八荣八耻学习心得（法院）

第一篇：八荣八耻学习心得（法院）

总书记同志在全国政协民盟、民进联组会上要求广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，这就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背叛祖国为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以遵纪守法为荣，以骄奢淫逸为耻。”

一、“八荣八耻”是形

势的要求，时代的呼唤，人民的期盼总书记同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，言之切切，寓意深长，震撼和启悟着世人的思考。荣辱观的问题，是任何人都无法回避的人生观、价值观问题。面对时代的发展与多元，面对社会的多姿与斑斓，我们每个人乃至整个社会，应该做出怎样的反映与努力呢？应该顺应时代的呼唤，培养一种社会自觉、积极践行社会主义荣辱观。

“八荣八耻”的提出，鲜明地划清了是非、善恶、美丑的界限，顺应了时代的呼唤，反映了人民群众的愿望和意志，对于纠正社会上某些错误的荣辱观念，整肃人心，改善社会风气，构建和谐社会，具有十分重要的指导意义。这是因为，在当今社会上，对于许多人来说，是非、善恶、美丑的界线是相当模糊的。就是不知道什么是光荣，什么是耻辱，不以光荣为光荣，不以耻辱为耻辱。由于是非、善恶、美丑的扭曲，一些人不择手段地攫取个人利益，满足个人私欲，追求个人享乐。这种是非、善恶、美丑荣辱观界限的模糊导致了一系列社会不良现象屡屡发生。其主要表现为：一是破坏或逾越社会的法律和道德规则，以谋取私利。如贪污腐败、跑官要官、以权谋私之类的现象并不鲜见。社会上拉关系、套人情、行贿赂、图方便更是见怪不怪，有些人不仅想用非正当手段办成正当之事，而且还企求用不正当手段办成不正当之事。这就是正事歪办，直事邪办，于己有利千方百计办，于己无利想方设法不办。二是有些人对于社会不良现象麻木不仁，追随邪枉之行，盲目从众心理，使社会风气日渐恶化。三是有些人不知荣辱之别，好逸恶劳，追求享乐，投机取巧，形成一种时尚。如倚高官、傍大款，卖假货、盗银行等。

由于形势的要求，时代的呼唤，人民的期盼，社会主义荣辱观适时提出，体现了中华民族传统美德与时代精神的完美结合，体现了社会主义基本道德的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，体现了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的基本规律。因此，它是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

二、“八荣八耻”是传统与时代的完美结合正确的是非、善恶、美丑、荣辱观的树立，是构建和谐社会过程中必须解决的问题。荀子曾说：“不知荣辱无以为人”。就是说一个人只有知荣辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。一个时代，只有树立了正确的荣辱观，才能形成稳定、和谐、快速发展的局面。因此，“八荣八耻”的提出，体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观、价值观的生动体现，具有很强的民族性、时代性和实践性。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”是社会主义荣辱观的第一准则。爱国是大尺度，是古今中外道德准则的要则。这是因为个人生存发展必然要依托国家整体状况，国强则民富、国兴则民安，因此，我们要以国家民族利益为重，为之拼搏奋斗，反对任何危害国家和民族利益的人和事。

“以服务人民为荣，以背叛人民为耻”，是社会主义荣辱观的核心。以人为本，关爱他人，全心全意为人民服务，是社会主义道德观、荣辱观的本质所在。服务人民，为广大民众谋利益，是每个共产党员应尽的义务和职责。

“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，是社会主义荣辱观的时代特征。现代文明是建立在科学基础上，对科学的崇尚和对愚昧的摒弃，是社会发展和构建和谐社会的客观要求。因此，我们要提升自己的科学精神，完善科学素养，提高科学技能，用科学眼光看待社会发展，用科学方法对待生活、工作、学习，促进社会进步。

“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，是传统美德和革命道德在新时代的表现。勤劳节俭，艰苦奋斗，是中华民族的优秀传统，新时代更应发扬这种传统美德。

“以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，是当代中国社会主义荣辱观的现实呼唤。团结互助、诚实守信、遵纪守法是中华民族的传统美德。在今天市场经济条件下，损人利己、见利忘义、违法乱纪等丑恶现象滋生蔓延开来，并带来各种各样社会问题。“八荣八耻”的提出，切中时弊，具有重塑心灵经纬、规范人们行为的巨大作用。

任何国家都需要精神的支撑，支撑国家的精神力量是多方位的，荣辱观是国家精神支撑力的基础性构件。因此，我们就要从现在做起，从自身做起，用它引导和定位自己的行为，积极努力践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

