如何做一个有品德的军人

第一篇：如何做一个有品德的军人

如何做一个有品德的军人

——新一代四有军人主题教育课

首先提问大家一个问题，新“四有军人” 是在什么时候、由谁提出来的？（不错，回答的很好。这是2014年10月31日，习近平主席在福建省上杭县古田镇出席全军政治工作会议提出来的。）

着眼实现中国梦强军梦的战略思考，习近平主席在全军政治工作会议上明确提出，要适应强军目标要求，着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人！如果把军人比作一把钢刀，本事就是那刀口的精钢，血性就是那闪着寒光的锋刃，灵魂和品德则决定着刀锋所向。所以品德决定着我们的行动，决定了我们在群众中的形象，消防部队与社会面有着密切的联系，时刻与人民群众打交道。我们作为一名革命军人，更应自觉加强品德修养，才能凝聚起守护人民的社会力量。

今天我们就一起来讨论一下，什么是品德呢?品德的重要性以及我们又该如何做?

一、品德的概念

品德，谓品质道德，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的思想行为倾向。

品德是最深厚的力量。常言道：玉不琢，不成器。一个 人的良好品德不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造而形成的。

品德总的来说，可以分为三类:社会公德、个人私德与职业道德。

职业道德：职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。

内涵：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会，素质修养。

社会公德：指存在于社会群体中间的道德，是生活与社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；

内涵：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。

个人私德：简而言之，私德是私人生活中的道德规范。指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范。

二、品德的重要性

(一)古代对品德修养的要求

春秋战国时期孔子就说，他最忧虑的事情是“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。”孔子不仅强调“修已以敬”，而且强调“修已以安百姓”。认为只有修好自已的品德，才能严肃认真地对待一切事物，也才能使百姓得到安 定。

著名军事家孙膑[bìn]也说过：“德行者，兵之厚积也。”他把军人的品德，视为军队巩固的基础。

《大学》里讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”；儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为培养人才的基本规范；司马光在《资治通鉴》写到“才者，德之资也，德者，才之帅也”。而为人之德，必先宽阔胸怀，做到宅心仁厚、包容如“水”。

可见,培养良好的品德修养，对军队建设是非常重要的。(二)我国军队历来重视品德修养

人无德不立，军无德不强。我们党，我们军队历来重视品德的修养。早在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意；他亲自宣布“三大纪律”：第一，行动听指挥；第二，打土豪款子要归公；第三，不拿老百姓一个红薯。“八项注意”：

一、上门板；

二、捆铺草；

三、说话和气；

四、买卖公平；

五、借东西要还；

六、损坏东西要赔；

七、“洗澡避女人”；八“不搜敌兵腰包”。它对于加强军队建设，密切军民关系，增强官兵团结，夺取革命战争的胜利，起了重大的作用。人民解放军官兵来自人民，具有高度的革命事业心，自觉地把三大纪律八项注意作为行为规范严格遵照执行，从而获得了全国人民的真诚拥护和欢迎。

周恩来同志在45岁时，还专门制定了七条“修养要则”，一是加紧学习，二是努力工作，三是习作合一，四是与不正 确的思想意识作坚决斗争，五是适当地发扬自己的长处，六是永远不与群众隔离，七是健全自己的身体。在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；

陈毅元帅在诗词中写道：“应知学问难，锻炼品德纯。”为了“锻炼品德纯”，“中夜尝自省”。陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地“中夜尝自省”，“锻炼品德纯”的自我修养的历史。

(三)新常态下,对军队党员干部的品德要求

2011年中央组织部印发了《关于加强对干部德的考核意见》，具体从社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德等方面细化了干部“德”的考评标准。所以。要做好干部，首在为人，俗话说“立业先立德，做事先做人”，古往今来，对人的要求，无不以做人为本。

总书记在河南考察时强调，党员干部特别是党员干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

同时,提出了军队好干部的标准，就是要做到对党忠诚、善谋打仗、敢于担当、实绩突出、清正廉洁。坚持党管干部、组织选人，坚持五湖四海，坚决整治用人风气，纯洁干部队伍，真正把好干部选出来、任用好。强化党组织管班子、管干部的功能，以严的要求、严的措施、严的纪律管理约束干 部。

王岐山同志也提出了“为官当做“清官好官，能官德官”的告诫。

所以，在新时期，从严治军成了新常态，作风建设，品德培育更是尤为重要；总队也积极号召全体官兵，向雷锋、向最美消防员、出彩消防人等学习，以此加强作风建设，品德修养，努力把自己培养成为新一代四有军人。而国无德不兴，军无德不强。道德之于部队，具有重要的基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。广大官兵只有坚守革命军人的品德高地，把有品德作为立身做人、履职尽责的基础，才能成为一个高尚的人、纯粹的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人。

（四）品德败坏将导致失败

品德的好坏，对我们个人，乃至社会国家都有着很大的影响。翻开史书可以看到，古代贪官正是品德败坏的典型，他们几乎都没好下场，尤其是明清两朝，惩贪手段极为严酷，被以处刑的贪官比例近乎100%，或弃尸或陵迟，朱元璋时代甚至出现“活剥贪官”现象。比较出名的有宋朝的童贯、梁师成、李彦[yàn]、朱勔[miǎn]、杨戬[jiǎn]、高俅[qiú]等六大贪官，时人称“六贼”，明朝的刘瑾[jǐn]、严嵩[sōng]，清朝的“巨贪”和珅[shēn]等等，最终也没有落得好下场。

对比当前我军出现的许多贪污腐败等问题，究其根源都是从思想道德滑坡开始的，就像徐才厚，军事检察院侦查查 明，徐才厚利用职务便利，为他人晋升职务提供帮助，直接和通过家人收受贿赂，数额特别巨大；利用职务影响为他人谋利，其和家人收受他人贿赂，数额特别巨大。徐才厚对受贿犯罪事实供认不讳。中共中央决定开除徐才厚党籍，中央军委决定开除徐才厚军籍、取消其上将军衔。

**涉贪腐案件，涉嫌贪污、受贿、挪用公款200亿余元、滥用职权犯罪案，最终被抄家。

他们二人都曾经是在本职岗位上干出成绩的人。但他们道德蜕变，生活腐化，最终走向了犯罪的深渊。因此，我们必须不断强化自身品德修养。

所以，“品德修养”更是一切工作的基础，是革命军人的成才之路，也是成人之路。

三、加强品德修养，争当“四有”军人

（一）立足岗位，竭诚奉献，赴汤蹈火，以正确的职业道德观引领军旅生涯

我们消防部队是一支为民服务的军队，军人的职业道德也有别于一般群众。我们在职业道德前面加上军人两字，就有了特定的含义和特殊的要求。《军人道德规范》明确了军人要以“听党指挥、爱国奉献、爱军习武、尊干爱兵、严守纪律、坚守气节、艰苦奋斗和文明礼貌”为讲我们职业道德的基本要素。

首先，我们先观看一段视频（消防官兵形象的宣传片）。（视频结束）在和平建设时期，我们消防部队能在无情的地震，泛滥的洪水，燃烧的山火，呼啸的台风给人民的生命财产造成威胁时，奋不顾身，挺身而出，也是因为我们深深懂得“国家和人民的利益高于一切”的道德要求。

相信大家对这张“病床上的婚礼”的照片并不陌生，照片的主人公张志明是广东总队韶关支队武江中队一名普通而又伟大的消防中队队长，为了搜救群众，他一马当先地投入了火场；因为奉献，他与爱妻的婚礼一推再推；但也同样因为奉献，他成为了引领道德修养的风向标，获得了广东好人称号。还有广州市公安消防支队水上中队船长邓洪，坚守南粤水上救援第一线，一守就是24年。身先士卒，只身闯险，奋力救援，一人救出9名被困员工的石龙中队副中队长李伊；他们都在用生命诠释着军人的道德。可以说，良好的品德是战斗力生成的重要力量源泉。很难想象，一个不讲武德的军队怎么能够打胜仗，一个缺乏道德修养的士兵又怎么能够在生死考验面前舍生取义。

赴汤蹈火，这个词我们经常在影视剧、小说等文学作品看到，在现实生活中，我们消防员战斗在一线，我们经常要面对的就是赴汤蹈火，正是这种挺身而出、舍身忘死的品德，让老百姓真正地记住了我们。

我们再来看看下面的几个例子——

广西消防“桥兄弟”曾经说过，没有比拯救生命的工作更有意义，更让我们感到幸福。他们在2012年启德特大台 风袭击防城港那天，一辆客车车身被淹至三分之二的位置，双层卧铺车下铺早就被洪水淹没，情势急迫，此时也正是桥兄弟挺身而出，用双肩支撑起一条生命通道，历经一个多小时成功将26名乘客转移至安全地带。

我们再来看看另外一位消防员——2011年嘉陵江“9.20”特大洪涝灾害事故救援中，与被困的10名群众卷入湍急的洪水，陈华军不顾个人安危，把用于自救的彩钢板推给群众，并安抚群众情绪，最终与10名被困群众成功获救。

有人曾问陈华军；“在生死之交的那一刻，你就不怕吗？”陈华军回答说：“生命对于每个人只有一次，有谁不珍惜？但军人的职责就在于奉献，为了祖国的安全、人民的幸福，哪怕就是牺牲自己的生命，我们都将义无反顾，无怨无悔！”

