为何说《新华字典》阉割了中华传统文化？ ——大陆与台湾字典比较研究之一

第一篇：为何说《新华字典》阉割了中华传统文化？ ——大陆与台湾字典比较研究之一

为何说《新华字典》阉割了中华传统文化？ ——大陆与台湾字典比较研究之一

因出版《澄衷蒙学堂字课图说》的机缘，对字典发生了兴趣，将其与《新华字典》对比，写出了《<新华字典>解不了我的乡愁》等数篇研究报告。或许因为猛然戳穿了文化洗脑的把戏，赢得广泛好评。无须讳言，也得罪了一批“红色文化”的捍卫者，他们对本人的结论不以为然，诘问的理由是：二者不具有可比性。在他们看来，一部晚清儒士主持编撰的认字字典，怎么可能比新中国文字专家集体创作的结晶更先进呢？

当我拿到台湾三民书局出版的《学典》后，再对比《新华字典》和《现代汉语词典》，内心就更悲哀了。宝岛承继了《澄衷蒙学堂字课图说》的精神气质，接续中华文化传统，吸纳西方文明成果，气度不凡，胸怀坦荡，处处可见其对人类文明的敬畏之心——一册在手，新世界徐徐展开，令人有美不胜收之叹。经由该字典导引，孩子必将养成健全的世界观和价值观，既为中华文化之子，亦是世界文明传人。

能把汉语强行分成古代和现代二部分，本身就是一个奇迹。这种蛮横无理的划分，肢解了汉字的生命。再将丰富多彩的人事从字义里抽离出去，植入僵硬、乏味的共产主义概念，留下的便只是一具具干枯的尸体：无人文信息、无人性关怀、无普世价值观。任何一个想要认字的读者，必须同时购买总价接近二百元的三部工具书，才约略知晓一些传统文化的常识。

两地字典对中华文化的态度极其悬殊。大陆字典着力于表面字义阐释，它隐匿、遮蔽每一个汉字所蕴含的文化内涵，提供给读者的是一个残缺不全的知识超市。被精准、犀利的手术刀阉割之后，中国传统文化只剩下一些枯燥的碎片。使用这样的工具书，读者几乎不可能完成文化拼图，于脑海里构建一个完整、深邃、迷人的世界，更无法对其产生认同感和归属感。尽管屡经修改，大陆编者对中国传统文化的态度，依旧是冷眼相看，仿佛是介绍一位过气的女明星。

只要看看对“经”字的介绍，便可窥一斑而知全豹。《新华字典》释义为：尊为典范的著作或宗教的典籍，举例有“经典、佛经、圣经、古兰经”，无一儒家经典。台湾《学典》对“经”的释义共有九个义项，第四为“可作典范的著作”，举例为“五经”。其词组有五十五个，与传统文化相关的有“经史、经典、经训、经书、经部、经师、经义、经传、经学、经纶、经籍、经籍志、经师易得人师难求”等十三个。“经”字的要害是“通常指儒家经典”，《新华字典》刻意回避这一点，以笼统的“经典”一词带过。若只用该字典，使用者绝对无法得到真义。

在对约定俗成的传统文化名词术语的介绍上，台湾字典遵从古意，“老”字下自然有“老子”，“庄”字下有庄子，“山”字下必有《山海经》。而大陆字典故意不按常理出牌，“老”字下无“老子”，“孟”字下无“孟子”，“书”字下无《书经》，“易”下字无《易经》，“跖”字下无“盗跖”。以“山”字为例。《新华字典》不必说了，自然不会有《山海经》。翻开一千八百多页的《现代汉语词典》，“山”字下计有九十二个词语，连“山猫”“山子石”都有，楞是不见“山海经”的踪影。专门解释古代汉语的《古代汉语词典》，在“山”字下有四个义项、二十四个词语，也无“山海经”一词。简直匪夷所思！要知道，民间也把聊天唤作“扯山海经”。

《新华字典》涉及到的中华文化名物屈指可数，678页的容量，仅出现了孔子、孟子、墨子几个人的名字，对其介绍可谓惜墨如金。《新华字典》收单字13000个、词语3300个，《学典》收单字16133个、词语47394条，为公平起见，我们把收词65000条的《现代汉语词典》也加进来，看看这两部“昌明教育、开启民智”的工具书，到底能为我们提供一个怎么样的文化视域。

如果比较两岸字典，高下立判：

在《新华字典》里，孔子出现了三次。一是在“论”字义项下，因《论语》一词而来，“古书名，主要记载孔子及其门人的言行”；一是在“儒”字义项下列有“儒家”一词，“春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派，提倡以仁为中心的道德观念，主张德治”；一是在“子”字义项下——“古代指著书立说，代表一个流派的人：孔子”。整部字典找不到孔子的任何生平事迹介绍。

到了《现代汉语词典》，在“孔”字头下，除“孔庙”外，还有“孔孟之道”的介绍：“孔子和孟子的思想主张，指儒家学说。”在“儒”字下有“儒家”介绍：“先秦时期的一个思想流派，主张礼治，强调传统的伦常关系等。亦无孔子生平事迹。”

只有到了《古代汉语词典》，在“孔”字头下的词语里，总算看见了对其生平的介绍：“曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。晚年致力教育，„„自汉以后，孔子学说成为两千馀年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。”又生出一个新词语“孔子学说”，他处却无一字解释，读者仍不知何为“孔子学说”。

