家 祭 仪范文

第一篇：家 祭 仪范文

家 祭 仪 程

内外肃静，读告天地文：

文荷乾与坤，覆载恩深，哭亲不见逐消魂，跪向天帝告神明，痛不欲生。断肠闻香馨，鲁酒盈樽，唯愿烛光引来魂，请鉴三酌归地府，来格来歆。（告毕）读告家龛文：

祖德一脉长，百世流芳，家声丕振后嗣昌，礼祭左昭与右穆，食之蒸尝。

不孝父（母）云亡，告祖焚香，跪献家龛酒三觞，先人如在神不昧，来格来尝。（告毕）读肃静告：

我父（母）己云亡，欲诉衷肠，族邻嘉宾尽来堂，此时秩序都沉默，悲痛哀伤。（告毕）

一、执事者各执其事，读执事告文：

鹤吊庭前追（慕）先贤，无数吊客在堂前，司事人人宜有格，施礼必严。（告毕）执事分班揖，合班揖，初位执事诣盥洗所，读盥洗告：

清采出桃津，气暖香温，欲洁微躯去垢尘，大祭为情宜盥洗，饮恨吞声。（告毕）

香案前执事诣盥洗所，盥洗、拭巾、复巾、复原位。灵位前执事诣盥洗所，盥洗、拭巾、复巾、复原位。歌开堂诗。

家奠如接堂奠，不用歌开堂诗。

二、放一炮，读放炮告：

炮声闻于天，一而再三，如雷贯耳惊心肝，孝家借来伸哀痛，情实何堪。（告毕）伐一通鼓，读击鼓告：

抱恨既终天，满目凄然，举家大小泪涟涟，欲诉衷肠何所依，伐鼓渊渊。（告毕）鸣一次金，读鸣金告：

玉敲金声扬，叮叮当当，铁人闻声亦断肠，孝眷两耳闻不得，珠泪千行。（告毕）

奏一次大乐，中西乐、小乐。读奏乐告：

侧耳听乐声，笙箫齐鸣，并非子胥佐吴兴，哀哀父（母）兮跨鹤去，抛弃红尘。（告毕）放二炮、二鼓、二金、二乐

放三炮、三鼓、三金、三乐，小乐长奏

三、引礼生即位，读引礼告：

大丧降自天，饮恨无边，引礼次序有后先，欲废周礼无处是，步履难前。（告毕）

通礼生引孝子孝孙发哀执杖出帏，伫立西阶，读出帏告： 帏幕挂堂前，白影漫天，伤心原不思开帘，欲诉当年艰苦事，饮水思源。（告毕）整冠，读整冠告：

祭祀礼必严，端正素冠，可怜白绾亦生寒，缠头莫叹青山变，鞠躬怀念。（告毕）援领，读援领告：

小别竞千秋，音容难留，亲国王粲登玉楼，援正衣领临丧次，隔世忧愁。（告毕）束带，读束带告：

此物非丝棉，稻草搓连，愁肠百结腰中缠，生前恩德最难抛，藕断丝连。（告毕）纳履，读纳履告：

黄梁梦中现，陆地神仙，从此何处觅亲颜，草履芒鞋孝眷着，跪拜灵前。（告毕）拂尘，读拂尘告：

亲去忽登天，忧思绵绵，麻衣如雪满堂前，为父（母）祭亲奠服必洁，拂去尘烟。（告毕）执杖，读执杖告：

桐由九嶷砍，泪洒痕斑，扶疏摇弋势弥漫，今日借来权作杖，送父（母）登山。（告毕）望灵发哀，读举哀告：

风雨冷三湘，何时晴朗，畏惧汩罗抛巨浪，顿足捶胸情切切，望灵哀伤。（告毕）

四、众执事歌蓼莪诗，长歌众和 歌首章：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父（母）兮，生我劬劳，〈首章歌毕〉

歌次章：

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父（母）兮，生我劳瘁，〈次章歌毕〉

歌四章：

父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我覆我，出入腹我。||：欲报之德，昊天罔极：||〈四歌章毕〉

