“三严三实”专题教育第二专题“严以律己”专题研讨发言稿材料（写写帮推荐）

第一篇：“三严三实”专题教育第二专题“严以律己”专题研讨发言稿材料（写写帮推荐）

“三严三实”专题教育第二专题 “严以律己”专题研讨发言稿材料

大家好，今天跟朋友们讨论一下“三严三实”中“严以律己”的问题。根据中央要求，在领导干部中开展“三严三实”专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。“三严三实”中有一项重要要求就是严以律己，今天我和大家讨论三个问题。第一，严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?第二，对严以律己应持怎样的态度。第三，领导干部如何才能做到严以律己。

那么首先，什么是严以律己?严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。“严以律己”这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己，它是有特定内容的，至少要包括三个方面。

第一，严以律己要求严格自我要求、自我约束，达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这就是说有高尚的品德操守的人独自一人，没有人监督时，在细小的地方也能够保持高尚的操守。“慎独慎微”是我们传统文化关于修养的一个概念，在这里借用说要对自己的要求非常严格。同时，要严格就要经常反思，做到“三省吾身”的地步。

第二，严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准?就是党的建设理论，党章、党规、党法、国家法律。

第三，严以律己要求对自身“标准高、要求严”。不能逾越这个要求，特别是要做到廉洁从政，不能以权谋私。

其次，为什么要严以律己?要做到严以律己，就要问一下严以律己为什么这么重要?我觉得有这样几个方面。

一，严以律己是“三严三实”的重要内容，在“三严三实”中占有非常重要的地位。

“三严”是严以修身、严以用权、严以律己，那么什么是修身?所谓“修身”就是要加强党性修养，提高道德境界。要提高道德境界，摆脱低级趣味就要有高度的自律，通过自律才能达到修身。如果一个人整天把要修身养性挂在嘴边，却不严格要求自己，甚至放纵，那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵，没有律已修身就无从谈起。

“严以用权”是坚持用权为民，按照规则、制度行使权力，把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界，绝不能超越这个边界去滥用权力，所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面，公权可以成为为人民服务的很好的手段和工具，但同时公权也有可能被滥用，成为谋私的手段和工具。另外，公共权力有很大的腐蚀性，权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益呈正比。如果权力和个人私欲相结合，是非常可怕的腐蚀。干部掌握权力可以用来为人民服务，但也可能异化为谋私的手段。因此，要抵制权力的腐蚀作用就必须做到严以律己，这样才能做到严以用权，坚决杜绝以权谋私，保持高度警惕。

通过上面的分析可以得出结论，严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的“木桶原理”一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在“三严”中是一个不可缺少的要素。

第二，严以律己是落实从严治党的要求，经受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起，这里我想引用一个所谓“时空转换”的概念。时间和空间都有一个巨大的转换，我们由一个革命党变成执政党，从计划经济封闭条件转化为市场经济对外开放，时空上有一个非常大的转变，因此，我们面临着执政、改革开放、发展市场经济和外部环境变化这四大严峻的考验。四大考验给我们党，主要是在战争年代、在计划体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危险，哪四种危险呢?就是精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险，还有消极腐败的危险。由四大考验造成四种危险，影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。那么如何正确对待四大考验，防范四种危险呢?

在党的建设问题上，全党面临着非常艰巨的任务，中央已经明确指出必须从严治党，要按照党建理论、党规、党法全面加强党的建设，标准高、要求严，从严治党。从严治党首先要从干部，尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程，思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是“五位一体”的系统工程。它的核心是什么?核心就是思想建党与制度治党相结合，通过思想建党、思想教育提高觉悟，调动党员干部内在的自觉性，严格要求自己。同时坚持制度治党，发挥制度根本性、全局性、稳定性、长期性的作用，思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。如果只讲思想建党不讲制度治党是不行的，但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫做“针尖大的窟窿，斗大的风”。如果一心搞不正之风，搞歪门邪道，总有可能钻制度的漏洞，何况制度是要由人来制定，人来执行，人来保证监督的，所以一方面要强调外在的制度约束，另一方面也要解决内在自觉性的问题，把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己，解决内在自觉性的问题，达到高度自觉地执行制度，这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求，经受四大考验的重要举措。

第三，严以律己是造就宏大坚强的干部队伍，领导具有新时期历史特点伟大斗争的需要。我们现在正在进行全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争，在斗争过程中需要我们克服一系列困难。总书记反复强调“打铁需要自身硬”，这句话非常形象生动地说明了一个道理，四个字“关键在党”。而“关键在党”又可以说“关键在干部”，尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言叫做“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，有了正确的大政方针、路线以后要怎么贯彻?要靠干部，干部是决定因素。毛主席非常详细地论述了造就干部，特别是在如何从思想道德品德方面造就干部，提高干部对中国革命的重要。毛主席说“要造就一大批人，这批人是革命的先锋队，他们具有政治远见，充满牺牲精神，胸怀坦白、忠诚、积极、正直，这些人不是狂妄分子，不是风头主义者，是脚踏实地、富有实际精神的人们”，“中国革命要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决”。这是毛主席在《为陕北公学成立题词》中讲的一段话，说明了中国革命的胜利要靠共产党员，尤其是党的干部这种勇敢、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神，这种高尚的道德品质、高尚的情操对革命胜利是至关重要的，有了这种高尚的品质，有助于赢得人民的支持。

中国古代有一句话说得也很深，如果进行斗争打仗的话，“小胜靠术;中胜靠智;大胜靠德”。所以中国古代政治文化也特别强调“德才兼备”，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司马光说过“才者德之资也，德者才之帅也。”什么意思?就是一个人的“德”要靠“才”去发挥，一个人的“才”要靠“德”来统帅，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也说过，“联观人先心术后才学，若心术不善，才学何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也会搞歪门邪道。所以历代都强调德才统一，而且把德放在第一位。

共产党要完成艰巨的历史使命，在干部队伍建设上同样要求德才兼备，特别要强调以德为先。那么在今天的形势下如何造就宏大坚强的干部队伍?要做好组织工作，选好人，选拔培养人，其中有一条要强调，就是调动干部内在的自觉性，让干部在自己的岗位上严格要求自己，自我锻炼，自我净化，自我提高，这样才能造就干部。

第四，严以律己有助于干部在党性修养和党的作风方面，为全党全国人民树立榜样。中国的传统文化非常强调“上行下效”。当权者的言行对下面民众的教化作用、榜样作用特别重要。“三严三实”专题教育第二专题“严以律己”专题研讨发言稿“三严三实”专题教育第二专题“严以律己”专题研讨发言稿。儒家思想中提到，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”什么意思呢?简单来说就是上层人士怎么做，老百姓就跟着学。明清之际的思想家顾炎武说过“勾践栖山中,国人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾践卧薪尝胆住在山里，把越国的老百姓调动起来跟吴国打仗，并取得了胜利。上边跟下边同甘苦，下边就跟上边共安危，所以领导者对民众的榜样、教化作用特别重要。其实今天也应当如此，干部有什么样的作风确实影响着全国人民，因为榜样的力量是无穷的。要建设社会主义法治国家，要完善市场秩序，要按照社会主义核心价值观的要求进行建设，发挥领导干部言传身教的作用特别重要。所以严以律己就应该像鲁迅先生说的“时时解剖别人，但更多的是无情面地解剖自己”。首先把自己做好，严格要求自己才能带动别人。如果责人严，对别人要求严;责己宽，对自己要求松，甚至放纵，那么干部不能成为群众的表率。

第五，从党内的思想状况看，强调严以律己非常重要。拿反腐倡廉建设来说，尽管一些腐败分子的堕落有客观原因，但归根结底会从自身找到病灶，苍蝇不盯无缝的鸡蛋，如果严格要求自己，在思想道德境界上不断攀升，就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。反过来，如果对自己要求松懈、思想道德滑坡，放纵自己，在理想宗旨方面动摇，就不可能抵制拜金主义，金钱万能，糖衣炮弹，就很可能堕落为腐败分子。当然，放松对自己的要求也有一个过程。有人概括了这么几句话，有些人开始还是能够有些警惕的，叫做“常在河边站，就是不湿鞋”;但时间一长，守不住了，看见别人都捞，那自己捞点也没关系，就说“常在河边站，哪能不湿鞋”，这样一捞就一发不可收拾;第三句话，“既然湿了鞋，何不洗洗脚”，鞋都湿了，我洗洗脚再多捞一点，没关系;最后一句话不可收拾，“既然洗了脚，何不洗洗澡”，意思是彻底掉进腐败的深渊了。所以反腐败要做到防微杜渐，首先要严格要求自己。

第二个问题，对严以律己应持怎样的态度。态度决定一切，简单说，要把严以律己看成是一种约束，更要看作是一种解放，一种激励。它是一种防腐剂，但它更是一种正能量，是对我们的一种解放，一种激励，要自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强地执行命令。不是一时一事要做，而是要终身做到严以律己。古人说“朝闻道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足为憾。这对于严以律己非常重要，要做到“活到老，学到老，改造到老”，无论青年还是老年都应当这样做。抱着这样的态度，我们要克服一些消极心理。比如攀比。别人做不到，为什么要求我做?我们要倡导严以律己，克服心理失衡，自我感觉良好，忽视主观因素、强调客观原因等消极心理。