忠诚可靠，服务人民，竭诚奉献，用生命激活生命，而我们每天的工作正是要认认真真地把我们这份职责履行，用行动诠释这份承诺。

（二）爱国守法，明礼诚信，团结友善，恪守公民道德规范

古人云：“德自行而进也，不行，则德何由而积？”良好品德的养成，关键在于切身躬行道德规范，特别要从自己做起、从点滴做起。习主席指出：“修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养 大德者方可成大业。同时，还要从做好小事、管好小节开始起步。”要引导官兵坚持从基本道德规范和身边小事做起，从生活小节、训练细节严起，将道德意识、道德情感、道德信念外化为道德行为，逐渐培育形成良好的道德习惯和行为方式，进而固化为道德自觉。

作为一名消防员，除了是一名军人，我们也是一名公民，在堂堂礼仪之帮，我们的社会公德与个人私德也很重要，那这方面又是怎么体现呢？那天我在百度上搜索，发现了一篇小学生的日记——《怎样做个有品德的人》，请看大屏幕——里面写到这样的三件事：第一件事是一辆三轮车掉到沟里了，路人纷纷出手帮忙，；第二件事是公交车上的一个人不小心踩到另外的人，然后道歉；第三件小事则是家里父母因为洗碗的问题而吵架。

他在这里也提出了品德的几个方面，乐于助人，宽以待人，有爱心及有责任感。

下面，我们来观看一段视频（视频结束）。其实，生活中像这样的小事实在太多太多，几乎每一件事情都可以让我引发对道德问题的思考，我发现要做一个有道德的人其实也不是什么难事，我们只要从身边的小事做起。

所以品德，有很伟大的一面，如为民服务，无私奉献，也有很微小的方面，如有乐于助人，有爱心，宽容，有责任等；还有“己所不欲勿施于人”，仁者爱人等等，也许用儒家的传统回答，我们中华民族传统美德的基本内涵——“十 德”：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和；

而在三字经中，也提出了“人之初，性本善”，所以，就品德的核心来说，就是一个“善”字，就像“你若安好便是晴天”的心情一般，有这样的品德，这样的军人才真的靠得住，才是群众坚实的后盾。

有位伟人曾说过：“生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”在我们身边就有这样的一群人。他们分享爱、传递爱，也实现了自己的生命价值。

——“只要身体好，我就把这个路坚持修下去，修得好好地，大伙好走，我心里就高兴。”山东七旬老人郭长顺这样说。

20年前，山东济宁郭洼村的大街小巷还没有硬化，道路坑坑洼洼，难以行走，经常有老人和孩子因此摔伤，郭长顺看在眼里急在心里，从此开始了义务修路。20多年里，他前后用坏了10多把铁锹、2辆地排车、3辆三轮车，被赞为“现代愚公”。平淡的生活，他却用热心活出了自己的价值。

——“当时也顾不得那么多，一路上闯了好几个红灯。”“快递哥”韦京宝回忆道。

让我们把时间倒回到2015年1月27日，广西南宁，2岁多的小涛生命垂危，小涛的奶奶冲到路上跪地拦车求助，危急之时，送快件路过的韦京宝将小涛和奶奶扶上快递三轮冲向医院，为抢救赢得了宝贵时间。火速送递“生命快件”，那一瞬间，韦京宝身上闪耀出爱的光辉。——肇庆消防爱心“明星”、四级警士长郭扬云同志，他十几年如一日照顾孤寡老人报答恩情，并累积无偿献血高达2800毫升，无偿捐献骨髓挽救了一名白血病患者的实例，更好地为我们消防官兵树立了一名爱与勇气的品德标杆！心中有大爱就会有品德！

爱与善便是品德的核心，假如某一天你道德指数爆发了，也许你就像马丁路德金、白求恩一样，会努力让这个国家，这个世界变得更好。

他们用大而无私的爱，诠释了生命的价值。生命的价值本不在于长短，而在于爱与奉献。

自古有人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”甚至到现在都还广为人间，这也是品德的一种基本体念。想想，如果我们都能从身边的一件小善事做起，而不去做那些大凶大恶之事，那么就真能实现所谓的自我升华。有品德，就是这么做的，为善即是德。

（三）以三严三实为准则，锤炼个人品德修养 总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出：“各级党员干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”这为新形势下部队作风建设提出了目标导向。当前，我们更要把“三严三实”作为座右铭，锤炼个人品德修养。

1.严以修身，增强“千磨万击还坚劲”的定力。“如果信念和道德败坏了，趣味也必然会堕落”。修身不严表现为党性修养不够，理想信念不坚定，精神不饱满，道德品质不高，情趣低下。常言道：“修身不严，则害己误人”，原中央军委副主席徐才厚作为军队的高级领导干部，修身不严，背弃理想，道德低下，腐败堕落，忽视修身立德的重要性，最终沦为阶下囚。所以，要引以为鉴，牢记修身为党、为国、为部队、为家、为己的重要性，时刻警惕修身不严带来的这些后果，要时刻谨记党纪国法威严不容挑战，一旦以身试法，无论身居何职，就必定难逃党纪国法的制裁。

2.严以用权，心怀“举头三尺有神明”的敬畏。我们要依法用权，谨慎用权，秉公用权。如果像大老虎***那样，把人民赋予的权力变成一己私利和有价商品，用手中权力去交换亲友升学、求职、办事的砝码，托人“帮一帮”、“带一带”，最终落得“一人不廉、全家不圆”，祸及子孙、锒铛入狱的下场。

3.严以律己，养成“吾日三省吾身”的习惯。党员干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，做到清醒、简约、守线。“清醒”就是用理智驾驭情感，时刻牢记组织重托、领导教诲、家人叮嘱，用党性规范言行，用反例警醒自己。“简约”就是营造简单的人际关系，力戒享乐主义，保持艰苦朴素，防止奢靡之风。“守线”就是强化底线思维，过好权力、金钱、亲情、社交、生活“五道关”，算好政治、经济、名誉、家庭、自由、健康“六本账”。例如，国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男，位高权重，一言九鼎，恰恰是因为律己不严才铸下大错。反思刘铁男案件，我们不难看出，他对自身约束不严，对其子和其部署更是约束不够，认为不是自己直接拿钱就不算受贿，心存侥幸，为其身边人贪赃枉法打开了方便之门，最终把自己一撮人全部送进了囹圄。

4、谋事要实，秉持“脚踏实地无偏颇”的态度。云南省保山原地委书记，“草鞋书记”杨善洲为官30多年，始终廉洁奉公，把心血和热情全部用在工作上；而离休后的20多年，他又用生命的余热把曾经尘土飞扬的荒山变成了山清水秀的林场。他无私奉献、艰苦奋斗，就像大亮山的满山翠绿一样，滋润人心；就像他说的“我从来不是为了钱。如果为了钱，我就不用来这么苦。我说我是为人民办事、自找苦吃！”，为群众实实在在地谋实事。

5、创业要实，树立“知其难为而为之”的担当。要在其位、谋其政，提振干事的精气神。《求是》第3期，刊登了“时代先锋”——人民满意的公务员柴生芳的先进事迹，他出身于陇东农家，求学在北大，留学日本取得博士学位，最终选择回到贫困的家乡工作。他在临洮工作的3年里，跑遍了全县近300个行政村，就像一个高速旋转的陀螺；他实打实干实破难题，开门办公；拒浊富守节操，生活俭朴；最终却因操劳过度而去世了。柴生芳一生本着“为官一任，造 福一方”的信念，本着为群众多办实事，多半好事的人生信条，悄然离开了我们。没有留下金钱，只留下了还未还完的住房贷款，丢下了还未成年的孩子，还留下了平易近人、心怀百姓的身影，留下了爱岗敬业、扎根基层的可贵精神，留下了敢于担当、胸有大局的共产党官员雄伟气魄。像柴生芳那样，做官不是为了发财，不是为了享乐，不是为了摆谱，不是为了出名，做官就是实实在在地为百姓办实事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是忧伤着百姓的忧伤，快乐着百姓的快乐，一句话，就是与百姓同呼吸共命运心连心。做这样的公仆，最终一定会得到百姓的爱戴和拥护

6、做人要实，胸怀“留得清白在人间”的坦荡。党员干部要在实践中把做人与做官统一起来，把学习与改造统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，真正做到为民、务实、清廉。用毕生努力践行对党的庄严承诺，恪守人民公仆的精神高地。就像焦裕禄同志，作为一个县委书记，心中装的始终是人民的疾苦和为人民服务的宗旨，在自己身体不好的情况下，仍然一心扑在工作上，深入基层联系群众，把人民群众的疾苦当作自己的疾苦，领导兰考人民改造贫困的局面，是我们的典范。

最后，送给大家一曲《好人就在身边》，希望我们能够将军人的品德传递到身边的每一位。

谢谢，我的授课完毕，请各位批评指正。

第二篇：四有军人专题教育-有品德4

革命军人就要有品德

同志们：

今天我们一起学习《革命军人就要有品德》。

“国无德不兴，军无德不威，人无德不立”。自古以来，但凡有作为的中华儿女，都是靠对品德的不断修炼，才实现自己的人生理想和抱负，军人以品德立身的经典故事更是不胜枚举：从霍去病“匈奴未灭，何以家为”的家国情怀到岳飞“文官不爱财,武官不惜死”的大气豪迈，从戚继光“封侯非吾意，但愿海波平”的博大胸怀到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的无怨无悔，从陈毅“祖国如有难,汝应作前锋”的责任担当到雷锋“把有限生命投入到无限为人民服务之中去”的庄严承诺，从李向群“为人民勇于牺牲奉献”的青春血性到庄仕华“为民造福、为党树碑”的崇高境界等等。这一面面飘扬的道德旗臶、一座座耸立的人格丰碑，说明了品德是为官之本、做人之根、成事之基，同样也是军人必备的基本素养。

