《黄帝内经素问注》序注释

第一篇：《黄帝内经素问注》序注释

二十六《黄帝内经素问注》序 注释：

1)释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。释、脱都是解脱之义。缚，指疾病的缠缚。艰，艰困。此指疾病之困厄。全真导气：保全真精，通导元气。2)黎元：犹“黎民”。百姓。《书•尧典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。”元，即元元，谓百姓。《汉书•光武纪》顔注：“元元，谓黎庶也。”仁寿。语本《论语•雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”旧以仁者安静故多寿。3)羸劣：犹“羸瘠”。身体瘦弱多病。4)三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。

5)孔安国：字子国，西汉经学家，孔子第十二世孙。序《尚书》：为《尚书》作序。序，名词的为动用法。《尚书》，儒家经典之一，是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。《汉书•艺文志》言孔安国（家）献古文尚书，未言作传。其书东汉时已亡佚。至晋，梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。经宋以来学者考证，认定是伪书，非真出于孔氏，故世称“伪孔传”。以下引文见今本《尚书序》。6)三坟：《左传•昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜注：“皆古书名。”坟，大也。三皇言大道，故称三坟。

7)年移代革：年代推移，朝代变革。革，更改。

8)其人：谓志同道合之人。亦指适当之人。司马迁《报任安书》：“藏之名山，传之其人。”《素问•金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。”《灵枢•官能》：“得其人乃传，非其人勿言。”葛洪《抱朴子•勤求》：“传非其人，戒在天罚。” 9)师氏：古代主管教育的官员。10)八卷：《隋书•经籍志》载：“《黄帝素问》九卷（梁八卷）。”又：“《黄帝素问》八卷。（全元越〈起〉注）。”案：皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。11)趣深：含意深远。

12)候：征候。此指阴阳变化的征兆。13)由：原因。

14)“不谋”二句：意谓这些道理，未曾商量却远近自然相同，不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。遐迩：远近。幽明：指无形的事物和有形的事物。契：符合。15)不忒（tè 特）：无差失。《易•豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。” 16)宗：本源；根本。《淮南子•主术训》：“无为者道之宗。”高注：“宗，本也。” 17)奉生：养生。始：基础。18)天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”迅发：早慧；聪敏。19)妙识玄通：即识妙通玄，通晓深奥玄妙的道理。

20)蒇（chǎn 阐）谋：完备而周密的见解。蒇，完善，完备。生知：生而知之。21)标格：风范；标准。此指对经文正确理解的标准。《抱朴子•重言》：“吾特收远民于万代，求知己于将来，岂能尽见知于今日，标格于一时乎?”言树立一时之风范。《素问•阴阳应象大论》：“阴静阳躁。”王冰注：“言应物类运用之标格也。”与此义同。22)行不由迳：语见《论语•雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃(子游）之室也。”“行不由径”本指走路不抄小道捷径。王冰引此乃谓出行不沿循道路，与原义有别。迳，通“径”。由户：经过门户。

23)刻意研精：专心致志钻研精深的道理。刻意，用尽心思。谓思想集中而不分散。24)识契真要：认识符合经文的精髓要旨。

25)目牛无全：指技艺达到极精熟的境界。语出《庄子•养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。” 26)动：常常。

27)命世奇杰：闻名于世的杰出人物（医家）。命世，犹“名世”。闻名于世。《汉书•刘向传》传曰：圣人不出，其间必有命世者焉。”又《孟子•公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”赵岐注：“名世，次圣之才。” 28)间出：不断地出现。

29)曰新：日日更新。日，名词作状语，日日。新，形容词的使动用法。《大学》：“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。”

30)蒸人：民众。蒸，通“烝”，众也。《后汉书•杜笃传》：“济蒸人于涂炭。” 31)华叶递荣：“鲜花緑叶递相繁茂。喻事业兴旺不衰。华，同“花”。32)假：资助；借助。

