八荣八耻学习心得—清华大学

第一篇：八荣八耻学习心得—清华大学

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八荣八耻学习心得—清华大学

“八荣八耻”提出了当代中国社会的道德标准，对公民道德规范作出了具体要求

廖政军（清华大学新闻与传播学院03级研究生）：荣辱观应该是一种道德标准。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。“不知荣辱，则不可以为人。”关于“八荣八耻”的重要论述，实际上

是对个人、对社会的一种道德要求和规范。裴广江（清华大学新闻与传播学院03级研究生）：“八荣八耻”的主要内容曾被作为道德规范为社会所强调和鼓励。比如，我们从小就接受爱国主义、集体主义及“五讲四美三热爱”等教育。党和国家领导人以如此鲜明、系统的方式来阐述和强调社会主义荣辱观，有现实针对性。

当今社会变迁非常快。随着社会经济的快速发展，我们以往的一些道德规范和标准正在受到强烈冲击。明确和强调社会主义荣辱观，非常具有现实意义。我做家教的时候，就发现有些教辅书籍对光荣和耻辱的定义有模糊认识。有的文章讥笑穿着朴素的农村孩子，把穿金戴银当作光荣。

左娅（清华大学新闻与传播学院05级研究生）“八个为荣，八个为耻”其实是从正反两方面提出要求。我们以往所接触的道德教育和/ 12 要求，更多还在强调好的方面，告诉我们应当做什么。这次胡总书记的论述明确了应该引以为耻的种种行为，对整个社会应该都是很好的警醒。

孔令昭（清华大学新闻与传播学院大三学生）：我觉得，这八条在这个时候提出来，可能是因为“八耻”在以前仅仅是苗头问题，现在变成明显的现象了。比如骄奢淫逸的风气，缺乏团结互助等。再比如说，我们允许一部分人先富起来，但是实际上有多少人能够做到先富帮后富？我以前听到一个故事，一清华学生去燕京集团面试，老总特别不屑。这个学生最后说：你不觉得对我们太不客气了吗？老总说：以前有个清华学生来了3个月后，招呼都没打就走人了，留下的项目没有一个人能接得起来，给公司造成很大损失。为这一件事，他对整个清华学生的印象都很差。诚实守信是做人的基本原则，这一点做不到，就很成问题了。

蔡颖婕（清华大学新闻与传播学院05级研究生）：“八个为荣，八个为耻”，在论述上非常简洁，而其中的每一条又都很具体，与现实生活很贴近，可以说是息息相关。清华校园里停放了很多自行车，有个别同学常随手把垃圾丢到别人的车筐里。遵照“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，这些同学应该会反省自己的行为。

国家利益、集体利益和个人利益有所矛盾时，才能真实反映一个人的荣辱观

孔令昭：我们现在对于成功的定义有偏差。一个健康的社会对成功的定义应该有很多种。不是有钱有权有房有车就是成功。-范文最新推荐-----------------------

王丹青（清华大学新闻与传播学院大三学生）：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这一条，我印象最为深刻。“学术造假”应成为一个首先需要纠正过来的问题。

蔡颖婕：爱祖国、爱人民是对一名中国人最基本的要求。社会主义荣辱观中有关“热爱祖国”和“服务人民”的两条，看起来是非常宏大的要求，其实也与我们密切相关。清华每年都有很多人申请出国留学，毕业后有些人回国了，有些人留在了国外。但我认为我们社会更加需要肯定和宣传那些回国做出贡献的人。实际上，正是在国家利益、集体利益和个人利益有所冲突的时候，才能真实反映出一个人的荣辱观念和道德水准。

裴广江：我曾经在《科技日报》工作过一段时间，对“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的表述很有感触。据我个人了解，青少年中把探究科学作为职业和理想的人比以前少了。他们更多地希望能够成为富翁和明星。把崇尚科学纳入到社会主义荣辱观之中，实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以肯定。其影响深远。

蔡颖婕：社会非常需要提倡团结互助的氛围。譬如说，这段时间大学生的心理健康问题引起人们不少关注。个别大学生甚至选择自杀作为“解脱”。周围的人就应当反思一下，是否平时对这些人的关心太少了。如果大家都以团结互助为荣，关心他人，营造充满温情、和谐的氛围，也许就会避免很多悲剧的发。/ 12