下面，就让我们先从几组图片中感悟一下品德的力量。第一组照片：图片是民国四大美男中的前两位，一位是大汉奸汪精卫，一位是周恩来总理。其实两位除了都美外，还有着许多共同之处。我们来做个比较：论人气，汪在广州演讲，当地女学生皆“掷花如雨”。那时汪，乃革命领袖、偶像明星；周恩来曾任黄埔军校政治部主任，在共产党和国民党内均享有极高的声誉。论资产，汪父亲是浙江客商，岳父是华侨巨富陈耕基；周年幼时家境殷实，但随后逐渐衰败，13岁就担起家庭重任。论职务，汪曾担任国民党总裁、行政院长，历史上职务曾在蒋介石之前；周则担任党的副主席、国务院总理，历史上职务曾在毛泽东之前。论学历，汪是省级状元，毕业于日本政法大学、辛亥革命后，又留学法国；周就读过天津南开学校、日本明治大学，后又留学欧洲。论志向，汪年仅26岁就凭一腔热血刺杀摄政王，被捕后口占杀头诗：“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头”，名动天下；周12岁就发出“为中华之崛起而读书”的宏愿，这个故事大家应该都知道。论才华，在国民党专政期间，许多集会、会议与典礼开始时必须恭读的孙中山《总理遗嘱》，实则由汪代笔，孙中山一字未写，其中大家熟悉的“革命尚未成功，同志仍需努力”就是出自此处；周呢，他的才华是举世公认的，可谓“文可提笔安天下，武能上马定乾坤”。论勇气，都不怕死，汪的刺杀行动，证明了一点，虽然汪作了汉奸，但我想没有人认为他是怕死才当汉奸；周是中共特科和情报工作的创始人，他临危不惧的胆识在困难的时候起了很大作用。对比到这里，我们不禁要问：汪和周如此相似，甚至有些地方汪还胜于周，为什么两人的人生截然不同呢？接下来，对比一下他们的品德，大家就能找到答案。先看汪精卫，汪精卫虽然一生不抽不嫖不赌，但他是典型的“两面人”，在和蒋介石的争权夺利斗争失败后，为满足个人私欲，抛弃了孙中山的“三民”主义，投靠了日本人，还打出“曲线救国”的幌子，祸国殃民，大德失节，成为一个彻头彻尾的大汉奸，遭世人唾骂。李宗仁曾评价汪，“仪表堂堂、满腹诗书、风度翩翩，初与接触，多为折服，……然而，汪的为人，亦极虚伪。再看周恩来，他为人胸襟坦荡、不计恩怨、心口如一，一生对党无限忠诚，为国家和人民更是鞠躬尽瘁，死而后已，直至临终之际银行也没有一分存款，去世时，中国举国哀悼，人民群众自发为其送行，出现了“十里长街送总理”的感人场面；联合国也为其降半旗以示悼念，史无前列。同志们，汪和周鲜明的对比引人深思、发人深省，周恩来之所以能够胜出，不是因为他的才华和地位突出，而是因为他拥有信念如

一、操守如

一、言行如

一、表里如一的高尚品德被世人敬仰和铭记。

第二组照片：大家可能都听过“周处除三害”的故事，图片中的人就是周处，一张是他的画像，一张是后人为他立的雕塑。周处是东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，少年时轻狂放荡，纵情肆欲，成为乡里恶名昭彰、众人唯恐避之不及的人物。有一日，周处问乡里的长辈：“当今时局和平，又是丰年，大家为何苦闷不乐呢？”长辈叹道：“三害未除，何乐之有！”周处追问三害，长辈回答：“南山猛虎，长桥蛟龙，还有欺负百姓的恶人。”于是周自告奋勇，先入山杀死了猛虎，又下水与蛟龙缠斗，三天三夜都没有消息，乡人以为周处死了，就彼此庆贺。周处活着回来看见了，才知道自己就是百姓心中的祸患，顿时心生悔意，并立志重新做人。接着，周处到处拜访名师，求学上进。一年后，他凭着自己文才和仁义刚烈的志气被朝廷任命为新平太守，后来在平定羌人叛乱中作出了巨大贡献，广受百姓称赞。从百姓眼中的恶人到众口皆碑的忠臣，周处的改变告诉我们，只有立德为先、以德服人，才能真正得到别人口碑，获得干事创业的更好平台，干出更大工作成绩、实现更大发展进步。

第三组图片：第一张图片是1949年5月27日夜里攻入上海的解放军露宿南京路街头的情景。解放军打了一夜，又冷又累，但为了不惊动百姓，官兵们就和衣睡在街两旁的屋檐下、过道里，他们没有一个人闯进任何一个店铺和房屋。次日，居民开门看到了这一幕，极为感动。当时的红色资本家，后来的国家副主席荣毅仁，感慨地说：“当我看着满街和衣而卧的解放军战士，心中只有一个念头：国民党再也回不来了”。第二张是今年“五一”期间，秦岭博物院工作人员在西安兵马俑一号坑抓拍的，照片中一名女游客从包中掏出纸巾为正在站哨的武警战士轻轻擦去脸上的汗水，这一幕感动了周围的游客。事后也有人质疑女游客是不是武警战士的女朋友。一时间，这个细节也成为微博和诸多新闻网的头条。其实，暖心一幕发生时，两人有过这样的交流，执勤战士：“谢谢，我在执勤，请不要打扰我。”女游客听到这句话后，说了句“好的”，就转身走开了。后来，这名战士在接受采访时表示，当时有职责在身，所以谢绝，想跟好心的女游客说声对不起。这两张照片既从不同角度展示了我军的良好形象，又充分体现和反映了革命军人严格自律的精神品格。回顾我军的发展历程，不正是靠传承这种品德才赢得人民的信赖和支持,最后由小变大、由弱变强的吗？

以上三组图片可以看出：有品德是立身做人、当兵为官的准则，是全面发展、成长进步的基石，是保持本色、树好形象的保证，革命军人必须躬身践行。

习主席把新一代革命军人的“有品德”概括为情趣高尚、品行端正，有其特指的时代内涵和实践要求，我感到具体就是要树好四面道德的旗臶。

第一面旗帜，贞守政治品德。当代革命军人的政治品德主要体现为对党、国家、人民的无限忠诚，以及为党、国家、人民利益舍生忘死、牺牲奉献的自觉行动，贞守政治品德是革命军人思想道德修养第一位的要求。

贞守政治品德就要培塑爱党为党的忠诚品格。“天下大德，莫过于忠”。自古以来，忠诚就是军人的必备品格和职业操守。1934年，红34师师长陈树湘率部与十几倍于自己的敌人殊死激战，后陷入包围，腹部中弹，身负重伤，不幸被俘。敌人给予高官厚禄诱他投降，他毅然伸手插进自己的肚子，拉出肠子将其扯断，英勇就义，年仅29岁。陈树湘用忠诚践行了自己的诺言：为党流尽最后一滴血！我们再来看一组血肉之躯凝成的数字：红军长征4支部队牺牲16万人；8年抗战，党领导的人民武装伤亡67万人；解放战争我军共牺牲26万人，负伤104万人；抗美援朝战争，志愿军官兵牺牲18万人。新的历史时期，我们可能缺少了血与火的考验，但忠贞的信仰却是永远不能或缺的道德品质。作为人民军队的一员,必须把爱党为党、绝对忠诚作为最根本的政治立场来坚守,作为高尚的道德情操来培育,始终做到枪听我的话、我听党的话，人民军队心向党，党叫干啥就干啥。

贞守政治品德就要坚定爱国报国的价值追求。革命军人爱国报国，既是法定义务，又是政治要求，也是道德操守。“九一八”事变后，赴美考察的爱国将领吉鸿昌，迅速回国发动旧部，变卖家产购买枪械，组织察哈尔抗日同盟军，将日军驱出察境。后又组织中国人民反法西斯大同盟，为抵抗日本侵略奔走呼号，不幸被国民党军统特务逮捕。就义前，他以树枝作笔，在地上写下“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”的悲壮诗句，表达了抗日到底的坚定决心和爱国报国的高尚品格。报效国家是我们的核心价值观，我们要把岗位当成报国的平台，把打赢当成报国的责任，把实干当成报国的途径，把三尺哨台和维稳处突一线作为爱国报国的主战场，切实肩负起维护国家安全和社会稳定的重任。

贞守政治品德就要恪守爱民为民的根本立场。我军的深厚根基在人民，力量源泉在人民，奋斗价值在人民。全心全意为人民服务是我军的根本宗旨和品德，也是革命军人一切思想和行动的根本立场和态度。2014年1月3日，武汉市某消防中队战士皇甫江武，在执行任务时，看到厨房8个煤气罐有3个在燃烧，火焰喷出1米高，毫不犹豫地抱起着火的煤气罐就往外跑，被网民亲切的称为“抱火哥”。当前，战争形态发生深刻变化，军人在战争中的直接作用似乎没有以前明显了，市场经济原则渗透到军民交往中，难免产生利益矛盾。越是在这种情况下，越是要端正对人民群众的根本态度，把驻地当故乡，把人民当亲人，不与民争利，做到抢险救灾不误一分一秒，演训活动不犯一秋一毫，与民交往不拿一针一线，野营驻训不坏一风一俗。