对照《学典》对孔子的介绍，就更可见出编者水准的差异。该字典共有三处介绍：在“仲”字下，解释“仲父”即为“孔子”；在“尼”字下解释“尼父”为“对孔子的尊称”；在“孔”字下更有细致介绍：学说以仁为核心，后世尊为“至圣先师”，一句“周游列国十四年，未得重用；长期聚徒讲学，学说以仁为核心”就让《新华字典》相形见绌。

“孔”字下还辟有“孔门”“孔道”二词。不仅如此，在“子”字下，还介绍了子贡、子产、子思、子游、子路等五位孔门弟子的生平。

对“儒”字的解释，《新华字典》总共两个义项：旧时指读书的人；儒家。而在《学典》里，有四个义项，前两个分别是“孔子之道”和“尊奉孔子之道的人；也用以泛称学者”。对“儒家”的解释，更有《新华字典》所不具备的准确和细致：“兴起于春秋战国，崇奉孔孟学说的一个学派。提倡以仁为中心的礼、义、忠、恕、孝悌、中庸等道德观念，主张德治、仁政，重视伦理教育与家庭观念。西汉以后成为中国学术思想的主流。”当然，若从文气和义理上来评判，我最欣赏《澄衷蒙学堂字课图说》的释义：“通天地人曰儒”。

“老子”又如何？

在《新华字典》里，“老子”出现了一次。而且是在“聃”字下，仅有一句介绍：“古代哲学家老子的名字。”《现代汉语词典》在“老”字头下有十一个义项，无“老子”任何信息，由该字组成的182个词语里，亦有“老子”，释义为：“父亲；男性的自称。”《古代汉语词典》十一个义项亦无任何信息，28个词组里无“老子”踪影。嘘——有了！在“聃”字下有了跟《新华字典》同样的解释。在“道”字下，有两个义项：其六“道家所说的万物之源”；其十二“指道家或道教”。其后的词语里终于有了“道家”一词，解释却是：学派名，以老子、庄子学说为代表，然后是司马迁的评语：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”自始至终无一字正面介绍，你只能从司马迁的断语里去揣摩。三本字典，好像设立了一个迷魂阵，就是不想让使用者轻易知道有“老子”这么一个人，有《道德经》这么一本不同凡响的著作。编者用一个缺少前提（“顺应自然”）的“无为”，就不无偏狭地处理了道家思想。与儒释并举的“道”，在被如此弱化之后，还能激起一个人多大的兴趣呢？ 台湾出版的《学典》对老子分两处介绍。

在“老”字下，有：“老子的简称。如老庄思想。”接着是“老子”——先说人为“道家始祖”，再说“老子又指《道德经》一书”。还有对“老庄”的解释：“既指老聃与庄周二人，又指《老子》与《庄子》二书。”

在“李”字下，介绍李耳即老子。

在“道”字下，依次介绍：“道家”：先秦学术思想的一个流派，以老子、庄子学说为主，主张顺应自然，清静无为。“道教”：东汉张道陵所创，以巫祝信仰为基础、神仙学说为中心的一种教派。尊老子为始祖。奉元始天尊为最高的神。系中国本土自创的宗教。“道德经”：春秋楚人老聃撰。分《道经》、《德经》两部分，计八十一章。旨在阐扬无为、清净的思想。为研究道家思想的重要典籍。又称《老子》。

庄周似乎特别不受唯物主义者待见。在《新华字典》里仅出现了一次。在“道家”一词下，有“以老聃和庄周为代表”。《现代汉语词典》里倒有“庄子”一词，其释义为“村庄：他是我们庄子里的人”。至于《古代汉语词典》，压根儿就没打算设“庄子”一词。

孟子亦无足轻重。《新华字典》和《现代汉语词典》皆在“轲”字下介绍这位雄辩家：“孟子，名轲，战国时人。”懒得多说一个字，孟子只是一个“人”？《孟子》一书去哪儿了呢？《古代汉语词典》亦无一字“亚圣”消息。

《学典》在“孟”字义项下有云：“孟子其人或《孟子》其书的省称。”其后列出“孟子”和“孟母三迁”两个词语，详细介绍了“亚圣”的生平事迹及思想主张。

《学典》在“庄”字下分列“庄子”“庄周”，前者为著作，后者为人。均作详细解释。

墨子在《新华字典》里出现了两次，在“翟”字的第二义项下有“古代哲学家墨子名翟”字样；在“子”的义项下，有“古代称老师：子墨子”。在《现代汉语词典》“墨”字字头下，仅有一个义项与墨子有关：指墨家。对“墨家”的解释颇能体现编者的意识形态傲慢：“墨家后期发展了墨翟思想的积极部分，对朴素唯物主义、古代逻辑学的发展都有一定贡献。”到了《古代汉语词典》，才有了对墨子的简略解释。

《学典》在“墨”字下，先介绍此为“墨家的简称”，然后分列相关义项：“墨子”：“春秋鲁人。名翟。主张兼相爱、交相利、节用、非攻等，以消弭国际间的战争为己任。”——介绍完人，再说著作——“旧题战国鲁人墨翟撰，当为墨翟及后学辑录而成。十五卷，五十三篇。内容记述墨翟的言行、思想，兼及墨家者流有关科学、逻辑、器械的学说。为研究墨家思想的重要著作。”“墨家”：“战国时由墨子所创立的学派。强调兼爱、非攻、尚贤、节俭等主张。”