33)弱龄：年轻的时候。弱，二十岁。慕道：仰慕医道。, 34)真经：真正的经典，指《内经》。35)式：用。龟镜；亦作“龟鉴”。喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶；照镜子以见美丑，故以龟镜喻借鉴。《北史•长孙绍远传》：“照烂典章，扬摧而言，足为龟镜。” 36)伦：条理；次序。37)披会：阅读领会。38)既淹：已久。淹，久。

39)“或一篇”二句：有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如《离合真邪论》，新校正云：“全元起本在第一卷，名《经合》，第二卷重出，名《真邪论》。’’ 40)“或两论”二句：有两论合并在一起，而总括为一个篇名。如据新校正，全元起本将《血气形志篇》并入《宣明五气篇》中，王冰始分出两篇。都，总，合。

41)“或问答”二句：有一篇中问答未毕，就将下文另设篇题。如《阴阳类论》，新校正云：“全元起本从‘雷公曰：请闻短期’以下别为一篇，名《四时病类》。”

42)“或脱简”二句：有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。如《刺腰痛篇》自：“腰痛上寒”至“刺足少阴”一百余字，新校正云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》并无，乃王氏所添也。”

43)“重经合”句：在重出的《经合篇》前加上《针服》的题目。《素问》无《针服》篇名，疑指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。冠，在前面加上，用作动词。44)“并方宜”句：指全元起本将•《异法方宜论》与《咳论》都并列于第九卷中，统名为《咳篇》，王氏始分之。

45)“隔虚实”句：指全元起本将《四时刺逆从论》割裂成二段。据新校正，“厥阴有余”至“筋急目痛”（即论述三阴三阳虚实有余不足一段），全元起本在第六卷，“春气在经脉”至篇末，全元起本在第一卷。

46)“合经络”句：疑指将《诊要经终论》合并于《玉版论要》。《素问》中《玉版论要》与《诊要经终论》相连。此“经络”似为“经终”之讹。

47)“节皮部”句：据新校正：全元起本把《经络论》附在《皮部论》之末，王氏分之。节，分开，分解。

48)“退至教”句：指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》前置于第一卷。49)岱岳：泰山的别称。《淮南子•地形训》中央之美者，有岱岳。”高诱注：“岱岳，泰山也。”又称“岱宗”。《汉书•眭弘传》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之处。” 50)诣：到；往。下句“适”同此。扶桑：神木名，传说日出之处。《离骚》饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子•天文训》：“日出于汤谷，浴于咸池。拂于扶桑，是谓晨明。„„扶桑、汤谷，皆日出之所。”又，扶桑为古国名。《梁书》“扶桑国”条说：“扶51)52)53)54)55)56)57)58)59)60)61)62)63)64)65)66)67)68)

69)70)71)72)73)74)75)76)77)78)79)80)桑国者，齐永元元年（即公元499年），其国有沙门慧深来荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其地多扶桑木，故以为名。’”扶桑究竟在何处？说法不一：一说是日本，一说在美洲的墨西哥。并：兼。

臻：达到。理要：条理要领。

询谋：咨询；访求。得失：偏义复词，义偏在“得”。收获。斋堂：书房。环周：全面周备。

冰释：象冰消融一样解开了。冰，名词作状语，表比拟。师资：授学的依据。《榖梁传•僖公三十二年》范宁注：“此盖修《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”

旧藏之卷：指自《天元纪大论》至《至真要大论》等七篇。新校正云：“《素问》第七卷亡失已久。全元起注本亦无此卷。而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。” 勒：统勒；汇总。会经：领会经文。

童蒙：昧于事理的幼童。这里指初学医的人。

“迁移”句：如《缪刺论》“嗌中肿不能内唾„„右刺左”等二十九字，据王注：此“本简错在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁于此。” “加字”句：如《阴阳应象大论》：“阳之气，以天地之疾风名之。”王注：“旧经无‘名之’二字，寻前类例，故加之。”昭，明晰，使动用法。下文“光其意”之“光”同此。篇论吞并：指篇与论混乱不清。《素问》各篇标题，有的称“篇”，一般属于问答体；有的称“论”，大都为非问答体的论文。