第二面旗帜，恪守军人职业道德。军人职业道德是与军人职业特点和使命任务要求相适应的道德规范和行为准则。新一代革命军人必须以爱军精武为本，以牺牲奉献为荣，以崇尚荣誉为责，在践行军人职业道德中创造出彩人生。

恪守职业道德就要传承爱军精武的职业操守。军人以赢得战争为目的，然而，在血与火、生与死的战场上，胜利之神从来只垂青千锤百炼、技高一筹的军队和武艺精湛、意志顽强的军人。第十六届“中国武警十大忠诚卫士”、现猎鹰突击队副大队长徐春德，在入伍初期军事技能并不突出，但从军十几年来，他始终用“不做亚军”的标准严格磨练自己，攀登抓绳上，别人练10遍，他就20遍；射击转换速度不快，就千百次的反复练习；搏击踢腿绑沙袋，体能负重山地跑，就这样，在一点一滴的磨练与拼搏中，徐春德练就了一身过硬本领，从默默无闻到全国比武拿第一，到国际竞赛夺桂冠，为我们演绎了一个现实版的“许三多”。每名军人都要像徐春德那样：立志警营建功业，自觉把对军人职业的热爱转化为练好本领、提高技能的精神动力，刻苦训练强技能，无怨无悔尽职责，永争第一做精兵。

恪守职业道德就要拥有甘于牺牲的奉献情怀。军队和军人总是与战争、艰难困苦、生死考验联系在一起。这一特点，决定军人必须敢于吃苦、乐于奉献、勇于牺牲。抗日将领张自忠始终以“我死则国生，我生则国死”来勉励自己和教育下属，为保卫祖国大好河山和民族独立牺牲奉献。1940年枣宜会战中，张将军力战不退，与敌搏杀，最后身中7弹。弥留之际，留下最后一句话：“我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良心平安！”当灵柩经过宜昌时，民众前往吊祭者超过10万。“自古英雄多磨难，从来为伍少安闲。”新一代革命军人必须做到为祖国和人民的利益勇于牺牲奉献，不怕艰难困苦，不怕流血牺牲，坚忍不拔，一往无前；做到自觉把集体利益臵于个人利益之上，个人服从集体利益。

恪守职业道德就要具有崇尚荣誉的精神动力。荣誉是军人的“第二生命”，具有良好道德素质的军人，无不视荣誉为自己的生命。我们人民军队的荣誉，是无数革命先辈和广大官兵用鲜血和汗水换来的。表现在战时，就是英勇杀敌、精忠报国，用鲜血和生命捍卫国家的尊严和军队的声誉；表现在平时，就是爱岗敬业、服务人民，处处体现出军人的模范行动和良好形象。电影《冲出亚马逊》的主人公原型，空降兵王亚林、扈国华，他们视军人的荣誉高于一切，在参加委内瑞拉轻骑兵学校举行的特战集训中，为了改变中国军人在国际特种兵比武竞赛中一直落后的历史，他们经受住了生存与死亡的考试、肉体与精神的折磨、心理与生理的抗争，最终夺得了5个第一，2个第二，首次让五星红旗在异国军校上空飘扬，并被学校永久珍藏。作为革命军人，只有确立崇高荣誉的价值追求，自觉珍惜荣誉、积极追求荣誉、悉心呵护荣誉，才能在面对艰难困苦产生畏惧时，勇往直前，才能在需要牺牲奉献犹豫时，挺身而出。

第三面旗帜，践行社会公德。社会公德是调整人际关系、维护社会秩序、促进社会和谐的重要道德杠杆。当代革命军人应自觉培育、模范践行社会公德，在知荣辱、讲正气、树新风、促和谐中引领社会风尚。

践行社会公德就要说老实话办老实事做老实人。诚实守信，既是一种维护社会秩序的公德，又是军人成长进步的前提。社会呼唤诚信，军队更需要诚信。军人的诚信关乎人品官德，关乎兵心民意，更关系部队凝聚力战斗力。在电影《高山下的花环》里有这样一段感人的情节，连长梁三喜在即将奔赴战场时给妻子留下一段嘱托，“秀，你去年来连时知道，我当时还欠着近８００元的账，现在还欠６２０元，我原想三年内紧紧手就把账还上，可一旦我牺牲了，原来的打算就落空了，不过不要紧，按照规定，战士干部牺牲后，政府会发给一笔抚恤金，战士５００元，连排干部５５０元，当你从民政部门拿到５５０元抚恤金后，还差７０元就好说了，你和娘把家中的那头猪卖掉吧，一定把账一次还清，如果欠账者的名单中有哪位同志牺牲了，望你务必托连里的同志，将钱转交给他的亲属，人死账不能死，切记，切记。” 梁三喜这份遗书把“诚信”二字诠释的淋漓尽致，特别是一句“人死账不能死”，让人很受触动，为我们立起一座诚信的丰碑。人以诚为贵，人无信不立。我们讲诚信，从个人品性修养的角度看，就要从实际工作中做起，从点滴做起，从培养纪律作风、坚持一日生活秩序做起，诚恳待人，说老实话，办老实事，言行一致、表里如一，说的做的一个样、营内营外一个样，不当阳奉阴违的两面人。

践行社会公德就要为维护正义敢于挺身而出。见义勇为是中华民族的传统美德，是维护社会正义的高尚品德和行为，也是革命军人基本的道德要求。这些年，社会上出现了一些“好人做不得”“英雄流血又流泪”的怪事：有人好心扶起被车撞到的老人，却被对方反咬一口；有人下水救人献出宝贵的生命，被救者悄悄离开；有人与歹徒搏斗身负重伤，被救者连一句感谢的话都没有……面对这些事情，人们不得不追问：“救死扶伤被赖上怎么办”“做了好事自己吃亏怎么办？”回答这两个问题前，我们先看一张图片，图片中的男孩叫万鑫，是重庆的一名中学生，2009年11月14日，万鑫在回家的路上扶起了一位自己摔倒的老奶奶，后来竟被老人的亲属告到法院，要求赔偿。“万鑫案”开庭那天，16名证人站出来，自发为“爱心少年”作证，远在新疆打工的目击者谭祥宣毅然辞掉工作，不远万里回到家乡替万鑫作证，最后法院还了万鑫同学公道。正义长存天地，公道自在人心。见义勇为坚守的是正义，扶助的是危难，维护的是道德。讹人事件毕竟只是社会的个别现象，我们不要因此一叶障目，否认整个社会的良知正义。所以，我用小品《扶不扶》中“郝建”的台词回答上述两个问题，“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来”。当然，我们不是人人都能遇上突发的情况，但都要有敢于担当、见义勇为的思想准备，能做到身着便装敢扬军人正气，路见不平要显军人豪气，危急关头不失军人静气。

践行社会公德就要把帮助他人作为快乐追求。把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的雷锋，早已成为助人为乐的道德符号，成为“好人”的代名词，教育和影响了一代代中国人。雷锋传人郭明义，20多年来先后为失学儿童、灾区捐款12万元，累计无偿献血6万毫升，相当于自身全部血量的10倍。有人对出了力出了钱却不求回报的郭明义不理解，但他只是淡淡一笑：“帮助别人，快乐自己！” 友善互助，不一定是惊天地、泣鬼神的英雄壮举，有时可能仅仅是对别人的一个真诚耐心的帮扶、一次善意友好的鼓励、一份发自内心的关怀。我们就要像刘备说的那样“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，就要像郭明义那样“帮助别人、快乐自己”，把友善互助的种子播向人人事事和时时处处，真正传递正能量、温暖全社会。第四面旗帜，坚守个人美德。革命军人的个人美德关键是选准自己的道德形象，养成良好的习惯，擦亮自己的名字，塑造好个人的优秀品德。

坚守个人美德就要当一个有境界的人。有境界就要不为个人为国家，不重权位重责任，不追名利追事业。在我军的历史上，不当将军当农民的原新疆军区后勤部部长甘祖昌；主动要求放弃八路军副参谋长甘当炮兵学校代理校长的炮兵司令朱瑞；坚决服从组织安排，舍中国工农红军第三军军长，下任二师师长的徐彦刚，都是有着淡泊名利崇高境界的典范。“两弹元勋”邓稼先的夫人许鹿希写过一篇回忆录，里面有一段话令人印象深刻。“1986年，邓稼先由于全身核辐射造成大面积渗血，已经达到无法救治的地步。病重期间，杨振宁去医院探望时，杨问：“研究原子弹，国家究竟给了你多少钱，值得你把命都搭上？”邓说：“原子弹十块钱，氢弹十块钱。”从邓稼先身上我们应该感悟，什么时候追名逐利的虚荣离你越远，什么时候豁达超脱的境界就离你越近，什么时候你所成就的事业就越大。