再比如，《新华字典》《现代汉语词典》《古代汉语词典》在“孙”字下均无孙武与《孙子兵法》„„等等。出现在《新华字典》里的中国古代文化人物，可用寥若晨星来形容。而《学典》则提供了一个琳琅满目的古代文化世界，在孔孟老庄墨屈之外，有韩非子、列子、管子、孙武、孙膑、郑玄等一大批思想家，有成汤、共工、介子推、伊尹、秦始皇各类人物，还有风、雅、颂、《尚书》、四德、五常、六经、《史记》等成体系的传统文化展示。

纵观《新华字典》《现代汉语词典》等大陆辞书，它们以真理神君临万物，以一己之意臆断约定俗成之字义，刻意屏蔽、排斥中国传统文化多元、博大的思想，故意少收或不收传统文化的基本词语，制造了可怕的文化断层。它们将包含丰富信息的“四”“五”“六”一概释之以“数目字”，《现代汉语词典》竟然连过气的“四化”一词都收了，就是没有“四德”、“四维”“五常”“六经”。两岸字典展现了迥然相异的世界观，一个干瘪，一个丰满；一个人性，一个物化„„生活在哪个世界里的使用者是幸福的呢？

第二篇：社会主义核心价值观与中华优秀传统文化研究

社会主义核心价值观与中华优秀传统文化研究

总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。继承和弘扬中华优秀传统文化并对其进行创造性转化，推动中华优秀传统文化的创新发展，充分发挥以文化人、以文育人作用，使中华优秀传统文化代代相传，是我们必须研究的重大课题。中华优秀传统文化与社会主义核心价值观一脉相通

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基。总书记强调指出，中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的生存之本、精神之魂，培育弘扬社会主义核心价值观只有立足于中华优秀传统文化，不断吸取中华优秀传统文化的精神滋养，才有深厚的民族根基，得到民众的广泛认同，产生强大的凝聚力和向心力。可以说，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观最深厚的文化基因、精神纽带、价值源泉，继承和弘扬中华优秀传统文化是建构社会主义核心价值观的基础性工程。如果抛弃中华优秀传统文化这个根本，社会主义核心价值观就会成为无源之水、无本之木，无法在世界文化的相互激荡中站稳脚跟。

社会主义核心价值观是中华优秀传统文化的超越升华。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的基础根源，但不是惟一内容。社会主义核心价值观还广泛吸收了人类文明的其他优秀成果，总结了我国社会主义精神文明建设的基本经验，是马克思主义中国化的最新理论成果。社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的共同理想，反映了全国各族人民的普遍愿望，具有先进性、时代性、开放性、广泛性、民族性等特征，是当代中国最进步的价值观。因此，社会主义核心价值观不是中华传统文化的简单继承和现代复归，而是在马克思主义指导下，根据时代的发展变化，坚持“古为今用、推陈出新、取其精华、去其糟粕”的方针，为中华优秀传统文化注入新的时代内涵，实现了中华优秀传统文化的创造性转化。社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的超越升华，同时也使中华优秀传统文化重新焕发出生机活力。推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展

正确处理继承与创新的关系。培育社会主义核心价值观，弘扬中国优秀传统文化，前提是处理好继承与创新的关系。对那些具有民主性精华、与当代文化相适应和现代社会相协调的中华优秀传统文化，我们应继承弘扬，纳入社会主义核心价值观范畴。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统;“天行健，君子自强不息”的民族精神;“仁者爱人”、“民胞物与”的大爱情怀;“乐以天下，忧以天下”的忧患意识;“人无信不立”、“诚实守信”的做人准则;“和而不同”、“执两用中”的思维方式等等。但中华优秀传统文化也不可避免具有某些历史局限性，不尽适应我们今天所处的时代。只有对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能更好地适应时代需要，融入社会主义核心价值体系。没有继承就没有创新，继承的目的在创新，只有创新才能推动事物的发展。

赋予中华优秀传统文化新的时代内涵。一是注重挖掘中华优秀传统文化的时代价值。中华优秀传统文化富含思想道德营养，只要结合时代要求加以延伸阐发，不难发现其现代价值。如儒家强调“仁者爱人”、“博施济众”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁爱本意是关心人、爱护人、帮助人。如果深入挖掘，则可以发现其中包含了以人为本、平等博爱、和谐友善等现代价值。将它纳入社会主义核心价值观，就是要大力培育人们的团结友爱、助人为乐精神，形成相互友善的人际关系，营造和谐的社会环境。二是对中华优秀传统文化进行现代改造。“天人合一”体现古代先民对人与自然关系的认识。古代先民认为：天人关系犹如父子关系，人由天派生，天与人共存。天人和谐，则万物兴盛;天人相逆，则人要受到天的惩罚。如果抛弃“天”的人格神含义，完全可以将“天人合一”改造为现代生态文明思想，即人们要尊重自然、敬畏自然、保护自然，做到人与自然和谐相处。三是直接赋予中华传统文化新的时代内涵。“民为邦本，本固邦宁”、“水能载舟，亦能覆舟”，体现了古代的民本思想。民本思想揭示了一个真理：老百姓是社稷的基础、国家的根本，只有老百姓安居乐业，国家才能稳定，社会才能繁荣，统治者地位才能巩固。如果直接将民本思想赋予新的时代内涵，就是我们党必须坚持群众观点和群众路线，始终做到立党为公、执政为民、以人为本，把人民利益放在首位。发挥中华优秀传统文化的涵养化育功能

