严以律己重在“心中三有”

第一篇：严以律己重在“心中三有”

严以律己重在“心中三有”

作者：舒晓琴 字数：1446字

践行“三严三实”，严以律己是关键环节，需要一个人身体力行，真正把自己管住管好。诺贝尔文学奖得主西兰帕说过，“所有的胜利第一条件，是要战胜自己。”律己虽难，只要坚持“心中三有”，时刻加强自我约束，严守纪律底线，便能稳得住心神、管得住言行、经得住考验，这是每位党员干部必须做到也可以做到的。

心中树标杆，时时有见贤思齐的自励。现在的社会存在一定的焦虑情绪和浮躁心态，一些人上网喜欢浏览消极负面的东西，总觉得社会环境如此，自己随大流就行，不知不觉放松了自我要求。我们的眼睛不能被消极负面的东西蒙蔽，而要始终看到正面的典型、前面的标杆。革命战争时期，老一辈无产阶级革命先烈们，为了党的事业抛头颅、洒热血，如李大钊、方志敏、瞿秋白、杨靖宇等。解放后的和平建设和改革开放时期同样涌现出许许多多好干部，他们干事创业、勤奋务实、一心为民，如焦裕禄、孔繁森、杨善洲、谷文昌、沈浩等。信访战线同样有许多心里只装着群众的好干部，如张云泉、吴天祥、潘作良等。我们身边，也有不少默默工作、无私奉献的同志值得学习。榜样的力量是无穷的。我们要按照总书记关于见贤思齐的要求，把先进典型作为立身立行立言立德的标杆和榜样，心中源源吸纳使人向上的正能量，学习他们的公仆情怀、求实作风、奋斗精神，从善如流、自励自强，不断凝聚自身的正气、底气和骨气，就能在自律的轨道上加足马力、不跑偏。

心中存镜鉴，时时有如履薄冰的自警。党的十八大以来，中央以“零容忍”的态度坚决查处腐败，“老虎”和“苍蝇”一起打，落马的不乏位高权重的“大员”，当然也有不少小官大贪。纵观近年来被查处的干部，一个共同点就是理想信念出现动摇，而这种动摇都是在自律上决口的，在自我约束上放松要求，最终走上违纪违法的道路。总书记强调在深入开展“三严三实”专题教育中要“发挥反面典型警示震慑作用”，中组部发出通知要求专题学习研讨要以***、***、徐才厚、令计划、苏荣等严重违纪违法案件为反面教材，深刻总结反思，汲取教训、引以为戒。中央的要求很有针对性，这些反面典型就是我们从严自律的镜鉴，常常用它照一照，能够让我们始终保持头脑清醒，牢记底线、红线和高压线不可碰、不可越。我们不是生活在真空世界里，谁都没有对腐败的“天然免疫力”，“温水煮青蛙”的危险对谁都是现实的。因此，在自我警醒上，我们一定要有如履薄冰、如临深渊的小心，一定要镜鉴常举、警钟长鸣、提神醒脑，保持慎独、慎初、慎微的高度警觉，乐受监督、防微杜渐，切实做到知敬畏、明底线、受警醒，确保经得起各种考验，不辜负党和人民的信任。

心中知不足，时时有问题导向的自觉。古人说，“人非圣贤，孰能无过”，“人贵有自知之明”。把自己管住，必须正确对待自己的短处，并谦虚谨慎，自觉加以克服。每个人身上都有这样那样的不足或问题，这是正常的。看不到自己的问题，或发现了问题不去改正，就比较可怕。看不到自己的不足，总是自以为是多、自以为非少，久而久之就会养成骄纵之气;发现了问题不去改，更是会养痈遗患，迟早把自己陷入危险的境地。只有以破“心中贼”的勇气，清醒认识自己的问题，并认真去整改，才能养成良好的习惯，正确纠偏、不断进步。因而，做到严以律己，要时时处处增强问题意识、坚持问题导向，多给自己一点自觉和压力，做到缺点不缩小、错误不回避，把发现问题、解决问题贯穿始终，坚持边学边查边改，列出问题清单，逐条梳理、逐项整改，防止小毛病演变成大问题，真正实现自我完善、自我净化、自我提升。

第二篇：重在心里有群众

重在心里有群众

---学习文建明工作法心得体会

“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”通过学习文建明工作法和他的工作经历，深切体会到这是他对胡锦涛总书记七一讲话精神做的最好的诠释，他真正做到了“坚持问政于民、问需于民、问计于民，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦”。

一、服务群众讲方法

担任镇党委书记的文建明扎根基层30年，把昔日发展慢、治安乱的后进乡镇变成了富裕和谐的示范乡镇。在长期的基层工作中，他探索出了以“强化服务筑堡垒、推行百姓经济促民富、推行寻访问题促和谐、推行全员教育促活力”为主要内容的“文建明工作法”。从内容里不难看出，“文建明工作法”强调的是深入基层服务群众，把群众的利益放在首位。“文建明工作法”，即乡镇党委“三+二”工作法，包括“三制”、“三定”、“三教育”、“两下”、“两集中”。正是应用这一套与群众面对面、心贴心的科学制度，一个个纷繁复杂的乡镇难题，在文建明手下如庖丁解牛般迎刃而解。他大胆创新乡镇运行机制，“村财镇管”，对镇、村财务收支状况全面公开，“口袋账”变成了明白账，镇、村彻底甩掉了债务包袱；“精简人员”，启动“分线运作、绩效管理”机制，只设21个集中管理岗位，村社干部也由192人减少到34人；“变群众上访为干部下访”，镇村干部每月用一周时间进村入户寻问题，能解决的立即办，一时不能解决的限时办，全镇无一例群众集访和越级上访事件发生。当三峡移民胡一兵卖肉受罚，发怒寻衅的时候，他冷静处理，又帮助其解决实际经济困难，并针对他的特长扶持肉牛养殖场，当胡一兵的养殖场年收入26万元时，他的心震撼了！胡一兵要求入党，并郑重地说：“文书记让我感受到共产党的温暖，我也要温暖别人。”由于科学高效的管理方法，保证了乡镇工作的高效运转，这就启示我们，在乡镇工作中要善于“抓主要矛盾，突出工作重点，统筹安排常规工作”。改进作风谋发展

乡镇党委是党在农村联系群众的桥梁和纽带，乡镇干部作风如何、作用发挥得好不好，直接关系到党的形象，关系到党在农村执政的群众基础。“文建明工作法”是农村基层干部作风建设的科学总结，是加强干部教育管理的有益探索。实行“三定”绩效式管理干部，整合了人力资源，解决了乡镇人浮于事，遇到矛盾躲、见到利益争的现状，填补了基层干部管理的空白区。坚持以人为本的理念开展“三教育”，找到了新时期农村基层全员式教育的切入点和有效途径，促进了党员干部思变，思进，思上。让干部在工作中有压力、有责任，有动力，树立了乡镇干部人人思问题，个个谋发展的精神状态。学习推广“文建明工作法”，对于牢固树立群众观念，践行党的宗旨，弘扬亲民爱民作风，密切党群干群关系具有重要的现实意义。

加强管理提水平

乡镇党委是农村社会事务的直接领导者，是新农村建设实际操作的领导核心，更是整个农村基层组织的“龙头”，具有承上启下的重要作用。如何强化乡镇党委在农村发展中的核心领导地位，提高乡镇党委科学执政水平，推动农村跨越发展，是当前摆在乡镇党委科学化建设面前的一项重要课题。“文建明工作法”就是这样一套科学的群众工作方法，是创新农村社会管理的重要实践成果。学习推广“文建明工作法”，对于贯彻落实上级部门决策部署，动员基层党组织和党员干部积极参与社会管理、做好群众工作，把党的政治优势、组织优势转化为社会管理优势，切实发挥基层党组织在基层社会管理中的领导核心作用，推动农村经济社会追赶跨越、加快发展具有重大意义。几点工作打算

加强学习，把握精髓。首先，要精深掌握和领会文建

明工作法的本质和内涵，用文建明工作法的精髓指导实践，在学习中思考，在思考中实践、在实践中总结，在总结中提高。其次，采取多种形式，在全镇上下广泛宣讲文建明工作法的重要意义、基本方法、内容程序、工作要求以及文建明同志的先进事迹，努力增强广大党员干部学习运用文建明工作法的主动性和干事创业、履职尽责的本领。对照剖析，查找问题。文建明工作法是新时期乡镇党