坚守个人美德就要当一个有节操的人。“独臂英雄”丁晓兵曾说过，“人生其实就是两件事，追求什么和拒绝什么。”我的理解，追求和拒绝的过程其实就是淬砺品德的过程，这是为人处事必须直接面对的价值考量，也是我们每名军人必须长久坚守的人生底线。导弹司令杨业功曾经给家人和身边人立下两个“三不许”。一次是当上导弹旅旅长之后，他立下规矩：不许干预我的工作;不许享受任何特权；不许收受任何钱财和好处。另一次是他病重入院后，他又“约法三章”：无论手术成功与否，任何人不得找医院麻烦；任何单位不得以任何理由来看我；大家不得收受礼品和现金。反观***、徐才厚、**等腐败分子，为官失范、做人无德，丧失了最基本的人品官德，最终为法理所不容，为情理所不屑，为世人所不耻。有节操就要在做人做事、当兵为官上坚守人格底线、纪律防线、原则红线，做到立场鲜明、爱憎分明、办事光明，始终拒腐防变、清正廉洁、一身正气。

坚守个人美德就要当一个有品味的人。品德高尚的人往往拥有健康高雅的情趣。比如，屈原爱橘、王羲之爱兰、陶渊明爱菊、郑板桥爱竹、周敦颐爱莲，他们都以健康的情趣爱好表达对高尚人格的追求。许多老一辈革命家也非常注重培养健康情趣，加强道德修养。比如，毛泽东酷爱游泳，以此强健体魄磨砺意志；邓小平钟爱桥牌，把它作为锻炼思维的最好方式；方志敏烈士曾说“心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰”；贺龙喜欢垂钓，培养处变不惊的耐心静气。这些健康向上的情趣，与我党我军领导取得的巨大成就交相辉映。相反，如果在情趣爱好上追求低级趣味，甚至与物质利益挂起钩来，就容易失品丢德。前不久，央视著名主持人毕福剑因为在饭局上发表过失言论而受到广泛批评，其节目被停播。我认为，毕福剑是否违纪违法应该由法律作出决断，但他个人品行带来的影响，确实需要警醒。当一个有品位的革命军人，就应该培养健康高尚的情趣，做到生活可以讲究，但不追求档次；爱好可以广泛，但不陷于低俗；朋友可以结交，但不选择“小人”；习惯可以尊重，但不影响他人。

战友们！“四有”革命军人，就好比一艘前进在强军征程中的船。有“灵魂”就是“船舵”，把持着正确的前进方向；有“本事”就是“船体”，抵御狂风、破浪而行；有“血性”就是“发动机”，提供源源不断的前进能量；有“品德”就是“传动轴”，凝聚力量、减小磨损。作为新时代的革命军人，让我们始终以争做“四有”军人为理想，以“强军目标”为方向，在实现“强军梦”、“中国梦”的征途上扬帆远航。

最后一起分享八句话：志存高远不迷航，爱岗敬业不懈怠；情趣高尚不放纵，品行端正不失节；珍惜荣誉不出格，抵制诱惑不动心；知恩择善不忘义，慎独慎微不放松。这“八不”，就是本次授课的小结，与同志们共勉。

谢谢大家！

第三篇：党课讲稿：如何做一个“有品德”的人

党课讲稿：如何做一个“有品德”的人

同志们：

任何一个国家，军人都是一个崇高的职业。军人就要有军人的样子。所谓军人的样子，就是有灵魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一条。下面，我主要分三个方面，跟大家探讨如何做一个“有品德”的人。

一、什么是有品德的人

看到“有品德”三个字——

首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有两样东西最能震撼人的心灵，一是头顶的星空，二是我们心中高尚的道德准则。德是人之灵魂，是民族之精神，是社会之规矩，是国家之基础。

第二，我想到的是，臧克家的一首诗《有的人》：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大!”;有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头想“不朽”;有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人，他活着别人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。诗歌虽短，但对比强烈，对“俯首甘为孺子牛”的人表现出崇高的敬意;对在人民头上作威作福的人，表现出满腔的愤懑。

第三，我想到的是，毛泽东的《纪念白求恩》里面的经典句子：一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这点精神就是白求恩毫无自私自利之心的精神。

应该说，这些诗句和名言都鞭策着我们，要远离低级趣味，做一个品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一个有品德的人，特别是有品德的军人，我个人认为，要在这几个方面严格要求自己。

“有品德”的第一条——爱国

“爱国”放在第一个，因为我觉得，爱国报国，为了捍卫国家的荣誉不惜牺牲生命，是军人的第一品德。这里，讲一些彪炳千古、万众敬仰的将领，他们的共同点，就在于都是在民族存亡、国家存亡的关头，挺身而上，捍卫国家、民族、人民的利益。

——汉代的卫青：汉代自刘邦建国以来，屡屡受到北方匈奴的侵扰。而卫青的“龙城之战”打赢了汉代和匈奴的第一个胜仗，打破了“匈奴不可战胜”的神话。

——汉代的霍去病：霍去病在河西之战、漠北之战大破匈奴，史书记载：匈奴远遁，而漠南无王庭。曾经汉武帝为了奖励他，给他盖房子，霍去病说了一句名言：匈奴未灭，何以家为?短短八个字，斩钉截铁、掷地有声，这种为国舍家的耿耿忠心，豪迈慷慨的英雄气概，令人动容。

——汉代的李广：也是赫赫有名的“飞将军”，一生与匈奴作战70多次。唐代王昌龄有一首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李广还很廉洁，对部下谦虚和蔼。司马迁称赞他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

——三国时期的诸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。充分表明了诸葛亮对蜀国的忠心耿耿。他的《出师表》中的两句话可以说妇孺皆知：鞠躬尽瘁、死而后已。

——北宋的杨家将：一句“清风无佞天波府，满门忠烈杨家将”，更是流传千古、千古传唱。

——南宋的岳飞：岳飞精忠报国，不畏金兵强悍与奸臣谗言，在生命危险前不计个人危难，一心要收复故国河山。他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。奸相秦桧，被后世唾骂，秦桧跪像背后的岳飞墓，有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，忠和奸，爱国和卖国，流芳百世和遗臭万年，一语道破。抗日时全国号召要做岳武穆，大家都看过《三毛流浪记》，剧中说：抗战危急，国家需要岳武穆，需要千千万万的岳武穆，大家都要来做岳武穆!这就是爱国精神的动员和号召。

——明朝的文天祥：他的《过零汀洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。最终是面南而死，从容就义。

——明朝的于谦：为官清正，《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。历史上“两袖清风”的典故，说的也是于谦，他有一首《入京诗》：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。表现他刚直、廉洁的浩然正气。《明史》评价于谦用了八个字：忠心义烈，日月争光。很到位。

——晚清的林则徐：林则徐是中国近代“开眼看世界的第一人”，他的名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为国家祸福，不计个人得失、不顾个人安危。

讲了这么多历史上的爱国人物，可以说是滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在历史的长河中，多少政治家、军事家、思想家如浪花般逝去，但在国家民族大义面前，在大是大非的决断面前，唯有忠贞爱国才能流芳千古，否则就是遗臭万年。

“有品德”的第二条——良知

军队是一个国家的硬实力，强军非常重要，但我们更要有爱好和平、维护和平的传统，有对战争的良知。《道德经》说，以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。意思是，凡是以“道”治理

国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情，定会遭到报应。用兵打仗，军队经过的地方，之后一定是荆棘丛生、一片废墟。打完仗的地方，也一定是凶灾连年，田园荒芜。所以，善于用兵的人，只是求用兵达到目的，而不敢用兵来逞强。《道德经》还有这样的句子：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。意思是，动用武力，是不祥的，人人都厌恶它，所以有“道”的人都不会去使用。

——傅作义冒着“三个死”促成北平和平解放

北平和平解放，这段历史很有意思。这是一件大功德，不仅免除了百姓伤亡，还完整地保存了北京城的建筑，对保护文化遗存意义很大。孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是相当慎重的事情。当时傅作义说，争取和平解放，我是冒着三个死来做这件事的。一个是和共产党打了几年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蒋介石和他的嫡系部队，随时都会杀害我;三是咱们内部不了解情况的人，也可能要打死我。最终的和平解放，当然是各方面努力的结果，但我觉得，傅作义敢冒这样的风险，很重要的一点，是因为他身上中国人的良知没有泯灭，不忍心看到北京这样一个古都遭受兵火之灾，不忍心看到再有更多的人在战争中丧生。

——二战中梁思成建议盟军不轰炸日本古城(核武器)

1944年夏天，美军开始对日占区和日本本土实施战略轰炸。我国著名建筑学家梁思成没有局限于家国恩怨，全力整理古迹遗址名单，在地图上标明位置，并向盟军提交了不要轰炸京都、奈良的建议。经过据理力争，梁思成的建议被采纳，遍布京都和奈良城内的古建筑，在战火中毫发未损。史料记载，梁思成当时对美国布朗森上校讲：“要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我恨不得炸烂整个日本。然而，一种职业与历史责任感让我冷静下来。建筑和园林是社会的缩影、民族的象征，但它绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。”梁思成以一个中国人的良知，保全了两座古城和芸芸众生，大家可以感受下这当中的分量。

“有品德”的第三条——诚信

人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。一个社会诚信缺失，道德沦丧，比任何事情都可怕。诚信的基本含义，是守诺、践约、无欺。说得简单点，就是要说老实话、办老实事、做老实人。哲学家说的“人而无信，不知其可也”，诗人说的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间谚语说的“一言既出，驷马难追”，都是说诚信极其重要。