普及宣传中华优秀传统文化。培育践行社会主义核心价值观，必须加大中华优秀传统文化的普及宣传，让优秀传统文化走出象牙塔。先进的文化只有走向民间，普及大众，为群众喜闻乐见，才能发挥以文化人、以文育人的功能。一是对优秀传统文化进行通俗解读。对一些较难懂的古文，组织有关专家编写文字浅显易懂、图文并茂的通俗读物，使群众看得懂，记得住，用得上。二是在国民教育中加强中华优秀传统文化教育。发挥国民教育在文化传承创新中的基础作用，让中华优秀传统文化进书本、进课堂、进学生头脑，帮助广大学生普遍接受优秀传统文化熏陶，树立文化自信与价值自觉，使中华优秀传统文化薪火相传、人才辈出。

发挥中华优秀传统文化的涵养化育功能。近年来，各地在弘扬传统文化方面探索出了一些好的载体和形式。如开展经典诵读、传统艺术展演、中国历史巡礼等活动，以及创办道德论坛、百家讲坛、历史大观园等品牌栏目，极大丰富了群众的文化生活，有利于滋养人们心灵、陶冶道德情操。要充分发挥历史博物馆、纪念馆和爱国主义教育基地的作用，利用丰富的馆藏资料，使公民了解中华民族的悠久历史和博大精深的传统文化，增强大家对祖国优秀传统文化的自豪感。要利用传统节日开展积极健康的民俗活动，让优秀传统文化不断发扬光大。如在清明祭祖时，举办一些纪念祖先活动，不仅“慎终追远”，追忆祖先的创业功绩，而且“民德归厚”，提高自己尊老、敬老、感恩、孝亲意识;通过端午节划龙舟等民俗活动的开展，既缅怀屈原的爱国精神，又增强国人的爱国情感。

第三篇：“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”课题实施方案

“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”课题

实施方案

内蒙古通辽市奈曼旗沙日浩来学区中心校

一、课题背景

本课题是中国高等教育学会教师教育分会“十三五”科研课题“中华优秀传统文化与现代语文课题教学实践研究”的子课题“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”。

1.“传统文化”对母语的修养、文化的积淀、人格塑造、伦理道德培养都有积极影响。语文教学是“语言与文字”“语言与文学”“语言与文化”的教与学。教学的目的是要让学生能正确、熟练、有效的运用语言文字来进行阅读表达和交际。现在的汉字是古代汉字的延续，所以学习古汉语、阅读经典，是提高母语修养的必经之路。中国人民大学新闻学院喻国明教授指出“一个国家存在两种实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒被称为软实力。”传统文化博大精深，是实现中国梦的深厚软实力。中国传统文化的核心是“仁”和“义”，即仁者爱人，义者担当，传承传统文化对于人格塑造和伦理道德培养具有积极影响。

2.语文新课程标准“课程性质”中提出，“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸取古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”“课程基本理念”中也提出“要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用。”开展“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”，对于农村牧区资源相对欠缺，尤其是基础教育相对薄弱的我校尤显重要。表现在以下方面：人教版教材课内传统文化内容丰富，秦文汉赋、唐诗宋词、元明曲剧、明清小说、对联灯谜、神话故事、国画书法、传统节日等等，对于资源相对薄弱的学校来说挖掘教材内资源更便捷；解决农村牧区孩子阅读量不足问题，课内阅读与课外阅读链接；有利于开阔教师视野，在经典文化长廊里开展教学研究，使教师增进文化底蕴，促进教师自身成长。

3.语文新课程标准“课程资源开发与利用建议”中提出“各地都蕴藏着多种语文课程资源。学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在资源。”传统文化无处不在，利用我旗有利条件开发“奈曼主题阅读”校本课程，潜移默化的进行爱家乡的教育的同时汲取传统文化滋养。

二、课题研究的主要内容及解决的主要问题

营造富有传统文化气息的校园文化、挖掘教材传统文化内涵、拓展课外阅读和开展实践活动，让孩子们在品读、实践中增强传统文化底蕴，让优秀的传统文化根植于每个孩子心中，浸润孩子的心灵。

1.打造富有传统文化气息的校园文化氛围。校园环境建设为语文教学提供了广阔的空间，漫步在校园400多米长的“文化墙”旁，仰望着先圣孔子塑像，欣赏着墙壁上张贴的名人画像、书法、名言警句，营造出浓厚的校园传统文化氛围，潜移默化地受到传统文化的熏陶，再将其内化为求知做人的基本态度和基本品质。利用我校立孔子像为契机，每年9月28日组织孔子诞辰纪念活动。

2.立足教材，播撒传统文化种子。（1）注重培养学生兴趣。利用教材中的历史故事明理、从历史笑话中得智、从成语典故中积知，从对联猜谜中获趣，多渠道入手，让孩子们也有孔子与学生“浴乎沂，风乎舞雩”的乐趣。（2）强化诵读，加强积累。（3）挖掘教材蕴含的文化内涵：从课文阅读提示、课文注释、阅读链接入手，挖掘有关文化常识；从故事情节入手，挖掘整篇（部）著作的文化内涵；从课文主题入手，挖掘传统美德；从课文词句入手，挖掘相关的人物背景、文化背景、哲理境界；从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣；导出作品情感特征，陶冶高尚情操。