委破解发展、稳定难题的一条出路，对加强和创新农村社会管理提供了切实有效的办法。因此，我们要结合本镇工作实际和干群队伍现状，对照文建明工作法的要求，通过召开专题民主生活会和座谈、走访等形式，对照检查镇党委政府工作机制、管理体制等方面是否科学实用，是否有利于推动工作的落实，是否有利于激发干部干事创业的积极性和创造性。同时对照检查每一名党员干部在理想信念、工作作风、工作实效等方面，是否存在党性、原则性、纪律性不强的问题；是否存在不敢破难、不敢碰硬，遇到矛盾和问题绕道走的现象；是否存在工作责任心不强，工作不在状态，工作时间不能保证，工作效果达不到岗位职责要求等问题。通过对照检查，查准找足存在的问题和不足，分析存在问题的主客观原因。

3.破解难题，落实整改。针对查摆出来的问题和难题，制定切实可行的整改方案，明确整改目标、时限、措施、责任等，并以适当方式向党员群众公布，接受监督。通过健全完善党委政府工作机制和管理体制，努力提高镇党委政府工作的科学化水平。作为个人，要带头落实整改措施；带头坚持原则，讲党性、守纪律、讲团结；带头碰硬，伸张正义，抵制歪风邪气，树立风气清正的干事创业环境；带头破难创

新，主动深入到问题多和困难大的地方去分析解决具体矛盾 和问题，要勇于打破原有的老框框和潜规则，敢想敢干，勇 于创新，善于总结，实实在在练就创业干事的真本领，为群 众干更多的实事，谋更多的福扯。

第三篇：三严三实严以律己演讲稿

大家好，今天跟朋友们讨论一下三严三实中严以律己的问题。根据中央要求，在领导干部中开展三严三实专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。三严三实中有一项重要要求就是严以律己，今天我和大家讨论三个问题。第一，严以律己的要求是什么?为什么要严以律己?第二，对严以律己应持怎样的态度。第三，领导干部如何才能做到严以律己。

那么首先，什么是严以律己?严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。严以律己这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己，它是有特定内容的，至少要包括三个方面。

第一，严以律己要求严格自我要求、自我约束，达到慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微?古人云，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。这就是说有高尚的品德操守的人独自一人，没有人监督时，在细小的地方也能够保持高尚的操守。慎独慎微是我们传统文化关于修养的一个概念，在这里借用说要对自己的要求非常严格。同时，要严格就要经常反思，做到三省吾身的地步。

第二，严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准?就是党的建设理论，党章、党规、党法、国家法律。

第三，严以律己要求对自身标准高、要求严。不能逾越这个要求，特别是要做到廉洁从政，不能以权谋私。

其次，为什么要严以律己?要做到严以律己，就要问一下严以律己为什么这么重要?我觉得有这样几个方面。

一，严以律己是三严三实的重要内容，在三严三实中占有非常重要的地位。

三严是严以修身、严以用权、严以律己，那么什么是修身?所谓修身就是要加强党性修养，提高道德境界。要提高道德境界，摆脱低级趣味就要有高度的自律，通过自律才能达到修身。如果一个人整天把要修身养性挂在嘴边，却不严格要求自己，甚至放纵，那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵，没有律已修身就无从谈起。

严以用权是坚持用权为民，按照规则、制度行使权力，把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界，绝不能超越这个边界去滥用权力，所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面，公权可以成为为人民服务的很好的手段和工具，但同时公权也有可能被滥用，成为谋私的手段和工具。另外，公共权力有很大的腐蚀性，权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益呈正比。如果权力和个人私欲相结合，是非常可怕的腐蚀。干部掌握权力可以用来为人民服务，但也可能异化为谋私的手段。因此，要抵制权力的腐蚀作用就必须做到严以律己，这样才能做到严以用权，坚决杜绝以权谋私，保持高度警惕。

通过上面的分析可以得出结论，严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的木桶原理一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在三严中是一个不可缺少的要素。

第二，严以律己是落实从严治党的要求，经受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起，这里我想引用一个所谓时空转换的概念。时间和空间都有一个巨大的转换，我们由一个革命党变成执政党，从计划经济封闭条件转化为市场经济对外开放，时空上有一个非常大的转变，因此，我们面临着执政、改革开放、发展市场经济和外部环境变化这四大严峻的考验。四大考验给我们党，主要是在战争年代、在计划体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危险，哪四种危险呢?就是精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险，还有消极腐败的危险。由四大考验造成四种危险，影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。那么如何正确对待四大考验，防范四种危险呢? 在党的建设问题上，全党面临着非常艰巨的任务，中央已经明确指出必须从严治党，要按照党建理论、党规、党法全面加强党的建设，标准高、要求严，从严治党。从严治党首先要从干部，尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程，思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是五位一体的系统工程。它的核心是什么?核心就是思想建党与制度治党相结合，通过思想建党、思想教育提高觉悟，调动党员干部内在的自觉性，严格要求自己。同时坚持制度治党，发挥制度根本性、全局性、稳定性、长期性的作用，思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。如果只讲思想建党不讲制度治党是不行的，但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫做针尖大的窟窿，斗大的风。如果一心搞不正之风，搞歪门邪道，总有可能钻制度的漏洞，何况制度是要由人来制定，人来执行，人来保证监督的，所以一方面要强调外在的制度约束，另一方面也要解决内在自觉性的问题，把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己，解决内在自觉性的问题，达到高度自觉地执行制度，这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求，经受四大考验的重要举措。

第三，严以律己是造就宏大坚强的干部队伍，领导具有新时期历史特点伟大斗争的需要。我们现在正在进行全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争，在斗争过程中需要我们克服一系列困难。总书记反复强调打铁需要自身硬，这句话非常形象生动地说明了一个道理，四个字关键在党。而关键在党又可以说关键在干部，尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言叫做政治路线确定之后，干部就是决定的因素，有了正确的大政方针、路线以后要怎么贯彻?要靠干部，干部是决定因素。毛主席非常详细地论述了造就干部，特别是在如何从思想道德品德方面造就干部，提高干部对中国革命的重要。毛主席说要造就一大批人，这批人是革命的先锋队，他们具有政治远见，充满牺牲精神，胸怀坦白、忠诚、积极、正直，这些人不是狂妄分子，不是风头主义者，是脚踏实地、富有实际精神的人们，中国革命要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决。这是毛主席在《为陕北公学成立题词》中讲的一段话，说明了中国革命的胜利要靠共产党员，尤其是党的干部这种勇敢、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神，这种高尚的道德品质、高尚的情操对革命胜利是至关重要的，有了这种高尚的品质，有助于赢得人民的支持。

中国古代有一句话说得也很深，如果进行斗争打仗的话，小胜靠术;中胜靠智;大胜靠德。所以中国古代政治文化也特别强调德才兼备，而且把德放在第一位。宋朝政治家司马光说过才者德之资也，德者才之帅也。什么意思?就是一个人的德要靠才去发挥，一个人的才要靠德来统帅，德才缺一不可，而且首先是德。清朝的康熙皇帝也说过，联观人先心术后才学，若心术不善，才学何用?皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也会搞歪门邪道。所以历代都强调德才统一，而且把德放在第一位。

共产党要完成艰巨的历史使命，在干部队伍建设上同样要求德才兼备，特别要强调以德为先。那么在今天的形势下如何造就宏大坚强的干部队伍?要做好组织工作，选好人，选拔培养人，其中有一条要强调，就是调动干部内在的自觉性，让干部在自己的岗位上严格要求自己，自我锻炼，自我净化，自我提高，这样才能造就干部。

第四，严以律己有助于干部在党性修养和党的作风方面，为全党全国人民树立榜样。中国的传统文化非常强调上行下效。当权者的言行对下面民众的教化作用、榜样作用特别重要。儒家思想中提到，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。什么意思呢?简单来说就是上层人士怎么做，老百姓就跟着学。明清之际的思想家顾炎武说过勾践栖山中,国人能致死。上能同甘苦，下能共安危。越王勾践卧薪尝胆住在山里，把越国的老百姓调动起来跟吴国打仗，并取得了胜利。上边跟下边同甘苦，下边就跟上边共安危，所以领导者对民众的榜样、教化作用特别重要。其实今天也应当如此，干部有什么样的作风确实影响着全国人民，因为榜样的力量是无穷的。要建设社会主义法治国家，要完善市场秩序，要按照社会主义核心价值观的要求进行建设，发挥领导干部言传身教的作用特别重要。所以严以律己就应该像鲁迅先生说的时时解剖别人，但更多的是无情面地解剖自己。首先把自己做好，严格要求自己才能带动别人。如果责人严，对别人要求严;责己宽，对自己要求松，甚至放纵，那么干部不能成为群众的表率。