要有这样的态度，要解决两个思想认识问题。

一是要正确对待自己和环境的关系。不能以环境不太好为借口，放松对自己的要求。有人说现在社会风气、党风还存在一些问题，甚至还有所谓的潜规则，要严以律己是不是会吃亏?是不是会遭受逆淘汰?人和环境是相互影响的，我们的行为也构成环境的一部分，或者说我们也在影响环境。马克思是唯物主义思想家，他遇到了一个难以解决的悖论，什么悖论?就是说我们要改变环境，首先要把人教育好才能改变环境;但是反过来说，教育也是由人来进行的，人是环境的产物，环境的改变也需要人，但人又是环境和教育的产物，那么从何着手?就陷入了一个悖论。但是马克思用实践唯物主义的观点把这个问题解决了。马克思有一句名言，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践”。环境的改变和人的活动的一致是什么呢?就是革命的实践。这就是说，人要在实践中改变环境，在实践中提高自己完善自己，人的改变和环境的改变是一致的，因此就是要坚持实践。

这个道理要如何运用到严以律己上?也就是说要怎样对待人和环境?要从我做起，用自己的行动去改变。戊戌变法时，有一个人叫谭嗣同，他面对当时那种险恶的环境，表现出了大无畏的牺牲精神。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始!”如果变法需要流血的话，首先从我谭嗣同开始，后来他果然英勇牺牲，把自己的生命献到了变法的祭坛上。作为一个资产阶级改良派的改革家都有这种风格品德，那么共产党员更应当这样做。带头从我做起，用自己的行动去改变环境。环境有没有不理想的地方?当然有。但是正如有人说的，一个人不能因为大街上有垃圾就像苍蝇一样活着，要坚持原则。

十八大以来，从严治党不断落实，反腐倡廉不断深入，整顿不正之风，加强作风建设持续进行，所以党内的政治生态越来越好，对此，我们应当抱有坚定的信心，用正确的态度，严以律己的态度，为进一步净化党风，让社会风气更好做出贡献。

二是严以律己的目的。为什么要严以律己?其中一个重要的目的就是更好地工作，为改革发展事业做贡献。严以律己不是要求人成为无所作为的平庸之辈，成为谦谦君子，不是说为了不出事，宁肯不干事，这样做不行。有些人为什么出事?出事主要是重大决策上的失误和廉政问题上出了问题，有些干部出事不是因为干了事，而是因为干了不该干的事。如果为了不出事就不干事，这样的干部可能不会出事，但是迟早是要出局的。为什么?因为在改革年代，党和人民不允许这样的平庸之辈在这个岗位上毫无作为。有一位历史学家说得好，他说“如果一个船长的使命是为了保留船只，船长会让这艘船永远停留在港湾。”如果把舰保留好是船长的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船长的使命恰恰是扬帆远航。改革年代，我们的干部要有所作为，一方面要严以律己，另一方面要真正把握底线，严守党纪国法，严格按规矩用权，做到这一点就能够做到“干成事，不出事”。

最后，我们来谈谈领导干部要怎样做到严以律己。第一，基本要把握三个要点。就是要坚持理想、坚持宗旨、坚持纪律，在这三个方面要有高度的自觉性。首先是理想，共产主义理想和中国特色社会主义信念是共产党人的精神支柱。

叶挺将军一生非常坎坷。北伐战争时期，叶挺是铁军团长，后来到了武汉，大革命失败后他流亡国外和党失去了联系。抗战爆发，叶挺回国参加抗日，当时国共两党都在争取他，但叶挺将军毅然出任了新四军军长，在我们党的领导下抗日，当时叶挺还不是党员。在皖南事变中，叶挺被俘，被关在中美合作所，蒋介石派顾祝同当说客，告诉叶挺只要发表一个脱离共产党的声明，就让叶挺当战区长官司令，照样可以抗日，而且会给你过去没有得到的荣华富贵。叶挺严词拒绝，并写下了脍炙人口的《囚歌》。抗战胜利后，叶挺出狱，记者问叶挺，你在监狱里关了这么多年，现在最想干什么?叶挺说第一件事就是给中共中央写信，请中共中央审查我在监狱中的表现，如果认为我在监狱中，没有做损害党和人民利益的事，就请中央接收我为中国共产党员。这就是被囚铁窗后多年的叶挺的选择与回答。后来，国民党特务头子戴笠听闻这件事以后说，“看来，共产党人的可怕就在这个地方”。在他看来共产党员太执迷不悟，而在我们看来是可爱可亲，这种理想信念的坚定执着终其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一样随行情涨落，有了坚定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是严以律己的动力。

其次，坚持全心全意为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务是解决权力观问题，检验严以律己能否达标的关键。关于权力观，总书记讲过党的权力观是“权由民所赋，权为民所用，有权必有责，用权受监督”。权是人民群众给的，权力的来源属性决定了用权要为人民服务。有了职权就要承担责任，受到监督，这就是我们的权力观。解决了权力观的问题，要正确行使权力是严以律己的关键，要抵制封建阶级权力观的腐蚀。封建阶级把权力跟私利联系在一起，认为以权谋私是天经地义。元朝有一位官员叫严忠济，他曾露骨地说过一句话，“宁可少活十年，休得一日无权”。权力完全成了他的维生素，他已经被权力异化了，我们要抵制封建阶级权力观的腐蚀，按照规则制度办事，用权力造福人民。

再次，坚持纪律。纪律是规矩，是规则，要严守纪律才符合党和人民的要求。在三个要点中，理想是动力，宗旨是关键，纪律是依据。做到这三条，严以律己就能有一个正确的政治思想基础。

第二，强调严以律己要做到理论联系实际，达到知、信、行相统一，防止理论脱离实际。改造主观世界，严格要求自己，不能说一套做一套，理论脱离实际。刘少奇说过，我们应该把自己看作是需要和能够改造的，不要看成不需要改造，不能够改造。他曾经在《论共产党员的修养》中讲了这样一个例子来教育党员干部。有一位专门学孔孟之道的老先生对刘少奇说，说孔子的话，我学了很多，但是我只相信两句话，只记住两句话，哪两句话?就是“食不厌精，脍不厌细。”一个人吃得越好越好。刘少奇说，为什么自己不信孔孟之道，却对群众讲呢?这就证明了剥削阶级的虚伪，他用这个例子告诫党员干部在改造主观世界的过程中，一定要理论联系实际，干部严格要求自己，理论联系实际非常重要。

第三，要做到自律和他律相结合，不断努力提升自己的境界。严以律己就是严格要求自己，是自律，但同时还要有他律，就是制度的约束，组织和群众的监督。自律是基础，他律是保证，光有自律不够，自律要体现在自觉接受他律的基础上，逐步提升自己。自律的最高境界是无处不在，要达到这种境界需要经过一个过程。当党性修养提到一个比较高的境界时就会达到无须提醒的自觉，无处不在的自律，最后成为无法动摇的习惯，这就是党性修养。因此，如果想要不断提升严以律己的境界，就要坚持自律和他律相结合。

第四，善于调节需要，正确对待简和奢。孟子云，“人皆可以为尧舜”。我们把尧舜理解为一个伟人一个完人，一个道德操守特别高尚的人，孟子说每个人都可以通过修养达到尧舜这样的境界，但是为什么很多人成不了尧舜呢?关键就在于是否善于对待自己的需要。什么是需要?需要就是需求，人的需求是构成思想和行动的基础。根据需要层次理论，人的需要是多种多样的，有低级的原始的需要，有比较高级的需要，需要本身是不能抹杀的，饮食男女，人皆有之，但是需要是可以调节的，层次是可以提高的。人之所以有伟大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能调节需要的层次，如果不断调节需要的层次，用高层次的精神需要支配低层次的需要，人就会不断进步。反过来说，一味地沉湎于物欲享受就可能成为低级需要的俘虏。

俗话说“由简入奢易，由奢入简难”。人总是希望过好日子，由简入奢，越来越好容易接受，但是要由比较好变得比较艰苦，就难以接受。但是也不是不可以做到。我们党在领导革命的过程中，有很多富家子弟参加了革命，他们从十里洋场来到黄土高坡，告别了高楼深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油灯，生活有一个巨大的反差，但是他们经受住了考验，成为坚定的革命者。新中国成立后，邓稼先等人从繁华的美国都市来到还不富裕的祖国，后来又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他们为什么能够坚持?因为有一个强国梦支撑着他们。人对生活方式的选择是跟理想、信念、价值观有关的，有崇高的理想信念做支撑，人能够过比较艰苦的生活。

第五，严以律己特别要把握关键时刻。任何时候都要严格要求自己，不能够放松。比如面对利益诱惑，突然有一笔不义之财，来得很容易，这个时候能不能不动心?严以律己、严防死守，绝不能有第一次，面对利益诱惑不能有丝毫犹豫，因为一旦动摇，很可能一发而不可收拾。腐败分子一开始也是害怕恐惧的，但是另一方面又抱有贪婪、侥幸的赌博心理，结果越走越走，越陷越深，飞蛾扑火般自取灭亡。西方有句谚语叫做“上帝让谁灭亡，先让谁疯狂”。上帝让谁灭亡，先让他发疯，到了发疯的时候，离灭亡就不远了。还有一句话叫做“通向地狱的道路是黄金铺就的”。腐败分子堕落的轨迹告诉我们，面对利益诱惑必须清醒淡定。

古代有一个白袍点墨的故事，讲的是宋朝有一位叫洪迈的官员，小时候读过一首诗，诗中写到“一滴清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水,争似当初不污时。”说有一个油点把白衣服染了，恢复不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干净，终生遗憾。洪迈从中悟出一个道理，我的正身、我的人格、我的形象就像这个白袍，绝不能够因为一次不廉洁，把正身给玷污了，后悔终生。所以我们的干部面对利益诱惑时一定要有白袍意识，不能有丝毫放纵，要严以律己。