北京医院心内科副主任、主任医师孙福成：华益慰几十年工作在临床一线，做过数不清的手术，但无一例医疗事故，这不但要求医术精湛，更要有高度负责、满腔热忱地为病人服务的精神。从他查体前先焐热听诊器这些细微之处可见他对患者的真情，这也是值得我们广大医务工作者学习和敬佩之处。二炮总医院肛肠外科护士长、南丁格尔奖章获得者李淑君：

华医生的高尚主要来自强烈的职业使命，来自对患者的真情挚爱。病在患者身上，疼在华医生心头，才有了数千例手术个个精品的医疗奇迹。我们学习华医生就是要学习他扎实工作、刻苦钻研的职责意识。在积劳成疾、重病在身之时，他仍然不顾个人安危，牺牲自己的治疗时间去挽救患者的生命，直到生命垂危之际还惦记着患者的健康。他是病人值得托付生命的好医生。

高尚医德一辈子只担任一个角色

北京军区政治部第一干休所副主任医师、中央军委“学雷锋模范”荣誉称号获得者李志军：让我感动的是，在面对很多诱惑的时候，华医生都表现出了一种平常心，体现出了一种和谐、一种伟大、一种高尚。我可以想象华医生在做手术时那种平心静气的心态，那时的他一定只想到了患者托付给他的使此文：命。我们可以想象一下一个人得知自己患上癌症时的心情，但华医生仍能平静地走进手术室，为患者做手术。正如患者得知此事后动情地说：“华医生是在用他的生命换-范文最新推荐-----------------------

我的生命。”

中央党校党建教研部教授张荣臣：华益慰是一名出色的外科专家，但他没有“教授”、“博导”之类的头衔。开会时，他面前的牌子总是写着“医生华益慰”。的确，他一辈子只担任了一个角色——医生。在时下一篇论文、一个奖项就能解决很多“问题”的行情下，他既不争奖、也不凑论文。这不是不能，而是不为，是他的一种选择。他认为，临床医生的主业就应该是为病人治病。

高风亮节坚守核心价值观

解放军总医院骨科主任医师张伯勋：华益慰的事迹具有非常重要的现实意义。从一贯拒收红包一事可以看出他有自己的道德准则——不越轨、不乘人之危，不贪财图利。同时，他还拥有一颗慈爱之心，对患者的嘱咐那么细致、那么周到、那么清楚。不可否认，现在有个别医生开大处方、过度医疗，与之相比，华医生的事迹更值得我们效仿。

军事科学院军队建设研究部政治工作研究所副所长公方彬：学习华益慰需要一个时代的视角。华益慰靠对信仰、信念的执著，对核心价值观的坚守，成就了他自己，同时也铸就了一种强烈的感动。他以自己的实践清楚地昭示我们，不管是单个的人，还是一支军队、一个政党、一个民族，唯有依靠信仰、信念与核心价值观的支撑，才能造就永恒，成就辉煌。

学习华益慰在本职岗位上建功立业

中日友好医院高干保健科护师李凤珍：通过对华医生先进事迹的学/ 12

习，让我们认识到，只要做出有益于人民的事业，在平凡的岗位上，同样可以展现出光辉灿烂的人生。请允许我代表全体护理人员倡议：以华益慰医生为榜样，努力鞭策自己，热爱并努力做好本职工作。在工作中发扬敬业、创新的科学精神，以真诚之心对待病人，树立遵纪守法为荣、违法乱纪为耻的荣辱观，为维护白衣天使的荣誉称号作出新的贡献。

北京军区38集团军工兵团副团长、中国赴巴基斯坦地震灾区国际救援队队长刘向阳：和大夫治病救人一样，救援事业也是人道主义事业。学习华医生，就要像他那样，自觉以白求恩为榜样，争做白求恩式的国际主义好战士。要像他对待病人那样，当“及时雨”，做“雪中炭”，把党和人民的关怀送到灾区人们的心上。还要像他那样，把使命和责任看得高于一切，为国旗增光，为军旗添彩。