第五，从党内的思想状况看，强调严以律己非常重要。拿反腐倡廉建设来说，尽管一些腐败分子的堕落有客观原因，但归根结底会从自身找到病灶，苍蝇不盯无缝的鸡蛋，如果严格要求自己，在思想道德境界上不断攀升，就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。反过来，如果对自己要求松懈、思想道德滑坡，放纵自己，在理想宗旨方面动摇，就不可能抵制拜金主义，金钱万能，糖衣炮弹，就很可能堕落为腐败分子。当然，放松对自己的要求也有一个过程。有人概括了这么几句话，有些人开始还是能够有些警惕的，叫做常在河边站，就是不湿鞋;但时间一长，守不住了，看见别人都捞，那自己捞点也没关系，就说常在河边站，哪能不湿鞋，这样一捞就一发不可收拾;第三句话，既然湿了鞋，何不洗洗脚，鞋都湿了，我洗洗脚再多捞一点，没关系;最后一句话不可收拾，既然洗了脚，何不洗洗澡，意思是彻底掉进腐败的深渊了。所以反腐败要做到防微杜渐，首先要严格要求自己。

第二个问题，对严以律己应持怎样的态度。态度决定一切，简单说，要把严以律己看成是一种约束，更要看作是一种解放，一种激励。它是一种防腐剂，但它更是一种正能量，是对我们的一种解放，一种激励，要自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强地执行命令。不是一时一事要做，而是要终身做到严以律己。古人说朝闻道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足为憾。这对于严以律己非常重要，要做到活到老，学到老，改造到老，无论青年还是老年都应当这样做。抱着这样的态度，我们要克服一些消极心理。比如攀比。别人做不到，为什么要求我做?我们要倡导严以律己，克服心理失衡，自我感觉良好，忽视主观因素、强调客观原因等消极心理。

第四篇：严以律己——“三严三实”专题教育 （本站推荐）

杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 严以律己——“三严三实”专题教育

孙林

中央党校党建部讲师、博士

各位学员上午好，今天非常高兴和大家一起交流三严三实的教育专题，严以律己。

课程前言

关于严以律己这样的一个题目，我们往往有另外一种联想，严以律己我们想到克己复礼这样的一个成语。律己和克己实际上有相似的地方，克己复礼可能更有名，它是出自《论语.颜渊》的第一条，讲了这样一段话，说：“颜渊问仁，孔子曰：‘克己复礼者为仁。’”那么什么叫克己复礼呢？克己复礼就是控制自己的欲望，使自己的言行符合礼法，那么这和我们今天所讲的严以律己有相似的地方，只不过我们这个律己依据的东西是自己的行为言行，符合的不仅仅是礼法还有我们的党纪国法，也包括我们社会的道德。那么我们讲的严以律己是什么概念呢？它是什么？刚刚讲克己复礼是控制自己的私欲使自己符合礼法，那么我们讲的严以律己，平常讲的概念是什么？

严以律己实际上出自宋代•陈亮写的文章里边，叫《谢曾察院启》。他在这里边讲：“严于律己，出而见之事功;心乎爱民，动必关夫治道。”他讲的意思就是要严格的要求自己，才能取得成功，是这样一个意思。我们在生活中常常有这样一个匹配的话，就是严以律己，宽以待人成为美谈，今天我们讲的严以律己实际上在我们整个历史过程中，在中国历史在我们的党史实际上都有很多的经典案例。严以律己可以说是我们中华文化传统中或者中国政治文化传统中一个比较重要的一个概念。

比如说三国时期著名的人物诸葛亮，他曾经在北伐的时候，他没有把刘备嘱咐他说马谡言过其实这样的一个嘱咐当真，他仍然重用了马谡，结果痛失了街亭。

实际上蜀军遭损了很多的损失，在这个时期结束之后，诸葛亮专门给后主刘禅写了一封信，检讨自己应该负责的责任，说用人不当，治军不严，恳请后主将自己连降三级，以示处罚。我们看这个历史事件，实际上就是在反映诸葛亮在严于律己，就在用人不当或者说治军不严的问题上他主动的承担了责任，严格的谴责了自己，严格的规定了自己要求自己。自己有问题或者在这过程中军队有问题他要负主要的责任，他主动的当但起来，负起责任来，这实际上就是对自己严格的要求。

在我们党的历史上，三年困难时期，我们都指导，毛泽东的女儿李讷当时正在北京上学。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 三年困难时期不仅是全国老百姓生活很困难，那么在我们党和国家领导人的家庭生活中也很困难。当时李讷在上学的时候，两三周才回家一次。吃的也很少吃不饱。卫士长，当年的卫士长叫李银桥，看见她脸色不好看就问她什么问题，李讷就说没有吃饱，当时李讷说没有吃饱，李银桥就搞了一袋饼干，偷偷的送给了李讷。结果，被毛泽东知道之后，严厉批评了李银桥。李讷认为，当时李讷就说别的家长都给孩子送送东西，毛泽东对这个事情怎么看呢，毛泽东没等她说完就怒斥她说:“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!谁叫她是我毛泽东的女儿……” 关于这样一个历史对话实际上不止一场，在朝美战争期间，毛泽东送自己的儿子去参加朝美战争，毛岸英在朝鲜战场上牺牲。毛泽东在事后也是这么说的“谁叫他是我毛泽东的儿子。”实际上在这个历史事件中我们党的历史上也有很大的影响，就反映出毛泽东自己对自己也是非常的严格，对自己的子女也要求非常的严格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更严格，所以这样才造就我们党这样优秀的党的领袖和党的领袖里有这一批优秀的共产党员，这样严格自律要求自己，那么才造就我们党从革命到建设到改革这样成功的一个路线走向。

如果没有严格的自律，都搞腐败都搞特殊化都搞特权化，那么国民党就是我们的前车之鉴。国民党当时从日军侵略撤退的时候，从香港往重庆去的时候，当时有历史记载，当这个救难救国难的飞机运送人员往重庆走的时候，居然还有国民党高层的家里的这些宠物狗和人在挣仓位，这实际上就是一种特权，一人得道鸡犬升天，犬都能得到比人还高的位置，这实际上就是一种特权，这实际上就是对自己不严格自律的重要体现，对自己不严格对自己的亲属不严格，没有自律所以才导致国民党最后腐败透顶，腐败到根上所以最后丢失了政权。这个历史今天的意义非常大。

所以严以自律是为政之道，是为政之道。总书记提出三严三实特别强调其中有一点就是严以律己，三严中最后一条就是严以律己。那么严以律己是什么意思呢，我们刚刚讲了克己复礼是什么意思，和严以律己在本源上资源上有什么意思。今天我们从党的建设来看，严以律己是什么意思。

严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，这是第一条，一层含义要心存敬畏。第二条是慎独慎微、勤于自省，这是第二层意思。第三层意思是遵守党纪国法，第四层是做到为政清廉。实际上在这里讲到了什么，讲到了四层意思。

那么严以律己和三严三实之间的关系或者讲严以律己在三严三实中的地位和作用是什么？那么我们都知道法律是一种他律，是种外在的他律。那么自律是什么呢？自律实际上是杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 信仰之下对高尚人格的主动追求，对法律法规的主动维护。在三严三实中，严以律己就特别强调了领导干部的“自律”，突出了个人修养在党风廉政中的基础性作用，把作风建设从制度层面升华到了价值层面。作为一名领导干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，才能将他律变为自律，才能将外在的的戒律内化于心，外化于新，变成主动自觉的行为，这样才能将我们讲的作风建设落到实处，创造出经得起实践、人民和历史检验的实绩。这是我们讲的严以律己在整个三严三实中的重要地位，它实际上是自律的核心。

围绕着三严三实的概念和这样的一个要求，我今天讲四个层面的问题，也就是三严三实中严以律己这四个层面的意思。第一层面就是领导干部要心存敬畏、手握戒尺。第二个要慎独慎微、勤于自省。第三个领导干部要坚持党纪国法面前没有例外。第四个领导干部要为政清廉。

一、领导干部要心存敬畏、手握戒尺

第一个问题，领导干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺实际上是强调领导干部的内心要有一种敬畏，有一种怕，我们通俗的讲就是有一种怕。怕什么就是我们我们第一个问题要讲的。都知道著名的大史学家康德曾经讲过一句话，他说“有两种东西我们愈是时常反复的思索，它就是给予人民心灵灌注的时时的翻新，有加无已的赞叹和敬畏。”他说这两样东西是什么，这两样东西就是头顶上的星空和心中的道德律。头顶上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。

中国古代也有这样的一个说法，叫作举头三尺有神灵或者说还有一种说法叫人在做天在看。这实际上就是要强调我们在为人做事做官的时候要心存敬畏，不能说什么都不怕。我们共产党员是个无神论者，但无神论者不代表我们心中没有戒律，心中没有畏惧。心中有戒律心中有畏惧是中国几千年来的为官指导，是中国优秀的政治传统、政治文化传统。