三、培养一种社会自觉，努力践行社会主义荣辱观

“八荣八耻”旗

第二篇：法院八荣八耻演讲

法院八荣八耻演讲--《一名法官的光荣》

法院八荣八耻演讲--《一名法官的光荣》

各位在座的朋友，各位尊敬的评委，大家上午好！今天我为大家演讲的题目是《一名法官的光荣》。

古语有云，“不知荣辱，不能成人”。

法官，这群站在庄严圣洁的审判台上，承担国家审判的重要职责、肩负着法律赋予的神圣使命的人，这群公平与正义的使者，他们的光荣更是他们的一切甚至生命。什么是法官的光荣？也许我身边的一些点滴故事能告诉你答案。还记得有名的《法官寄语》吗？那些为失足孩子写下的一段段贴心的话语；知道这座繁华都市的夜色为何如此动人吗？那不疲倦的身躯奔走在执法路途上的人，点缀着这夜色的美丽。你可曾想过，获得公正审判的当事人会以跪地磕头这种古老的礼仪来表达他的无限感激之情吗？你能否够感受到，失去爱子的白发老人在瑟瑟寒风中穿着法官披在他上的还带着体温的外套时，心里感到的温暖吗？这就是法官的光荣，公正司法、一心为民是法官最大的光荣。本文来自好范文

列宁曾经说过“如果法律不被忠实的执行，很可能变成儿戏，而得到相反的结果。”公正司法就是实事求是的司法，就是公而无私、不偏不倚的司法，它是一名法官毕生追求的永恒主题。真正的公正，是“辨析本文来自好范文法理，胜败皆服”的，这是审判追求的最高境界。虽然诉讼永远只能在胜与败中选择，但只要实现了公正，便会让胜诉的一方“心服口服”，让败诉的一方“不得不服”。

“一心为民”是法官的精神追求，作为法官只能拥有唯一的一颗“公正之心”、“为民之心”。当你被称作法官，就必须两袖清风、一身正气，心如止水、超然物外；当你被称作法官，就没有勋章没有绶带，只有平凡和普通；当你被称作法官，就没有鲜花没有喝彩，只有朴实和无华。“一心为民”这根支柱一旦倒塌，法官便将沦为私利的俘虏，司法也将成为违法者的帮凶。

在××法院，就有这样一个群体，他们将智慧和良知凝成公正的砝码，默默地向世人演绎着作为一名法官的光荣

他们倾听民声。××法院的法官们常常与群众零距离接触，认真聆听他们的诉求，用心体会他们的感受，以百分之百的努力帮助群众解决困难，让司法更贴近民生，也让司法充满人间温情。

他们维护民权。英国著名大法官培根曾说：“一次错误的判决胜过十次犯罪，因为犯罪只是污染了水流，而错误的判决则是污染了水源。”法官将公正司法作为生命和灵魂，充分尊重事实、尊重法律，公正、公平地审理好每件案件，每件案件经得住法律的考验，历史的考验和人民群众的考验。

他们减轻民负。虽然法官的审判是被动的、中立的，法官不能对任何一方过于亲近或冷漠，但法官是人民的法官，被动和中立不能妨碍法官怀着深厚的感情为人民提供优质的服务，不能妨碍法官怀着满腔的柔情给予弱势者以温暖和关怀，不能妨碍法官怀着厚重的责任心，想方设法地帮助当事人从诉讼的缠绕中解脱。

他们化解民怨。法官们每天面对的是最集中、最激烈、最难解的社会矛盾，他们更要明断是非、公正裁判、定分止争。法官重视调解，公正不阿、将心比心，促使当事人互谅互让、握手言和；法官注重说理，透析法理、言明情理，使双方当事人都认可法官的裁判；法官坚持判后答疑，正确引导、耐心疏导，使当事人在事实与证据之间、法律与情理之间做出理性的选择。

他们实现民盼。法官手中的权力来自于人民，法官是维护权利的最后一道防线，因此人民对司法要求是严格的，对正义的渴求是强烈的，××法院的法官们时刻意识到肩负的重任，倾毕生之力，不辱使命，直至生命成灰……

风萧萧一肩霜雪，路漫漫万里征程，在善与恶、正与邪的较量中，天河的法官们总是站立成一个精准的座标，捍卫着人间正道，留住世间的温情，实现法官的光荣。

第三篇：法院八荣八耻演讲

法院八荣八耻演讲

法院八荣八耻演讲--《一名法官的光荣》

各位在座的朋友，各位尊敬的评委，大家上午好！今天我为大家演讲的题目是《一名法官的光荣》。

古语有云，“不知荣辱，不能成人”。原创：http://www.xiexiebang.com/

法官，这群站在庄严圣洁的审判台上，承担国家审判的重要职责、肩负着法律赋予的神圣使命的人，这群公平与正义的使者，他们的光荣更是他们的一切甚至生命。什么是法官的光荣？也许我身边的一些点滴故事能告诉你答案。还记得有名的《法官寄语》吗？那些为失足孩子写下的一段段贴心的话语；知道这座繁华都市的夜色为何如此动人吗？那不疲倦的身躯奔走在执法路途上的人，点缀着这夜色的美丽。你可曾想过，获得公正审判的当事人会以跪地磕头这种古老的礼仪来表达他的无限感激之情吗？你能否够感受到，失去爱子的白发老人在瑟瑟寒风中穿着法官披在他上的还带着体温的外套时，心里感到的温暖吗？这就是法官的光荣，公正司法、一心为民是法官最大的光荣。本文来自好范文