3.在课外实践活动中渗透和弘扬传统文化。（1）引领学生走进名著，品味经典。教师有计划、有步骤地给学生推荐一些阅读范围，如古代神话故事、民间传说、唐诗宋词、明清小说等等，让学生感受经典，从而夯实他们的文化基础，提高人文素养，感受民族情感，陶冶高雅情操。（2）走进传统节日，传承中华文化。可以利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为基点进行语言实践。（3）开展“奈曼”主题阅读校本课程开发。阅读奈曼相关主题的书目；走进我旗清朝王府、契丹文化、怪柳景观、沙湖水色、古代白塔等自然景观和代表性建筑等，进行传统文化熏陶；观看奈曼相关的影视片；访问身边的名人等实践活动，全方位的阅读“奈曼”。

三、研究方法

1.诵读经典法。研究如何把中华优秀文化经典融入到教学活动中是教学资源的开发的主要途径。

2.调查研究法。研究新课程背景下的传统文化的现状，找出存在的问题，为课题研究提供充分的事实依据，明确研究的主攻方向，提出解决问题的对策。

3.案例研究法。本课题研究属于应用性实践研究，来自于教学实践，又服务于教学实践。教学案例是研究的基础和样本，对课堂教学案例进行分析研究，反思成败得失，并提出改进意见，通过实践检验，进一步提高研究结论的普遍性和可鉴性。

4.行动研究法。参与课题研究的教师，不仅是一个行动者，而且是一个研究者。要通过行动研究理性地分析和评价自己的教学活动，认识制约课堂教学效益的各种因素，探索新课程背景下的有效教学，不断改进课堂教学策略与方法。

5.实践经验总结法。收集分析和归纳整理出新课程背景下优化课堂教学的成功做法和有益经验，并揭示经验的实质，使之上升到理论高度，归纳出可利用和借鉴的规律，为优化课堂教学提供指导和帮助。

四、研究原则

1.传承性原则：在展现中华优秀传统文化的博大精深、丰富多彩的基础上，挖掘古代经典的教育价值，体现中华优秀传统文化的源远流长一脉相承。

2.创新性原则：既要传承中华优秀文化，更要吸收现代教育科学研究成果；既要给学生传统文化的丰富营养，更要激发学生的好奇心、想象力和探究精深。

3.适应性原则；从实际出发，打造教师能够接受、适合学生需要的课堂教学。

4.发展性原则：从人的发展的广阔角度来看待课堂教学所面临的问题及改革方向。在具体的教学活动中，体现由浅入深、由易到难的层次性，充分反映学生主动学习的动态的学习过程。

5、实践性原则：研究的题目来自教学实践；研究的过程紧随教学实践；研究的结果要靠教学实践检验，反过来又给教学实践以指导。

五、实施过程及成果形成

（一）实施过程

我们的课题研究不是纯理论研究，是理论与实践并重，在理论的指导下开发课内外课程资源。在实践中，不断提高广大教师的理论水平和科研水平。我们将在校园文化建设、挖掘教材传统文化内涵、拓展课外阅读、开展实践活动中开发教学资源，拓展教学视野。本课题研究周期预计为五年（2016——2020年）。计划分三个阶段：

1.准备阶段（2016年1月——2016年6月）研究申报资料，开展论证调查，拟写研究方案，参加开题培训，组织研究力量。2.实施阶段（2016年7月——2019年7月）按照既定方案组织实施，开展专项研究活动，并分阶段对课题实施情况进行检察、评估；不断完善实施方案，改进研究与实施工作。

2016年9月，举行开题论证；2017年9月—2019年7月，撰写中期报告，交流研究论文、每年9月开展纪念孔子诞辰日活动、开展教材内传统文化教学及主题阅读的课堂教学展示、“奈曼”主题阅读校本课程实施、接受专家中期评估验收，调整和改进阶段研究工作。

3.总结阶段（2019年9月——2020年12月）

撰写课题终结报告、工作报告、展示各类传统文化教学及主题阅读的教学模式、“奈曼”主题阅读校本课程实施策略、进行结题鉴定。编写论文集、传统文化教学案例集、形成“奈曼”主题阅读实施提要。召开结题鉴定会：课题工作报告、研究报告，接受专家评审。

4.相关活动（1）孔子诞辰纪念活动。

（2）课内教材中古诗词、成语故事、明清小说片段、神话故事等教学内容课堂教学模式探究。（3）学生课外经典诵读。（4）经典整本书阅读。

（5）“奈曼”主题阅读活动（阅读观看内容：整本书、单篇、电视、歌舞剧；主题活动设置：参观、探访、感悟）。

（二）成果形成 本课题研究成果的主要形式是论文、案例、教学实录、专题著作、研究报告等。

1.优秀传统文化与语文教学资源资源研究开题报告。2.语文教材内传统文化教学及主题阅读的课堂教学实录。3.中华传统文化与语文教学资源研究系列论文。4.“奈曼”主题阅读校本课程实施策略。

5.中华优秀传统文化与语文教学资源研究中期报告。6.语文教材传统文化课堂教学案例研究。

7.中华优秀传统文化与语文教学资源研究结题报告。

六、研究团队及保障条件

（一）研究团队

本课题在中国高等教育学会教师教育分会语文教师教育研究中心总课题组的领导下认真开展工作。并成立我校课题组组织机构：

课题总负责人：刘国富（校长）课题主持兼组长：金常胜（教导主任）

实验教师：孙菲菲、索明婧、张芳、李明慧、温海楠、祝锴山、吴萨如拉、徐丽娜、刘颖、刘国丰、吴丽丽、王明丽、陈文龙

课题指导：李强（副校长）

（二）保障条件

组织保障：该课题得到教育主管部门的高度重视，教研室主要领导对课题提出了指导性意见。以此为契机，在学区内开展中华优秀传统文化与语文教学资源研究的课题研究，在准确理解教材内容，挖掘教材的教学价值，发挥教材这个“例子”的教育和示范作用，并多渠道开发主题阅读和校本课程开发，把中华优秀传统文化经典融入教学活动中。更为重要的是，学校对课题研究极为重视，组建了课题领导小组，刘国富校长为课题总负责人，副校长李强为课题指导。