在清朝雍正年间，铜山县的知县叫叶存仁期满离任了，但当时古代干部都有交流，手下的部属执意要送行话别，但送行的船迟迟不到，叶存仁很纳闷，等到明月高挂之时，等到晚上了，才来了一叶小舟，就是送行的部下才来，原来是部属是临别的赠礼，故意等到夜里要避人耳目。这实际上也是一种敬畏，但是他敬畏不够彻底，等到夜里以为别人不知。叶存仁当即写了一首诗，这首诗是这么个内容，说：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”所以拒礼而去。他这里面就特别点到了一句话，叫做“不畏人知畏己知”。就是别人不知道但是我们自己知道，我们自己知道的也就是说神也知道、天也知道。人在做天在看，所以他强调不畏人畏己，他在这里有着一种朴素的唯物观，就是不畏杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 人知，不畏天知，但是畏我们自己知道。我们自己心中有道德律，我们可以说没有神明，外面的星空没有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了这个礼，成为官场政治文化中的一个美谈。

那么我们共产党员我们是无神论，我们没有神明，但是我们心中要有戒尺。我们要畏惧什么呢？我们不畏惧神明，我们要畏惧心中的道德律，我们也不可能按照康德的那种想法就一定要畏惧这两样东西。实际上我们有几样东西值得我们畏惧，第一个就是叫信仰，我们要畏惧我们的信仰，要畏惧我们的法纪，畏惧我们的组织，畏惧我们的群众。

共产党人的“头上神明”是什么？是对信仰的敬畏，是对法纪的敬畏，是对组织的敬畏，是对群众的敬畏，这是我们的“神明”。如果没有这个“神明”保护我们，没有信仰保护我们，没有法纪保护我们，没有组织保护我们，没有群众保护我们，我们一天都没法生存。在革命战争年代，我们的党员干部是万死从中求一生，如果没有群众没有老乡的帮助，我们不可能赢得革命战争的胜利，我们甚至连一天的生存都难以维持下去，所以我们对我们的群众要敬畏，对我们的组织要有敬畏，对我们的信仰要有敬畏。

那么谈到敬畏，在执政时期特别在当今全面深化改革时期，在全面推进依法治国的时期，敬畏首先要敬畏法纪，可以说法纪是我们每一个党员干部头顶上的神明，是我们每个党员干部的心中戒尺。我们的党员干部特别是领导干部特别要对这个法纪敬畏。如果说把法律当成一种工具，不去敬畏它而是去觉得能够掌握它那恰恰容易被这种工具所伤害。

卢梭曾经说过法律不是刻在铜表上的，法律应该是被人信仰的，被人信仰的东西应该是被人敬畏的东西。所以我们无产阶级的党员干部更应该把这个法纪作为我们行事做人的根本准则，要敬畏起来要信仰起来。

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央以踏石留痕、抓铁有痕的狠劲头抓反腐腐败,坚持“老虎”“苍蝇”一起打,开启了反腐腐败的新的一页,又开启了党的群众路线教育实践活动，又例规建尺，实际上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制实行的环境，实际上就是对法纪的敬畏，就是为了追求一种法纪的环境追求一种法制之效果，追求法制，敬畏法制。如果不追求不敬畏，那我们真的是松散一片。

对法纪的敬畏就是心中有一种纪律，“莫伸手,伸手必被捉。”这样的一种警醒时时在提醒自己。法纪实际上是一种无形的力量，特别我们刚刚强调党的十八大以来我们在反腐败，在党的群众路线教育实践活动的过程中，我们在党立法规的制定过程中已经形成了一系列严密的而且配合有效的法纪的体系，党的法纪和国法的体系，这实际上已经非常完善了。

如果在这样一种法纪面前我们不知道敬畏心中没有戒尺，那么就会遇到我们经常所讲的杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这个热炉法则。就是去碰触它的时候必然会遭到它的伤害，任何人任何级别的人碰触这个热炉的时候都会被烧伤，这个热炉就是我们讲的法纪，法纪已经热起来了，已经温度升高了，已经很完善了，这个热炉已经没有死角了，不是说像以前这个热炉还有死角，有人触碰了这个热炉，触碰了法纪的底线仍然没有被热炉所烫伤，没有被热炉所惩罚，但是这个热炉子已经烧热了，已经烧匀了，任何人任何时候去碰触这样的一个热炉的时候，碰触这个法纪的时候都会被烫伤都会被惩处，所以对这个热炉对这个法纪要有敬畏。我们现在的法纪已经规定的非常完善，当然还需要进一步的完善，但它已经完善了，已经比较成体系化了，如果在这样一个良法，在这样的一个良善的法律面前如果还不知敬畏，那么必然会收到这样的一个法律体系的惩处，所以对这个法律体系对这个法纪要敬畏，首先要敬畏。

第二就是要敬畏组织和权力。敬畏组织，正确的对待组织，是党员干部立身处事的前提。在党员干部成长的历程中，组织的培养、教育、关怀其实伴随其中。组织是为我们点亮理想信念的灯塔，指引了前进的道路和方向，当然也为我们个人的成长发展提供了很多宝贵的资源。如果我们对组织是一种不敬畏，实际上连最基本的感恩都做不到的话，那么实际上会被组织所抛弃。原济南市委书记王敏得到组织这么大的培养，已经官级副部级干部了，但是仍然在搞腐败，仍然不知敬畏，仍然是一种双面人的态度在对待组织，他最后在落马的时候在忏悔录的时候，他讲了被组织抛弃之后感觉到自己是孤家寡人。这就是没对组织敬畏导致这样的一种后悔的心态。如果被组织抛弃了，如果我们的领导干部被组织所抛弃了会被组织所驱逐，那就什么都不是。所以从这一点来讲，对我们这个组织对我们党的组织应该敬畏。这仅仅从功利的角度来讲。

但实际上从历史的角度来讲我们的党组织我们的中国共产党在近代以来在这么多的政党中脱颖而出，在世界这么多的政党中它的绩政绩效这么突出这么显著，管理着世界最多的人口，建成了世界第二大经济体，现在又有自己的目标，我们这个组织是非常成功的，它尽管有很多很多的问题，但是从历史来看，从比较的角度来看，它在很多的组织竞争中脱颖而出了，我们战胜了国民党，战胜了日本帝国主义，战胜了那时候的封锁我们战胜了那个时候的贫困，走向了一个更加富强民主文明和谐的社会状态。所以从历史的角度来讲我们也应该敬畏和爱戴这样的一个组织，从功利的角度来讲也应该爱戴这样的一个组织。这我们说要敬畏组织，还有敬畏权力。

总书记曾经讲：“中国古代有一种哲理叫国家之权乃是‘神器’，我们都知道大禹这个九鼎实际上就是象征着国家的权力，它是一种‘神器’。他说‘神器’是种非常神圣的东西，国家权力是种非常神圣的东西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能够使用的这种杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 权力的。我们每个领导干部的手中都有国家授予的权力，那么这种权力实际上敬畏这种权力的神圣性，而不是把权力当成一个工具来使用，一旦把权力当成了工具，权力就是一把双刃剑,有可能随时的伤及自己。当然还有一种误解，叫价值误解，就是把自己和权力划等号，“我即权力”，这实际上也是没有对权力敬畏，然后会导致什么问题呢，会导致生活在权力所虚幻的背景里，一旦落马或一旦退出的时候会无比的吐槽，无比的失落，无比的空寥，这实际上就是一种权力观，没有对权力视之一种敬畏的心态，导致“我即权力”，权力和我之间的捆绑，所以一旦离开权力之后，极度的失落感落寂感就油然而生，这也是一种不正确的对待权力的态度。真正对权力敬畏的时候你去拥有它的时候你觉得要警言要慎行，一旦离开它的时候远远的望着它的时候监督它去利用它去尊敬它，去严格的使用它，这样的一种权力观才能保证我们在用权的时候离开权的时候是一种正常的心态。

还有敬畏群众。敬畏群众我们就不讲，我们是马克思主义政党，马克思主义政党就特别强调人民群众是历史的传导者。总书记也讲：“我们党是来自人民，我们当是植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”比如说我们真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的话，不去敬畏人民群众的话，我们的力量没有了，根基没有了，血脉没有了，我们党那就成为空架子了。所以真正的敬畏群众还是要真正的把群众放在心上，向群众学习、依靠群众，为群众服务，这一点非常重要。

在中国几千年的政治发展历史上，实际上对待群众这样的一个态度也决定了统治或者说治理的先进程度和觉悟程度。“水能载舟，亦能覆舟”，这是李世民讲的，他是中国历史上一位非常著名的皇帝。如果说真正小看老百姓的时候或蔑视老百姓的时候，也就是离灭亡不远的时候。你怎么去对待老百姓，老百姓就怎么看待你，这是一个相互的过程。当你去尊重老百姓敬畏老百姓的时候，老百姓也同样给予你尊敬。我们说一个政党有执政的权威性和合法性两个层面。权威性是什么？权威性是下对上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的时候，老百姓反过来尊敬你，我们党就有权威性。我们把自己放在公仆的位置上的时候，老百姓也把我们党视为大救星。这在我们党的历史上有非常深刻的体现，我们在革命时期把自己作为老百姓的公仆去全心全意为人民服务，去打造一个新中国，老百姓把我们传唱为中国的大救星，没有共产党就没有新中国，这就是一个相互的过程。