面对复杂关系网的纠缠时，绝不能进行利益交换、利益输送，一定要严格要求自己，甭管关系网多么复杂，诱惑多么强烈，都不能成为放纵自己的理由。

面临换届、晋升、调动等职务变动时，是不是严格要求自己，按照党性原则办事，确实是个考验。有一位很有前途的干部，在一次竞争性选拔中落选了，他心里很纠结，我各方面都比别人强，为什么我下来别人上去了，群众是不是对我有偏见?是不是领导搞暗箱操作?思想情绪很大。后来通过组织的帮助开导，通过自己的学习，他明白了这个道理，选拔干部的工作是很复杂的，自己要正确对待，不是说所有的党员安排都能符合自己的愿望。你可能比别人优秀，但是别人可能比你更合适，考虑组建一个班子不仅要考虑德才的条件，还要考虑结构问题;第二，不能用自己的优点跟别人的缺点比，用人家的优点跟你的缺点比，实际上会感到自己还差很多。第三，在待人接物方面还有很多缺点，群众对自己也有意见，所以人家上去也是很正常的。通过思考，他总结了三点。第一，做官要知足。我们的职务系列是个金字塔，越到上面职务越少，对职务预期积极进取是可以的，但是也要从容达观，因为共产党员的宗旨不是做官，是要为人民服务。

第二，做事要不知足。无论处在哪个岗位都能为人民服务，雷锋讲为人民服务是无限的，任何岗位都是开展工作的一个平台。

第三，做人要知不足。要经常想到自己在党性修养、待人接物这方面的缺点和不足。通过反思，他的党性提升到一个比较高的境界，这是非常可贵的，值得我们学习。

在遭受误解或者遇到困难挫折时，对自己的党性确实是一个考验，越是在这样的时刻，越要严格要求自己、约束自己，不能放纵，要按照党的规矩、纪律办事。

所以我觉得人的一生都要严以律己。正如我国一位着名作家所说，人的一生虽然漫长，但有几步是特别关键的，尤其是在年轻的时候，严以律己在任何时候都要做，但是一定要把握关键时刻。

现在党的政治思想建设和作风建设面临的形势很好，增加了越来越多的正能量，党心民心非常振奋，所以在群众路线教育实践活动的基础上开展“三严三实”的专题教育，领导干部严以律己，就可以使思想道德境界进一步提升，有助于做好工

公文写作基础知识

什么是公文？

所谓公文，它是公务文书的简称，它是国家机关在行政管理过程中为处理公务而按规定格式制作的书面材料。公文的种类主要包括：命令、议案、决定、公告、通告、通报、报告、请示、批复、意见、函、会议纪要。

在各类企业中，所指的公文一般为商务公文，主要分为介绍报告、请示、会议纪要、工作计划要点、公司及产品介绍、信函、讲话稿、可行性报告、工作总结、市场调查报告、说明等

公文拟写的步骤与方法

公文拟写的步骤与方法大体同一般文章的写作方式相似，但是由于公文在性质、作用上及其写作要求上的不同，拟写时也有一些需要特别注意的问题。

公文的拟写通常按以下步骤进行：

一、明确发文主旨

任何一份公文都是根据工作中的实际需要来拟写的。因此，在动笔之前，首先要弄清楚发文的主旨，即发文的主题与目的，包括以下几项内容：

1、文件的中心内容是什么？比如相关工作的改善，主要提出目前情况怎样？存在哪些问题，解决方式、需协助事项；再如请求事项，拟请上级机关答复或解决问题等。

2、根据文件内容，准备采用什么文种？比如，汇报工作情况，是写专题报告还是写情况简报；针对下级来文所反映的问题，是写一个指示或复函，还是一个带规定性质的通知等。

3、明确文件发送范围和阅读对象。比如，向上级汇报工作，还是向有关单位推广、介绍经验；是给领导、有关部门人员阅读，还是向全体人员进行传达。

4、明确发文的具体要求。例如，是要求对方了解，还是要求对方答复，是供收文机关贯彻执行，还是参照执行、研究参考、征求意见等。

总之，发文必须明确采取什么方式，主要阐述哪些问题，具体要达到什么目的，只有对这些问题做到心中有数，才能够落笔起草。

二、收集有关资料，进行调查研究

发文的目的和主题明确之后，就可以围绕这个主题搜集材料和进行一定的调查研究当然，这也要根据具体的情况，并不是拟写每一份公文都要进行这一步工作。例如，拟写一份简短的通知、公告，一般来说不需要专门做搜集材料和调查研究工作，在明确发文主旨之后，稍加考虑就可以提笔写作了。但对于问题较为复杂，还要进行具体的分析和归纳；如拟订篇幅较长的文件，拟订工作计划、进行工作总结、起草规章、条例、拟写工作指示等，往往都需要搜集有关材料和进行进一步调查研究工作。

怎样为拟写公文搜集材料和进行调查研究呢？一是收集和阅读有关的文字材料；二是到实际当中搜集活材料。例如，要草拟本部门的年度工作计划，首先需要查阅去年的工作计划及工作总结，以及参考有关先进企业的同类工作计划等，还要研究本部门今年所面临的形势，今年的中心任务上级要求等。

总之，收集材料及调查研究，是一个酝酿的过程，是为了掌握全面的、大量的素材了解问题的各个方面，然后经过分析思考产生一个认识的飞跃。

三、拟出提纲，安排结构

在收集材料的基础上，草拟出一个写作提纲。提纲是所要拟写的文件的内容要点，把它的主要框架勾画出来，以便正式动笔之前，对全篇做到通盘安排、胸有成竹，使写作进展顺利，尽量避免半途返工。

提纲的详略，可以根据文件的具体情况和个人的习惯、写作的熟练程度而定。篇幅不长的文件，可以大致安排一下文件的结构，先写什么问题，依次再写什么问题，主要分几层意思等。篇幅较长、比较重要的文件，往往需要拟出比较详细的提纲，包括文件共分几个部分，每一个部分又分作几个问题，各个大小问题的题目和要点及使用什么具体材料说明等。提纲的文字不需要很多，也不需要在文字上推敲。当然，需要集体讨论或送给领导审阅的提纲除外。

拟写提纲是一个很重要的构思过程，文件的基本观点，可以召集相关人员进行集体讨论研究和修改，使提纲日益完善。由两人以上分工合写的文件，更需要共同研究写作提纲，以免发生前后重复、脱节或相互矛盾的现象。

四、落笔起草、拟写正文

结构安排好后，要按照要求所列顺序，开宗明义、紧扣主题、拟写正文。写作中注意两点：

1、要观点鲜明，用材得当。也就是说要用观点来统帅材料，使材料来为观点服务。运用材料要能说明问题，做到材料与观点统一。

在写作当中，要注意明确观点，用语不能含糊不清，模棱两可、词不达意，似是而非。如果观点不明，令人不知所云。有些文件，只讲观点没有实际材料，就会使人感到抽象空洞、缺乏依据，不易信服。而只罗列材料没有鲜明的观点，则会使人弄不清要说明什么问题，不了解发文的意图，特别是情况汇报、工作汇报介绍。

2、要语句简练，交代清楚。拟写文件既要尽量节省用字、缩短篇幅、简洁通顺，又要注意交代的问题清楚明了。

五、反复检查，认真修改

初稿写出后，要认真进行修改。写文章，需要下功夫。自古以来，好文章都要经过反复 修改的，写文件也同样，尤其是重要的文件，往往要经过几稿才能通过。

1、关于主题的修改。看主题是否明确，主题论述是否集中，主题挖掘是否深刻。

2、关于观点的修改。修改公文要考虑到观点是否正确，表达有无问题。

3、关于材料的修改。材料是文件的基础，有了正确的观点，还要通过适当的材料表现出来。

4、关于结构的修改。修改文件的结构，包括文件总体结构的修正，使全文更加严谨。

5、关于语言的精练。主要是修改不通顺的语句，不规范的字及标点符号。

修改工作要做到认真仔细，必须有足够的耐心和精益求精的精神。

作。所以我相信，我们党的事业前途是光明，为党的事业奋斗的同志们的前途是光明的。

今天就谈一些自己的体会，谢谢大家。

祝愿祖国繁荣昌盛！！

第二篇：三严三实第二阶段研讨材料严以律己

从严以律己做起

按照会议安排，结合学习情况，对照“三严三实”要求，下面，我就通过学习和对照检查，谈一下自己对严于律己的学习体会，不妥之处，请批评指正。落实“三严三实”既能秉承优良传统、不忘本色，又能弘扬时代精神、不断开拓创新，领导干部要时时心存敬畏，切实做到敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众。坚持廉洁从政，按照“打铁还需自身硬”的要求，做到经常“照镜子”，严格遵守各项规定。严于律己的核心是自重、自警、自醒，为政清廉。加强自我约束，切实做到人前人后一个样、有没有监督一个样。因此，践行“三严三实，首先应从严于律己开始。对照检查，自己在工作上思想上、生活上还没有完全做到严于律己，工作上要求缺乏高标准、思想上放松要世界观改造，行动上将自己混同于普通百姓要求不严。为此，通过学习和检查今后要从以下几个方面要求自己，真正做到“三严三实”，从严于律己入手：

一、时刻清醒，坚守思想底线。政治品行是党员干部安身立命之本，党员干部要始终做到在政治上清醒坚定，要坚决执行党的路线方针政策和各项决议决定，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。要坚定理想信念，加强党性锻炼，保持清醒的政治头脑，恪守廉洁自律的政德，不为金钱所诱，不为美色所迷，不为享受所惑，以实绩求进步、以品行树威信、以作为得地位。要遵守道德底线和红线，加强道德修养，以律促德、严格自律，主动把自己置于组织和群众监督之中。在工作中、思想上和生活中，首先从注意“三慎”，把住“三关”上要求自己。

