道德讲堂：谈孝道

第一篇：道德讲堂：谈孝道

孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在中华民族五千年文明的历史长河中，她始终闪耀着不灭的光芒。围绕孝，我讲三个问题。

一、孝是人类万古长存的美德

普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对于儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。《诗经》上说，父母生我，养我，出入抱我，一切照顾我，长大些又教育我，父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，把父母对儿女的爱描写得十分生动感人，我节选几段，读给大家听：

“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。

一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻关。七岁八岁送学馆，教儿发愤读圣贤。衣帽鞋袜父母办，冬穿棉衣夏穿单。倘若逃学不发愤，先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。养儿养女一样看，女儿出嫁要庄奁。为儿为女把帐欠，力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。”

有一个故事，叫《母亲是“钟”》。一个穷人家的孩子，读小学时，家里没钟，为了能按时到校，他每天要到邻近的烟酒店门口，望一眼货架上的钟表。一次，他又去看钟，掌柜的没好气地说：“想看钟，买一个回家好好看！”他噙着泪水跑回家。母亲边替他擦眼泪边说：“孩子，咱人穷志不短，以后别去他家看钟了，妈给你报时。”上了中学后，时间就更紧了。每天天不亮就要步行到位于市区的中学上早自习课。为了不让孩子迟到，母亲总是不敢睡踏实，她要不时地跑到屋外，望望启明星移到了什么位置，听听远处的雄鸡已啼了几遍，再确定是否该喊孩子起床。望星空，听鸡鸣，这是一种原始的计时方法，母亲往往判断得八九不离十，使他从未迟到过。但是母亲也有失误的时候。一天夜里，天上阴云密布，没有星星，也没有听到鸡鸣，母亲沉不住气了，对孩子说：“天不早了，快起来吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把脸，背上书包，一路小跑向学校奔去。到了校门口，只见大门紧闭着，传达室传出了“当、当”两下钟声，原来才凌晨两点。他犹豫了：“回家吧，来回折腾，不回吧，还能在校门口站到天亮？”阵阵寒风吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。这个衣衫单薄的穷人家的孩子，在马路上来回不停地跑，直到天亮学校开门。放学回家后，母亲听完他的叙述，流下了眼泪。第二天放学回家，他一眼就看到桌子上摆着一只崭新的小闹钟。他的母亲，脸色苍白，躺在床上。爱说话的小妹妹道出了实情：“妈妈卖了血，买了这个钟。”在2008年四川汶川大地震中，两位母亲用自己的身体保护婴儿的故事，催人泪下。在意大利庞贝古城，我看到，被火山灰覆盖的房屋被发掘以后，母亲用自己的身体保护婴儿的姿势都是一样的。在日本札幌，一个四岁男孩从八层楼上掉下，他的妈妈正在楼下晒衣服，她以惊人的速度跑过去接住，速度达到每秒9.65米，连当时的专业运动员也达不到。湖北有个“暴走妈妈”陈玉蓉，为了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3两白米饭，坚持7个月，走破了4双球鞋，体重减去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成为感动中国十大人物。同志们，这就是母亲，这就是母爱。母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私，在于对儿女的无私奉献。

正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚、舍生忘死的爱，所以儿女从小就对父母

知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文，由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成。后来在书写的过程中，把老字的下半部省略了，就成了现在的孝字。《说文解字》上说，孝即“善事父母者。从老省，从子承老也”。先有老子，后有儿子；老子在上，儿子在下，这就是孝字。孝是会意字，它的构成可以理解为：孩子小时，父母在上面呵护着,怕风吹着、日晒着、雨淋着；孩子长大了，父母也衰老了，孩子在下面又背着父母。总之，孝字的构成，体现着父慈子孝，人间亲情。

