家庭美德三字经

第一篇：家庭美德三字经

家庭美德三字经

衔寸草，报春晖；感恩重，反哺归。

夫妻爱，敬齐眉；互谅让，和相随。

育后代，责不推；教有方，行自规。

处邻里，惜口碑；共关顾，黄金堆。

讲勤劳，立门楣；知节俭，家声飞。

衔寸草，报春晖

解释：衔一颗寸草之心，报以父母无穷之春晖。

故事：此句引典唐孟郊诗《游子吟》。孟郊，唐代著名诗人，曾在常州市的溧阳任溧阳尉。他写的《游子吟》全诗内容为：“慈母手中线，游子身上衣。临别密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗人通过慈母为远行的儿子缝制衣裳的深厚爱子之情，引发出儿子“谁言寸草心，报得三春晖”的深情感慨，表达了天下儿女真心报答母亲恩慈的诚挚感情。

感恩重，反哺归

解释：怀着深重的感恩之心，归报子女的反哺之情。

故事：此句引典《本草纲目禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”大意是，慈鸟（乌鸦）刚孵出之时，母亲哺育它。待它长大之后，老乌鸦不能飞，不能自己寻找食物了，小乌鸦会反过来寻找食物喂养它的母亲。乌鸦是一种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，正是这种遭人嫌恶且不登水墨丹青大雅之堂的小鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老、敬老、孝老之崇高品性。

夫妻爱，敬齐眉

解释：夫妻之间要真诚相爱，平时要相敬如宾，一如举案齐眉之情切。

故事：此句引用“举案之眉”之典故。典出《后汉书梁鸿传》。这个故事记载，东汉时梁鸿的妻子孟光每及丈夫归来，她便托着盛有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫的面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子总是把盘子托得与眉毛齐平。而丈 1 夫梁鸿则也是彬彬有礼地用双手接过盘子。举案齐眉，后来引用为表现夫妻间相互尊敬，相互平等，相互很有礼貌的真挚感情。

互谅让，和相随

解释：夫妻生活中互谅互让，恩爱和睦相随。

故事：已故总理周恩来和夫人邓颖超之间的夫妇和睦关系为世人所称道，几十年恩爱始终如一，不离不弃。革命战争年代，他们同心一德为党赴汤蹈火；和平岁月，他们同舟共济，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已！

育后代，责不推

解释：培育下一代，责无旁贷。

故事：白成功，男，1938年7月生，中共党员，晋城城区退休教师。从教师岗位退休后，他依然致于未成年人思想道德建设事业，发挥余热，无私奉献。从担任城区“五老”网吧义务监督队队长起，他任劳任怨、尽心尽责，带领队员们深入网吧门店，调查掌握情况，按照辖区划分为8个监督小组，对网吧实行严格动态的监督管理。同时，每月定期召开联系会议，交流工作，通报情况，把监督工作纳入规范化、制度化行列中。经过努力，使一些上网成瘾的学生告别了网吧，回归到正常的学习生活，为净化社会文化环境，助推未成年健康成长作出了突出贡献。本人曾被省文明办授予“关心下一代先进个人”，被城区文明委授予“公民道德建设十大标兵”等荣誉称号。

教有方，行自规

解释：教育子女须讲究方法，要言传身教，首先规范自己的言行。

故事：孟母三迁的故事。孟子小的时候，父亲早早去世，母亲没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜哭嚎的样子，玩办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了就皱起了眉头：“不行，我不能让孩子住在这里了！”孟子的母亲就带着孟子住到了市镇上。由于市集靠近屠猪宰羊的地方，孟子和邻居的小孩，学起商人做生意和屠猪宰羊的事。孟子的母亲知道了，又皱起了眉头说：“这个地方也不适合我的孩子居住。”于是他们又搬家了。这次，他们搬到学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，相互礼貌相待，孟子见了一一学习记在心中。孟子的母亲这才很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方啊！”

岳母刺字的故事。宋金连年交战，宋朝元帅宗泽力主抗金，在黄河沿线几次大败金兵。后来宗泽病危，临终前把帅印交给部将岳飞，嘱咐他定要收复国土。但腐败的大宋朝廷害怕同金兵打仗，派出主张讲和的杜充接任元帅。杜充上任后刚愎自用，不纳忠言，对抗金战事敷衍了事。岳飞满怀一腔热血却无处施展，愤然离开抗金前线，准备归隐山林伺奉老母。岳母得知岳飞的想法后十分生气，她训斥岳飞应当以国事为先，不该因为私情就忘记对国家的责任。为了坚定儿子杀敌报国的意志，岳母在岳飞的背上刺了“精忠报国”四个字，然后敦促岳飞速回前线抗敌。从此，岳飞一直坚守着精忠报国的信念，成为中国历史上伟大的民族英雄，而岳母刺字教子报国的故事则也在民间流传不竭。

处邻里，惜口碑

解释：要处好邻里关系，珍惜自己在左邻右舍中的良好形象。

故事：司马徵让猪的故事。人称水镜先生的司马徵是东汉末年的一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马徵的猪和他走失的猪相似，邻居就误认为是他家的。司马徵并不与之争辩，却说：“是你家的你就拿去吧。”这邻居毫不客气地就把猪赶了回去。过了几天，邻居从别处找到了他自家的猪，便很抱歉地把误认的猪送还给了司马徵。司马徵不但没有责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理，知错能改。邻居听了十分感动。

共关顾，黄金堆

解释：邻里之间共同关心照顾，关系融洽，那么就会像老话所说的“邻里好，赛黄金了。”