五、通礼生引孝子孝孙就位，请通礼生读就位告：

踌躇西阶边，移步灵前，哀哀无父（母）儿心酸，三年乳哺恩难报，泣泪涓涓。〈歌毕〉

*跪、卧杖、皆跪、稽颡，一稽颡，二、三、四，兴、执杖平身。

六、*通礼生引长孝子执杖诣盥洗所读盥洗告（可省）倚杖盥洗、拭巾、复巾

*通礼生引长孝子诣香案前，读上香告：

宝炉上紫烟，袅袅冉冉，敬上三炷吐龙涎，兰麝熏蒸香溢村，以妥灵筵。（告毕）

*跪、卧杖、四稽颡、上香、一、二、三。*司樽者举瓶酌酒，读进酌告：

壶盛竹叶青，酌满金樽，一滴何曾通幽冥，略表寸心。（告毕）祭酒、酹酒、灌地降神，读降神告：

捧盏酌清泉，降灌灵前，鹤驾蓬莱别有天，临行更尽一杯酒，西出阳关。（告毕）

*兴、执杖平身、引礼生引长孝子退复初位，请众乐师奏一次哀乐。

七、*引礼生引次子诣盥洗所，倚杖盥洗、拭巾、复巾。*引礼生引次孝子执杖诣香案前，跪、卧杖、四稽颡、上香、一、二、三。

司樽者举瓶酌酒、祭酒、酹酒、灌地降神、兴、执杖平身。*引礼生引次孝子退复初位，请众乐师奏二次哀乐。

八、*引礼生引三孝子（及众人）诣香案前跪、卧杖、四稽颡、上香、一、二、三。

*司樽者举瓶酌酒、祭酒、酹酒、灌地降神、兴、平身。

*引礼生引三孝子（及众人）退复初位。

九、*通引礼生引长孝子诣灵位前行初献礼小乐止。引礼生读诰文： 诰文：

维公元XX年农历XX月XX日宜祀良辰，不孝男XX谨以三牲香楮酒礼不腆之仪致奠于故显考（妣）X公讳（门）X（氏）行X老大（孺）人之灵位前行初献礼。（告毕）*起小乐、跪、卧杖、四稽颡、进酌、读进酌告：

壶盛竹叶青，酌满金樽，一滴何曾到幽冥，今将鲁酒三献奠，略表寸心。（告毕）

一进酌、二进酌、三进酌。呈箸，读供箸告：

此竹生南山，叶茂枝繁，伐来玉削色斑烂，敬奉先人尝羹，用识肥甘。（告毕）*献馔，读献馔告：

晨餐与暮膳，菽水承欢，乐享天伦馔必先，虽效仲尼割得正，空摆席前。（告毕）*献牲、读献牲告：

问安虽未成，且听鸡鸣，事死焉能如事生，今将牛刀初试用，闻也无声。（告毕）*献鲜鱼、读献鲜告： 鲈鳜鲤青鲢，其味新鲜，王祥卧冰记何年，愧无佳肴敬严父（慈母），祭也徒然。（告毕）*献羹汤、读献羹汤告：

紫苏葱蒜姜，和羹味汤，平生淡薄慰亲尝，不再品尝藜藿食，难上加难。（告毕）*侑食、侑食告：

式食不厌精好洁粢盛，事死岂能如事生，杜诗敲就白云子，聊以相呈。（告毕）

*点、茶，读点茶告：

君山名浓茶，香远气冲，清凉解渴腑生风，取水诈跌惹儿哭，戏彩成功。（告毕）*献楮帛，读财帛告：

家奠无金银，财帛化焚，半把纸钱值几分，略表儿孙些微意，愿亲鉴领。（告毕）*献幽光，读幽光告：

是夜本无光，空空荡荡，宇宙一片黑茫茫，孝眷为父（母）撑起光，任意飞扬。（告毕）俯伏

*通礼生引次子诣灵位前行亚献礼，小乐止，引礼生读告文： 维公元XX年农历XX月XX日宜祀良辰，不孝男XX谨以三牲香楮酒礼不腆之仪致奠于故显考（妣）X公讳（门）X（氏）行X老大（孺）人之灵位前行初献礼。（告毕）