把人们这种亲情回报的纯朴情感提升到理论即孝道的高度，是2000多年前我们的先哲孔子和孟子的功劳。孔子论孝，重点是三条：一是养，二是敬，三是谏诤。养就是让父母吃饱穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光养不敬，孔子说，和饲养犬马有何区别呢？由此可以看出：孝，也是人和动物的重要区别。最重要的，他又提出谏诤。在《孝经》第十五章中，孔子明确地提出，只要有不义的事，就应该谏诤。唯父之命是从，并不是真正的孝。他不赞成愚忠、愚孝。孟子则在孔子提出的养、敬和谏诤的基础上，提出“老吾老以及人之老”，把人们对父母之爱，延伸到其他老年人。这是了不起的发展。孔孟的这些关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。他们发掘、总结人性的真善美，并以之教化民众的伟大功勋，使他们成为人间圣贤。

综上所述，孝是人世间一种高尚的美好的情感。它的本质是爱，有爱就有孝。它的表达方式是感恩，是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张地说，孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。至于汉代以后把孝捧到天上，后来甚至荒谬地提出愚忠愚孝的所谓“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙，都是对孝的本意的歪曲，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。因此我认为，孝的本意是好的，纯净的，是人类万古长存的美德。我们应当正本清源，还孝以本来面目，理直气壮地加以提倡。

有一种观点认为，孝是农业社会的产物，随着社会的变迁，孝应当日渐削弱，甚至说孝的淡化是社会进步的标志。我不赞成这种观点。我认为，孝在以家庭为生产单位的农业社会，的确起到过协调家庭关系、组织农业生产的作用；但是，到了工业社会、信息社会，生产方式改变了，不需要老年人来组织领导生产了，难道就不需要孝了吗？唯物史观认为，存在决定意识。孝这种儿女对父母和长者的爱，是由父母爱子的天性和养育之恩决定的，而不是其他。所以，只要地球上还有人类，只要人类还是父母所生、父母所养，孝就不会消亡。今后，随着物质的不断丰富和人的素质的不断提高，我们只能是更有条件把孝做得好上加好，而没有任何理由来削弱它。诚然，随着时代的前进，尽孝的形式也要与时俱进。过去是“父母在，不远游，游必有方”，现在是“好儿女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障时重点是养，而温饱问题解决之后，精神慰藉就成了重点；就是将来养老制度更加完善了，老年人不再需要年轻人直接供养，但老年人对亲情慰藉和天伦之乐的需求，是其他任何东西都不能替代的。所以，孝的形式可以改变，孝的本质不可能也不应该改变。我们在建设社会主义精神文明的过程中，世界各国人民创造的优秀文化都要拿来，为我所用；对于我们的老祖宗所创造的中华民族孝亲敬老的传统美德，我们就更应当倍加珍惜、发扬光大了。

在这一点上，胡锦涛总书记和温家宝总理都给我们作出了榜样。胡锦涛总书记2008年元旦在天津看望老年人时说：要大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，让所有老年人都能安享幸福的晚年。温家宝总理逢年过节都要看望老科学家、老教授。他在澳大利亚访问时，让65岁以上的老年人坐着听他讲话，让随行的部长们站着，在海外传为佳话。2007年3月11日，《人民日报》出了一个专版，题目是《弘扬孝道，共建和谐》。这是从1949年建国58年以来，我们的党报第一次把“孝道”提到全国人民面前。2008年，国家决定清明节放假三天，让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母，受到人民群众由衷的欢迎。这一举措，对于弘扬民族文化，传承中华孝道，有着十分重要的意义。

二、中华孝道的传承

孝文化起源於何时呢？起源于原始社会父系氏族公社时期。那时，由于生产力的发展，男子所从事的畜牧业和农业在生活中逐渐起决定作用，男子地位上升，父系社会代替了母系社会。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：随着“对偶婚”的出现，“给家庭增加了一个新的因素，除了生身的母亲之外，它又确立了确实的父亲”。以后，“对偶婚进一步发展为一夫一妻制”。这是人类真正脱离野蛮状态，走向文明时代的关键性一步。《周礼》上说：“有夫有妻，然后为家”。这种家庭，既是生活单位，也是生产单位，共同的相依为命的生产和生活，将全家人联为一体。这样一来，亲情关系稳固了，自然也就有了辈分、身份和称谓。恩格斯对此特作说明：“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓并不是简单的荣誉称号，而是一种只有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼。这种义务总和便构成这些氏族的社会制度的实质部分。”（《家庭、私有制和国家的起源》）于是，人们在承担起各自在家庭中的义务的过程中，相互之间“知有爱”又“知有礼”，从而形成了父慈子孝兄友弟恭的伦常关系。这种伦常，又逐步升华为自觉的道德意识，从而产生了孝的观念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社会后期部落联盟首领。《二十四孝》第一个故事，讲的就是舜。他小的时候母亲死了，继母和继母生的弟弟对他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬关爱他们。尧帝知道了他的孝行，非常赞赏他的品德，不但将自己的两个女儿嫁给了舜，还把帝位禅让给他。可见当时人们对孝德的重视。孝文化在夏商时期“由礼入法”，成为人人必须遵循的伦理规范。到了周朝，孝文化有重大发展，确立了“以孝治家”和“以孝治国”的双重职能。《大学》中说：“治国必先齐其家”，“家齐而后国治”。