理想信念是一个人的灵魂和基础，是人生的坐标和航向，是一个人世界观、人生观、价值观的核心。共产主义的理想信念，是指对共产主义社会制度的信仰、向往和追求。牢固树立共产主义的理想信念，是做一名合格党员的首要条件，也是一个共产党员加强党性锻炼和修养的根本问题。共产党员为建设有中国特色社会主义的共同理想而奋斗，就是为共产主义最高理想

而奋斗，坚定建设有中国特色社会主义的信念，就是坚定共产主义信念。这是对共产主义事业无限忠诚的集中体现，也是检验党员是否-范文最新推荐-----------------------

真正确立了共产主义信念的重要标志。

一、坚定理想信念，是共产党人永葆政治本色的根本

伟大的理想必然产生伟大的动力，坚定的信念必然激发不懈的追求和坚强的毅力。确立了共产主义理想信念，就有了坚定的奋斗目标，强大的精神支柱和用之不竭的力量源泉。正像邓小平同志所指出的：“为什么我们过去在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”理想信念从根本上决定着一个人的立场、观点、政治态度和人生追求。在今天，共产党员树立起坚定的共产主义信念，自觉投身于建设有中国特色社会主义事业而奋斗，是永葆政治本色的根本。

1、只有具有坚定的理想信念，才能保持坚定正确的政治方向 理想信念就好象茫茫大海中为舰船导航的灯塔，指引和确定着人生的方向和道路。有了共产主义理想信念，共产党员才能保持正确的政治方向，才能在大是大非面前旗帜鲜明、立场坚定；在艰难困苦面前，吃苦在前，享受在后；在挫折面前，意志坚定，百折不挠；在灯红酒绿面前头脑清醒、拒腐防变。

2、只有具有坚定的理想信念，才能带领群众为建设有中国特色社会主义，为全面建设小康目标而奋斗

建设中国特色社会主义，全面实现小康社会，是亿万人民群众从事的宏伟事业，只有调动群众的积极性、创造性，依靠群众的力量和智慧，才能取得胜利。因此，共产党员只有牢固树立共产主义理想，才/ 12

能自觉坚持全心全意为人民服务的宗旨，才能更好地担负起组织、影响和带领群众为之奋斗的责任。

3、只有具有坚定的理想信念，才能抵制各种错误思想的侵蚀 共产主义理想信念，是共产党人净化灵魂的防腐剂，人的思想文化阵地毛泽东早就说过，无产阶级不去占领，非无产阶级就要去占领。在今天党所面临的国际国内形势发生深刻变化，国际竞争日趋激烈，各种矛盾错综复杂，各种思想相互激荡的挑战面前，要抵制各种错误思想的侵蚀，始终保持共产党人的本色，仍然要靠这种坚定的理想信念，靠邓小平建设有中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的指导。只有积极倡导共产主义理想，身体力行社会主义、共产主义思想道德，培养健康的生活情趣和高尚的道德情操，弘扬科学精神，传播科学知识，以高尚的人生追求不断激励和鞭策自己，才能旗帜鲜明地与各种错误思想和不正风气作斗争。

二、强化党性观念，是共产党人保持先进性的时代要求

党员只有具备了强烈的党性观念，才能珍惜党员称号，自觉履行党员义务，时刻用党员的标准约束自己，真正发挥先锋模范作用。共产党员要在纷繁复杂的形势面前明辨是非，提高鉴别力；在各种风浪考验面前坚定立场，站稳脚跟就必须强化党性观念，践行先进性要求，就必须紧密结合思想、工作、作风等一切社会生活的实际，始终保持先锋战士的本色，才能适应时代要求。

首先，在思想上保持先进性，坚持与时俱进的科学理论武装头脑。理论上的成熟是思想上成熟的基础，思想上先进是其他各方面先进的-范文最新推荐-----------------------

根基。保持思想先进的关键在于用与时俱进的科学理论武装头脑。每一名共产党员都要掌握马克思主义的立场、观点和方法，以当代中国的马克思主义——邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，努力提高理论素养，提升思想境界，掌握先进文化，提高自身素质。要发扬理论联系实际的学风，紧密结合保护资源，保障发展，经营城市土地资产的目标任务，积极应对市场出现的新情况、新问题，研究新办法、探索新举措。