*起小乐，跪、卧杖、四稽颡、进酌、一进酌、二进酌、三进酌、呈箸、献馔、献牲、献鲜鱼、献羹汤、侑食、点茶、献楮帛、献幽光、俯伏。

通引礼生引三孝子（及众人）诣灵位前行三献礼，小乐止。诰文见次孝子文。*司仪程序见上

俯伏，小乐止，读祭文…… 起小乐，兴、平身皆平身。

1、通引礼生引孝子孝孙孝媳退复初位，辞神揖。引礼生引孝家西序东向立。

2、请众乐师奏迎宾典，请大宾登堂，执事者迎接大宾，迎宾揖。

3、请大宾歌螽斯以慰孝家，一歌众和。歌首章

螽斯羽洗（星）洗兮，宜尔子孙振振兮 歌次章

螽斯羽薨（灰）薨兮，宜尔子孙绳绳兮 歌卒章

螽斯羽、揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮 *请乐师奏吉乐一曲

*请礼生歌著莪，回答大宾，一歌众和。歌首章

菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。〈首章歌毕〉 歌次章

菁菁者莪，在彼中止，既见君子，我心则喜。〈次章歌毕〉 歌卒章

菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，汤我百朋。〈卒章歌毕〉 请大宾歌麟趾，一歌众和。歌首章：

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮 歌次章：

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮 麟之额（古），振振公族，于嗟麟兮。歌卒章：

*请乐师奏吉乐二曲。请礼生歌南山〈二章〉以谢大宾，一歌众和。歌首章：

南山有台，北山有莱，乐只君子，邦家之基

||：乐只君子，万寿无期：||〈歌毕〉 歌次章：

南山有桑，北山有杨，乐只君子，邦家之光

||：乐只君子，万寿无疆：||〈歌毕〉

*孝家向大宾谢礼，众执事送大众揖。

*请众乐师奏吉乐三曲，请大宾退堂，高升内阁。

*众执事退堂外东向立，全堂脱白，请礼生给孝家搭红进钱粮 赠吉言：

1、祭杞告成，凶去吉临，无往不利，百事称心。

2、红搭孝门，凶去吉临，家奠过后，百福并臻。

3、祭罢搭红，家业兴隆，子孙发达，永世不穷。

4、吉日发引，兰桂腾芳，天生羽翼，万代荣昌。

5、红搭孝家，房房均发，家奠过后，共享荣华。

6、日吉时良，满门吉康，搭红过后，世代荣昌。

7、红搭孝门，大礼告成，房房均发，代代昌荣。给孝家进钱补吉言：

1、日吉时良，天地开张，家奠过后，大进钱粮，五谷丰登，禾谷满仓，粮进万担，地宝千仓，堆金积玉，黄金万两，轿车盈门，电气满堂，千子万孙，济济一堂，风华正茂，翰墨生香，人才辈出，俱是栋梁。

再祝孝家，百事吉祥，人文蔚起，长发其祥，螽斯衍庆，麟趾呈祥，房房均发，世代荣昌。

*送孝家高升内阁，金鼓齐鸣，放长鸣，中西乐合奏。请执事焚楮化财。焚文告：

念亲最劬劳，屡泣哀号，恩情深厚真难报，安得李密陈情表，对灵焚烧。安神告：

香烟呈瑞祥，云腾雾降，敬奉先祖家堂，庭槐远荫儿孙福，兰桂腾芳。撤馔告： 日吉时又良，天地开张，三牲酒礼祭灵堂，撤馔之后，佑孝眷，长发其祥。

送孝家高升内阁言：

日吉时良，天地开张，我送孝家，高升内房，唯嘱孝家，百事吉昌，人发千丁，世代荣昌。

2、进粮进钱吉言

我给孝家把粮进，满门吉庆，一粒粮食发万担，世世代代吃不尽，我给孝家把财进，一张钞票万担银，用给儿孙把书读，个个都是研究生，毕业之后不是进省府，便是坐北京。五到酒菜后陪孝子谢礼讲：

各府嘉宾、朋友、家属、先生们、女士们：

今天是XX大人（孺人）发引之期，XX大人（孺人），生前承蒙大家重情年望，殁后驾动玉趾，重情前来吊唁，论人情物礼，本应登门叩谢，无奈孝子孝服在身，不敢登吉庆之门，因而就些堂前叩谢。〈要孝家跪拜〉

第二篇：家祭台词

家祭台词

各位先生、各位女士、各位来宾、各位亲戚朋友、房下人、厝下人、大家集中一下。【

】郡堂上元故显考【

】先生或【

】老孺人、家祭仪式马上就要开始了。首先把炮、罗、鼓准备一下。

【

】老先生、【

】老孺人、一生辛勤、出世、为人忠厚老实、尊老爱幼、和睦明理、以礼待人、勤劳节俭、教子有方、持家有道、为家庭做出一生的贡献、发下贤孙孝子满堂。申身，承蒙各位亲朋戚友，前来悼念、并送祭礼。我们怀着无比疼痛的心情悲送【