别目：另立篇名。冠：用作动词。列在前面。乖失：违背；错乱。

错简：书简的次序错乱。后为校勘术语，指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文：零乱的文字。指文字笔划不全或有遗漏。玄珠：指《玄珠密语》。已佚。据新校正云：“详王氏《玄珠》，世无传者。今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附托之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二十、二四卷颇有发明。”

朱书其文：用红色书写其文。朱，名词作状语，表工具。圣旨：指古代圣贤的本意。玄言：指《素问》中深奥的理论。列宿（xiù秀）：众星。宿，星宿。此指二十八宿。奎张：二十八宿中奎宿和张宿。奎，俗作“魁”，由十六颗小星组成。张，又称鹑尾，由六颗小星组成。浄滢：清净明澈。

鳞介：鱼类和甲壳类动物。夭枉：即“夭横”。夭折。

夷夏：泛指其他民族和中原地区的人。夷，古代多指东方的少数民族。夏，古代汉族的自称。

俾：使。工徒：指医生。古代以医生为治病工。惟：句中语气词，表示肯定。

徽音：德音。指《素问》中的完善理论。徽，美。累属（zhǔ嘱）：连续承接。宝应元年：公元762年。宝应，唐代宗李豫年号。次：值。

第二篇：《黄帝内经》素问异法方宜论

《黄帝内经》素问异法方宜论

作者：佚名

【原文】黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？

【译文】黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？

【原文】岐伯对曰：地势使然也。

【译文】岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。

【原文】故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

【译文】例如东方的天地始生之气,气候温和，是出产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于水，所以该地方的人们多吃鱼类而喜欢咸味,他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又会耗伤血液，所以该地的人们，大都皮肤色黑，肌理松疏，该地多发痈疡之类的疾病。对其治疗，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是从东方传来的。

【原文】西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。

【译文】西方地区，是多山旷野，盛产金玉，遍地沙石，这里的自然环境，象秋令之气，有一种收敛引急的现象。该地的人们，依山陵而住，其地多风，水土的性质又属刚强，而他们的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但饮食都是鲜美酥酪骨肉之类，因此体肥，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病，大都属于内伤类疾病。对其治疗，宜用药物。所以药物疗法，是从西方传来的。

【原文】北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜炙芮。故灸芮者，亦从北方来。

【译文】北方地区，自然气候如同冬天的闭藏气象，地形较高。人们依山陵而居住，经常处在风寒冰冽的环境中。该地的人们，喜好游牧生活，四野临时住宿，吃的是牛羊乳汁，因此内脏受寒，易生胀满的疾病。对其治疗，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治疗方法，是从北方传来的。

【原文】南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。

【译文】南方地区，象自然界万物长养的气候，阳气最盛的地方，地势低下，水土薄弱，因此雾露经常聚集。该地的.人们，喜欢吃酸类和腐熟的食品，其皮肤腠理致密而带红色，易发生筋脉拘急、麻木不仁等疾病。对其治疗，宜用微针针刺。所以九针的治病方法，是从南方传来的。

【原文】中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。

【译文】中央之地，地形平坦而多潮湿，物产丰富，所以人们的食物种类很多，生活比较安逸，这里发生的疾病，多是痿弱、厥逆、寒热等病，这些病的治疗，宜用导引按蹻的方法。所以导引按蹻的治法，是从中央地区推广出去的。

【原文】故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

【译文】从以上情况来看，一个高明的医生，是能够将这许多治病方法综合起来，根据具体情况，随机应变，灵活运用，使患者得到适宜治疗。所以治法尽管各有不同，而结果是疾病都能痊愈。这是由于医生能够了解病情，并掌握了治疗大法的缘故。

……

第三篇：黄帝内经 四气调神大论原文及注释

四气调神大论

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。陈：敷陈，草木枝叶舒展

天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣

广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。庭，堂前阶也。被：同“披”，披散，散开，解开。以使志生：言使人的情志宣发舒畅

赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。强调人需顺应生发养长之道。养生：养护（春天的）生机

寒变，奉长者少。

寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花”

无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在

华英成秀:华英指草木的花叶。此比喻人的容色神气。秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。

外，此夏之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。

奉收者少，冬至重病。

冬至重（虫）病：至，到，来临。重病，别的病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。

与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。

无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则 伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。坼（彻）：裂开。

必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就

使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智内藏，就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。

温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆 之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

痿厥：四肢痿弱逆冷之病。

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日

藏德不止：上天化生万物之道藏而不露并健云不息。下：衰减。天明：指天上阴霾笼罩，晦暗不清。明，通“萌”，“萌”又通“蒙”。

月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，空：通“孔”指孔穴，孔窍。阳气：指天上之气。冒明：不能萌发上升。冒，不，无。明，通“萌”，萌生。精：通“晴”。

则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木

白露：指甘露。交通不表：天之气与地之气的交感，亦即阴阳的交感不会发生。施（易）：延续。名：高大，巨大。

多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼

恶气：指有害于万物生长的恶劣气候。菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。菀，枯萎。稿，通“槁”。

风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央

贼风：指自然界中不正常的，能给万物带来危害的邪风。数（朔），频繁。未央：不到一半。央，中。

绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

奇病：“奇，当为“苛”，苛，亦病也。”

逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不

少阳：应于春之肝的生“气”（生发之气）。肝气内变：肝气内郁发生病变。变，即，变动，病变。太阳：应于夏之心的“长”气（滋长，长养之气）。

长，心气内动；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，太阴：当为“少阴”，应于秋之肺的“收”气（收敛之气）

则少阴不藏，肾气独沉。

独：通“浊”，乱，指功能失常。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，夫四时阴阳者，万物之根本也：四时阴阳，泛指四季之气的转换变化。

秋冬养阴，已从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死

真：当为“身”。

生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

圣人：指懂得养生之道并达到了最高境界的人。

从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺

阴阳：指上文四时阴阳。

为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治

内格：指违背四季阴阳所致的在体内发生的一切病变。不治已病治未病：不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防。

未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，药：用药治疗。

譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

锥：指兵器，武器。

第四篇：训诂学要籍名家序选注

●张岱年最喜爱的书：

《周易大传》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《通鉴》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》、《哲学笔记》、《西方哲学史》（罗素）、《邓小平文选》。

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●周密推荐书目：

《共产党宣言》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家起源》、《实践论》、《矛盾论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《中国通史》（范文澜）、《中国史稿》（郭沫若）。

●陈仲庚介绍几本基础和人格心理学入门书：

《心理学导论》（希尔加德）、《西方心理学史大纲》（唐钺）、《心理学方法学》（周谦）、《人格心理学》（陈仲庚、张雨新）、《人格心理学》（伯格）、《精神分析引论》（弗洛伊德）、《人格导论》（米谢尔）、《人格的生物学基础》（艾森克）。

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（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

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《左传》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文观止》（木刻本）、《唐诗三百首》（木刻本）、《郑板桥家书、道情十首》（铅印本）、《毛泽东选集》、《列宁选集》、《马克思恩格斯选集》、《钢铁是怎样炼成的》、《红楼梦》。

●祝总斌推荐书目：

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●白化文推荐十种引人入胜的中文经典著作：

《史记》、《杜甫诗》、《世说新语》、《陶渊明集》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西厢记》、《桃花扇》。

●乐黛云“影响我的十本书”：

《简爱》、《罪与罚》、《怎么办》、《庄子》、《陶渊明集》、《十九世纪文学主潮》（奥尔格·勃兰戴斯）、《近代文学批评史》（雷纳·韦勒克）、《管锥编》、《文心雕龙》、《后现代主义与文化逻辑》（杰姆逊）。

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《论语》、《孟子》、《老子》、《古文观止》、《中国哲学史新编》、《共产党宣言》、《路德维希*费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《历史与阶级意识》、《小逻辑》、《思痛录》