其次，在工作上保持先进性，坚持推进社会发展和全心全意为人民服务。履行岗位职责，作好本职工作，是共产党员保持先进性的基本要求。共产党员要保持工作上的先进性，一要积极投身到经济建设和各项社会事业中，站在改革开放的第一线，身体力行，埋头苦干，特别是要在履行岗位职责，完成工作任务，实现苏州“两个率先”的实践舞台中有所作为；二要认真实践为人民服务的宗旨，做服务群众的表率。人民群众看我们党是否先进，不只是看理论、纲领和路线，更重要的是看共产党员的行动，从党员身上感受党的先进性。如群众所言：共产党员要在平时工作中能看出来，关键时刻能站出来，危险时刻能豁出来；三要爱岗敬业，增强服务素质，提高服务“两个率先”能力和水平，增强工作的事业心、责任心，加强工作的积极性和主动性，努力在工作岗位上争先进、创一流。在工作、学习和一切社会活动中，起带头作用、骨干作用和桥梁作用，走在群众的前列。第三，在作风上保持先进性，坚持开拓创新，廉洁奉公和艰苦奋斗。/ 12

作风是共产党员党性的体现，优良的作风是我们党保持先进性的有力保证。党的优良作风要靠每一名党员来保持和发扬。共产党员要有好的思想作风，实事求是、光明磊落、不搞弄虚作假、阳奉阴违那一套；要有好的工作作风，扎扎实实、不断

进取、追求实效，不搞花架子和形式主义；要有好的生活作风，求真务实，言行一致、做老实人、办老实事，廉洁自律，抵制腐朽思想侵蚀，做艰苦奋斗，反腐倡廉的表率。要始终牢记“两个务必”，始终牢记党的宗旨，经得起诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，夯实精神支柱，筑牢思想防线。

三、自觉遵守纪律，以实际行动为党旗增辉

党章规定了党员的基本权力、义务和行为准则，这是最重要的政治纪律。所有党员都要严格遵守党章，严格按党的要求和原则办事，使自己的言论与行动、学习与运用、理论与实际符合党的政治纪律的要求，在日常生活和工作实践中，特别是在紧要关头和复杂环境中，做遵守和维护党的纪律的模范。

1、要净化思想。一是要加强学习。用马克思主义、邓小平理论和“三个代表”的重要思想占领思想文化阵地，加强党的路线方针政策的学习，把学习当作一种政治责任，一种精神追求，一种提高认识水平和工作能力的需要。二是要加强改造。树立正确的人生观、价值观、世界观。一个人政治上出问题，往往首先也是从思想道德和生活腐化堕落开始的，有什么样的思想就有什么样的世界观，没有思想上的过硬就没有政治上的过硬。很难设想，一个思想道德堕落的人会在政治上-范文最新推荐-----------------------

很坚定。因此要加强世界观的改造，加强思想道德的修养。三是要加强辨别能力。提高分析问题、理解问题和解决问题的能力。

2、要防微杜渐。一是要懂得大与小的关系。任何事物的发展都有一个量变到质变的过程。刘备在告诫、规范自己的儿子时有句处世良言“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，大错误都是由小错误而来的，不要认为自己没到那地步。任何违规行为都是错误行为，犯错都有害，小则害已，大则害集体、国家。二是要经常剖析自己，经常回顾、反思、总结自己的工作、学习和生活。使自己不断在反思总结中升华提高。三是自觉接受批评，正视自己的错误。人的眼睛有很大的局限性，要乐于接受同志的批评、建议和意见。领导的表扬是关心，批评也是关心，而且是最大的关心。应把组织的批评、同志间的批评当作动力。

3、要严以律已。一是要正确认识自己。认识自己是完善自我、把握自己的前提和基础，只有正确认识自己、实事求是，恰如其分的估价自己，才能虚心学习、丰富、完善自己。二是时刻监督自己。自觉按照《党章》、《党内监督条例》、“五个不准”、“四个千万不能”以及党员干部在政治纪律、组织纪律、经济纪律和群众纪律方面的要求监督自己。三是加强自我约束。严格要求，模范遵守法律法规和廉洁自律的规定，严格按党规党纪规范自己的言行，自觉做到个人服从组织，下级服从上级，任何时候都要把自己置于组织的领导、教育、监督之下。自觉按照合格党员的要求，按照党员干部先进性的要求约束自己。