】老先生、一道灵魂飞去西方极乐世界。

天开日出、日吉时良、年通日利英灵古往、三柱冥香通信息、交通路上以魂归、香烟渺渺通华国，日旺元魂早申身。金炉不断千年火，玉烛长眠万岁灯，堂上子孙孙生子，一炉香火万万年。

长发其祥，万代兴隆，财丁两盛，福贵双全，五世其昌，牛眠吉穴，发门瑞气，云登现瑞，庚强添益，十全大发，房房齐发，万代兴隆。

2012年壬辰岁，农日【 】月【

】日为【

】郡堂上元故显考。【

】先生或【

】孺人。家祭仪式正式开始，鸣炮祭礼，鸣罗一声…….罗声通天，天祈福，鸣鼓一通……..鼓声震地，地生财。

阳孝子带孝杖至位，全体默哀，乐队师傅奏哀乐。孝杖靠灵台，孝子孝孙发万丁，阳孝男整装麻帽，整装麻衣，整装麻鞋。阳孝男向前进一步，二步，三步。

花：……..进花，花开结子，四季长春，子孙发达，人丁千万年。灯：……..进灯，云灯现瑞，庚强添益。

茶：……..进茶，茶进，五世其昌，子孙昌盛。酒：……..进酒，酒进，发门瑞气，暝穴地灵.果：……..进果，果进，庚强添益，世代昌隆。

吃：……..进吃，吃进，阳世子孙，家道昌隆，金玉满堂。礼：……..进礼，礼进，房房其发，万代兴隆。

孝子、孝媳、孝孙、孝孙媳、孝孙女、阳女婿、阳孝女、阳孝侄、阳孝侄媳、阳孝侄孙。

内弟、内弟媳、外甥、外甥女、外甥孙婿、男的六亲亲戚，女的六亲亲戚。

1金鼓罗

五色旗

花环

布旗

5乐队暝相扶灵送葬人员

第三篇：河湟遗风：家祭诵词悼故人

祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国神不歆非类，民不祀非族，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。生活在河湟岸畔的汉族人民，深受内地传播来的儒教、道教、佛教等不同门类宗教文化的影响，形成丰富多彩的信仰活动，十里的乡俗，五里的地道，每个地方，或多或少，都有不同信仰的民俗活动，家祭是儒家表现在汉族丧礼习俗的一种，是儒家之礼仪的具体体现，家祭之俗当自中原传来，宋代诗人陆游就有死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁之诗句，这也是家祭习俗的在当时比较盛行的真实写照。

河湟地区，在长期的历史演变中，先后经历西羌文化、鲜卑文化、吐蕃文化、中原文化等等，它们曾经有过自己辉煌时期，到中世纪，逐渐形成多民族长期共存的局面，汉藏土回撒拉族将成为世居河湟的五大主体民族，尽管这种多民族地区，但汉族民俗与汉代人们被贬充军在河湟开荒种地，从内地带来的乡风民俗紧密相连，不可隔离。汉代时期中原人民倡议的忠孝仁义礼智信等文化信仰的传播，他们代代相传，使尊老爱幼、扶危济困、乐施好善成为河湟地区人们的美德。而对亡着的祭祀活动，也是一种文明礼仪、孝悌的具体表现，更是对亡故者的一种怀念形式。因而，家祭一直流传至今兴盛不衰。

敬天尊祖是中华民族的传统信仰，而这种纪念活动名曰祭祀，在《说文解字》解释祭的意思是从示，以手持肉，祀的意思是祭无已也，后者又说；祭祀没有间断，再追溯到殷墟甲骨文，祭祀两字仍旧是同样形状。河湟地区的家祭仪式，由专门从事这方面的先生来做。当家里老人亡故了，孝子们便请阴阳大师或道士来择日子下葬，一般留给后人五天至七天的日子，举办丧事祭祀活动，这期间请阴阳、喇嘛、嘛呢阿奶等诵经念嘛呢，有经济条件的家庭同时请来家祭先生做祭祀活动。

邀请家祭先生老人亡故后，孝子们在家务或者庄员中选一名精明能干、懂得民俗活动，且威望较高的人员担任主事，主事按照孝子的意愿，指派人员去请家祭先生，去请的人不能空手去，必须带上冰糖茶叶之类的小礼物，然后叩首作揖，说明邀请的日期等回来，家祭先生准备好自己使用的东西应约而至。