●马振方推荐自己喜爱的书：

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●段宝林刻骨铭心的几本书：

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●孙钦善推荐古文献学书目：

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●陈启伟推荐书目：

《小逻辑》、《逻辑哲学论》、《世界的逻辑构造》、《西方哲学史》、《大众哲学》、《楚辞》、《古文观止》

●唐沅最喜爱的书：

《呐喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《边城》、《骆驼祥子》、《金锁记》、《围城》、《白毛女》

●郑家馨最喜爱的书：

《资本主义与奴隶制度》、《吴于廑学术论著选集》、《泰晤士世界历史地图集》、《翦伯赞历史论文集》、《历史地理学的理论与实践》、《白银资本--重视经济全球化中的东方》、《鲁迅全集》、《红楼梦》、《福尔摩斯探案全集》

●孙凤城推荐几本对自己有影响的书：

《重访英伦》、《英人，法人，中国人》、《子夜》、《高老头》、《欧也尼·葛朗台》、《复活》、《罪与罚》、《贝多芬传》、《变形记》、《审判》、《现代绘画史》、《论艺术中的精神》

●沈仁安推荐书目：

《日本史》、《日本历史》、《日本--从史前到现代》、《日本近代史纲》、《日本书记》、《中日关系史资料汇编》、《日本史辞典》、《中国日本学文献总目录》

●阎国忠推荐书目：

《西方美学史》、《文艺心理学》、《美学散步》、《柏拉图文艺对话集》、《生活的艺术》、《美学四讲》、《判断力批判判》、《人性论》、《歌德谈话录》、《审美特性》

●徐昌华最喜爱的书：

《语言与文化》、《汉语口语语法》、《现代汉语八百词》、《语法讲义》、《修辞学发凡》、《语用学教程》、《汉语社会语言学》、《学海泛槎--季羡林自述》、《关于所谓日语助词的研究》、《言外之意的语言学--日语语用学》●梁柱推荐书目：

《毛泽东选集》、《鲁迅全集》、《李大钊文集》、《共产党宣言》、《钢铁是怎样炼成的》、《牛虻》、《红楼梦》、《毛泽东传》、《周恩来与他的世纪》、《五四运动史》、《苏联兴亡的沉思》

●周先慎最喜欢的十种书：

《唐宋词选》（中国社会科学学院文学研究所选注）、《宋诗选注》（钱钟书选注）、《苏轼选集》（王水照选注）、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《全本新注聊斋志异》（朱其恺主编）、《儒林外史》、《红楼梦》（中国艺术研究院红楼梦研究所整理）

●冯国瑞推荐书目：

《科学的丰碑--20世纪重大科技成就纵览》（陈建礼主编）、《21世纪100个科学难题》（21世纪100个科学难题编写组编）、《系统科学》（许国志主编）、《现代科学的哲学探索》（赵光武主编）、《系统科学辩证法》（苗东升著）、《系统论信息论控制论与马克思主义认识论》（冯国瑞著）、《信息科学与认识论》（冯国瑞著）、《信息科学技术与当代社会》（孙小礼、冯国瑞主编）、《毛泽东哲学思想神髓》（宋一秀主编）、《中国系统思维》（刘长林著）、《思维科学研究》（赵光武主编）

●林被甸推荐书目：

《世界现代化进程研究丛书》《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《罗荣渠与现代化研究》、《从“西化”到现代化》、《中国现代化历程的探索》、《各国现代化比较研究》、《发达国家的现代化道路》、《现代化：理论与历史经验的再探讨》、《现代世界体系》、《全球分裂--第三世界历史进程》

●刘煊推荐书目：

《学海泛槎--自述》、《中国20世纪文艺学学术史》、《一般系统论》、《六祖坛经》、《<梦溪笔谈>导读》（胡道静、金良年著）、《创造的秘密》、《印度古典诗学》、《五十奥义书》、《中国边疆民族与环太平洋文化》、《东方的美学》