孝什么时候上升到理论的高度呢？《孝经》的出现，是孝上升到理论高度的标志。2500年前的东周时期，孔子和他的弟子曾子著《孝经》，对孝这种人类纯洁美好的情感作了系统精辟的论述，把孝上升到理论的高度，成为孝道。《孝经》总共18章，1903字。书中孔子对孝进行了全面、深刻、极为精彩的论述，有八个观点，至今闪耀着真理的光芒，仍有着重要的现实意义：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。孔子说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子进而把孝的内容归纳成三条：“始于事亲，中于事君，终于立身”。就是说，孝开始于侍奉父母，进而为国君尽忠，最后实现自己的理想抱负。几千年来，孝道一直是中华民族的传统美德。时至今日，我们所提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀远大理想等新的道德要求，可以说是传统孝道的发展和完善。

第二，人人都应尽孝，侧重有所不同。孔子认为，他提倡的孝道面向的是每一个人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有责；行孝不分尊卑贵贱，只不过不

之孝、士之孝和庶人之孝进行了论述。孝道既是一种品德，也是一种责任，对不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是应当的。这是因为，地位越高，影响越大，责任越重。

第三，实行孝道是天经地义的事。孔子说，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。他认为孝道是天经地义的事情。日月星辰运行于天，春夏秋冬四时循环，这是天地间不变的法则。那么，在人世间与天地规律相应的不变法则是什么呢？是人人都是父母所生、父母所养，儿女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地运行规律的道德行为。

第四，在家庭中和社会上都做得好才是真孝子。孔子说，作为一个孝子，在家庭日常生活起居中，要以最诚敬的心情周到地照顾父母；父母过世时，要以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时，要以最严肃的态度来追思父母。这些做到，才称得上是事奉双亲的孝子。与此同时，在社会上也要“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。就是说，一个在父母面前行孝的人，在外居官不能骄奢淫逸，在社会上不能为非作歹，在人群中不能计较争斗、惹是生非。不然的话，就会给父母带来麻烦和灾祸。这样的人，无论在家多么孝顺，也不能算是真正的孝子。《弟子规》上说：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”真正的孝子，应当是家里外面都做得好，让父母放心，并引以为荣。

第五，广行孝道要讲究礼节。孝是人的内在的道德素养，它的外在形式，要反映在礼节上。孔子说，礼，诚敬而已。如果有人敬爱自己的父亲，作儿子的一定感到喜悦；有人敬爱自己的兄长，作弟弟的一定感到喜悦；有人敬爱自己的君王，做臣民的一定感到喜悦。敬爱一人，而使千万人喜悦，所敬爱的虽少，但喜悦的人却很多，这种以诚敬之心尊重每一个人的礼节，就是在广行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身体力行。孔子说，君子以孝道教化人民，并不需要亲自沿着家家户户讲述孝的意义，而是以自己日常的孝行感化人。君子通过言传身教，为民众作出表率，从而使天下儿女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬爱，这才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立业。孔子认为，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊长，能理家就能做官，如此才能事业有成。总之，做大事者，要从修养自己的品德开始，先修身齐家，然后才能治国平天下。