经费保障：学校足额支付实验经费，由课题组长掌握，用于书籍的购买、相关报刊的订阅、校本教材的组编、实验成果的制作与展示、参加课题研讨等有关费用。

实验场所：校长办公室为课题督查室，备课室为课题实验室，相关的实验班级教室为实验场所，学校图书室、阅览室、多媒体教室为辅助实验资源。

第四篇：艺术教育传承中华优秀传统文化的途径与方式研究

艺术教育传承中华优秀传统文化的途径与方式研究

王洪斌

朱效刚

湖南科技大学艺术学院

湖南湘潭

411201 摘要：艺术是文化的重要载体，艺术用生动、形象的独特方式在传承中华优秀传统文化中发挥着重要作用。艺术教育为强化中华优秀传统文化提供了丰富的资源，并通过人才培养、科研与创作、社会服务、校园文化等多种方式来现实中华优秀传统文化的传承。

关键词：艺术教育

中华优秀传统文化

传承

方式

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。我国有悠久的历史和灿烂的文化，中华优秀传统文化是我国最深厚的文化软实力。在新形势下，要在世界文化激荡中站稳脚跟，要现实中华民族的伟大复兴，必须要重新审视中华优秀传统文化的现代意义和价值。中华优秀传统文化是建设文化强国，不断提高国家文化软实力，凝聚现实中国梦的强大内心力量。十八大报告提出要建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。十八届三中全会进一步提出要完善中华优秀传统文化教育。可见，如何传承和光大中华优秀传统文化具有重要的理论和实际意义，我国正在探索、建设一个多元支撑、全方位、分阶段进行的艺术教育体系来强化中华优秀文化。总书记在文艺座谈会上强调文艺作品必须从传统文化中汲取清水活源，文艺要结合时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化。在传承中华优秀传统文化中艺术教育担负着重要责任，它通过特有的方式为加强中华优秀传统文化教育提供丰富、生动的教育资源，在传承中华优秀传统文化上发挥了不可替代的作用。

一、强化艺术类课程教材中的中华优秀传统文化内涵建设

进一步深化课程改革，在艺术类课程建设和课程标准修订中强化有关中华优秀传统文化的内容，增加比重，使更多的中华优秀传统文化进艺术类教材、进课堂、进头脑。中华传统文化博大精深，一方面，其本身就包含了艺术教育的部分内容，如艺术教育中的民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等既是艺术教育的主要内容，也是中华优秀传统文化的重要组成部分；另一方面，艺术教育也是中华优秀传统文化的重要载体，如中国画所体现的天人合一、道法自然、和谐等中国传统思想文化，画面上配有的诗、词、篆刻印章等都具有浓厚的中国传统文化印记。中华艺术之所以能在世界艺术中占有一席之地，中国元素之所以能风靡全球，主要是因为其具有独特的文化基因。因而在艺术教育课程中增加中华优秀传统文化的内容既符合艺术教育本身的发展规律，有益于促进艺术的发展，同时也是强化中华优秀传统文化，加强文化软实力的必然要求。

在艺术教育课程与教材体系建设中，除了在国本艺术教材和课程中突出中华优秀传统文化外，各地各学校要充分挖掘和利用本地传统文化、教育资源，开设地方课程和校本课程，将独具地方和民族特色的传统文化如传统民居、传统服饰、传统民间工艺、地方戏剧、皮影、等引入课堂、教材，这些传统文化独具一格，对学生具有非常强的吸引力。当然，在把中华优秀传统文化融入艺术教育课程和教材体系过程中，要遵循艺术教育的规律和教育特点，根据不同年龄段和知识结构，注意分学段有序推进。

此外，在物联网快速普及的信息时代，要通过协同创新，组织最优秀的艺术、传统文化专家、学者，构建共享的慕课（MOOC）大型地方传统文化艺术开放在线课程。学生能通过慕课自主学习，不仅能提高艺术鉴赏力，了解传统艺术的丰富表现形式和特点，感受不同时代、地域、民族特色的艺术风格，而且通过学习，可以接触和体验祖国各地的风土人情、民俗风尚，了解中华民族丰富的文化遗产，引导学生深入理解中华民族最深沉的精神追求。[1]

二、推动艺术创作、科研中的中华优秀传统文化内容传承

在文化艺术全球化的今天，在西方现代艺术潮流席卷全球的趋势和背景下，如何使中华艺术更多地走向世界，占据世界艺术的制高点，是艺术家们一直探索的重要主题。中国艺术要想得到大繁荣，大发展，我们需要借鉴、学习西方先进的艺术观念、思潮、技法等，但绝对不能仅仅依靠模仿和翻版西方艺术，中国艺术不能脱离甚至是背离传统的审美原则和人文精神，艺术教育、艺术创作必须与人民大众的审美需求与社会主义核心价值观一致，艺术创作、科研必须以传承中华优秀传统文化为己任。