●李伯谦推荐考古学书目：

《考古学一百五十年》、《考古学是什么》、《中国考古学：实践、理论、方法》、《考古学专题六讲》、《中国远古人类》、《中国文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周断代工程

1996-2000年阶段成果报告》、《中国青铜文化结构体系研究》、《考古学与科技史》、《中国历史考古学论丛》、《中国石窟寺研究》、《中国陶器史》

●吴慰慈喜欢读的几本书：

《大科学观》、《逃避自由》、《科技经济结合论》、《唐诗三百首详析》、《现代西方哲学》●许抗生最喜爱读的书：

《老子》、《孙子兵法》、《论语》、《启论》、《论坛》

●李思孝推荐书目：

《呐喊》（鲁迅）、《牛虻》、《红楼梦》、《金蔷薇》、《居礼夫人传》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的没落》、《西方的智慧》、《历史在这里沉思--1966-1976纪实》、《歌德尔、艾舍尔、芭赫--集异璧之大成》

●钱理群推荐“真的书”：

《鲁迅全集》、《顾准全集》

●何顺果推荐书目：

《改变世界》、《美国新经济》、《知识价值革命》

●葛晓音最喜爱的书：

《居里夫人传》、《唐诗丛论》、《空间的驰想》、《艺境》、《温湿通义校注》、《论语新解》、《拉奥孔》、《东坡乐府》

●赖茂生最喜爱的十种书：

《科学交流与情报学》、《科学引文引索》、《情报检索词汇控制》、《现代情报检索导论》、《信息管理：八十年代的机会与战略》、《信息社会的社会结构》、《信息经济论》、《信息趋势：从你的信息资源中获益》、《国家信息政策：问题与进展》、《知识管理》

●李强推荐的读书杂忆：

《社会契约论》、《历史理性批评文集》、《论自由》、《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》

●苏力推荐书目：

《毛泽东选集》、《乡土中国》、《普通法》、《司法过程的性质》、《法律的经济学分析》、《法理学问题》、《法律与文学》、《性与理性》、《惩罚与规训》、《法律、立法与自由》BR>●王余光喜爱的十种书：

《诗歌集》（德国海涅）、《诗经今注》（高亨注）、《史记》、《历史研究》、《胡适自述》、《中国历史地图集》、《中国史学名著》（钱穆著）、《爱晚庐随笔》、《书的礼赞》、《论出版自由》

第五篇：送东阳马生序课下注释

1.节选自《宋学士文集》。宋濂，字景濂，号潜溪，浦江人，明初文学家。东阳，地名，现在浙江东阳。生，长辈对晚辈的称呼。序，文体名，这是一篇赠序。【3]嗜：爱好，特别喜欢。

[4]无从：没有办法。3.以：来。2.致：得到。3.每：经常 3.假借：借。

4.弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。5.走：跑。

6.逾约：超过约定的期限。

7.以是：因此。以，因为。是，此，这

8.既加冠：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。既，已经。9.益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕，倾慕 9.圣贤之道：古代圣贤的学说。道，学说 9.患：忧虑，担心

9.硕师：学问渊博的老师。硕，大。10.游：交往10.趋：跑，疾走

10.从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。叩，请教。11.德隆望尊：道德声望高。11.填：挤满，充满

12.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。13.援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。14.俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表示尊敬而专心）。15.叱咄：训斥，呵责，15.复：回答16.至：周到。17.俟：等待。17.则：就18.卒：终于 1.负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。2.穷冬：隆冬。

3.皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。4.舍：这里指学舍，书馆。5.支：通“肢”。

6.媵人：这里指服侍的人。7.汤：热水。8.沃灌：浇洗。

9.衾：被子。

10.寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。11.食：给„„吃

11.被：通“披”，这里是穿的意思。12.缨：帽带。

13.腰：腰佩。腰，用作动词。

14.容臭：香袋。臭，气味，这里指香气。15.烨然：光彩照人的样子。

16.缊袍敝衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。

17.略无慕艳意：毫无羡慕的意思。慕艳，羡慕。

18.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃的穿的。