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4、要警钟常鸣。牢固树立法纪意识，遵章守纪意识和组织纪律观念。自觉熟悉规章、遵守规章、按章办事，筑牢拒腐防变思想防线。以共产党员的模范行动为党旗争辉。

第二篇：八荣八耻学习心得—清华大学

“八荣八耻”提出了当代中国社会的道德标准，对公民道德规范作出了具体要求廖政军（清华大学新闻与传播学院03级研究生）：荣辱观应该是一种道德标准。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。“不知荣辱，则不可以为人。”关于“八荣八耻”的重要论述，实际上是对个人、对社会的一种道德要求和规范。裴广江（清华大学新闻与传播学院03级研究生）“八荣八耻”：的主要内容曾被作为道德规范为社会所强调和鼓励。比如，我们从小就接受爱国主义、集体主义及“五讲四美三热爱”等教育。党和国家领导人以如此鲜明、系统的方式来阐述和强调社会主义荣辱观，有现实针对性。当今社会变迁非常快。随着社会经济的快速发展，我们以往的一些道德规范和标准正在受到强烈冲击。明确和强调社会主义荣辱观，非常具有现实意义。我做家教的时候，就发现有些教辅书籍对光荣和耻辱的定义有模糊认识。有的文章讥笑穿着朴素的农村孩子，把穿金戴银当作光荣。左娅（清华大学新闻与传播学院05级研究生）“八个为荣，八个为耻”其实是从正反两方面提出要求。我们以往所接触的道德教育和要求，更多还在强调好的方面，告诉我们应当做什么。这次胡总书记的论述明确了应该引以为耻的种种行为，对整个社会应该都是很好的警醒。孔令昭（清华大学新闻与传播学院大三学生）：我觉得，这八条在这个时候提出来，可能是因为“八耻”在以前仅仅是苗头问题，现在变成明显的现象了。比如骄奢淫逸的风气，缺乏团结互助等。再比如说，我们允许一部分人先富起来，但是实际上有多少人能够做到先富帮后富？我以前听到一个故事，一清华学生去燕京集团面试，老总特别不屑。这个学生最后说：你不觉得对我们太不客气了吗？老总说：以前有个清华学生来了3个月后，招呼都没打就走人了，留下的项目没有一个人能接得起来，给公司造成很大损失。为这一件事，他对整个清华学生的印象都很差。诚实守信是做人的基本原则，这一点做不到，就很成问题了。蔡颖婕（清华大学新闻与传播学院05级研究生）：“八个为荣，八个为耻”，在论述上非常简洁，而其中的每一条又都很具体，与现实生活很贴近，可以说是息息相关。清华校园里停放了很多自行车，有个别同学常随手把垃圾丢到别人的车筐里。遵照“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，这些同学应该会反省自己的行为。国家利益、集体利益和个人利益有所矛盾时，才能真实反映一个人的荣辱观孔令昭：我们现在对于成功的定义有偏差。一个健康的社会对成功的定义应该有很多种。不是有钱有权有房有车就是成功。王丹青（清华大学新闻与传播学院大三学生）：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这一条，我印象最为深刻。“学术造假”应成为一个首先需要纠正过来的问题。蔡颖婕：爱祖国、爱人民是对一名中国人最基本的要求。社会主义荣辱观中有关“热爱祖国”和“服务人民”的两条，看起来是非常宏大的要求，其实也与我们密切相关。清华每年都有很多人申请出国留学，毕业后有些人回国了，有些人留在了国外。但我认为我们社会更加需要肯定和宣传那些回国做出贡献的人。实际上，正是在国家利益、集体利益和个人利益有所冲突的时候，才能真实反映出一个人的荣辱观念和道德水准。裴广江：我曾经在《科技日报》工作过一段时间，对“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的表述很有感触。据我个人了解，青少年中把探究科学作为职业和理想的人比以前少了。他们更多地希望能够成为富翁和明星。把崇尚科学纳入到社会主义荣辱观之中，实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以肯定。其影响深远。