历史上的艺术名家，其之所以历久不朽，能创作出具有生命力和艺术品格的作品，在很大程度上是因为他们的作品折射和反映了中国优秀传统文化和精气神，例如魏晋时期的顾恺之的绘画非常注意自由精神的表达，这也符合当时玄学主张的自然审美潮流。五四以来中国传统文化一度被否定被打倒，而面对西方艺术文化的冲击，又没能很好地吸收借鉴。当我们重新审视东方与西方，传统与现代，传承与创新时，发现很多作品缺少艺术感染力，究其原因，缺少中国传统文化基因是一个重要因素。因此，在艺术创作中要自觉地以中华优秀传统文化为主题和背景题材，以鲜活的人物造型，生动的艺术语言与形象，丰富多样的艺术形式来体现中华传统优秀文化的精神内涵，呈现中华民族的精气神，重点突出以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育，以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。如在人物画的选题上，徐悲鸿、蒋兆和、黄胄、周思聪等正是沿着这样一条线索，他们的代表作《愚公移山》、《流民图》、《洪荒风雪》、《矿工图》等都体现和传承了中华优秀传统文化的精神。[2]在艺术创作上，现代艺术家和艺术教育工作者要向前辈大师学习，做民族文化、民族精神、人文理想的传承者和倡导者。

在科学研究上，要将艺术教育与优秀中华传统文化紧密结合起来，促进艺术学科与人文科学特别是中华传统文化的融合、交叉。通过科学研究，一方面，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富艺术教育资源，进一步丰富艺术教育的内容；另一方面，积极探索强化中华优秀传统文化的有效途径与方式，创新艺术教育方法和手段，以提升中华优秀传统文化教育的效果。在科学研究中，还要建立以中华优秀传统文化为基础，充分吸收中外优秀文化艺术成果的批判理论、批判模式与批判方法，以促进艺术、艺术教育的发展。

三、实现社会服务中的中华优秀传统文化资源活化

社会服务是学校的基本职能之一，艺术及艺术教育也通过独特的方式承担着这一功能，艺术教育必须通过社会服务来求发展，通过自身的发展来促进社会服务，在发挥艺术教育的社会服务功能中，实现中华优秀传统文化资源的活化。

一是要请进来，要深入开展创建中华优秀传统文化艺术传承学校活动，邀请传统文化艺术名家、非物质文化遗产传承人、民间工艺美术家等进校园、进课堂，这些人往往不仅具有某方面的艺术才能、技能，而且对中国优秀传统文化的某个方面有较高的造诣，通过课堂教学和观摩，培养学生对传统艺术和文化的兴趣。学校还可以充分利用已有的艺术教育资源，或者与外单位合作共建传统民间艺术和文化研究、教学基地，开设民族民间文化艺术传承人、乡土文化能人等的培养渠道，为社会培养更多的技能型文化艺术人才，从而普及传统文化与艺术。

二是要走出去，艺术教育与培训要与社会需求紧密结合。艺术教育要主动与相关的动漫公司、文化传播公司、文化艺术产品企业等在订单式联合培养人才，科研技术攻关等方面无缝对接。充分挖掘与开发传统文化中的中国元素，使之时尚化、现代化并运用到生产实践之中，不仅可以产生良好的经济、社会效益，而且有利于中国传统文化的普及与推广。例如将木偶、皮影、传统戏剧等传统文化元素创造性地运用到动漫的制作中，将唐装、旗袍等传统服饰元素运用到现代时尚服饰制作中，将绘画艺术应用到瓷器生产中等。艺术与传统优秀文化在现代产品中得到很好的结合，通过这些物质、文化消费品来促进中国优秀文化的传播。

四、开辟校园活动中的中华优秀传统文化传播渠道

学校的另外一个重要功能是实现文化传承与思想引领，而要实现这个目标，除了课堂教学、科学研究外，校园文化起着潜移默化的作用。在传承和强化中华优秀传统文化方面，必须要优化育人环境，充分发挥校园艺术文化的育人功能。

一是开展高雅艺术特别是传统艺术进校园活动。通过艺术巡演、巡展，专家讲座等方式，将中国与外国，古典与现代艺术呈现给学生，让学生在汲取艺术精髓的同时，感受文化的魅力。中国传统艺术如京剧、昆剧、话剧、民族民间音乐、地方戏曲等艺术形式本身就是中国传统优秀文化的重要组成部分，高雅艺术进校园不仅能丰富学生的校园文化生活，提高学生的审美能力和综合素质，而且潜移默化地影响学生对中国传统优秀文化的认知，拉近了学生与传统优秀文化的距离，是传承中华优秀传统文化的重要途径。例如经典话剧《立秋》通过演员精湛的表演，不仅剧情极具艺术性、观赏性和思想性，而且话剧的主题厚重，寓意深远，充分展示和宣扬了中华民族勤奋、敬业、谨慎、诚信的价值观念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神，这些正是中华优秀传统文化的重要内容之一。[3] 二是充分发挥学生社团、学生团学组织的积极作用，在繁荣校园文化艺术生活的同时，传承中华优秀传统文化。学生社团、团学组织是校园文化艺术活动的主要组织者、推动者，这些团体在学生中具有广泛的影响力，举办的文化艺术活动往往更加贴近学生生活、贴近学生的实际，因而也更受学生关注和喜爱，很多文化艺术活动成为学校的重要品牌，也成为了文化艺术育人的重要途径。在促进、鼓励这些团体做大做强、健康发展的同时，要对其进行引导，将中华优秀传统文化渗透其中，使其举办的文化艺术活动更加具有文化底蕴，发挥其传承中华优秀传统文化和思想引领的作用。如“中华诵”经典诗歌朗诵会、五四文艺晚会、纪念一二·九征文、诗歌大赛等经典活动，不仅锻炼了学生的能力、展示了学生才华，为学生综合素质的提升提供了广阔舞台，而且通过校园文化艺术活动，中华优秀传统文化的精髓深入人心，潜移默化地塑造着学生。