第八，一味顺从并不是孝。在第十五章里，孔子对谏诤进行了精辟的论述。曾子问：唯父之命是从就是孝吗？孔子说：“是何言欤！是何言欤！”意思是：“这是什么话！这是什么话！”孔子接着说，从前天子有直言相劝的谏诤之臣七人，虽然无道，也没有失去天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽然无道，也没有失去其封地；卿大夫有谏诤之臣三人，虽然无道，也没有失去其乡邑；士有诤友，就能保住好的名声；做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为中。因此，父母如有不义之事，儿女就应当真诚相劝，一味顺从，又怎能说是孝呢？孔子不赞成愚忠愚孝。

总之，《孝经》是一部使人崇高圣洁的书，是一部充满人生智慧的书，是一部承载中华民族传统美德的经典之作。诚然，书中的时代烙印和历史局限也是很明显的，正因为如此，它又是一部需要我们下功夫认真学习研究的书。《孝经》，是一座需要精心开发的人伦宝藏。

愚忠愚孝起於何时呢？起于汉朝。汉朝是孝道昌盛时期。汉高祖刘邦认为，父子之道，人道之极“，大力倡扬孝道。汉朝从第二个皇帝惠帝起，所有皇帝的谥号都冠一个”孝“字，以孝号召天下。汉武帝刘彻为加强中央集权，采纳大儒学家董仲舒的建议，”罢黜百家，独尊儒术“，把儒家经典提到空前的高度。汉王朝的治国方针就是”以孝治天下“，把孝从家庭伦理观念扩展为社会道德规范，用”忠孝合一“去治国安民，从而使孝文化得到极大发展，成为汉代以后近两千年中国主流的传统文化的重要内容，渗透到社会的各个方面。特别是到东汉时，在《白虎通义》这部书中把”三纲“法典化，成为维护封建皇权专制的工具。君臣、父子、夫妻之间的关系，在先秦儒家典籍中，是一种”君义臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的对应关系，此时成为绝对服从的关系。宋明时又出现”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下无不是的父母“、”天下无不是的君王“这样的说法，越来越走向极端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精诚报国“的大忠臣岳飞，就死在愚忠上，因为他跳不出”君为臣纲“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死。可见”三纲“的危害之大。

汉以后的历朝历代，都把孝道放在极高的地位。皇帝（如唐玄宗等）带头，讲解注释《孝经》，书写《孝经》，诏令天下。清康熙皇帝时，刻出”满汉合璧“的《孝经》。雍正皇帝时规定儒童考试要根据《孝经》出题。乾隆皇帝为敬老大摆”千叟宴“，规模达到三千人。为了倡行孝道，各朝又制定典章法律，对不孝的行为给予严厉惩处。《隋律》、《唐律》把不孝列入”十恶“之中。在大力提倡和严厉惩处的同时，各朝又进行了极其广泛的宣传活动。一方面是表彰孝子、孝女，对他们的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣扬；另一方面是在《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《神童诗》、《改良女儿经》、《闺训千字文》、《名贤集》、《增广贤文》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》等普及读物和文学作品、地方戏曲、民歌民调中，处处渗透着孝道。元朝郭居敬编撰的古代24个著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻户晓。在漫长的封建社会，统治者为了巩固政权，把孝抬到了不适当的高度，大讲愚忠愚孝，这是孝道传承中的糟粕，是对孔孟孝道观的曲解。因而，我们的态度应当是，取其精华，弃其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建统治，中华民国建立。孙中山先生曾说：”国家讲伦理道德才能长治久安，孝是无所不适的道德，不能没有孝。“1919年5月4日爆发的伟大反帝反封建的”五四“爱国运动，其历史功绩，彪炳史册。但对孝，也有矫枉过正之处。当代哲学大家任继愈先生在《谈谈孝道》一文中说：”'五·四'以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成是罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。“到了”文化大革命“，极左思潮泛滥，更是把孝说得一无是处，孝子贤孙，孔孟之道，统统在打倒之列，把汉朝以来捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世纪末和本世纪初的近百年时间，国人都不太敢谈孝。究其原因：一是”五四“以来一些人的矫枉过正；二是”文革“中的彻底否定；三是在市场经济条件下一些人重利轻义；四是有些人盲目学习西方。殊不知，这正是我们之长，西方之短。