书写悼念祭文祭文是古代祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章，他是中国儒家在民间习俗的具体表现，屈原根据楚国民间祭歌而写成《九歌》就是最早的祭文体，这种哀悼性的祭文在唐宋最为兴盛。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。流传至今最著名的哀悼性祭文是韩愈的《祭十二郎文》和欧阳修的《蔡石曼卿》，韩愈的文章为散文题材，面对死者倾诉衷肠，字字真切感人，而欧阳修的文章则以韵文体裁，敷衍华丽，文辞体现对亡者吐露真情实感。社会在变，而祭文从古代的文言文，到现在的白话悼词，说明民间习俗在随着社会的发展不断演变。

在河湟地区，事主家将通过庄员家务将两名家祭先生请到家里，先好酒好肉招待一番，然后专门安排一两间房屋给先生使用，家祭时，首先要书写好祭文，主要用品是新毛笔，祭祀用的白斩鸡白纸，这种祭文主要以抒情为主，文章简明扼要，用语精练，读起来朗朗上口，听起来顺耳和谐，同时用词大都忧伤悲哀，表达亲人的情感。

祭文主要有：子女祭父母文的《祭母哀词》、《子祭父哀章》、《女祭母奠文》、《媳祭公婆文》、《侄子侄媳祭祀伯叔文》等十多种文本。如《祭母哀词》：三代宗亲并慈母大人灵柩前曰：呜呼！祖宗恩泽兮浩荡无边，尤其慈母之恩兮深入海渊。养育儿辈兮重如泰山，十月怀胎兮受尽苦难，脚步未离兮挪湿就干，兴家置业兮千难万难，供给读书兮操烂心肝，喂鸡挡狗兮一世未闲，抚养儿孙兮明珠一般。前逢乱世兮迁移期间，安家立业兮五十余年。男婚女嫁兮心血费完，忙忙碌碌兮一日未安，务农理家兮沐雨林风，儿婚女嫁兮才落清闲。谁料一病不起兮子而登天，天不加寿兮夺我慈颜，胡天不叫兮怎到此间，深恩未报兮抱恨苍天，天隔一方兮遇见无缘。若要相见兮南柯一梦间。慈母跨鹤西去，丢下儿女泪涟涟。越思越想兮肝肠寸断。哀之词曰：红尘渺渺路茫茫，吾母兮往何乡，今朝至祭并朝荐，吾母灵魂返家乡。陟彼屺兮陟彼岵，审诸阴兮审诸阳，付讫闻经声而早至，嗅炙肝来享受。又曰问曰何事似毕山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间。又曰：昨夜鹜星损中天，吾母遽而忽登仙，七三年光今已矣，而今永作远行焉。教训恩德重如山，养育恩深似海渊，从今不理红尘事，稳骑鹤背上九天。呜呼，哀哉。

给曾祖母的祭文：呜呼祖母。一梦黄梁。无病而终想是生平修到，含怡未报忧从何日能忘。祖母仙游千载去，诸孙泪洒几时干。祖母在世，重孙是小郎，祖母年高迈，重孙膝下沾恩光。青鸟来接引，瑶池做寿星。酷暑痛伤心，八秋余年乘鹤去。新秩垂泪眼，一堂五代群孙效鹃啼。从今不见面，两地各一方。今日空祭奠，辞世不能忘。祖母若有灵，来个不能忘。痛哉，哀哉，伏维、尚食。

祭祖父文：先祖父大人之殡床前曰：呜呼，祖父仙逝好凄凉，追慕吾祖在天堂。食则多分甘，睡则又同床。姑息多施惠，沐恩且沾光，七孙合七子，三世振三纲。祖父之德泰山重，苍天应赐福寿昌。祖父花甲，身体平康。一年最好春三月。痛哉吾祖父，医病奉药汤，济求无妙术，调治少良方。寿满弃孙郎，跨鹤飞去脱福乡。冷落诸孙等，哭跪大灵旁奠酒三杯，钱纸化十张，祖灵不昧来格洋洋。痛哉，哀哉，伏维、尚食。