五、构建协同作用的中华优秀传统文化艺术教育格局

在传承中华优秀传统文化过程中，还应该充分利用社会资源，强化基于社区的艺术教育，高度重视网络艺术资源，构建一个协同作用的多元、立体的艺术教育格局，使中华优秀传统文化的影响像空气一样，无处不在。

社区资源为艺术教育提供了丰富、生动的教育资源。艺术教育中要传承中华优秀传统文化，就要充分利用学校所在地的博物馆、纪念馆、画廊、文化馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等社区资源，组织学生进行实地考察和现场教学、写生，提倡和鼓励学生多创作以弘扬中华优秀传统文化为主题的各类文艺作品，学生身临其境，更能充分了解、领悟中华优秀传统文化的魅力，提升民族文化自信。

在信息时代，利用艺术教育强化和传承中华优秀传统文化也离不开网络资源的开发和利用。要建设不断适应时代需要的、内容丰富、形式活泼的网络教育平台，将宣扬中华优秀传统文化的生动、形象的艺术作品视频化、数字化，推动优秀传统文化的网络传播，制作适合互联网、手机等新兴媒体传播的传统文化艺术精品佳作。例如豆沙包漫画团队制作的系列片《绝对忠诚》，某高校与动漫设计有限公司设计研发的动漫电视连续剧《雷锋》等作品，都是通过挖掘中华传统文化的精髓，利用生动形象的艺术作品，借助新兴媒体来传递正能量的。

基金项目：湖南省高校教研教改项目，高校绘画专业传统文化意识的研究与教学（916/G21304）

参考文献：

[1]《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，载于教育部网站，[EB/OL].http://?fr=aladdin.《十八大报告》全文，载于《新华网》，[EB/OL].http://.[4]《十八届三中全会报告》，载于《新华网》，[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/house/tj/2013-11-14/c_118121513.htm.The Patterns

of Heritages of Fine Traditions of Chinese Culture by Art Education

Wang Hong-Bin Zhu Xiao-Gang School of Arts, Hunan University of Science and Technology, Xiangtan 411201,China Abstract: Art is an important carrier of culture, arts plays an important role in inheriting Fine Traditions of Chinese Culture by its vivid image.Art education provides rich resources for strengthening Chinese excellent traditional culture, And through personnel training, scientific research and creation, social services, campus culture and so on many kinds of ways to Inherit Fine Traditions of Chinese Culture.Key Words: Art Education;Fine Traditions of Chinese Culture;Inherit;pattern

作者简介：王洪斌，男，1977年出生，博士、讲师，湖南科技大学艺术学院教师，主要从事艺术史论与艺术教育研究。身份者号码：***738，联系电话***

朱效刚，男，1975年出生，硕士研究生导师、副教授，湖南科技大学艺术学院教师，主要从事油画、艺术教育研究。

第五篇：弘扬中华优秀传统文化,与洋节说再见主题班会教案

弘扬中华优秀传统文化 我与洋节说再见

——主题班会教案

一、活动目标 ：

1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容，旨在培养学生的爱国主义教育，诚信教育等，做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备 ：

1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。

2、图片，文字资料。

三、活动人员：全班师生。

四、活动过程：

1、宣布主题：“弘扬中华优秀传统文化，我与洋节说再见”主题班会现在开始！

2、活动开始：

同学们，近年来，“平安夜”“圣诞节”、“感恩节”:“情人节”、“万

圣节”等西方洋节在社会上被商家迫捧炒作。青少年阶段辨别能力不强，一些青少年学生盲目跟风效仿，甚至把一些富有宗教色彩的节日带入校园，并互赠礼品，开晚会庆祝，既给家庭带来了一定的经济负担，也给正常的教育教学活动带来了负面影响，混淆了学生正确的思想认知。2017年1月25 日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求，“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。

我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色，彰显华夏文明悠久厚重的历史，自觉抵制过“洋节”，过好中国传统节日，守护我们的民族传统，保持我们的文化基因，认同并支持中华民族复兴大业。这是每一个华夏子孙对民族、对传统、对文化的尊重。

3、同学们，我们怎样才能传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观呢？下面我们来看看…… 同学们，从今天起，我们倡议：

1.坚持文化自信心，弘扬传承中华民族文化，向我们身边的朋友及亲人宣传中华民族传统文化，做传统文化的践行者、传承者。2.、理性思考，拒绝被动过“洋节”: 理性地看待西方节日，不盲目仿效、不跟风、不媚外、不组织、不参与圣诞节的聚会与狂欢;不转发与“洋节”有关的短信、微博、微信。不以过节为名，在校园内教室里悬挂与圣诞节相关的装饰物品;不互赠与“洋节”有关的礼物，如平安果等等。

3、各班级进行中华传统文化节日的系列宣传介绍，向学生宣传不过“洋节”的理由;各班通过微信、短信等形式向家长宣传，拒绝过“洋节”，倡导民族文化深入家庭，号召家长不带孩子参加平安夜活动、圣诞节聚会等。节日是民族文化的瑰宝，每个民族都有其传承的节日，这是民族凝聚力的维系。在此，我们呼吁大家拒绝“洋节”，从我做起，传承文明，过中国节!