还有很多具体的事例去敬畏老百姓。在延安时期，毛泽东曾经两次“挨骂”。第一次在1941年的6月份，延川县的代县长李彩云不幸遭到雷击，触电身亡了，一位农民到处讲：“老天爷不开眼，响雷把县长劈死了，为什么不劈死毛泽东？”不久，清涧县农村有一农妇伍兰花因故大骂毛泽东是“毛泽东领导的官僚横行”。当时的保卫部门将这两个人拘捕了，但毛杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 泽东后来制止了，并从中进行了深刻的反思，他讲后来说这些人应该放了，老百姓说这些话实际上是我们的工作做得不到位，正是因为我们党对群众心存敬畏，而不是像以前封建官僚一样，视老百姓为羊群，以牧羊的形态以父母官的形态来对待老百姓，而是以一种敬畏的心态来对待老百姓，真正与群众同甘共苦、同心同德，这样才赢得了老百姓真正的支持和拥护。这样我们党才在革命建设过程中才取得一个又一个的胜利。这个历史延续下来得出了一个基本经验就是我们要敬畏群众。古代的封建统治者都能认识到“水能载舟亦能覆舟”，我们今天作为先进的马克思主义政党还认识不到这一点吗？我想我们肯定能够认识到这一点，要敬畏群众。

那么第三个还要敬畏历史。敬畏历史，中国古代就有，中国古代汉武帝的时候，就有史官负责记录皇帝的言行和政务得失，称之为“起居注”。我们都知道这个“起居注”是叫史官秉笔直书，不虚美、不隐恶，皇帝也不能干预。

《资治通鉴》曾经记载过，唐太宗先后向房玄龄、褚遂良要这个“起居注”，但是都遭到了拒绝。封建社会的皇帝几乎是可以为所欲为，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神灵，敬畏历史。

我们党也一样，特别敬畏历史。在我们从农村转入城市的时候，我们就强调了要“两个务必”，实际上就是敬畏历史。那个时候毛泽东曾经讲过要进城赶考，进京赶考，进京赶考是什么意思，就是为了避免重蹈李自成的覆辙，这就是历史，所以毛泽东提出了“我们决不当李自成”，就是要敬畏这段历史。敬畏历史给我们提供了这样的历史教训，我们不走李自成的老路，不退回来，我们要向人民交一个满意的答卷，所以要敬畏历史。这是我们讲领导干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏组织，敬畏信仰，要敬畏历史。就是因为敬畏起来有所怕有所敬畏的时候，我们才真正的能够慎用我们手中的权力，慎重的对待自己的事业，慎重的对待我们所要服务的对象。

二、领导干部要慎独慎微、勤于自省

第二个层面我们讲就是慎，领导干部要慎独慎微、勤于自省。慎独语出《礼记•大学》，原话是：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”

慎独，是讲的这么一个意思，实际上就是指人前人后要一个样，就自己独处的时候一定要慎重，对我们领导干部来讲就是人前人后一个样、八小时之内和八小时之外一个样。但是我们常常在生活中会碰到一个问题就是说一个人一般说来，当人处在有监督的时候下，我们绝大多数人都能注意自己的行为，比如说公共场合，我们都能主义到自己的仪表言行等等，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 但是一旦落入了私人领域，没有人注意的时候，在没有眼睛盯着的时候就不够谨小慎微。

正如刘少奇在《论共产党员的修养》中所说，“每一个共产党员即使他在个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，也能够慎独，不做任何坏事”。这就是要求。它的要求和我们生活中的一般人普通人的生活经验是不一样的。一般的生活经验就在人前公共领域往往比较慎重，往往比较谨慎，当然能展现出社交领域的一种一个人的基本素质。但是往往在独处的时候往往表现不出来，往往没有眼睛盯着的时候会做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情来甚至放纵自己的事情来，这就是不慎重的表现。对普通人来讲这种困难无可厚非，人前人后，受到道德规范的束缚。

在网络时代也是这样的，很多网友在现实生活中明显的有道德有文化，有法律规范，行为处事非常谨慎，但一旦到了网络空间以后他没有这种束缚的时候，没有人盯着他的时候，没有熟人盯着他的时候，他往往处事非常随意，甚至去造谣，甚至去谩骂，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情来。这是我们说对普通人来讲。

但是对于领导干部来讲如果不慎重会造成很大的不良的影响，如果说八小时之内和八小时之外不一样，人前和人后不一样，因为我们手中掌握的有权力，这个权力不是说八小时之外就不属于我们了，八小时之外这种权力仍然会带到我们生活之中，如果在这个过程中我们不慎独，交了不好的朋友办了不好的事就对我们的权力造成了伤害，也对我们自己的政治发展造成了伤害。

我们讲慎独很重要，我们讲这个独，对领导干部来讲八小时之内八小时之外人前人后，那到底独，八小时之外就是一个独处的形式吗？人后就是一个独处的形式吗？也未必。有时候我们领导干部认为自己独处的时候可以放松的时候恰恰慎独不独，你自认为独的时候他并不是一种真正的孤独。

我举个历史例子，比如说，《杨震暮夜却金》里记录：杨震屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，做了昌邑县令，王密夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震，说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密送的时候说没人知道，杨震说天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？所以王密惭愧地出门走了。这就是表明了即使我们认为你独处的时候你可以不谨慎的时候恰恰是处在被监督的时候。就是我们心中自我监督、还有可能他人监督。

在网络时代还有一种监督叫网络监督。现在网络和媒体非常发达手机上可以下载手机的拍照软件，随时可以将不良的腐败行为拍照上传到网上去，而且网络是全天候全天时自动移杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 动监督，所以你可以认为你慎独的时候独处的时候，往往就出在网络这个眼睛无时无刻不在监督你的时候。所以这个阶段更应该真正对自己的言行对自己的行为谨慎起来，慎独起来。

慎独，作为一种自我道德修养方法来使用。要想成为一个有德行的人，慎独吧！其实慎独往往被认为是一种私德，就在私人领域，但是私德和公德往往是连在一起的，没有单独的说公德好私德不好或者说私德好公德不好，两者是相统一的，如果在私人领域或者在独处的时候私德不好，很可能就会被带入公共领域，造成对权力运用的公德不好，这样对自己的政治发展、对我们运用权力所服务的对象的利益造成伤害。这就是我们讲的慎独。

还有慎微。慎微，意为认真重视和正确处置细小的事情。

慎微，即从大处着眼，从小处入手。细节决定成败，祸患积于忽微。所谓“合抱之木、生于毫末”。我们的领导干部在日常生活中往往觉得几顿饭、几杯酒、几张卡，不是什么事，是小事，往往觉得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但这些小事恰恰是撬动为人为官的底线的杠杆。所以慎微非常重要。

当年刘备去世的时候叮嘱刘禅道：勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。实际上就是讲的慎微。要从小事上做起，要从小事上慎重。

有一本特别著名的书叫《细节决定成败》，就是说对看似微不足道的小事、小节、小处，实际上影响很大。我们都知道有个效应叫蝴蝶效应，实际上讲的就是微对大的影响。蝴蝶在另外一个大洲扇动几下翅膀就可能在另外一个大洲引起一场风暴。这中间的逻辑陆琏在发展的就是说小的事在发展过程中能影响大的，造成非常大的恶果。

比如说我们的领导干部在工作的过程中曾经遇到这样的现象。外商来洽谈旅游合作，因当地合作伙伴以野生动物招待而兴趣全无；外国同行来考察药品生产项目，由于当地陪同官员往地上吐了一口痰而打道回府；一位官员随口一句话没有慎微就可能引来媒体围攻，他讲的意思不一定是这样一个意思，但他不太谨言慎行的时候讲一句话特别是在新媒体时代，人人都有麦克风人人都有聚光灯人人都有照相机，再这样一个时代更需要慎微，微小之处可能被媒体无限放大。不慎微就会酿成大问题，比如说我们前两年曝光的杨达才，我们不说他一个贪腐的官员慎微一定有好处，但是我们看到不慎微造成的一个问题。杨达才在当时车祸现场一个微笑这样一个小小的事情，引发出一大串一连串的事情，紧接着连接出手表的问题，从手表这样一个小小的挂件又联系到他的贪腐问题，所以从一个小点到最后他获刑十几年这样一个大事，他的人生他的政治生命全都完结了，他的政治生命的正式终结就起源于他一个小小的微小和小小的手表。我们不是为贪腐的官员维护，但实际上对我们来讲慎微对领导干部来讲是非常重要的，它实际上从一件件小事会酿成大的问题。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 可能我们在日常生活中觉得收一个小小的红包问题不大，或者一次小小的饭局问题不大，但是防线是从这里攻破的。有了第一次就会有第二次，有了第二次就会有第三次第N次，越往后面越陷越深越难以自拔，自从小的开始就会造成大的窟窿，千里之堤溃于蚁穴。