——刘绍安一生践行“生死约”

1951年，朝鲜战场上，排长山东人刘绍安和来自江苏泰兴副排长张志久两人在战壕里约定：“万一我们中有一人死了，活着的人就要去照顾对方的父母。”战斗中，张志久不幸牺牲。与战友的“生死之约”让刘绍安义无反顾踏上践诺之路。1963年，刘绍安转业，他没有回家乡，而是来到泰兴，照顾战友的父母和兄弟姐妹，不仅为两位老人养老送终，还挑起全家的重担，抚养弟妹们成人、帮他们成家立业。

作为一个战功卓著的老英雄，刘绍安在抗日战争中小腿被日军机枪打穿3个洞，解放战争中被国民党的子弹打掉了左手食指，抗美援朝时后脑飞进过美军的一块弹片，他因此荣立一等功1次，二等功3次。但他从不炫耀英雄的资本，始终永葆英雄的本色。50多年没有一次伸手向政府要过优厚待遇，用一生去践行“生死之约”。

——金利来公司的故事

金利来公司曾经和一家报社联合举办一次活动，奖品是金利来领带。活动结束后，负责发放礼品的一位姓罗的女记者把剩下的三条领带交还给了金利来公司。这件小事让金利来公司的总裁曾宪梓感动不已。几年后，金利来公司全面进入大陆市场，组建一个分公司。在招聘经理时，曾先生最先想到了那位记者。

——车厢占座位的故事(反面教材)

这是讲的是一个人不诚信的故事。一个人上火车后顺手把包放在旁边空座位上。这时上来一个人，问这个座位上有没有人。第一个人不想把包拿走给他坐，就说“有，人上餐厅去了。”后来上来的人就在旁边等。等第一个人下车要拎包的时候，他说：“这个包是之前进餐厅那个人的，你不好拿。”吵闹声引起了周围人的围观。乘务员过来了，说：“这样，等车子到了终点站的时候，如果这个包还没有人来认领，就是你的。”在乘客们的哄笑声中，这个说谎的人只好灰溜溜地下了车。

——晏殊的故事

北宋的晏殊，他十四岁时，有人把他作为神童举荐给宋真宗。皇帝召见了他，要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，赐给他“同进士出身”。

晏殊当职时，京城的官员经常举行各种宴游。晏殊家里穷，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里读写文章。有一天，真宗提升晏殊辅佐太子读书。大臣们都很惊讶，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

“有品德”的第四条——责任

每个人来到这个世界上，成为社会的一员，肩上便有了责任。为人子女有孝敬父母的责任，为人父母有教养子女的责任，做一个公民，爱国、守法、诚信是应尽之责。身为军人，保家卫国是我们的责任。能够承担责任的被称赞为勇者。古人说：“天下兴亡、匹夫有责”。关于责任，我想讲三点：对朋友的责任、对事业的责任、对家庭的责任。

——对朋友的责任。《世说新语》上说，东汉有个叫荀巨伯的人，一次去看望远方生病的朋友，正好有强盗打过来了，朋友对他说：“我马上就要死了，你快点逃吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你让我独走，舍义求生，这不是我的作为!”强盗进城后，对荀巨伯说：“我大军到来，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一个人在这里?”荀巨伯说：“我的朋友身染疾病，我不忍心丢下他偷生，宁愿替他受死。”强盗议论道：“我们这帮无义的人，却进犯了有义之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。

——对事业的责任。先读一段一位2013年感动中国人物的颁奖词：

如果你没有离开，依然会，带吴钩，巡万里关山。多希望你只是小憩，醉一下再挑灯看剑，梦一回再吹角连营。你听到了么?那战机的呼啸，没有悲伤，是为你而奏响!这段话讲的就是歼—15总负责人，沈阳飞机工业(集团)有限公司董事长、总经理、党委副书记XX。中国歼—15舰载机成功起降航空母舰“辽宁舰”，这是我国国防建设的一次历史性跨越。

在歼-15舰载机研制工作中，XX坚守一线，带领研制团队攻坚克难，夜以继日地奋战，取得了型号研制的全面成功。但终因劳累过度突发急性心肌梗死牺牲。XX同志的一生是航空报国的一生，他将自己30多年的全部精力和智慧都奉献在祖国航空事业的发展上，直至生命最后一刻，用身躯践行了航空报国的伟大宗旨。

——对家庭的责任。讲一个xxxxxx。”

“有品德”的第五条——仁爱

“仁”是一切美德的总称，“仁”的核心思想即为“爱人”。孔子讲“仁者，爱人”。仁爱，是冬日里的一缕阳光，给人温暖;是夏日里的一杯清茶，给人舒畅;是沙漠里的一片绿洲，给人希望;是一根根坚实的柱子，支撑起人生的高楼大厦。仁爱的表现，主要是助人为乐、扶危济困、甘于奉献等等。

——助人为乐的例子。最典型的雷锋的故事，雷锋出差一千里，好事做了一火车。55年前，雷锋穿上军装，登车奔赴沈阳军区驻营口新兵营，一路上做了数不清的好事。雷锋的形象、雷锋的精神深入人心。现在我们有些人，自己“戴着面具”生活，却去质疑雷锋，怀疑雷锋事例的真实性，这都是极其错误的，也是非常可怕的。雷锋把助人为乐的一件件小事做到了极致，我们现在缺的，就是这种“认真”的精神。

——扶危济困的例子。先说几个富翁：2006年，股神巴菲特决定向5个慈善基金会捐出其85%的财富，约375亿美元。这是世界历史上最大一笔慈善捐款。比尔盖茨

2008年正式退休，宣布将580亿美元全部捐给名下的基金会，主要用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助，未给子女分文。

可见做好事，不在于财富多少、年龄的大小、职位的高低，而在于内心的精神追求，在于有没有身体力行。只要我们抛弃对生活抱怨和对弱者的偏见，不以善小而不为，就可以收获属于自己的道德追求，成为社会正能量的推动者。

——甘于奉献的例子。这里同样读一段感动中国人物的颁奖词：他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。这个人就是

xxxx。

有品德，除了上面说的爱国、良知、诚信、责任、仁爱之外，还表现在其他一些方面。

比如说，正直。

正直，就是正义直爽。正直的人，会挺身而出，说真话，办实事，常常被人们喜欢和信赖。

——包公的例子。包公就是正直的化身。最经典的，就是开封府的三把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡是为皇亲国戚准备的，天子犯法与庶民同罪;虎头铡是为文武大臣准备的，奸臣贪官，都忌惮三分;狗头铡是为普通百姓准备的，那些坏家伙，一个都逃不过。

——林肯的例子。美国第16任总统林肯，一直受到世人敬仰。当上总统之前，他做过律师。一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是，即使是面对高额的报酬，林肯还是断然拒绝为这位有钱人辩护。俗话说，“马美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁说，“道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷”，林肯的伟大不单在于他彪炳千秋的伟大功勋，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，为他赢得尊敬和爱戴，在他遇刺后，有700万人为他致哀，150万人瞻仰他的遗容。

再比如说，谦让。

所谓谦让，简单说就是后退一步，让人先走;就是让出佳位，留给别人;就是一旦互堵，立即退让;就是分利不匀，率先放弃。这一切不是故意表演给人看的，而是在于发自内心的谦让。孟子说，辞让之心，礼之端也。所谓，礼之端，就是礼仪的起点。为什么谦让能成为起点，因为这个世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易，唯有退一步才能海阔天空。

——“六尺墙”的故事。说的是康乾年间的宰辅张廷玉，老家因起围墙和邻里发生了争执，家人派人送信到京城，要做大官的张廷玉给县里打打招呼。张廷玉知道后回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了回信，感到很惭愧，立即将围墙往自己的内里退了三尺，邻人看这态势，也觉得不好意思，将自家的围墙也往内里退了三尺。

同志们，品德就是一把标尺，衡量的是高尚与卑微;品德就是一盏明灯，指引的是我们前行的方向;品德更是一种力量，鞭策着我们与真为邻，与善为伍，与美同行。刚才，我与大家分享了这么多关于道德的故事，可以说，这一个个让人肃然起敬的故事，是崇高品德绽放出的美丽花朵。

二、如何修德

1.修德，首先在于内省，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

修德，一个重要的方法就是要自我的反省、自我的约束。曾子说：“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说，我每天多次反省自己，为别人谋划考虑尽了心没有?对待朋友有没有不诚信的地方?老师所传授的东西经常温习了吗?不难发现，曾子每天反省的内容，都是从他人的角度考虑问题，以自己是否无愧于他人为宗旨。换句话说，品德的修炼，是一种自觉的坚守，一种自觉的遵循，一种自觉的修正，是一种自觉的行动，是一种自觉的习惯，并最终上升为一种发自内心的自我管理境界。

——富兰克林的故事。富兰克林很有主动修身的意识。22岁的时候，他制定了“一个可以使自己道德完善的大胆而艰巨的计划”，列出了他认为自己值得和必须做到的十三种德行，包括：1.节制：食不过饱，饮不过量;2.少言：与人无益者不言，禁琐屑之谈;3.秩序：置物有定位，做事有定时;