1、注意“三慎”。一慎嗜好。个人有嗜好无可厚非，但个人嗜好有高低良莠之别，做为管理人员不能把自己的嗜好视作是个人行为，而应从社会影响和个人形象的角度考虑，作出正确的选择和节制。对影响秉公用权，有损个人形象的嗜好，要认真克制和加以戒除，把个人嗜好控制在适当范围内，谨防沉醉于个人嗜好而不能自拔。二慎习惯。培养良好的个人习惯，防止沾染不良习惯，也是保持清廉的客观要求。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，从思想上筑牢拒腐防变的防线。三慎交友。每个人身边都会有许多朋友，但朋友有好坏之分，好朋友可以带来许多帮助，助人事业成功。交错了朋友就会带来许多麻烦，甚至引人走向邪路。要把诚实正直、重义轻利、志同道合的人作为朋友交往，决不能因为朋友的关系而放弃原则，违反法纪，破坏规矩。

2、把好“三关”。一要把住金钱关。“君子爱财，取之有道。”对金钱就不能有非分之想，看钱要恰当，来钱要正当，用钱要适当，决不能在钱的问题上犯糊涂。把住金钱关最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、侥幸心理，心理健康才不会成为金钱的奴隶。二要把住人情关。在这个人情社会中，人情无处不在，无时不有，在人情方面一定要把握一个度，把不住人情关，吃亏的是自己。在市场经济下，面对各种各样的诱惑，我们要在三方面特别注意。一是在履行职权的时候，要抵住权力的诱惑，谨慎用权，正确履职，公正用权。二是要有清醒的头脑和坚定地意志抵制来自各方面的诱惑，决不能放纵自己。三是在人事变动时要看得透、放得下，学会控制自己的欲望。

二、心存敬畏，坚守法治底线。一要敬畏法律。进一步提高遵纪守法的自觉性，自觉把个人行为、行政行为等严格约束在法律框架内，按程序办事、按规定办事、按制度办事，按规矩处事。二要忠于法律。对法律不仅要发自内心的信任、信服、信仰和敬畏，用实际行动践行，做到不徇私情、不畏权势、不枉不纵。三要捍卫法律。在自己模范遵守法律的同时，还要敢于和善于同一切违法乱纪行为作斗争，用自己的实际行动维护党纪国法的权威和尊严。四要遵纪守规。强化纪律姓“铁”的意识，强化按制度按规矩办事的意识，时刻警示和告诫自己，国有国法，党有党规，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员，要把严守政治纪律贯穿于履行职责的全过程，使其真正内化于心、外化于形，切实提高执行力，在工作中做到不踩“黄线”、不越“红线”，按规矩办事情，以过硬的纪律保证各项工作任务的完成。

作为一名党员不仅要在大是大非面前把握住自己，更要在每一件小事上严格要求自己。始终管住自己的手、管住自己的腿、管住自己的嘴，以党的纪律严格要求自己，在任何情况下都要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实干事。认真践行“三严三实”从严于律己做起，做一名合格的人民公仆。

第三篇：严以律己——“三严三实”专题教育 （本站推荐）

杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 严以律己——“三严三实”专题教育

孙林

中央党校党建部讲师、博士

各位学员上午好，今天非常高兴和大家一起交流三严三实的教育专题，严以律己。

课程前言

关于严以律己这样的一个题目，我们往往有另外一种联想，严以律己我们想到克己复礼这样的一个成语。律己和克己实际上有相似的地方，克己复礼可能更有名，它是出自《论语.颜渊》的第一条，讲了这样一段话，说：“颜渊问仁，孔子曰：‘克己复礼者为仁。’”那么什么叫克己复礼呢？克己复礼就是控制自己的欲望，使自己的言行符合礼法，那么这和我们今天所讲的严以律己有相似的地方，只不过我们这个律己依据的东西是自己的行为言行，符合的不仅仅是礼法还有我们的党纪国法，也包括我们社会的道德。那么我们讲的严以律己是什么概念呢？它是什么？刚刚讲克己复礼是控制自己的私欲使自己符合礼法，那么我们讲的严以律己，平常讲的概念是什么？

严以律己实际上出自宋代•陈亮写的文章里边，叫《谢曾察院启》。他在这里边讲：“严于律己，出而见之事功;心乎爱民，动必关夫治道。”他讲的意思就是要严格的要求自己，才能取得成功，是这样一个意思。我们在生活中常常有这样一个匹配的话，就是严以律己，宽以待人成为美谈，今天我们讲的严以律己实际上在我们整个历史过程中，在中国历史在我们的党史实际上都有很多的经典案例。严以律己可以说是我们中华文化传统中或者中国政治文化传统中一个比较重要的一个概念。

比如说三国时期著名的人物诸葛亮，他曾经在北伐的时候，他没有把刘备嘱咐他说马谡言过其实这样的一个嘱咐当真，他仍然重用了马谡，结果痛失了街亭。

实际上蜀军遭损了很多的损失，在这个时期结束之后，诸葛亮专门给后主刘禅写了一封信，检讨自己应该负责的责任，说用人不当，治军不严，恳请后主将自己连降三级，以示处罚。我们看这个历史事件，实际上就是在反映诸葛亮在严于律己，就在用人不当或者说治军不严的问题上他主动的承担了责任，严格的谴责了自己，严格的规定了自己要求自己。自己有问题或者在这过程中军队有问题他要负主要的责任，他主动的当但起来，负起责任来，这实际上就是对自己严格的要求。

在我们党的历史上，三年困难时期，我们都指导，毛泽东的女儿李讷当时正在北京上学。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 三年困难时期不仅是全国老百姓生活很困难，那么在我们党和国家领导人的家庭生活中也很困难。当时李讷在上学的时候，两三周才回家一次。吃的也很少吃不饱。卫士长，当年的卫士长叫李银桥，看见她脸色不好看就问她什么问题，李讷就说没有吃饱，当时李讷说没有吃饱，李银桥就搞了一袋饼干，偷偷的送给了李讷。结果，被毛泽东知道之后，严厉批评了李银桥。李讷认为，当时李讷就说别的家长都给孩子送送东西，毛泽东对这个事情怎么看呢，毛泽东没等她说完就怒斥她说:“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!谁叫她是我毛泽东的女儿……” 关于这样一个历史对话实际上不止一场，在朝美战争期间，毛泽东送自己的儿子去参加朝美战争，毛岸英在朝鲜战场上牺牲。毛泽东在事后也是这么说的“谁叫他是我毛泽东的儿子。”实际上在这个历史事件中我们党的历史上也有很大的影响，就反映出毛泽东自己对自己也是非常的严格，对自己的子女也要求非常的严格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更严格，所以这样才造就我们党这样优秀的党的领袖和党的领袖里有这一批优秀的共产党员，这样严格自律要求自己，那么才造就我们党从革命到建设到改革这样成功的一个路线走向。

如果没有严格的自律，都搞腐败都搞特殊化都搞特权化，那么国民党就是我们的前车之鉴。国民党当时从日军侵略撤退的时候，从香港往重庆去的时候，当时有历史记载，当这个救难救国难的飞机运送人员往重庆走的时候，居然还有国民党高层的家里的这些宠物狗和人在挣仓位，这实际上就是一种特权，一人得道鸡犬升天，犬都能得到比人还高的位置，这实际上就是一种特权，这实际上就是对自己不严格自律的重要体现，对自己不严格对自己的亲属不严格，没有自律所以才导致国民党最后腐败透顶，腐败到根上所以最后丢失了政权。这个历史今天的意义非常大。

所以严以自律是为政之道，是为政之道。总书记提出三严三实特别强调其中有一点就是严以律己，三严中最后一条就是严以律己。那么严以律己是什么意思呢，我们刚刚讲了克己复礼是什么意思，和严以律己在本源上资源上有什么意思。今天我们从党的建设来看，严以律己是什么意思。

严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，这是第一条，一层含义要心存敬畏。第二条是慎独慎微、勤于自省，这是第二层意思。第三层意思是遵守党纪国法，第四层是做到为政清廉。实际上在这里讲到了什么，讲到了四层意思。

那么严以律己和三严三实之间的关系或者讲严以律己在三严三实中的地位和作用是什么？那么我们都知道法律是一种他律，是种外在的他律。那么自律是什么呢？自律实际上是杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 信仰之下对高尚人格的主动追求，对法律法规的主动维护。在三严三实中，严以律己就特别强调了领导干部的“自律”，突出了个人修养在党风廉政中的基础性作用，把作风建设从制度层面升华到了价值层面。作为一名领导干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，才能将他律变为自律，才能将外在的的戒律内化于心，外化于新，变成主动自觉的行为，这样才能将我们讲的作风建设落到实处，创造出经得起实践、人民和历史检验的实绩。这是我们讲的严以律己在整个三严三实中的重要地位，它实际上是自律的核心。

围绕着三严三实的概念和这样的一个要求，我今天讲四个层面的问题，也就是三严三实中严以律己这四个层面的意思。第一层面就是领导干部要心存敬畏、手握戒尺。第二个要慎独慎微、勤于自省。第三个领导干部要坚持党纪国法面前没有例外。第四个领导干部要为政清廉。

一、领导干部要心存敬畏、手握戒尺

第一个问题，领导干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺实际上是强调领导干部的内心要有一种敬畏，有一种怕，我们通俗的讲就是有一种怕。怕什么就是我们我们第一个问题要讲的。都知道著名的大史学家康德曾经讲过一句话，他说“有两种东西我们愈是时常反复的思索，它就是给予人民心灵灌注的时时的翻新，有加无已的赞叹和敬畏。”他说这两样东西是什么，这两样东西就是头顶上的星空和心中的道德律。头顶上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。