再比如我们说戒烟，也是这样。有吸烟经验的人都会有这样一种体会。无论戒了多久，一旦你再去抽的时候就会死灰复燃。并不是这支烟有什么魔力，它不过是一支普通的香烟，不会有什么特殊的成分，但是他会让戒烟者一切都失控。他数十年来养成的生活习惯生活规则全都会发生变化。他抽了第一支，就会半设防、不设防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原来的戒烟成果就会毁于一旦，这些事例都表明我们慎微对我们领导干部来讲非常非常重要。小事上才真正见真章。

不仅要慎独慎微还要自省，勤于自省，荀子说过我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我们看到领导干部在日常生活中往往在这一块比较缺失，往往由于权力的烘托和陪衬下觉得自己一切都是正确的，很难在生活中去反省自己。我们可以借鉴一下如果不去反省自己会造成什么样的后果。

我们可以看到宗教，宗教中往往都有一个仪式礼拜，基督教每周五要做一次礼拜，伊斯兰教每天都要做数次礼拜，在做礼拜、做祷告的过程实际上就是反省的过程。如果一个宗教信徒不去反省自己不去做祷告不去做礼拜，那么他的信仰就会组建的淡化甚至逐渐的失去信仰。对我们的领导干部来说也是这样的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都没有自省一次没有批评和自我批评的话，那我们的信仰又如何来维护呢？这是一个很重要的问题。

三、领导干部要坚持党纪国法前没有例外

第三个就是领导干部要坚持党纪国法前没有例外，党纪国法前没有例外我们党是特别强调的。我们党的指导理论家马克思恩格斯列宁都曾特别强调纪律的重要性。马克思在１８５９年给恩格斯写信说：“必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成。”列宁则说：“要使无产阶级能够正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用，无产阶级政党内部就必须实行严格的集中和极严格的纪律。”“谁哪怕是把无产阶级政党的铁的纪律稍微削弱一点，那他事实上就是在帮助资产阶级来反对无产阶级。”列宁是把纪律上升到很高的高度。

毛泽东也讲：“纪律是执行路线的保证，没有纪律，党就无法率领群众与军队进行胜利的斗争。”邓小平说：“一个党如果允许它的党员完全按个人的意愿自由发表言论，自由行动，这个党当然就不可能有统一的意志，不可能有战斗力，党的任务就不可能顺利实现。”当然杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 毛泽东曾经还讲过这样一段话：路线是“王道”，纪律是“霸道”。加强纪律性，革命无不胜。包括江泽民、胡锦涛、总书记也都特别强调纪律的重要性。对于我们无产阶级的政党来讲纪律一直是我们特别强调的也是我们党显著的区别于其他政党的一个重要的标志或体现。

在1949年解放军解放上海的时候有一个上海市民第二天早上起来发现遍地大马路睡的都是人民解放军，他当时就发出了一个感慨说：国民党是回不来了。他看到的是我们党看到的是我们人民军队这种严格的铁的纪律，这种严格的铁的纪律保证我们在革命时期能够战胜强大的对手，保证我们在建设时期能够集中全国的资源和人力投入我们关键的项目，能够让我们建成独立完整的国民经济体系，能够保证我们改革时期能够保证我们改革攻坚的时候特别是改革现在就已经进入了深水区只有用纪律来保证，纪律才能使我们凝聚智慧凝聚力量，劲往一处使、心往一处想，才能保证我们的任务我们设计的目标能够实现，这是我们强调纪律特别重要。这是我们从正面来讲。

反面来讲领导干部也要加强对纪律重要性的认识，从反面来讲徐才厚、苏荣、***、令计划等“大老虎”的落马，在法律和纪律面前没有做到人人平等，他们滥用法律滥用纪律，操纵自己的特权用自己的权力是自己凌驾于法律和法纪之上，结果轻浮了。我们党查处了徐才厚、苏荣、***、令计划等“大老虎”，实际上就是贯彻重新拉回来在法律面前人人平等这个法治原则，向社会表明了我们党对腐败是零容忍的。我们将法纪很重要我们党一直很重视，我们当中是不仅仅是我们党员重视，我们领导干部更要重视。所以讲究法纪遵守法纪我们当时一个民主集中制原则建立起来的，如果我们党的领导干部能够重视法纪、遵守法纪、使用法纪、运用法纪，那么我们党的党员更会跟随起来。

2014年11月14日，刘云山在中央党校2014年秋季第二批进修班开学典礼上说做学法用法领导干部是重点，重点强调了领导干部要做学法尊法用法的模范。古代有句话叫奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。所以将尊重法纪领导干部是关键的少数人，只有这少数人能够真正的做到尊重法纪敬畏法纪才能够让法纪得到顺利的执行。

我们党的历史经验表明，一个好的领导干部能敌得过千军万马，因为他的人格魅力和工作能力能够带领人民群众凝聚伟大的力量，创造无限的潜力，能够带领人们走过沟沟坎坎，迈向光辉美好的明天。在全面推行依法治国这个新形势下在法纪面前领导干部也需要做尊法守法用法的典范。只有领导干部做尊法用法懂法的典范的时候党员和群众才会更好的学法用法尊法。领导干部带头遵守党纪国法，实际上是对自己的一个提高，是对党性的修养和锻炼的提高。同时也是对坚持民主集中制的重视，同时也是增强公仆意识的重要的因素。所以从杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这个角度来讲领导干部带头遵守党法、国法是对自己的一个提高。

四、领导干部要为政清廉

第四个层面就是领导干部要为政清廉。“为政清廉”包含着两层意思，所谓“清”，是指清白；所谓“廉”，不受曰“廉”，不受不义之财物。对领导干部而言，为政清廉四个字至关重要。党的十八大报告强调“建设廉洁政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，这对加强干部队伍建设提出了新的更高要求。党的事业成败关键在队伍，队伍成败关键看干部；如果我们的干部能够做到为政清廉，那我们的党大有希望，我们的实现伟大中国梦的历史任务也大有希望。

对从政者来说，为政清廉实际上涉及到了五个方面的内容：

第一要廉，要做到有节操、不苟取。执政为民要廉，是职责所在，义不容辞；日常生活要廉，是心态之廉，不为物欲所累，则精神备感轻松。

第二要洁，时时保持精神的清洁。就是要强化自己的信仰，进行理想信念的自我教育。第三要大，大处着眼，大处着想。心里要装着个“大”字，顾大局、识大体、明大义。常存大智慧、大思路、大快乐，才会在执政为民的道路上走得越来越远。

第四要诚，保持一颗诚心。特别是待人要诚、做事要诚、为民要诚。第五要勇，勇者无畏。勇于干事，勇于思考，这样才能做到为政清廉。

我们将为政清廉还要特别的自律，清廉不是领导干部自己清廉自己没有问题就可以了，自己没有问题只是一个方面，律己或者清廉是一个更大的范畴。清廉就要律己，律己是一个大大的己，不是一个单单的自己。这个大大的己就包括身边人。

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》第一章第五条规定：禁止利用职权和职务上的影响为亲属及身边工作人员谋取利益。并明确指出了八种严格禁止的行为。实际上就是要律一个大大的己，要律自己身边的工作人员，还要律自己的亲属。

“身边人”包括亲属包括哪些人？包括配偶、子女及其配偶、其他亲属及身边工作人员，包括自己的秘书司机等等。因为这些人包围着自己，对领导干部影响特别大。如果“身边人”管不住、管不好，对“身边人”利用自身权力、影响谋取私利、放任自流，打着自己的旗号，对自己的声誉对自己的权力都会有负面的影响。对我们领导干部来说这一点的提醒是非常重要的，因为我们手中有权力，手中的权力在我们自己自律的情况下，一些企图影响我们的人他们不可能或者不好去直接影响我们，他们可能通过其他途径包括我们身边的亲属、子女，包括我们身边的工作人员。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这一点总书记在2014年年底接见县委书记的时候讲的非常清楚，因为我们领导干部手中有权力，总书记提醒说“我们手中有权力，就会面临各种诱惑，各种算计都冲着我们来，各种讨好、各种捧杀都对着我们来，往往会成为‘围猎’的对象”，当围猎者猎不住我们领导干部，我们领导干部自律比较好，他们就会从我们周围身边的人下手，这些人往往是一个薄弱的环节，这就是我们常讲的温水煮青蛙的现象。