设置家祭之棚如果事主家的善事规模较大，祭祀用的祭棚就搭的豪华气派。祭棚像一个彩门，门头和左右扎上彩花中间扎上一个大花圈，这样，形成左右有人进出的两个门，一个是礼门，一个是仪门，总称为礼仪之门门两旁贴上对联，如竖联想从前娘为儿女辛苦千难万难；思今日儿给母行孝道初献亚献。丧以礼祭以诚灵何止；儿思德女思恩珠泪不干。横联有礼路仪门丧敬其礼祭敬其诚。

举办家祭仪式家祭时，首先摆好亡故先祖的灵位，灵前摆上祭品，即十二样的干果，摆好酒肉和茶水，所有孝子们柱上黄香，跪在灵前，家祭先生身着蓝色长衫，头戴礼帽，俨然像一位秀才，或者富有学问的先生，他先是自己行完大礼，再完成祭祀之仪式：

一、就位，指孝子们各就各位，认真跪着。

二、奉馔，端上准备好的干果、酒肉之类的东西，喊一样用筷子拨动一下。如清酌（酒）茶茗（茶水）油食（油炸馍）肴馔（肉菜）等。

三、上香，点燃黄香，插在事先准备的香炉里。

四、斟酒，给先祖们奠酒。

五、诵读祭文。事先写好的祭文读完。

六、叩首，给亡人磕头，再给家祭先生磕头，以表谢意。

七、礼毕。

像以上的礼仪活动，由以下人一遍一遍去完成。

初献（是指子女们给父母敬饭），然后是骨主、庄邻、兄弟、未亡人（去世者的丈夫或妻子）、亚献（孝子第二次敬饭）、外甥和女婿、姑女、孝侄子、孝侄媳、外孙子、孙女孙婿、终鲜（孝子第三次敬饭）。最后还有侑文是向亡者劝食、燎文是祖孙三代的祭文、礼成是完成所有礼仪后烧焚祭文，家祭结束。

家祭活动的范围家祭日期在一年之中，不外六节，即清明、端午、中元、下元、冬至和除夕六天，另外还有祖先的生卒忌辰均设祭祀，谓之家祭。但是，在河湟地区，如果不是大的活动，为了减少开支，一般不请家祭先生，但有祭文，如《冬至祭祖文》：

维，公元某年，岁次某某，某月某日。孝裔孙某某敢昭告于列祖列宗尊灵。曰：时维冬令，一阳初生，南枝春到，北陆日行。追维祖德。既厚且深。报本之典。罔敢不遵。虔修岁祀。聊答先灵。餈盛必洁，黍稷维馨。恭伸奠献。尚其来饮。

家祭活动中，还有祭祀神位的。《河湟古今民俗礼仪》：敬天尊祖是我们中华民族的固有信仰，这种信仰本源于天性，贯彻于所有风俗习惯之中，成为文化的基础。一家一姓崇拜者谓之祖，众家众姓所崇拜者谓之神。祖是功垂于一家一姓，神是功垂于众家众姓。《礼记.祭法》所谓：圣王之制祭祀之，能御大灾则祀之，能捍大灾则祀之。

在河湟地区，人们所信仰的神很多。由于多民族混居，形成多元化的民俗文化，人们对神的来历鉴别也不很严格，就拿我所在的家乡村庄来说，人们既信仰鹫峰寺的藏传佛教，又信仰三霄娘娘及黑池龙王等的汉传佛教。在祭祀时，还要祭祀神位。其主要有：在道士朝请的那天晚上开始，先生开始祭祀门神、灶神，在出殡下葬时还要祭祀皇天后土；在道士喇嘛们巡香告庙时，祭祀山神、土地、城隍、护法等所有信仰的一切福神。而对他们的祷告文章又称告文。

道谢家祭先生灵柩入土的第二天，所有参加活动的人们吃一顿饭就散伙了，孝子们还要和主事商议着道谢家祭先生，先是炒上四个小菜，孝子们敬酒道谢，然后盘子里盛上茯茶2包、毛毯2条、人民币400元等，具体数量按其家庭经济条件而言，孝子手端盘子，跪在地上，并请事主代言，说上些表示道谢的言辞。先生接到钱物，并不全收，而是适当回退一部分，并说了些祝福家眷幸福和睦，佛祖保佑孝子空怀出去满怀进来等的言辞，孝子叩首相谢。上世纪八十年代初期，家祭先生不收钱财，孝子们只好用上好的布料、毛毯、被面、茶酒等来道谢，现在受经济的影响，家祭先生转变了观念，开始挣工资收费了。