中国古代也有这样的一个说法，叫作举头三尺有神灵或者说还有一种说法叫人在做天在看。这实际上就是要强调我们在为人做事做官的时候要心存敬畏，不能说什么都不怕。我们共产党员是个无神论者，但无神论者不代表我们心中没有戒律，心中没有畏惧。心中有戒律心中有畏惧是中国几千年来的为官指导，是中国优秀的政治传统、政治文化传统。

在清朝雍正年间，铜山县的知县叫叶存仁期满离任了，但当时古代干部都有交流，手下的部属执意要送行话别，但送行的船迟迟不到，叶存仁很纳闷，等到明月高挂之时，等到晚上了，才来了一叶小舟，就是送行的部下才来，原来是部属是临别的赠礼，故意等到夜里要避人耳目。这实际上也是一种敬畏，但是他敬畏不够彻底，等到夜里以为别人不知。叶存仁当即写了一首诗，这首诗是这么个内容，说：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”所以拒礼而去。他这里面就特别点到了一句话，叫做“不畏人知畏己知”。就是别人不知道但是我们自己知道，我们自己知道的也就是说神也知道、天也知道。人在做天在看，所以他强调不畏人畏己，他在这里有着一种朴素的唯物观，就是不畏杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 人知，不畏天知，但是畏我们自己知道。我们自己心中有道德律，我们可以说没有神明，外面的星空没有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了这个礼，成为官场政治文化中的一个美谈。

那么我们共产党员我们是无神论，我们没有神明，但是我们心中要有戒尺。我们要畏惧什么呢？我们不畏惧神明，我们要畏惧心中的道德律，我们也不可能按照康德的那种想法就一定要畏惧这两样东西。实际上我们有几样东西值得我们畏惧，第一个就是叫信仰，我们要畏惧我们的信仰，要畏惧我们的法纪，畏惧我们的组织，畏惧我们的群众。

共产党人的“头上神明”是什么？是对信仰的敬畏，是对法纪的敬畏，是对组织的敬畏，是对群众的敬畏，这是我们的“神明”。如果没有这个“神明”保护我们，没有信仰保护我们，没有法纪保护我们，没有组织保护我们，没有群众保护我们，我们一天都没法生存。在革命战争年代，我们的党员干部是万死从中求一生，如果没有群众没有老乡的帮助，我们不可能赢得革命战争的胜利，我们甚至连一天的生存都难以维持下去，所以我们对我们的群众要敬畏，对我们的组织要有敬畏，对我们的信仰要有敬畏。

那么谈到敬畏，在执政时期特别在当今全面深化改革时期，在全面推进依法治国的时期，敬畏首先要敬畏法纪，可以说法纪是我们每一个党员干部头顶上的神明，是我们每个党员干部的心中戒尺。我们的党员干部特别是领导干部特别要对这个法纪敬畏。如果说把法律当成一种工具，不去敬畏它而是去觉得能够掌握它那恰恰容易被这种工具所伤害。

卢梭曾经说过法律不是刻在铜表上的，法律应该是被人信仰的，被人信仰的东西应该是被人敬畏的东西。所以我们无产阶级的党员干部更应该把这个法纪作为我们行事做人的根本准则，要敬畏起来要信仰起来。

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央以踏石留痕、抓铁有痕的狠劲头抓反腐腐败,坚持“老虎”“苍蝇”一起打,开启了反腐腐败的新的一页,又开启了党的群众路线教育实践活动，又例规建尺，实际上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制实行的环境，实际上就是对法纪的敬畏，就是为了追求一种法纪的环境追求一种法制之效果，追求法制，敬畏法制。如果不追求不敬畏，那我们真的是松散一片。

对法纪的敬畏就是心中有一种纪律，“莫伸手,伸手必被捉。”这样的一种警醒时时在提醒自己。法纪实际上是一种无形的力量，特别我们刚刚强调党的十八大以来我们在反腐败，在党的群众路线教育实践活动的过程中，我们在党立法规的制定过程中已经形成了一系列严密的而且配合有效的法纪的体系，党的法纪和国法的体系，这实际上已经非常完善了。

如果在这样一种法纪面前我们不知道敬畏心中没有戒尺，那么就会遇到我们经常所讲的杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这个热炉法则。就是去碰触它的时候必然会遭到它的伤害，任何人任何级别的人碰触这个热炉的时候都会被烧伤，这个热炉就是我们讲的法纪，法纪已经热起来了，已经温度升高了，已经很完善了，这个热炉已经没有死角了，不是说像以前这个热炉还有死角，有人触碰了这个热炉，触碰了法纪的底线仍然没有被热炉所烫伤，没有被热炉所惩罚，但是这个热炉子已经烧热了，已经烧匀了，任何人任何时候去碰触这样的一个热炉的时候，碰触这个法纪的时候都会被烫伤都会被惩处，所以对这个热炉对这个法纪要有敬畏。我们现在的法纪已经规定的非常完善，当然还需要进一步的完善，但它已经完善了，已经比较成体系化了，如果在这样一个良法，在这样的一个良善的法律面前如果还不知敬畏，那么必然会收到这样的一个法律体系的惩处，所以对这个法律体系对这个法纪要敬畏，首先要敬畏。

第二就是要敬畏组织和权力。敬畏组织，正确的对待组织，是党员干部立身处事的前提。在党员干部成长的历程中，组织的培养、教育、关怀其实伴随其中。组织是为我们点亮理想信念的灯塔，指引了前进的道路和方向，当然也为我们个人的成长发展提供了很多宝贵的资源。如果我们对组织是一种不敬畏，实际上连最基本的感恩都做不到的话，那么实际上会被组织所抛弃。原济南市委书记王敏得到组织这么大的培养，已经官级副部级干部了，但是仍然在搞腐败，仍然不知敬畏，仍然是一种双面人的态度在对待组织，他最后在落马的时候在忏悔录的时候，他讲了被组织抛弃之后感觉到自己是孤家寡人。这就是没对组织敬畏导致这样的一种后悔的心态。如果被组织抛弃了，如果我们的领导干部被组织所抛弃了会被组织所驱逐，那就什么都不是。所以从这一点来讲，对我们这个组织对我们党的组织应该敬畏。这仅仅从功利的角度来讲。

但实际上从历史的角度来讲我们的党组织我们的中国共产党在近代以来在这么多的政党中脱颖而出，在世界这么多的政党中它的绩政绩效这么突出这么显著，管理着世界最多的人口，建成了世界第二大经济体，现在又有自己的目标，我们这个组织是非常成功的，它尽管有很多很多的问题，但是从历史来看，从比较的角度来看，它在很多的组织竞争中脱颖而出了，我们战胜了国民党，战胜了日本帝国主义，战胜了那时候的封锁我们战胜了那个时候的贫困，走向了一个更加富强民主文明和谐的社会状态。所以从历史的角度来讲我们也应该敬畏和爱戴这样的一个组织，从功利的角度来讲也应该爱戴这样的一个组织。这我们说要敬畏组织，还有敬畏权力。

总书记曾经讲：“中国古代有一种哲理叫国家之权乃是‘神器’，我们都知道大禹这个九鼎实际上就是象征着国家的权力，它是一种‘神器’。他说‘神器’是种非常神圣的东西，国家权力是种非常神圣的东西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能够使用的这种杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 权力的。我们每个领导干部的手中都有国家授予的权力，那么这种权力实际上敬畏这种权力的神圣性，而不是把权力当成一个工具来使用，一旦把权力当成了工具，权力就是一把双刃剑,有可能随时的伤及自己。当然还有一种误解，叫价值误解，就是把自己和权力划等号，“我即权力”，这实际上也是没有对权力敬畏，然后会导致什么问题呢，会导致生活在权力所虚幻的背景里，一旦落马或一旦退出的时候会无比的吐槽，无比的失落，无比的空寥，这实际上就是一种权力观，没有对权力视之一种敬畏的心态，导致“我即权力”，权力和我之间的捆绑，所以一旦离开权力之后，极度的失落感落寂感就油然而生，这也是一种不正确的对待权力的态度。真正对权力敬畏的时候你去拥有它的时候你觉得要警言要慎行，一旦离开它的时候远远的望着它的时候监督它去利用它去尊敬它，去严格的使用它，这样的一种权力观才能保证我们在用权的时候离开权的时候是一种正常的心态。

还有敬畏群众。敬畏群众我们就不讲，我们是马克思主义政党，马克思主义政党就特别强调人民群众是历史的传导者。总书记也讲：“我们党是来自人民，我们当是植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”比如说我们真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的话，不去敬畏人民群众的话，我们的力量没有了，根基没有了，血脉没有了，我们党那就成为空架子了。所以真正的敬畏群众还是要真正的把群众放在心上，向群众学习、依靠群众，为群众服务，这一点非常重要。

在中国几千年的政治发展历史上，实际上对待群众这样的一个态度也决定了统治或者说治理的先进程度和觉悟程度。“水能载舟，亦能覆舟”，这是李世民讲的，他是中国历史上一位非常著名的皇帝。如果说真正小看老百姓的时候或蔑视老百姓的时候，也就是离灭亡不远的时候。你怎么去对待老百姓，老百姓就怎么看待你，这是一个相互的过程。当你去尊重老百姓敬畏老百姓的时候，老百姓也同样给予你尊敬。我们说一个政党有执政的权威性和合法性两个层面。权威性是什么？权威性是下对上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的时候，老百姓反过来尊敬你，我们党就有权威性。我们把自己放在公仆的位置上的时候，老百姓也把我们党视为大救星。这在我们党的历史上有非常深刻的体现，我们在革命时期把自己作为老百姓的公仆去全心全意为人民服务，去打造一个新中国，老百姓把我们传唱为中国的大救星，没有共产党就没有新中国，这就是一个相互的过程。