故事：郑板桥让地的故事。清朝时期，扬州八怪之一的郑板桥，他的家人因建房与邻居发生了纠纷。家人便写信给在外地当县令的郑板桥，要他出面干预。郑板桥接信后，不仅没有以官压人，相反回家人一信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨。”家人得此信后，果真礼让三尺。邻居见此，便也让了三尺。结果两家之间不仅消除了隔阂，而且从此成为了和睦相处的好邻居。相让的几尺反倒成了两家之间亲密来往的一条友好通道了。

讲勤劳，立门楣

解释：要提倡勤劳致富，并以此安家立业。

故事：华人巨富王永庆勤劳致富的故事。王永庆生于1917年，小学毕业后家贫失学，15岁跟着叔叔到嘉义县城闯荡，找到一家米店打工。王永庆边干活边 留心，白天看老板如何做生意，晚上关门后看老板如何记账算账，晚上躺上床回想一天的事，回忆老板的每个动作每句话，想想是什么意思，并牢牢记在心里，过了半年就熟悉了米店生意的每一个过门关节。1932年春节过后，王永庆带着家里凑的200元钱和两个弟弟到嘉义开米店。由于本钱少，只能在最偏僻的地段租了一间最小的房子，结果开业后根本没人来买米。王永庆并不气馁，经过不断琢磨，终于想出了三招：一是提高质量。当时碾米技术落后，米里有很多糠、沙砾和小石子等杂物，王永庆总是拣得干干净净再卖。二是送米上门。当时别的米店都不送米，王永庆看到有些年纪大的阿姨背不动，就主动送米上门。并一路聊天，问问一家几口人，一次买三斗米能吃几天。倒米前他先把米缸擦干净，新米放下面，陈米放上面。估计过多少天能吃完，记在小本子上，到时候就主动送米上门。三是可以赊账，当时很多人家都很穷，米店不赊账，往往发了工资才能去买米。王永庆的米店可以赊账，先吃米，记下发工资的日子，等发了工资一两天后再去要米钱。用了这三招，王永庆米店的口碑越来越好，最多一天可卖出一百多斗大米……以此勤劳，遂成就了王永庆的巨富之路。

知节俭，家声飞

解释：懂得富不忘俭，并靠此确立节俭持家的良好家声。

故事：毛泽东的节俭故事。毛泽东作为一国之领袖，时时都要求勤俭节约，他要求别人的自己总是首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布鞋，生活极为俭朴。他的一件睡衣竟然补了73次，穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉和水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上是一大盆肉丸熬白菜和几小碟咸菜，主食则是烧饼。伟人的勤俭节约为国人做出了很好的表率。

第二篇：家庭美德新三字经

家庭美德“新三字经”

（合）打竹板，响连天。同学们，听我讲，人之初 存真善 我爱家 乃本性，教而善 父母先 邻里情 和文化 父子和 家不败 兄弟和 家不分，乡党和 争讼息 夫妇和 家道兴 人安身 须知礼 从小学 理自知，甲：邻和里 皆可亲 天涯远 若比邻，邻里情 乃缘分 共珍惜 和睦处 有困难 互相帮 齐呼应 共担当，出门见 打招呼 笑相迎 礼相待 邻里子 齐教化 是一家 天地情(合：天地情)

乙：父母恩 天地等 子事亲 存孝敬，鸦反哺 孝于亲 羊跪乳 感于恩 子少时 亲手教 多艰辛 为育人，亲有教 儿谨记 懂亲恩 报春晖 子有过 亲半错 亲为师 是榜样，教其善 尊师长 父爱子 子爱父（合：子爱父）

丙：兄则友 弟有恭 骨肉情 是至亲，御外侮 亲弟兄 建家园 手足情 庄段协 七步诗 一想来 就痛心，舜待象 无宿怨 融让梨 手足谊 兄弟和 家不分 外不欺 家门旺(合：家门旺)

丁：正家道 始夫妇 夫妻从 家富裕，夫跟妻 皆平等 共营造 筑爱巢 家庭事 共承担 互包容 和谐美，夫妻和 子女亲 作榜样 好老师 夫仁义 妻恭顺 有福报 庆欢颜（合：庆欢颜）

合：家庭和 万事兴 和文化 遍天下，家爱我 我爱家 推此心 爱中华 家庭美德代代传，代！代！传！

第三篇：家庭美德

家庭美德作文

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟-子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

第四篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。

第五篇：家庭美德

家庭美德100条

1.孝敬父母 2.关爱子女 3.夫妻和睦 4.邻里团结 5.尊老爱幼 6.相夫教子 7.相互体谅 8.兄弟情深 9.理解万岁 10.不浪费 11.不奢侈 12.优生优育

13.加强下一代教育14.一夫一妻 15.做好榜样 16.良好风气 17.生活美满 18.从一而终 19.男女平等 20.勤俭持家 21.彬彬有礼 22.不无礼取闹 23.不斤斤计较 24.相互宽容 25.长幼有序 26.有情有义 27.按时回家 28.合理节制 29.计划生育 30.不乱发脾气 31.温馨和睦 32.相互配合 33.艰苦奋斗 34.持家有道

35.不可妒忌之心 36.少喝酒 37.少抽烟 38.不赌博

39.不染不良习惯 40.讲卫生

41.不可争权夺利 42.敢于承担责任

43.体贴老婆 44.不可朝三暮四 45.保护环境 46.主动承担责任 47.相敬如宾 48.发奋图强 49.邻里互助 50.不嫌糟糠之妻 51.长幼尊卑 52.相濡以沫 53.举案齐眉 54.与子偕老 55.团结友爱 56.讲信修睦