4.决断：决定做所要做之事，一定做好;5.节俭：不浪费钱，花钱应在与自己和他人有益的事上;6.勤勉：爱惜光阴，应做有用之事，不为无益之举;7.坦诚：不做伤人之举，思想公正，说话时心出诚意;8.正直：成人之美，不成人之恶;9.涵养：不走极端，禁绝怒念;10.整洁：起居服饰，务求整洁;11.镇定：不为物喜，不为物悲。12.节欲：保持健康，不损己或他人名誉;13.谦逊：学习别人长处，尤其学习伟大人物的优点。他严格执行这个计划进行修德，结果取得巨大成就。

——“格物致知”以及王阳明的“格竹”。《大学》中有先贤的格言，强调的是“格物致知、诚意正心、修齐治平”。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能获得知识;只有对人真心诚意，才能与人为善;最后才能做到修身、齐家、治国、平天下。

格，就是研究的意思。明代哲学家王阳明，笃信“格物致知”学说。为了实践，他曾格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，并由此发展出了自己“致良知”的学说。什么是“致良知”?说得简单点，就是要自省，每天检查自己的行动和心理状态，是不是只考虑了自己的利益，是不是有违背良心的举止等，从而不断提高道德品质。

——此外，见贤思齐，还有一层意思，就是要亲君子，远小人。君子有厚德、有仁义，君子有风范、有风骨，君子有大家之气;小人也有小人的嘴脸，贪婪、没有胸襟、嫉妒心强。想要修德，就要多与君子亲近，多受到君子的正能量的影响;就要远离小人，不被他的负能量干扰、带坏。古罗马哲学家皇帝马可.奥勒留有本著名的书叫《沉思录》，书中他热诚地讲述了自己如何从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱等等。他的这本《沉思录》也成为很多国家政要的枕边书。

2.修德，必须付诸行动，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

自古以来，人人都想当“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子。总有人在大节上严格要求，却在小节上犯错误。更有甚者，把拘小节看成是“吹毛求疵”。我们必须记住，要成大事者要拘小节，品德须从小节起步。诸葛亮对刘禅说过，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。“小德不积，大德必伤。”小溃疡引发大溃败，在小事上忽视自己的德行，可能就是随意践踏道德底线的开始。古人为什么说“一屋不扫，何以扫天下”?就是要告诫我们：一个散漫懒惰、缺乏良好生活习惯的人，是不可能品德高尚，成就艰巨事业的。这也就是为什么“修身齐家治国平天下”，要先从“修身”开始。

——郑培民的例子。为了人民，鞠躬尽瘁的代表。他在最后的工作中因突发心肌梗塞被送往医院，途中还在嘱咐司机别闯红灯。郑培民是一个十分注意小节的人。正是这种小处的修德，成就了他的事业，塑造了他的品格。

一些生活中的真实细节，举手投足、待人接物、言谈举止，最能够反映一个人的人格、品行、志趣。有人会说，我的小节不拘不是什么严重的问题，只不过是开会有时迟到，上课偶尔说话，公开场合喜欢喧哗，这些与人品似乎没有什么关系。但是“万丈高楼平地起”，我们不仅要有远大的目标，更要有脚踏实地的工作作风，把每一件具体事情做好，注重生活中的小节，严于律己，才能始终保持浩然正气，成就我们的梦想。

3.修德，必须把握一个准则：“己所不欲，勿施于人。”

如何在细微事件中快速评判善恶是非?孔子相信评判的标尺就藏在我们自己的心底。那就是自己不想碰的一切，绝不要强加到别人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、将心比心。

——战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令，并准备把楚国的瓜秧扯断。县令说“楚人这样很卑鄙。

可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了，从今天起，你们每天晚上偷偷给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得县令的话有道理，就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过，而且是梁人悄悄为他们浇的。楚国的县令听到报告后，既感到惭愧又非常敬佩，把这件事上报给楚王。楚王听后，深为感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢。结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。

——唐太宗的故事。贞观初年，唐太宗住得很简陋，大臣们都劝告他将宫殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗说：“朕富有四海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”唐太宗的所作所为，让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民。

这里，我还要讲两个问题。

一个是虚伪的道德撑不住成功的腰板。可以说，伪德比无德更恶劣，即使一朝成功，最终也一定会跌落下来。唐代白居易有首诗“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”这里面一个讲周公，一个讲西汉末年的王莽。两个人地位相近，最终结局迥异。王莽是中国历史上地地道道的大奸大恶的代表人物。

他的奸与恶还在于隐藏在忠、谦、孝、善的外衣下，是一个地地道道的“伪君子”，自掌权至篡位仅仅十几年时间。这期间，他一方面谦恭有礼，想方设法收买人心，另一方面放出狠辣手段排除异已，结党营私，还收买地方官员进呈“祥瑞”，为自己代汉造势，许多不明真相的大臣及百姓都对他歌功颂德，俨然是人民的大救星。最终他只做了十多年的皇帝，就被人将头颅悬挂在城门之上。

另一个是智高德薄者笑不到最后。有出众的智慧，固然可以使人在一定的时间内一定程度上获得成功，但是没有厚德在后面有力支撑，是绝不可能笑到最后的。太平天国的杨秀清就是一个典型的例子。起初表现出非凡的军事智慧，但后来一旦进驻南京，就忘乎所以，尽做些愚弄百姓的伎俩，因此最终的失败也就在所难免。

三、如何从品德看“君子”和“小人”

要做一个有“品德”的君子，必须首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《历史的暗角》，里面讲了费无忌的故事，这是一个典型的小人的故事。

费无忌是春秋末年楚国佞臣，官至太子少师。楚平王本为了联秦制晋，让其子太子建与秦女孟嬴联姻。派费无忌到秦国去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。费无忌就渲染孟嬴绝世美丽，天下无双，便劝平王自己娶她。平王好色，强纳儿媳，费无忌也转为侍奉平王。由于担心太子建登位后对自己不利，于是不断离间平王和太子建，给楚国大乱埋下了伏笔。

余秋雨结合费无忌的故事，随后归纳了“小人”的几个特征，我们可以来看一下。

其一，小人见不得美好。小人只要一有可能就忍不住去扰乱、转嫁，说的简单点就是小人看不得人好。

其二，小人见不得权力。小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利。

其三，小人不怕麻烦。小人是不怕麻烦的，怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事，唯恐天下不乱。

其四，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样做小人缺少安全感。

其五，小人需要博取同情。小人反复向别人解释，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。其实他们始终企图囫囵吞食别人财产、名誉乃至身家性命。

其六，小人必须用谣言制造气氛。说谎、造谣是小人的生存本能。小人的天赋，就在于能熟练地使谎言和谣言编制得合乎情理。

其七，小人最终控制不了局势。小人总是不断挑唆权势和舆情，但小人最终完全控制不了局面的。

其实，说到底，一个人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是阴暗的，做的是坏事，那就是小人。唐太宗说：“君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。”我们谁都不愿意做小人，被别人骂“你这个小人”，有时候往往就是一念之差，做了恶事，一个谎言，要用一百个谎言去弥补，最终越陷越深，无法自拔。那“有德的君子”和“无德的小人”有什么区别呢?

1.君子怀德，小人怀土。

这句话是《论语》里的。君子怀德好理解，就是君子以公共利益为重。而“小人怀土”里的“土”指的是私有利益，是指物质的利益，现在我们喜欢把那些只重物、不重德的有钱人称为“土豪”，可以说恰恰跟孔子说的“小人怀土”同一意思。

2.君子以德，小人以力。

这是《荀子》里的句子。这是说，君子靠道德约束，小人靠武力制服。用武力去制服，却缺少德治，马上打天下，再马上治天下，是不会长久的。

3.君子喻于义，小人喻于利。

这是孔子《论语》里的话。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之恶。

这也是《论语》里的句子。成人之美就是促成别人的好事。成人之恶，还有三种，一种是恶已开始，帮其完成，比如为斗殴的人提供木棍，为造谣的人圆了谎言。二是恶未开始，从头酿成，比如，怂恿人吸毒，挑拨夫妻反目。三是攻善为恶，伪造而成，比如，用谣言诬陷别人。一个人，究竟是成人之美，还是成人之恶，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。比如，这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶;那边在举行一个婚礼，你素昧平生却投去一个祝贺的目光，那就是成人之美。这么说来，任何人在任何时候都有选择做君子成人之美的机会，那需要一种“水滴石穿”的修炼。

5.君子周而不比，小人比而不周。

这同样是《论语》里的话。这句话有个通俗的解释是：君子团结不勾结，小人勾结不团结。讲的是君子跟小人之间处理人际关系的差别。

6.君子和而不同，小人同而不和。

这句话也是孔子说的。意思是表面上小人都是同门同帮，暗地里没有一处和睦，相反君子不求处处相同，只求心心相和。这句话还一个形象的对比，君子是一个个不同的人，相反小人一个个却十分相似。

7.君子坦荡荡，小人长戚戚。

这句话也是孔子说的。小人比君子劳累的多。小人的劳累体现在几个方面。一是小人要“结党营私”，必须制造敌人，窥探对手，敏感一切信息，终日战战兢兢。二是小人要成人之恶。三是小人要处处藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费劲心机。四是小人要处处暗自比较，处处相互设防，而比了，防了，又要表现为没比，没防，伪装成生死莫逆、肝胆相照。

这么多劳累加在一起，真会使任何一个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。当然，君子也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即使缩小范围，也是关照周围的人，这种劳累，敞亮通达，无须逃避质疑的目光，无须填堵已露的破绽，无须防范种下的祸殃，就是蓝天白云下的坦然畅然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