还有很多具体的事例去敬畏老百姓。在延安时期，毛泽东曾经两次“挨骂”。第一次在1941年的6月份，延川县的代县长李彩云不幸遭到雷击，触电身亡了，一位农民到处讲：“老天爷不开眼，响雷把县长劈死了，为什么不劈死毛泽东？”不久，清涧县农村有一农妇伍兰花因故大骂毛泽东是“毛泽东领导的官僚横行”。当时的保卫部门将这两个人拘捕了，但毛杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 泽东后来制止了，并从中进行了深刻的反思，他讲后来说这些人应该放了，老百姓说这些话实际上是我们的工作做得不到位，正是因为我们党对群众心存敬畏，而不是像以前封建官僚一样，视老百姓为羊群，以牧羊的形态以父母官的形态来对待老百姓，而是以一种敬畏的心态来对待老百姓，真正与群众同甘共苦、同心同德，这样才赢得了老百姓真正的支持和拥护。这样我们党才在革命建设过程中才取得一个又一个的胜利。这个历史延续下来得出了一个基本经验就是我们要敬畏群众。古代的封建统治者都能认识到“水能载舟亦能覆舟”，我们今天作为先进的马克思主义政党还认识不到这一点吗？我想我们肯定能够认识到这一点，要敬畏群众。

那么第三个还要敬畏历史。敬畏历史，中国古代就有，中国古代汉武帝的时候，就有史官负责记录皇帝的言行和政务得失，称之为“起居注”。我们都知道这个“起居注”是叫史官秉笔直书，不虚美、不隐恶，皇帝也不能干预。

《资治通鉴》曾经记载过，唐太宗先后向房玄龄、褚遂良要这个“起居注”，但是都遭到了拒绝。封建社会的皇帝几乎是可以为所欲为，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神灵，敬畏历史。

我们党也一样，特别敬畏历史。在我们从农村转入城市的时候，我们就强调了要“两个务必”，实际上就是敬畏历史。那个时候毛泽东曾经讲过要进城赶考，进京赶考，进京赶考是什么意思，就是为了避免重蹈李自成的覆辙，这就是历史，所以毛泽东提出了“我们决不当李自成”，就是要敬畏这段历史。敬畏历史给我们提供了这样的历史教训，我们不走李自成的老路，不退回来，我们要向人民交一个满意的答卷，所以要敬畏历史。这是我们讲领导干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏组织，敬畏信仰，要敬畏历史。就是因为敬畏起来有所怕有所敬畏的时候，我们才真正的能够慎用我们手中的权力，慎重的对待自己的事业，慎重的对待我们所要服务的对象。

二、领导干部要慎独慎微、勤于自省

第二个层面我们讲就是慎，领导干部要慎独慎微、勤于自省。慎独语出《礼记•大学》，原话是：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”

慎独，是讲的这么一个意思，实际上就是指人前人后要一个样，就自己独处的时候一定要慎重，对我们领导干部来讲就是人前人后一个样、八小时之内和八小时之外一个样。但是我们常常在生活中会碰到一个问题就是说一个人一般说来，当人处在有监督的时候下，我们绝大多数人都能注意自己的行为，比如说公共场合，我们都能主义到自己的仪表言行等等，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 但是一旦落入了私人领域，没有人注意的时候，在没有眼睛盯着的时候就不够谨小慎微。

正如刘少奇在《论共产党员的修养》中所说，“每一个共产党员即使他在个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，也能够慎独，不做任何坏事”。这就是要求。它的要求和我们生活中的一般人普通人的生活经验是不一样的。一般的生活经验就在人前公共领域往往比较慎重，往往比较谨慎，当然能展现出社交领域的一种一个人的基本素质。但是往往在独处的时候往往表现不出来，往往没有眼睛盯着的时候会做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情来甚至放纵自己的事情来，这就是不慎重的表现。对普通人来讲这种困难无可厚非，人前人后，受到道德规范的束缚。

在网络时代也是这样的，很多网友在现实生活中明显的有道德有文化，有法律规范，行为处事非常谨慎，但一旦到了网络空间以后他没有这种束缚的时候，没有人盯着他的时候，没有熟人盯着他的时候，他往往处事非常随意，甚至去造谣，甚至去谩骂，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情来。这是我们说对普通人来讲。

但是对于领导干部来讲如果不慎重会造成很大的不良的影响，如果说八小时之内和八小时之外不一样，人前和人后不一样，因为我们手中掌握的有权力，这个权力不是说八小时之外就不属于我们了，八小时之外这种权力仍然会带到我们生活之中，如果在这个过程中我们不慎独，交了不好的朋友办了不好的事就对我们的权力造成了伤害，也对我们自己的政治发展造成了伤害。

我们讲慎独很重要，我们讲这个独，对领导干部来讲八小时之内八小时之外人前人后，那到底独，八小时之外就是一个独处的形式吗？人后就是一个独处的形式吗？也未必。有时候我们领导干部认为自己独处的时候可以放松的时候恰恰慎独不独，你自认为独的时候他并不是一种真正的孤独。

我举个历史例子，比如说，《杨震暮夜却金》里记录：杨震屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，做了昌邑县令，王密夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震，说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密送的时候说没人知道，杨震说天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？所以王密惭愧地出门走了。这就是表明了即使我们认为你独处的时候你可以不谨慎的时候恰恰是处在被监督的时候。就是我们心中自我监督、还有可能他人监督。

在网络时代还有一种监督叫网络监督。现在网络和媒体非常发达手机上可以下载手机的拍照软件，随时可以将不良的腐败行为拍照上传到网上去，而且网络是全天候全天时自动移杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 动监督，所以你可以认为你慎独的时候独处的时候，往往就出在网络这个眼睛无时无刻不在监督你的时候。所以这个阶段更应该真正对自己的言行对自己的行为谨慎起来，慎独起来。

慎独，作为一种自我道德修养方法来使用。要想成为一个有德行的人，慎独吧！其实慎独往往被认为是一种私德，就在私人领域，但是私德和公德往往是连在一起的，没有单独的说公德好私德不好或者说私德好公德不好，两者是相统一的，如果在私人领域或者在独处的时候私德不好，很可能就会被带入公共领域，造成对权力运用的公德不好，这样对自己的政治发展、对我们运用权力所服务的对象的利益造成伤害。这就是我们讲的慎独。

还有慎微。慎微，意为认真重视和正确处置细小的事情。

慎微，即从大处着眼，从小处入手。细节决定成败，祸患积于忽微。所谓“合抱之木、生于毫末”。我们的领导干部在日常生活中往往觉得几顿饭、几杯酒、几张卡，不是什么事，是小事，往往觉得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但这些小事恰恰是撬动为人为官的底线的杠杆。所以慎微非常重要。

当年刘备去世的时候叮嘱刘禅道：勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。实际上就是讲的慎微。要从小事上做起，要从小事上慎重。

有一本特别著名的书叫《细节决定成败》，就是说对看似微不足道的小事、小节、小处，实际上影响很大。我们都知道有个效应叫蝴蝶效应，实际上讲的就是微对大的影响。蝴蝶在另外一个大洲扇动几下翅膀就可能在另外一个大洲引起一场风暴。这中间的逻辑陆琏在发展的就是说小的事在发展过程中能影响大的，造成非常大的恶果。

比如说我们的领导干部在工作的过程中曾经遇到这样的现象。外商来洽谈旅游合作，因当地合作伙伴以野生动物招待而兴趣全无；外国同行来考察药品生产项目，由于当地陪同官员往地上吐了一口痰而打道回府；一位官员随口一句话没有慎微就可能引来媒体围攻，他讲的意思不一定是这样一个意思，但他不太谨言慎行的时候讲一句话特别是在新媒体时代，人人都有麦克风人人都有聚光灯人人都有照相机，再这样一个时代更需要慎微，微小之处可能被媒体无限放大。不慎微就会酿成大问题，比如说我们前两年曝光的杨达才，我们不说他一个贪腐的官员慎微一定有好处，但是我们看到不慎微造成的一个问题。杨达才在当时车祸现场一个微笑这样一个小小的事情，引发出一大串一连串的事情，紧接着连接出手表的问题，从手表这样一个小小的挂件又联系到他的贪腐问题，所以从一个小点到最后他获刑十几年这样一个大事，他的人生他的政治生命全都完结了，他的政治生命的正式终结就起源于他一个小小的微小和小小的手表。我们不是为贪腐的官员维护，但实际上对我们来讲慎微对领导干部来讲是非常重要的，它实际上从一件件小事会酿成大的问题。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 可能我们在日常生活中觉得收一个小小的红包问题不大，或者一次小小的饭局问题不大，但是防线是从这里攻破的。有了第一次就会有第二次，有了第二次就会有第三次第N次，越往后面越陷越深越难以自拔，自从小的开始就会造成大的窟窿，千里之堤溃于蚁穴。

再比如我们说戒烟，也是这样。有吸烟经验的人都会有这样一种体会。无论戒了多久，一旦你再去抽的时候就会死灰复燃。并不是这支烟有什么魔力，它不过是一支普通的香烟，不会有什么特殊的成分，但是他会让戒烟者一切都失控。他数十年来养成的生活习惯生活规则全都会发生变化。他抽了第一支，就会半设防、不设防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原来的戒烟成果就会毁于一旦，这些事例都表明我们慎微对我们领导干部来讲非常非常重要。小事上才真正见真章。

不仅要慎独慎微还要自省，勤于自省，荀子说过我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我们看到领导干部在日常生活中往往在这一块比较缺失，往往由于权力的烘托和陪衬下觉得自己一切都是正确的，很难在生活中去反省自己。我们可以借鉴一下如果不去反省自己会造成什么样的后果。