第三篇：八荣八耻学习心得—清华大学

“八荣八耻”提出了当代中国社会的道德标准，对公民道德规范作出了具体要求

廖政军（清华大学新闻与传播学院03级研究生）：荣辱观应该是一种道德标准。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。“不知荣辱，则不可以为人。”关于“八荣八耻”的重要论述，实际上

是对个人、对社会的一种道德要求和规范。裴广江（清华大学新闻与传播学院03级研究生）：“八荣八耻”的主要内容曾被作为道德规范为社会所强调和鼓励。比如，我们从小就接受爱国主义、集体主义及“五讲四美三热爱”等教育。党和国家领导人以如此鲜明、系统的方式来阐述和强调社会主义荣辱观，有现实针对性。

当今社会变迁非常快。随着社会经济的快速发展，我们以往的一些道德规范和标准正在受到强烈冲击。明确和强调社会主义荣辱观，非常具有现实意义。我做家教的时候，就发现有些教辅书籍对光荣和耻辱的定义有模糊认识。有的文章讥笑穿着朴素的农村孩子，把穿金戴银当作光荣。

左娅（清华大学新闻与传播学院05级研究生）“八个为荣，八个为耻”其实是从正反两方面提出要求。我们以往所接触的道德教育和要求，更多还在强调好的方面，告诉我们应当做什么。这次胡总书记的论述明确了应该引以为耻的种种行为，对整个社会应该都是很好的警醒。

孔令昭（清华大学新闻与传播学院大三学生）：我觉得，这八条在这个时候提出来，可能是因为“八耻”在以前仅仅是苗头问题，现在变成明显的现象了。比如骄奢淫逸的风气，缺乏团结互助等。再比如说，我们允许一部分人先富起来，但是实际上有多少人能够做到先富帮后富？我以前听到一个故事，一清华学生去燕京集团面试，老总特别不屑。这个学生最后说：你不觉得对我们太不客气了吗？老总说：以前有个清华学生来了3个月后，招呼都没打就走人了，留下的项目没有一个人能接得起来，给公司造成很大损失。为这一件事，他对整个清华学生的印象都很差。诚实守信是做人的基本原则，这一点做不到，就很成问题了。

蔡颖婕（清华大学新闻与传播学院05级研究生）：“八个为荣，八个为耻”，在论述上非常简洁，而其中的每一条又都很具体，与现实生活很贴近，可以说是息息相关。清华校园里停放了很多自行车，有个别同学常随手把垃圾丢到别人的车筐里。遵照“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，这些同学应该会反省自己的行为。

国家利益、集体利益和个人利益有所矛盾时，才能真实反映一个人的荣辱观

孔令昭：我们现在对于成功的定义有偏差。一个健康的社会对成功的定义应该有很多种。不是有钱有权有房有车就是成功。

王丹青（清华大学新闻与传播学院大三学生）：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这一条，我印象最为深刻。“学术造假”应成为一个首先需要纠正过来的问题。

蔡颖婕：爱祖国、爱人民是对一名中国人最基本的要求。社会主义荣辱观中有关“热爱祖国”和“服务人民”的两条，看起来是非常宏大的要求，其实也与我们密切相关。清华每年都有很多人申请出国留学，毕业后有些人回国了，有些人留在了国外。但我认为我们社会更加需要肯定和宣传那些回国做出贡献的人。实际上，正是在国家利益、集体利益和个人利益有所冲突的时候，才能真实反映出一个人的荣辱观念和道德水准。

裴广江：我曾经在《科技日报》工作过一段时间，对“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的表述很有感触。据我个人了解，青少年中把探究科学作为职业和理想的人比以前少了。他们更多地希望能够成为富翁和明星。把崇尚科学纳入到社会主义荣辱观之中，实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以肯定。其影响深远。

蔡颖婕：社会非常需要提倡团结互助的氛围。譬如说，这段时间大学生的心理健康问题引起人们不少关注。个别大学生甚至选择自杀作为“解脱”。周围的人就应当反思一下，是否平时对这些人的关心太少了。如果大家都以团结互助为荣，关心他人，营造充满温情、和谐的氛围，也许就会避免很多悲剧的发。