刚开始的时候他进行一个心理绑架，刚开始的时候绑架者就是企图影响我们的人会隐藏自己的动机，他会从领导干部的兴趣爱好入手，或者会从领导干部的配偶子女同学秘书甚至司机入手。新通过小恩小惠也不表明自己的态度，也不表明自己的利益，先通过小恩小惠收买这些人，逐渐让你放松心里的警惕，最后累积的效应，然后反客为主反过来控制我们的领导干部。我们很多的领导干部在落马了之后得出来一个结论，就是他在刚开始交友不慎，仅仅是刚开始交友不慎从一个很小的事情上他也没有注意这些问题，没有注意到周围的这些商人或者周围的这些人会对他产生这么大的影响，就简单的认为这是一个非常小的事情非常小的一顿饭非常小的一张卡等等，或者认为自己的子女亲属配偶或者是自己身边的工作人员这是非常正常的人际交往，但是这些所谓正常的人际交往在整个累积的过程中逐渐的强大起来，把自己手中的权力捆绑了，把自己变成听命于他的木偶一样的存在，这种后果是非常可怕的，所以领导干部特别要关注自己身边的人，实际上就是杜绝了这样一个薄弱环节，弥补了这个薄弱环节。这样的事例不胜枚举。

比如说原来的云南巨贪李嘉廷的小儿子李勃依靠其父的背后支撑，在云南商界呼风唤雨，银行就像自家开的一样，哪个行业最赚钱，就会携巨额银行贷款‘杀’向哪个行业。这实际上就是没有约束好自己的官僚自己的儿子，导致他自己也落马。还有沈阳市原市长慕绥新的长女慕洋利用 “市长爸爸”的巨大能量，在沈阳创办广告公司，成就了亿万家业。程维高之子程慕阳利用“省委书记爸爸”的身份，从河北拉到700多家企业广告费2900万元，偷税200多万元。所以这些干部的子女管不住就会反过来影响他自己，反过来影响我们的党员干部。包括我们前几天查处的这个***、苏荣都是自己的妻子有问题，对自己也有很大的影响，这是我们讲的要管住身边的人。

据统计，十八大以来已有78名副部以上官员和军级官员落马，这些落马的人气中包括几名副国级的官员，这些官员背后都是有一个贪腐的家庭，都是由一群身边人在贪腐，很多事情实际上本人都不知道，被家里人或身边的工作人员他们所拖累。这些事情一直在警醒着我们要管好自己的身边人。我们将领导干部要为政清廉，这是从正面来讲，要管好自己的身边人，要管好自己。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 从反面来讲党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视、全面推进党风廉政建设，使党风、政风为之一新，我们现在的反腐败也处于高压的态势，这是一个。

第二个我们党内法规的制定也越来越完善，也越来越严格，从这样一个角度来讲领导干部也需要去为政清廉，就是说现在的高压线都是在变的，现在的反腐败力度都是很大，现在的党律法规很严密，不可能再留那么大的死角那么大的窟窿，其中从这个角度来讲也需要加强廉洁自律，也需要廉政清明，我们从另外的一个反面角度来讲，因为在这样一个这样反腐败的大潮下反腐败的大势下，领导干部再这样一个大势下更应该为政清廉。

总书记在中纪委第五次全会上讲话中他说从这两年查处的案件和巡视发现的问题看，反腐败斗争形势依然严峻复杂，主要是在实现不敢腐、不能腐、不想腐上还没有取得压倒性胜利，减少腐败存量、遏制腐败增量、重构政治生态的工作艰巨繁重。但是习近平讲到，坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是必须抓好的重大政治任务。反腐败高压态势必须继续保持，在这样的一个高压态势下，在我们反独白的廉政法规建设日益完善的情况下，在我们全面从严治党这样一个大的背景下，领导干部要特别注意要加强自己的为政清廉这方面的修养，否则的话就会碰触到高压线。

我们最后总结说为政清廉，清政实际上是在德廉洁是在心。我们纵观中国古代中国现代，纵观国外这么多的历史。观沧桑沉浮，览古今官途，誉“清”“惩”“贪”是人民的意愿。历史的必然。成由俭，败由奢，古往今来，概莫能外，而今，在贯彻落实“四个全面”新形势下，党员领导干部，肩负着承前启后、继往开来的历史重任，越是在这种新的形势下，越是要努力践行为政清廉，如此才能做好官、才能好做官、才能好好的做官！今天的交流就到这里，谢谢大家。

第五篇：公务员面试重在“三观”

公务员面试重在“三观”

上海2011公务员面试本月14~18日将在全市同步展开。每到临考际，总见考生急，书读不算少，辅导跟着跑，真题获得到，答案也背了，可当面试结果一公布，惊讶之状难言表。究问个中因，关键不得要。面试向来无答案，若说标准在“三观”：问之以是非而观其志、咨之以计谋而观其识、察之以为人而观其情。

一、问之以是非而观其志

“问之以是非而观其志”是指向考生提出大是大非问题，看他的志向、志趣、信仰、从而反映他的世界观、人生观、价值观、权力观和地位观。“观其志”向来是中国古代官吏选拔和现代干部任用的重要标准。诸葛亮《将苑·知人性》篇中提出识人“七观”，并将“观其志”作为“七观”之首。现代中国，党选干部的重要原则之一即是“德才兼并，以德为先”。根据我多年的实践来看，在公务员面试中观察一个人的志，关键是看他的信仰。一个人没有正确的信仰，不可能做对事；没有坚定的信仰，不可能做成事。要成为一位合格的公务员，在平凡的管理和服务工作中成就一番事业，没有正确而坚定的信仰是不可想象的。

在公务员面试中，观一个的志，即看一个的信仰，具体来讲，主要是四个看：一是看考生对公务员职业和身份是否有正确的认识；二是看考生报考公务员的动机是否纯正；三是看考生对报考的具体岗位是否有较全面深入的了解；四是看考生对自身的条件是否有充分的把握。

面试中观察一个人志向或信仰的题目有多种问法，如您为什么报考公务员，您对公务员有什么样的认识，您对报考岗位的认识是什么，您有哪些优势和不足，等等。

下面是两位同学对同一“志向”问题的回答实录：

主考官问：你的理想和报复是什么？你觉得这次面试能否实现你的理想？

考生A答：我的理想从小就想当一名科学家，但经过大学和研究生 7 年的熏陶，我觉得当一名办公人员才是我真正的理想和抱负。大学期间，我参加了许多的学生工作，担任了许多职务，特别是在研究生阶段参加了市委组织部举办的优秀大学生暑期挂职锻炼，我感觉我更像一名公务人员。而这次公务员我通过了笔试，并且有机会面试，我相信我能实现我的理想。

考官：（没反应，主考官继续问下一个问题）

考生B答：我的理想和报复是当一名合格的公务员，很好地为人民服务，所以这次面试就是我实现理想的第一步。

首先，从我专业而言，我是中文系毕业的，大学期间还主动与导师联系，旁听了两年的研究生课程，已经发表了四篇文章和三幅摄影作品，对于本次应聘的文秘职位，应该会有较好的适应性。

其次，从工作经验上来讲，我在大学期间曾在是上海市教委挂职锻炼两个月，在学校里，担任学生会社会实践部部长和学生处勤工助学管理中心管理部部长，主要负责社会实践和帮困助学的工作，曾组织全校近三千名贫困学生的助学贷款申请工作。此外，我还担任了徐汇区吴中路民工子弟爱心学校的校长，为 273 位民工子弟组织暑期的义务培训班。这些也得到了学校和社会的肯定，我大四时被评为“上海市十大杰出青年志愿者”，当时是杨晓渡副市长亲自颁的奖，提到那一刻，不禁让我联想到了今天，一样亲切和蔼的领导，一样的庄严与神圣！

再次，我觉得在公务员这个行业中，有不少先进的人员和事迹，值得我好好地学习，在不断学习先进性的过程中，不断成长，从而更好地为人民服务！谢谢！

主考官（微笑）：你回答得很好，接下来的问题可以回答得稍微简短一点！

从这两位考生的回答和考官的反应可看出，研究生毕业的考生A在回答这个“志向”性问题方面明显不如本科毕业的考生B。前者回答得笼统抽象死板且对具体岗位没有针对性，给人以不实之感，后者回答层次清晰，有根有据，活泼可爱。

二、咨之以计谋而观其识

“咨之以计谋而观其识”是指向考生提出问题，让他思考相应的对策，看他的谋略是否深远，分析是否富有哲理，见识是否独特。如果说上文讲第一个观是更多是德行的内容的话，这里的“观其识”更多讲才智的内容。公务员是国家事务和社会公共事务的管理者和服务者，是社会中的先锋队伍和先进力量，这个先锋和先进一个重要方面即是才智。才能不高，缺乏智慧的人不可能成为一位优秀的公务员。