随着时光的流逝，时代的变迁，社会大力倡议薄葬厚养，如今简单文明的丧葬活动，导致以往那些繁杂有趣的丧葬民俗活动逐渐被人们遗忘，现在，由于对民俗文化的淡泊，加上对迷信色彩的排斥，在我们这些古朴的家园，难以寻找过去比较盛行的丧礼习俗，频临失传的民俗文化，不得不引起我们这些后代的担忧，许多民间习俗瞬间在我们的记忆中流逝，而留给我们的是诸多的遗憾，抢救民俗文化势在必行。

第四篇：毕业典礼仪程

运粮湖中心小学

2015年毕业典礼活动方案

一、活动目的：

1.通过毕业典礼来展示六年来的教育成果，也表达了毕业生对母校和对老师的感谢之情。

2.通过毕业典礼的形式，对学生进行一次“感恩的教育”。

3、通过毕业典礼让学生对小学生活画上圆满句号，展望更美好的未来。

二、活动主题：“难忘师恩

放飞梦想

”

三、活动时间： 2015年6月4日

上午8：00

四、活动地点：学校篮球场

参加人员：学校领导、全校毕业班师生及学生家长

五、活动准备：

1.主持人： 廖聚鑫

（均是六年级的学生）

2.人员分工： 总策划：王曼丽 策划： 陆海芳

孙娟 统筹：陆海芳 音响调试：张国庆 摄影摄像：王可树

准备及播放音乐《童年》《同桌的你》《光阴的故事》《毕业生》《感恩的心》《心愿》《歌声与微笑》《送别》《放心去飞》

六、活动过程：

（活动前循环播放《毕业生》《童年》等音乐 第一部分：依依惜别

1、升国旗，唱国歌

2、校长致词。

3、毕业生代表讲话；（配景音乐：《感恩的心》）

4、合唱《友谊地久天长》； 第二部分：师恩难忘

1、教师代表讲话。

2、感恩教师仪式：向老师献花，毕业生三鞠躬谢师礼。（领导及老师上场）

一鞠躬：感谢老师六年来的谆谆教诲。

二鞠躬：谢谢老师为我的未来毫无保留的传授知识。三鞠躬：谢谢母校给予我们无微不至的关怀。

（全体学生随背景音乐演唱《感恩的心》，几名学生代表从台下边走边唱到台前，向老师献花。）

3、毕业班老师代表诗朗诵《

》

（背景音乐《放心去飞》）

第三部分：放飞梦想

1、宣布毕业生名单、颁发毕业证书；（背景音乐《壮丽七雄》）。

2、全体学生配乐诵读《中国少年说》。

3、主持人带领全体毕业生宣誓，我以青春的名义宣誓：牢记父母期盼，不忘恩师教诲；铭记运小 校训，珍惜学校荣誉；今天我以学校而自豪，明天母校为我而骄傲！

七、后续：班级话别会（各班级带回教室，根据班主任预先设计，在各班欣赏同学们自己制作的《纪念册》，师生之间互相交流话别），在校园里进行合影留念。

第五篇：六一仪程

朔州九小庆六一新队员入队仪式暨表彰大会议程

各位老师、同学们！大家好！今天上午学校召开朔州市第九小学校庆六一新队员入队仪式暨表彰大会，本次大会共有16项仪程，下面将逐项进行：

一、入队仪式议程

（报告人数）

1、介绍领导和来宾，宣布活动开始

2、全体起立唱《中华人民共和国国歌》；

3、出《中国少年先锋队旗》

4、传递党旗、国旗、团旗、队旗四面红色旗帜；

5、宣读新队员名单；

6、为新队员佩戴红领巾；（播放红领巾之歌）

7、大队委员带领新队员宣誓；

8、大队委员带领全体队员重温队的基本知识；

9、新队员代表发言；

10、学校领导讲话；（张孝校长）

11、呼号；

12、退旗；

二、表彰优秀学生议程

1、请 校长宣读表彰决定

2、颁

奖

3、受表彰学生代表发言

4、齐唱《中国少年先锋队队歌》

5、宣布朔州九小庆六一新队员入队仪式暨表彰大会结束

各位老师，同学们，今天上午的所有仪程已全部进行完毕，希望新队员牢记入队誓词，好好学习，好好锻炼，将来成为祖国的栋梁之才，请受表彰的同学继续保持和发扬成绩，争取更大的进步，现在我宣布朔州九小庆六一新队员入队仪式暨表彰大会到此结束，散会。