第四篇：八荣八耻学习心得

八荣八耻学习心得

“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，正是对人与社会道德缺失的关注与修复。“八荣八耻”，荣耻相对，不仅明确荣辱的时代内容，更重要的是肯定了耻辱感在市场经济和现代化的条件下的道德价值，因而重建了民族与国家腾飞的道德基础。

胡锦涛同志在全国两会期间关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，在各地各界引起了热烈反响和强烈共鸣。胡锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八个为荣、八个为耻”集中体现了社会主义社会的价值取向，全面确立了社会主义社会是非善恶的道德标准，明确了什么行为是社会应该倡导的，什么行为是社会应当摒弃的。这对于涤清社会风气、重树社会纲纪、推动社会主义道德建设是极为重要的。

“八荣八耻”社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达，是

现代中国社会主义道德建设的指南。其内容不仅针对时弊，具有很强的现实性，而且有鲜明的社会主义立场。近三十年来，社会转型和改革开放带来了社会的巨大进步。社会进步不仅体现在社会经济的快速发展，也体现在社会的开放度以及人的观念的更新。但是观念的开放与更新也带来了价值观的多元碰撞和价值评判的困难，以致出现了价值迷惘和寡廉鲜耻的现象。在现实社会中，道德相对主义在一定范围内的泛滥降低了社会道德的权威性，同时也降低了社会成员的道德感。其典型表现是，一些年轻人追崇各种“明星”却没有荣耀感，各种腐败（政治腐败、学术腐败、考场作弊等）的当事人常常只有后悔却没有羞耻感，而存在于社会中的“该耻不耻，不耻却耻”

使我们社会蒙上道德污垢。这就提出了一个值得深思的问题：在一个日益开放、快速发展的社会里应倡导什么样的道德风气，应有什么样的社会价值导向？过去理论界和学术界也曾提出过多种社会价值导向的设计方案，但有的价值导向过于单一，无法覆盖社会各个领域；有的道德标准偏重崇高德性，难以公共大众化。“八荣八耻”社会主义荣辱观从个人或团体与国家的关系、从公职人员与民众的关系、从个人或团体对待科学的态度、从个人对待劳动的态度、从个人与他人或团体的利益关系、从个人的诚信义利观、从个人或团

体与法纪的关系，以及个人的苦乐态度上全面提出社会主义的价值观、人生观及其评价标准，这就克服了道德标准单

一、偏高的不足之处，但又吸纳了以往道德导向方案中的合理内涵。社会主义荣辱观的提出，将扫涤道德相对主义的阴魅，在多元的价值观中突出社会主义的价值标准，明确社会主义社会倡导的道德行为和价值追求，引导社会各阶层人员在各种不同的道德关系中作出正确的道德选择。

古人之所以重视“耻辱”的道德意义，在于“有耻”是人内在的道德底线，是人之为人的标志。一个人也许可以缺乏智慧，也可能无大作为，但不能无耻，无耻就如同孟子所说是“非人也”。试想，一个人连人之为人的东西都不在乎了，那是十分危险的，就可能无所顾忌什么坏事都能干得出来。同时“有耻”也是建立其他德性的良心基础，正如陆九渊所言：“耻存则心存，耻忘则心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重视以羞耻心为基础进德修业，特别强调一个人“知耻”良心的培养。

通过对“八荣八耻”的学习和理解，作为一名党员明确了“八荣八耻”是中华民族之魂，是实现中华民族伟大复兴的基石。我要从我做起，促进良好社会风气的形成和发展，必须按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，大力推进社会主义思想

道德建设。在学生面前做出表率，教师更应该要求自己具有高于一般人的水平。树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从身边的小事做起。言行一致更为重要！

第五篇：八荣八耻学习心得

八荣八耻学习心得

3月4日，锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。“八荣八耻”的根本是什么呢？我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最

伟大的人们比肩齐高。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清„„无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。”

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。……

这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”古人云：“民无德不立，政无德不威。”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

荣辱观心得体会——从“发展观”到“荣辱观”中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。如果说，按照“五个统筹”，坚持

以人为

本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你

就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。

总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。

“十一五”时期是我国全面建设小康社会的重要时期。全面贯彻落实科学发展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的横空出世，为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向。从科学发展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成。