公务员面试中，观一个人的才，主要是三个看：一看考生知识面是否宽；二是看考生对社会热点难点问题的敏感性和分析能力是否高；三是看考生分析问题和事件时的思维是否敏锐，思维方式是否正确。在这三个看中，现代的面试越来越侧向于多看后两个方面，特别是第三个方面。有句哲言：一个人的成功，往往不在知识和经验，而在于思维方式。说的正是这个道理。

面试中观察一个人的才，题目多种多样，有对名言警句的理解（如“拿破伦讲过，„不想当将军的士兵不是好士兵，您如何看这个说法”，“总理总理最近对大学生们讲„要做大事，不要做大官‟，您对此如何理解”），有对新的执政理念、新的政策措施、新的社会热点现象的理解和新问题的对策（如“为什么现象党重新提出要„以德为先‟”，“您如何理解„以德为先‟中的„德‟”，“您如何看待当前的保障性住房政策”，“您如何看待网络舆情对政府管理的影响”，“您如何看待老龄化问题”，“最近全国范围出现学前儿童入托难、入园难问题，您认为原因是什么，如何解决”），也有对多个关系和多个看法的分析（如“有人说官员和政府开微博是社会一大进步，也有人说这是在作秀，您怎么看”，“现在政府信息公开程度和力度大大加强的同时，出现了大量信息泄密问题，请问如何处理政府信息保密与公开的关系”），等等。

下面是两位同学对同一“才识”问题的回答实录：

主考官问：近几年，安全事故频发，尤其是矿产，你觉得造成这些事故的原因是什么，应如何解决？

考生A答：我认为矿难频发的原因有主观和客观两个方面，主观方面是矿山经营者一味想赚钱而不顾安全防范；客观方面是我国矿山归属不清，历史遗留问题较多，而且我国处在地质活跃带上，易于发生自然灾害。

如何解决这个问题，我认为可以从当前和长远两个方面着手：从当前角度看，要对矿难事故责任人绳之以法，要加强矿山的执法检查，要把小的非法开采的矿山关闭掉；从长远角度看，要建立一套完整的制度，加强矿山管理立法，用制度和法制来管理矿山。

考官（有点头，有张望）。

考生B答：那我就以矿产为例，来回答这道题目，首先来分析原因：

1、从经营者的角度。据我所知，矿产安全事故多数发生在一些私自开采的小型煤矿，矿产经营者为了追求经济利益，不顾员工的生命安危，缺乏必要的安全责任意识；

2、采矿工人自身缺乏必要的自我保护意识和紧急抢险知识；

3、政府缺少相应的监管力度。

那么，如何解决这些问题：

1、政府应该优化产业结构，将小型的危险煤矿关闭，中型的煤矿与大型煤矿合并，优化资源配置；

2、既然安全事故频发，政府就应该从这些事故中找到相同的原因，利用科学的方式去合理地解决，扫除安全隐患；

3、经营者要提高安全责任意识，矿产工人也要学习相应的紧急抢险措施，提高自我保护的能力和逃生本领；

4、要加大社会舆论宣传，加强监管，明确责任人，确保生产安全，保护人民的生命财产安全！谢谢！

考官（点头）。

分析两位考生的回答，孰高孰低不强评判。应该说，考生A和考生B都有较强的思维能力，考生A原因分析部分用的是横向思维法，对策部分用的是纵向思维法，用不同的思维方法来解决同一个问题，容易因为针对性不强而给以人思路不清之感。更况，考生A在原因分析和对策提供方面，只是点到为止，显得不够深入。而考生B更多用的是横向思维法，从不同的主体分析原因和找寻对策，思维的广度宽，针对的问题实。

三、察之以为人而观其情

“察之以为人而观其情”是指向考生提出为人处世方面的问题看考生是否有较高的情商。根据情商鼻祖戈尔曼的说法，“一个人的成功，5%靠智商，95%靠情商”，从而可看出情商之重要性。进一步，戈尔曼将情商分为自我认识，认识他人，自我控制和关系管理四个方面。这些对我们观人察人识人很有借鉴意义。

公务员面试，是很注意对考生情商的考察的。只是，这里对情商的考察并非完全采用戈尔曼的理论模式。在实际面试过程中，对一个人情商的考察，主要是三看：一看考生对自己有没有正确的认识，特别是在领导、同事和百姓打交道时自己的角度定位是否清晰，也就是我们经常讲的“要有自知之明”；二看考生是否能考虑到他人的感情变化和情感接受程度，也就是我们经常讲的“要学会换位思考”；三看考生的情感真实程度和成熟程度，也就是我们经常讲的“要真诚、自信、冷静、低调、有分寸”、“要善于控制情绪”。

面试中观考生的“情”，方法主要有两种：一是通过题目来问，这些题目主要涉及两类：人际关系处理能力和应变创新能力题目，看如何与上下左右处理好关系（如“一位老百姓来找您领导办事没找着，对着您大喊大骂，您如何处理”，“同事们都讲您工作认真，可领导说您创造性不够，对领导的评价您如何对待”）；压力测试类题目，这类题目一般不是事先统一提供，而是考官在考场根据考生表现情况临时追加，通过这类题目给考生施加一定的压力，看其表现（如“假如这次没考上，您准备怎么办”，“象您各方面条件都不错，学历也高，当公务员是不是有点屈才了”）；二是通过现场观察。观察主要采用“3个30秒“原则：考生入场的30秒，看是否自信；退场的30秒，看是否自如；中间的30秒，回答问题时的整体感觉是否真实、真诚和自然。

下面是两位同学对同一“情商”问题的回答实录：

主考官问：在一次与外宾交流的会议中，副处长正在发表的言论与局长已有的观点背道而驰，而当时局长又不在，你怎么做？

考生A答：首先我会悄悄走到副处长身边轻轻提醒他一下：刚才的观点好像与局长的不相符合；如果副处长不理会，我会和副处长提议能否先谈其他的，我向局长请示一下，然后再将反馈结果告诉副处长。

考生B答：我本来是想通过打手机给副处长的方式进行提醒的，但又觉得这样会影响副处长的形象，所以，我想我会把话筒拔掉，造成故障的假象，然后马上对现场的与会人员解释电器临时故障，请稍候片刻，然后借机告诉副处长这个情况！

（众考官笑）某考官（笑着）说：这道题目像脑筋急转弯啊！

主考官（笑着）说：拔电源！有外宾在，这样是不是合适啊？你想想看还有没有别的更好的方法？

又一考官（笑着）说：对啊，你想想还有没有更好的方法？

考生A笑着回答：好，我再想想……

又一考官（笑着）说：其实你刚才说的打电话也挺好的！

考生B（笑着）回答：我觉得打电话的话显得领导不尊重与会人员，因为在学校里，老师在上课的时候接电话是不尊重学生，而副处长又是面对外宾，并且在发言，发言的时候接电话，就会造成领导形象受损。而我把话筒拔掉，这样的行为不但可以尽快借机提醒副处长，其造成的影响也可以由我后勤来承担！

有的考官（在点头），主考官（笑着）说：拔电源，就相当于把他的喉咙卡了！

众考官笑

考生B笑着回答：因为我觉得继续由副处长说下去，肯定不行，而我直接发表意见也肯定是不合适的，我只有把责任担到我的身上，同时也可以请领导把前后的观点打一个圆场！其他的方法我一下子确实想不出来，谢谢！

众考官微笑、点头。

分析两位考生的回答，很明显，考生A这样处理容易使副处长难堪，也令在场的外宾觉得奇怪，而且这样做根本不能解决问题。而考生B的处理方法是尽量考虑别人的感觉，而把责任推给自己。并且，考生B在提供他的解决方案的同时，更多讲清楚他采取这种做法的理由，达到强化自己情商的结果。

概括起来，从面试官角度来看，公务员面试的重要标准有“三观”，这三个观集中体现了德商、智商和情商的统一。“问之以是非而观其志”讲的是德商，“咨之以计谋而观其识”讲的是智商，“察之以为人而观其情”讲的是情商。考生在面试时，一定要注意切合这“三观”标准。

为提高对“三观”的进一步认识，考生在准备面试过程中，不妨对下列几个问题多做一番思考：

1、公务员是做什么的，做公务员应有什么样的价值取向？

2、我报考的是什么岗位，这个岗位的特点和要求是什么，我为什么报这个岗位，自己的优势和劣势是什么？

3、当前在政治、经济、文化、社会和党建领域有哪些重点、热点和难点问题，我们党和国家面临哪些新形势、新任务、新机遇和新挑战？

4、如何用哲学中的全面观（系统论）、发展观、辩证观（两点论、重点论）、人本观和法律思维去分析解决问题？

5、机关应有什么样的文化价值取向，作为一名普通公务员，应如何处理国家集体和个人的利益，应如何对待领导、同事和百姓？