我们可以看到宗教，宗教中往往都有一个仪式礼拜，基督教每周五要做一次礼拜，伊斯兰教每天都要做数次礼拜，在做礼拜、做祷告的过程实际上就是反省的过程。如果一个宗教信徒不去反省自己不去做祷告不去做礼拜，那么他的信仰就会组建的淡化甚至逐渐的失去信仰。对我们的领导干部来说也是这样的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都没有自省一次没有批评和自我批评的话，那我们的信仰又如何来维护呢？这是一个很重要的问题。

三、领导干部要坚持党纪国法前没有例外

第三个就是领导干部要坚持党纪国法前没有例外，党纪国法前没有例外我们党是特别强调的。我们党的指导理论家马克思恩格斯列宁都曾特别强调纪律的重要性。马克思在１８５９年给恩格斯写信说：“必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成。”列宁则说：“要使无产阶级能够正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用，无产阶级政党内部就必须实行严格的集中和极严格的纪律。”“谁哪怕是把无产阶级政党的铁的纪律稍微削弱一点，那他事实上就是在帮助资产阶级来反对无产阶级。”列宁是把纪律上升到很高的高度。

毛泽东也讲：“纪律是执行路线的保证，没有纪律，党就无法率领群众与军队进行胜利的斗争。”邓小平说：“一个党如果允许它的党员完全按个人的意愿自由发表言论，自由行动，这个党当然就不可能有统一的意志，不可能有战斗力，党的任务就不可能顺利实现。”当然杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 毛泽东曾经还讲过这样一段话：路线是“王道”，纪律是“霸道”。加强纪律性，革命无不胜。包括江泽民、胡锦涛、总书记也都特别强调纪律的重要性。对于我们无产阶级的政党来讲纪律一直是我们特别强调的也是我们党显著的区别于其他政党的一个重要的标志或体现。

在1949年解放军解放上海的时候有一个上海市民第二天早上起来发现遍地大马路睡的都是人民解放军，他当时就发出了一个感慨说：国民党是回不来了。他看到的是我们党看到的是我们人民军队这种严格的铁的纪律，这种严格的铁的纪律保证我们在革命时期能够战胜强大的对手，保证我们在建设时期能够集中全国的资源和人力投入我们关键的项目，能够让我们建成独立完整的国民经济体系，能够保证我们改革时期能够保证我们改革攻坚的时候特别是改革现在就已经进入了深水区只有用纪律来保证，纪律才能使我们凝聚智慧凝聚力量，劲往一处使、心往一处想，才能保证我们的任务我们设计的目标能够实现，这是我们强调纪律特别重要。这是我们从正面来讲。

反面来讲领导干部也要加强对纪律重要性的认识，从反面来讲徐才厚、苏荣、***、令计划等“大老虎”的落马，在法律和纪律面前没有做到人人平等，他们滥用法律滥用纪律，操纵自己的特权用自己的权力是自己凌驾于法律和法纪之上，结果轻浮了。我们党查处了徐才厚、苏荣、***、令计划等“大老虎”，实际上就是贯彻重新拉回来在法律面前人人平等这个法治原则，向社会表明了我们党对腐败是零容忍的。我们将法纪很重要我们党一直很重视，我们当中是不仅仅是我们党员重视，我们领导干部更要重视。所以讲究法纪遵守法纪我们当时一个民主集中制原则建立起来的，如果我们党的领导干部能够重视法纪、遵守法纪、使用法纪、运用法纪，那么我们党的党员更会跟随起来。

2014年11月14日，刘云山在中央党校2014年秋季第二批进修班开学典礼上说做学法用法领导干部是重点，重点强调了领导干部要做学法尊法用法的模范。古代有句话叫奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。所以将尊重法纪领导干部是关键的少数人，只有这少数人能够真正的做到尊重法纪敬畏法纪才能够让法纪得到顺利的执行。

我们党的历史经验表明，一个好的领导干部能敌得过千军万马，因为他的人格魅力和工作能力能够带领人民群众凝聚伟大的力量，创造无限的潜力，能够带领人们走过沟沟坎坎，迈向光辉美好的明天。在全面推行依法治国这个新形势下在法纪面前领导干部也需要做尊法守法用法的典范。只有领导干部做尊法用法懂法的典范的时候党员和群众才会更好的学法用法尊法。领导干部带头遵守党纪国法，实际上是对自己的一个提高，是对党性的修养和锻炼的提高。同时也是对坚持民主集中制的重视，同时也是增强公仆意识的重要的因素。所以从杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这个角度来讲领导干部带头遵守党法、国法是对自己的一个提高。

四、领导干部要为政清廉

第四个层面就是领导干部要为政清廉。“为政清廉”包含着两层意思，所谓“清”，是指清白；所谓“廉”，不受曰“廉”，不受不义之财物。对领导干部而言，为政清廉四个字至关重要。党的十八大报告强调“建设廉洁政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，这对加强干部队伍建设提出了新的更高要求。党的事业成败关键在队伍，队伍成败关键看干部；如果我们的干部能够做到为政清廉，那我们的党大有希望，我们的实现伟大中国梦的历史任务也大有希望。

对从政者来说，为政清廉实际上涉及到了五个方面的内容：

第一要廉，要做到有节操、不苟取。执政为民要廉，是职责所在，义不容辞；日常生活要廉，是心态之廉，不为物欲所累，则精神备感轻松。

第二要洁，时时保持精神的清洁。就是要强化自己的信仰，进行理想信念的自我教育。第三要大，大处着眼，大处着想。心里要装着个“大”字，顾大局、识大体、明大义。常存大智慧、大思路、大快乐，才会在执政为民的道路上走得越来越远。

第四要诚，保持一颗诚心。特别是待人要诚、做事要诚、为民要诚。第五要勇，勇者无畏。勇于干事，勇于思考，这样才能做到为政清廉。

我们将为政清廉还要特别的自律，清廉不是领导干部自己清廉自己没有问题就可以了，自己没有问题只是一个方面，律己或者清廉是一个更大的范畴。清廉就要律己，律己是一个大大的己，不是一个单单的自己。这个大大的己就包括身边人。

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》第一章第五条规定：禁止利用职权和职务上的影响为亲属及身边工作人员谋取利益。并明确指出了八种严格禁止的行为。实际上就是要律一个大大的己，要律自己身边的工作人员，还要律自己的亲属。

“身边人”包括亲属包括哪些人？包括配偶、子女及其配偶、其他亲属及身边工作人员，包括自己的秘书司机等等。因为这些人包围着自己，对领导干部影响特别大。如果“身边人”管不住、管不好，对“身边人”利用自身权力、影响谋取私利、放任自流，打着自己的旗号，对自己的声誉对自己的权力都会有负面的影响。对我们领导干部来说这一点的提醒是非常重要的，因为我们手中有权力，手中的权力在我们自己自律的情况下，一些企图影响我们的人他们不可能或者不好去直接影响我们，他们可能通过其他途径包括我们身边的亲属、子女，包括我们身边的工作人员。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这一点总书记在2014年年底接见县委书记的时候讲的非常清楚，因为我们领导干部手中有权力，总书记提醒说“我们手中有权力，就会面临各种诱惑，各种算计都冲着我们来，各种讨好、各种捧杀都对着我们来，往往会成为‘围猎’的对象”，当围猎者猎不住我们领导干部，我们领导干部自律比较好，他们就会从我们周围身边的人下手，这些人往往是一个薄弱的环节，这就是我们常讲的温水煮青蛙的现象。

刚开始的时候他进行一个心理绑架，刚开始的时候绑架者就是企图影响我们的人会隐藏自己的动机，他会从领导干部的兴趣爱好入手，或者会从领导干部的配偶子女同学秘书甚至司机入手。新通过小恩小惠也不表明自己的态度，也不表明自己的利益，先通过小恩小惠收买这些人，逐渐让你放松心里的警惕，最后累积的效应，然后反客为主反过来控制我们的领导干部。我们很多的领导干部在落马了之后得出来一个结论，就是他在刚开始交友不慎，仅仅是刚开始交友不慎从一个很小的事情上他也没有注意这些问题，没有注意到周围的这些商人或者周围的这些人会对他产生这么大的影响，就简单的认为这是一个非常小的事情非常小的一顿饭非常小的一张卡等等，或者认为自己的子女亲属配偶或者是自己身边的工作人员这是非常正常的人际交往，但是这些所谓正常的人际交往在整个累积的过程中逐渐的强大起来，把自己手中的权力捆绑了，把自己变成听命于他的木偶一样的存在，这种后果是非常可怕的，所以领导干部特别要关注自己身边的人，实际上就是杜绝了这样一个薄弱环节，弥补了这个薄弱环节。这样的事例不胜枚举。

比如说原来的云南巨贪李嘉廷的小儿子李勃依靠其父的背后支撑，在云南商界呼风唤雨，银行就像自家开的一样，哪个行业最赚钱，就会携巨额银行贷款‘杀’向哪个行业。这实际上就是没有约束好自己的官僚自己的儿子，导致他自己也落马。还有沈阳市原市长慕绥新的长女慕洋利用 “市长爸爸”的巨大能量，在沈阳创办广告公司，成就了亿万家业。程维高之子程慕阳利用“省委书记爸爸”的身份，从河北拉到700多家企业广告费2900万元，偷税200多万元。所以这些干部的子女管不住就会反过来影响他自己，反过来影响我们的党员干部。包括我们前几天查处的这个***、苏荣都是自己的妻子有问题，对自己也有很大的影响，这是我们讲的要管住身边的人。