列宁曾经说过“如果法律不被忠实的执行，很可能变成儿戏，而得到相反的结果。”公正司法就是实事求是的司法，就是公而无私、不偏不倚的司法，它是一名法官毕生追求的永恒主题。真正的公正，是“辨析本文来自好范文法理，胜败皆服”的，这是审判追求的最高境界。虽然诉讼永远只能在胜与败中选择，但只要实现了公正，便会让胜诉的一方“心服口服”，让败诉的一方“不得不服”。

“一心为民”是法官的精神追求，作为法官只能拥有唯一的一颗“公正之心”、“为民之心”。当你被称作法官，就必须两袖清风、一身正气，心如止水、超然物外；当你被称作法官，就没有勋章没有绶带，只有平凡和普通；当你被称作法官，就没有鲜花没有喝彩，只有朴实和无华。“一心为民”这根支柱一旦倒塌，法官便将沦为私利的俘虏，司法也将成为违法者的帮凶。

在××法院，就有这样一个群体，他们将智慧和良知凝成公正的砝码，默默地向世人演绎着作为一名法官的光荣。[本文转载自

他们倾听民声。××法院的法官们常常与群众零距离接触，认真聆听他们的诉求，用心体会他们的感受，以百分之百的努力帮助群众解决困难，让司法更贴近民生，也让司法充满人间温情。

他们维护民权。英国著名大法官培根曾说：“一次错误的判决胜过十次犯罪，因为犯罪只是污染了水流，而错误的判决则是污染了水源。”法官将公正司法作为生命和灵魂，充分尊重事实、尊重法律，公正、公平地审理好每件案件，每件案件经得住法律的考验，历史的考验和人民群众的考验。

他们减轻民负。虽然法官的审判是被动的、中立的，法官不能对任何一方过于亲近或冷漠，但法官是人民的法官，被动和中立不能妨碍法官怀着深厚的感情为人民提供优质的服务，不能妨碍法官怀着满腔的柔情给予弱势者以温暖和关怀，不能妨碍法官怀着厚重的责任心，想方设法地帮助当事人从诉讼的缠绕中解脱。

他们化解民怨。法官们每天面对的是最集中、最激烈、最难解的社会矛盾，他们更要明断是非、公正裁判、定分止争。法官重视调解，公正不阿、将心比心，促使当事人互谅互让、握手言和；法官注重说理，透析法理、言明情理，使双方当事人都认可法官的裁判；原创：http://www.xiexiebang.com/法官坚持判后答疑，正确引导、耐心疏导，使当事人在事实与证据之间、法律与情理之间做出理性的选择。

他们实现民盼。法官手中的权力来自于人民，法官是维护权利的最后一道防线，因此人民对司法要求是严格的，对正义的渴求是强烈的，××法院的法官们时刻意识到肩负的重任，倾毕生之力，不辱使命，直至生命成灰……

风萧萧一肩霜雪，路漫漫万里征程，在善与恶、正与邪的较量中，天河的法官们总是站立成一个精准的座标，捍卫着人间正道，留住世间的温情，实现法官的光荣。

第四篇：八荣八耻学习心得

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章 来

“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。

 然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。

 正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政1

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治道德的基础。

 法治还是德治，这似乎一直是专家学者们争论不休的话题。其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子〃离娄上》便有所言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业，又怎么能够脱离道德建设的轨道？

 大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小(本文权属文秘之音所有，更多请登陆网络.m查看)到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为，顶住底线伦理崩溃的冲击。 不可否认，市场经济利益观对传统社会道德伦理形成了极大的冲击，现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是，无论怎样选择，社会道德底线不容觊觎，是非黑白美丑善恶不容颠倒。在中国社会发展的关键时刻，“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然清晰明了。

 耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经2

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济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。k j.oM文 章 来

第五篇：八荣八耻学习心得

八荣八耻学习心得

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”（以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻），导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

文化是一个民族的灵魂，是支撑民族进步的脊梁。文化不是经济的附庸，随着社会的发展，文化日益成为占主导地位的资源，成为具有决定意义的生产要素。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。

有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。每一个领导干部、每一个共产党员、每一个公民，都要自觉遵循，全面遵循。

因此荣辱观在我们这个时代更具有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，锻造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观，更为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。要树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。只有让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。

厉少卿 2006年4月23日