这是《庄子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。这讲的是君子和小人的交友。在色香味上，水无法与甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以乱性，喝多了反而让小人之间断绝了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

这也是孔子教我们的。君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话;小人就倒过来了，小人不了解天赋使命，而毫不敬畏，然后他奉承讨好政治领袖，并且轻慢侮辱圣人的言论。敬畏，是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”除了“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，警惕自己，免犯错误;这里的“畏”是一种谨慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最宝贵的，对一个人来说，敬畏生命，就是要珍惜时光。对一个国家来说，敬畏生命就是要制止战争，维护和平。二是要敬畏科学。文化大革命时期，狂热占据了人们的灵魂，在“人有多大胆，地有多大产”、彻底砸烂公检法、“东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁”的无畏精神驱使下，演绎的是一个无法无天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法则。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。

勿以恶小而为之，很多犯罪都是从偷鸡摸狗起步的。频繁的违反纪律，会习惯成自然，进而由量变到质变，最终身陷囹圄。不做亏心事，不怕鬼叫门;敬畏法则才能活得坦然。四是敬畏师长。不听老人言，吃亏在眼前。不管社会如何发展，口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄，相亲相爱的家长老师不会把你往火坑里推。

敬畏家长，把父母的嘱咐放在心上，你会少犯许多错误，少走许多弯路。敬畏老师，把谆谆教诲记在心上，你会明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情当儿戏，这个感情包括了亲情、爱情、友情，敬畏感情才能避免游戏人生，敬畏感情才能得到真正的爱。

10.君子知耻，小人不知耻。

君子是最有耻感的人，小人没有耻感。知耻，就是知道羞愧、耻辱。古今先哲圣贤，都把一个人能否“知耻”作为修身做人的一种崇高境界。甚至将“知耻”与否，作为区分君子与小人的标志、辨别人与兽的标准。孔子、孟子、荀子先哲们对耻的见解很多，“行己有耻”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，“无羞恶之心，非人也”，“不知羞耻，乃不能成人”，“知耻近乎勇”，“不耻下问”。

倘若一个人无“知耻”之心，别说做不成什么大事，连做个人都做不好，甚至不像个人。为什么无“知耻”之心就做不好人呢?明末清初的大学问家顾炎武写的一篇好文章《廉耻》中说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人，一旦没有了耻辱感，不要脸了，什么坏事都干得出来。在无耻者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，统统弃如敝履。荀子有段话，很值得我们大家铭记在心。“君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”

意思就是，君子之耻，耻在自己不修，不耻别人诬陷;耻在自己失信，不耻别人不信;耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所吓，遵循大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真正的君子。可以说，“耻”与“不耻”是君子人格的底线阀门，如果这个阀门开了，这个底线突破了，一个人的君子人格就将荡然无存。

以上十个方面，就是“君子”与“小人”之间的区别，是做“有德君子”还是“无德小人”，我想大家心里一定有了明确的答案了。

同志们，古人提出“三不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。做一个德才兼备者，固然是我们的首选。如果才能不够，做一个有品德的人也是人生一大乐事。真诚地祝愿和希望大家做一个君子，做一个贤人，做一个快乐的人，做一个阳光、开朗、幸福的人。

最后，我送大家一段话。大家千万不要做十种人，因为这十种人永远不会幸福。一是对形势评价不客观的人感受不到幸福，二是没有长远眼光的人感受不到幸福，三是只讲物质不讲精神的人感受不到幸福，四是顽固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重内部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜欢与人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉献的人感受不到幸福。

一个有品德的人肯定是一个幸福的人。这既是对大家的希望，也是对我自己的要求。

我的讲课就到这里，谢谢大家。

第四篇：加强个人品德修养 做一个有道德的人

加强个人品德修养 做一个有道德的人

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。三年前的今天，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，去年的今天，中央精神文明建设指导委员会作出决定，将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”，今年2月26日，中共中央、国务院又印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。党和政府为什么对我们未成年人的道德建设如此重视呢？因为我们未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下未成年人有3.67亿，我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅

莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。

做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加中心开展的做四德人等活动外，还必须从小事做起。比如说，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，我们的国家就会变的更加美好。

我们每个人还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，成为一个具有高尚的道德修养中国人！

以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，包容广阔，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神相结合，是每个炎黄子孙的道德行为规范。我们不但要在理论上深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性及其适时的现实意义和深远的历

史意义，更要以它为人生价值取向，知荣明耻，人人践行。但是，社会主义荣辱观不可能自然而然地树立，需要全社会自觉地共同努力。

人人践行，就要从我做起。社会群体是由许多个人聚集而成的。要在全社会树立社会主义公德，共建社会主义风尚，营造良好社会风气，必须人人行动起来，从我做起，积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人，对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动；对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起，一定要自觉，不仅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的态度，查一查自己哪些做到了，哪些还没做到，应该怎样去做，如何达到完善。那些只讲不做，或者只要求别人做而自己不去实行，或者被动应付的想法和做法，都与“八荣八耻”相悖逆，是不合时宜的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知著，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

从我做起，就要从身边的事做起。身边的事，眼前的事，时时耳闻目睹，最方便最有机会去做。作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在平时热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。

第五篇：“学雷锋、讲品德、做一个有道德的人”倡议书

三月是雷锋月，自从毛泽东主席挥起大笔，留下了“向雷锋同志学习”后。学雷锋再不陌生，这句话深深的刻在人们的心里。三月是一个春光明媚、生机勃勃的季节，三月更是一个讲文明、树新风，让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节。

三月四日，班主任在班级做了关于“学雷锋，做一个有道德的人”活动的动员，进一步明确学雷锋活动的意义。深入开展学雷锋活动是大力弘扬中华民族传统美德的需要，是倡导一代社会主义新风的需要，是培养一代社会主义四有新人的需要。我班的班委会、团支部以学习雷锋精神、介绍雷锋事迹为主题，出了“学雷锋，做一个有道德的人”的黑板报专刊。学生们在班委会、团支部的带领下，立足校园，从身边做起，开展了清扫校园花圃，美化校园环境。清洁、整理教师办公室，清扫教师住宅区等学雷锋活动。

通过活动的开展不仅是在形式上收到了好的宣传效果,也使同学们在思想上又一次受到教育。学雷锋活动不能只在3月份想起，我们应该在日常的生活当中继续发扬雷锋精神，使其成为我们生活的一部分，使其精神成为我们的一份良好的品格。只要我们心中爱心永驻，奉献精神永随，雷锋精神必将再我们身上延续！

“学雷锋、讲品德、做一个有道德的人”倡议书

老师们、同学们：

早上好！今年3月5日是毛泽东同志题词号召“向雷锋同志学习”50周年。今天我们相聚在这里，开展“学雷锋、讲品德、做一个有道德的人”的活动的启动仪式，说明学校是多么的重视一个人的道德品质呀。一个没有知识的人可以用道德来弥补，但一个没有道德的人却没法拿知识来弥补，一个没道德的人反而越有知识越可怕。

同学们，中华民族素来是文明礼仪之邦，温文儒雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让，是华夏儿女代代相传的美德。举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。古人有云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”文明道德礼仪是我们每个人学习、生活的根基，是同学们健康成长的臂膀。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，只有这样，才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？由此可见，文明对个人和国家有多么重要！

在此，学校大队部向全体同学发出以下倡议：

1、向雷锋同志学习，学习他的感恩意识。3月8日是妇女节，开展感恩活动，感谢老师之情，感激父母之恩，感恩身边的人。

2、向雷锋同志学习，积极开展“雷锋在我心中”、“寻找身边的雷锋”、“今天我做雷锋”等一系列形式多样的学雷锋活动，积极参与到校园建设和爱心奉

3、向雷锋同志学习，我们提倡“明礼诚信”。同学间彼此讲文明、讲礼貌，要约束自己不文明的行为，要尊重自己、尊重他人，”勿以善小而不为，勿以恶小而为之“；要诚实守信，言行一致，表里如一。

4、向雷锋同志学习，我们提倡”团结友善“。同学间应彼此团结，友善他人，和睦相处；要尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，要严律己、宽以待人。”己所不欲，勿施于人“。

5、向雷锋同志学习，我们提倡”勤俭自强"。我们推崇勤劳，反对好逸恶劳，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式；要自强不息、不断进取，保持健康向上的精神风貌。学习他的艰苦朴素、勤俭节约的作风。从身边做起，从我做起：节约每一度电、每一滴水、每一张纸，等

6、向雷锋同志学习，听从指挥，干一行爱一行。做任何事，要始终保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，争做校园和班级中一颗永不生锈的螺丝钉。

7．向雷锋同志学习，做到言行一致、不图名利、无私奉献和全心全意为人民服务。做到心中有集体，心中有他人，团结、友善、协作，扶危济困，关注弱势群体，服务他人，奉献社会。

8、向雷锋同志学习，常怀一颗感恩之心。在家中，做到孝敬父母，尊敬长辈，主动分担家务，培养自理、自立能力，养成勤俭节约的生活作风；在学校，尊敬老师，从内心感恩学校的培养和老师的谆谆教诲；在社会，做一名合格的公民，牢记社会对我们的关心和爱护，感恩社会，奉献社会。

同学们，播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。在今天，学校大队部倡议每一位同学都要争做既有知识又有道德的人，为祖国繁荣、社会进步做出自己的贡献！