据统计，十八大以来已有78名副部以上官员和军级官员落马，这些落马的人气中包括几名副国级的官员，这些官员背后都是有一个贪腐的家庭，都是由一群身边人在贪腐，很多事情实际上本人都不知道，被家里人或身边的工作人员他们所拖累。这些事情一直在警醒着我们要管好自己的身边人。我们将领导干部要为政清廉，这是从正面来讲，要管好自己的身边人，要管好自己。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 从反面来讲党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视、全面推进党风廉政建设，使党风、政风为之一新，我们现在的反腐败也处于高压的态势，这是一个。

第二个我们党内法规的制定也越来越完善，也越来越严格，从这样一个角度来讲领导干部也需要去为政清廉，就是说现在的高压线都是在变的，现在的反腐败力度都是很大，现在的党律法规很严密，不可能再留那么大的死角那么大的窟窿，其中从这个角度来讲也需要加强廉洁自律，也需要廉政清明，我们从另外的一个反面角度来讲，因为在这样一个这样反腐败的大潮下反腐败的大势下，领导干部再这样一个大势下更应该为政清廉。

总书记在中纪委第五次全会上讲话中他说从这两年查处的案件和巡视发现的问题看，反腐败斗争形势依然严峻复杂，主要是在实现不敢腐、不能腐、不想腐上还没有取得压倒性胜利，减少腐败存量、遏制腐败增量、重构政治生态的工作艰巨繁重。但是习近平讲到，坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是必须抓好的重大政治任务。反腐败高压态势必须继续保持，在这样的一个高压态势下，在我们反独白的廉政法规建设日益完善的情况下，在我们全面从严治党这样一个大的背景下，领导干部要特别注意要加强自己的为政清廉这方面的修养，否则的话就会碰触到高压线。

我们最后总结说为政清廉，清政实际上是在德廉洁是在心。我们纵观中国古代中国现代，纵观国外这么多的历史。观沧桑沉浮，览古今官途，誉“清”“惩”“贪”是人民的意愿。历史的必然。成由俭，败由奢，古往今来，概莫能外，而今，在贯彻落实“四个全面”新形势下，党员领导干部，肩负着承前启后、继往开来的历史重任，越是在这种新的形势下，越是要努力践行为政清廉，如此才能做好官、才能好做官、才能好好的做官！今天的交流就到这里，谢谢大家。

第四篇：“三严三实”第二专题“严以律己”专题研讨发言稿(一)

“三严三实”第二专题“严以律己”专题研讨发言稿

大家好，今天跟朋友们讨论一下“三严三实”中“严以律己”的问题。根据中央要求，在领导干部中开展“三严三实”专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。“三严三实”中有一项重要要求就是严以律己，今天我和大家讨论三个问题。第一，严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?第二，对严以律己应持怎样的态度。第三，领导干部如何才能做到严以律己。

古人云：知足不辱，知止不殆，可以长久。知止是一种人生智慧，我们只有认识到过分的欲望追求带来的后果并及时反省自己的行为，懂得知足于内、知止于外，才能获得精神上长久的富足和安乐。有些人，大权在握，却经不起金钱美色的诱惑，贪婪而不知止，最终锒铛入狱。如果他们懂得在党纪国法高压线下止步，对名利问题多些淡泊，对进退得失多些坦然，就不会患得患失、盲目攀比、贪得无厌，以致于违法犯罪、身陷囹圄，一个人只有时时、事事、处处知止而为、行止有度，才会成功、平安、快乐。

领导干部的地位特殊、岗位重要，面对的考验十分复杂，受到的诱惑多种多样。俗话说：“木自腐而后虫生”，众多落马官员的蜕变过程，无一不是从律己不严、放松自我要求、放纵个人欲望开始的。因此，践行“三严三实”，首先应从严于律己开始。只有常怀律己之心，方能做到事前事后都能守住规矩、何时何地都能挡得住诱惑，才能坚守道德防线，永葆政治本色。我认为，党员干部应从以下几方面做到严于律己：

一、严于律己，要始终保持清醒，坚守政治底线。政治品行是党员干部安身立命之本，党员干部必须自觉维护党中央权威，要始终做到在政治上清醒坚定，要坚决执行党的路线方针政策和各项决议决定，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致；要自觉维护团结，做老实人、说老实话、干老实事；要坚决贯彻落实中央、自治区党委和市委的决策部署，遵循组织程序；要服从组织决定，不跟组织讨价还价、不欺骗对抗组织。要坚定理想信念，保持清醒的政治头脑，加强党性锻炼，遵守道德底线和红线，加强道德修养，严格自律、以律促德，自觉接受组织和群众监督。

二、严于律己，要始终心存敬畏，增强法纪观念。严以律己，就是要手握戒尺，勤于自省，遵守党纪国法，把党章、中央八项规定、习总书记提出的“五个必须”要求作为个人行为戒尺和准则。一要敬畏法律。人大干部作为地方国家权力机关工作人员，要深刻认识到维护和捍卫宪法法律尊严就是捍卫党和人民共同意志的权威，要带头敬法护法、遵纪守法，自觉把个人行为、行政行为等严格约束在法律框架内，按法律办事、按规定办事、按制度办事。二要依法行权。要坚持宪法理念，牢固树立宪法法律至上、法律面前人人平等、权由法定、依法用权等基本法治观念，对法律不仅要发自内心的信任、信服、信仰和敬畏，还要用实际行动践行，严格依法依纪办事，决不以言代法、以权压法。三要捍卫法纪。要在自觉模范遵守中央、自治区、市各项法纪和禁令的同时，敢于善于指出和纠正违法乱纪行为，用自己的实际行动维护党纪国法的权威和尊严。

三、严于律己，要始终防微杜渐，树立良好形象。律己，要求个人身要正，身正影不斜，古人说：“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”，这句话意思是，要想影子正就要端正仪表。这就要求从日常小事做起，从衣食住行做起，切实防微杜渐。要自觉管好管住自己工作和日常生活细节，清廉简朴、节约俭省，做到比贡献不比地位、比作为不比收入，为普通大众树立简朴节俭好风气做表率。要时刻绷紧抵御贪欲诱惑这根弦，用道德规范、党纪国法约束自己的言行。要管好亲属孩子，不为私利所困、不为私情所惑，不让他们谋取不合法利益。要慎重交友、择善交友。要着力培养实事求是、严谨务实的工作作风和积极健康的生活情趣，远离奢华场所，减少不必要的应酬交往，树立党员干部的良好形象。通过上面的分析可以得出结论，严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的“木桶原理”一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在“三严”中是一个不可缺少的要素。

第五篇：“三严三实”专题教育“严以律己”学习研讨活动方案

“三严三实”专题教育“严以律己”学习研讨活动方案

为深入开展“三严三实”专题教育学习研讨，进一步引导党员领导干部深入学习总书记系列重要讲话精神，提高学习研讨质量，增强干部自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，按照《关于在全局科级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育实施方案》和市委活动办要求，现就“严以律己”专题学习研讨有关事项安排如下。

一、内容时间

严以律己，严守党的政治纪律和政治规矩，自觉做政治上的“明白人”。

8月7日（周五）前，以党组中心组和各支部为单位进行集体研讨。根据支部研讨情况，各支部各推荐1人参加局集体研讨。参加集体交流发言的人员要认真修改完善发言材料，8月14日前将发言稿报人事科。

8月17日（周一），结合早会进行局集体研讨交流。

二、方法步骤

（一）理论自学

“学党章”，自觉维护党中央权威，遵循组织程序，服从组织决定；“学典型争先进”，认真学习焦裕禄、沈浩等先进典型事迹以及我市《优秀党员干部典型事迹读本》，知荣辱、讲正气、作奉献；深入学习纪检部门编写的《反面典型警示录》等规定内容，受警醒、明底线、知敬畏。为开展学习研讨打下理论基础。

（二）支部集中学习讨论

各支部要围绕“严以律己”的研讨主题，把理论学习与“严以修身，加强党性修养，坚定理想信念”方面征求到的意见、建议结合起来，融入到支部集中学习讨论中，开展1次学习讨论，进一步统一思想，提高认识，营造氛围。学习讨论情况以文字材料形式报人事科。每个支部各推荐1人参加局集体研讨交流。

（三）局集体研讨交流

利用周一例会时间，开展全局集体研讨交流，通过研讨交流，从正面教育中得到引领规范，从反面典型中得到教训警醒，从自身言行差距中知晓利害和风险，进一步树立政治纪律和政治规矩意识，形成自省自律的思想自觉，不越底线、不触红线。

三、有关要求

.要进一步高度重视。学习研讨是专题教育“四个关键动作”之一，也是专题教育的主要学习形式，更是通过自我反思、自我深省、自我拷问查摆“不严不实”问题的重要举措。要在“严以修身”专题学习研讨的基础上继续延展深化，认真撰写书面发言提纲，以更饱满的热情、更充足的准备、更充分的思考、更深刻的自省、更尖锐的反问投入到学习研讨的各项环节，确保“严以律己”专题学习研讨以发现问题、剖析问题、解决问题的成果检验专题教育的实效。

2.要进一步突出主题。严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。中心发言者要紧扣主题，真正把自己摆进去、摆到位，通过自我反思、深省，努力做到严守党的纪律和规矩，做政治上的“明白人”；以法律法规为准绳，做工作上的“规矩人”；慎独慎微，表里如一，做生活中的“清白人”。

3.要进一步联系实际。学习研讨要突出问题导向，以自我深省或身边发生的律己不严问题入手，深刻剖析问题产生的原因和解决问题的办法；要紧密联系自身和工作实际，联系古今中外正反两方面典型进行发言，发言内容尽可能生动而不空洞，举例鲜活而不概念化，条理清晰而不乏味。达到交流彼观点、分享体会、互相启发、形成共识的目标。

XX市城管执法局

XX年7月31日