在我们对孝采取否定态度之时，孝在海外却得到了较好的传承。韩国、日本、新加坡、马来西亚和我们的港澳台，对孝的认识和实践，比我们要好。

纵观孝道传承的历史，使我们认识到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，认为孝是罪恶之源，都是偏激的。孝道应当回归到公民道德教育基础的位置上来。”夫孝，德之本也。“孔夫子在2500年前对孝的这个定位，是非常准确的。

在我们建设富强、民主、文明、和谐社会的过程中，人们惊奇地发现，我们对孝的需求是那样迫切。如果把我们的祖国比喻成一棵屹立于世界民族之林的参天大树，那么，富强是根，民主是干，文明是花朵，和谐呢，是花的芳香。要使和谐的花香常盛不衰，关键是提高国民的道德素质，这就要大力弘扬我们的国粹中华孝道。

我们的老年人需要孝。我国1999年已经进入老龄化社会。目前，我国60岁以上的老年人口已达1.67亿多，占总人口的12.5%，而且每年以3.3％的速度增长。预测，到2020年将达到2.48亿，占17%；2050年将达到4.34亿，占31％。在老龄化带来的一系列社会问题中，对老年人的年龄歧视已成为影响代际关系的世界性社会问题。中国也不例外。一些人认为，人老了，不中用了，是包袱、累赘，因而对老年人采取冷漠、歧视的态度。为此，在联合国召开的世界老龄大会上，发出了”建立不分年龄、人人共享的社会“的呼吁，要求人们公平友善地对待老年人，和老年人共享社会进步的成果。在家庭关系上，由于一些人价值观、道德观的滑坡和法制观念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法权益。从全国看，老年人因孤独、疾病、饥寒、受虐等原因，自杀事件屡有发生。2004年3月，预防长者自杀亚太地区会议在香港召开。会议提供的材料，根据保守的估计，我国每年约有25万人自杀，200万人自杀未遂，其中55岁以上的老年人和准老年人约占20%。特别是农村老年人的自杀率，是世界平均水平的4-5倍。在我国老年人自杀的原因中，家庭矛盾引起的急性人际冲突是一个重要方面。特别是农村的老年人，很多人不懂得用法律保护自己，有些人不愿、也无力和自己的儿女打官司，自杀成了他们无奈、也是最后的抗争。2005年，黑龙江省人大代表翟玉和在全国进行抽样调查，结论是：孝道传承在农村出了问题。52%的人对父母麻木不仁；农村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我认为，在农村，有两种旧观念影响着老年人的维权：一种是”家丑不可外扬“，老年人在家里受虐待，对外不愿意讲；一种是”清官难断家务事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此酿成很多悲剧。这些情况，不能不引起我们的高度重视，我们应当对国民加强法制教育和孝道宣传。对那些违法犯罪的不孝之人绳之以法，自然是解决问题的一种办法；但在家庭矛盾中，更多的情况属于道德范畴，只有大力弘扬孝道这个中华民族的传统美德，使做儿女的自觉尽到自己的责任，才是更为积极有效的办法。建立中国特色养老保障体系，前提是发展生产，重点是两个保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意义深远，是建立中国特色养老保障体系的必不可少的道德保障。

我们的儿童需要孝。由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家庭形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的”四二一“的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报和缺少社会责任感的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。我们应当以孝道为切入点，加强对儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。前面说了”孝“字，现在再说一个”教“字。”教“字也是个会意字，它的构成很有意思：左边是个”孝“字，右边是个反文，先学孝道，再学文化，德才兼备，才成其为教育。孔夫子说：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是说，孝是一切人伦道德的根本，教育就是从这里开始的。所以，一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能

年人应当讲”三心“，即感恩之心、敬畏之心和进取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非为，有进取之心才能奋发图强，有所作为。三心之中，感恩之心是基础。因而要对青少年进行感恩教育。说到感恩，我要说：父母生养了我们，老师教育了我们，党和国家培养了我们，大自然给了我们生存的条件，都应当感恩。有一本书叫《学会感恩》。书中说：感恩，人生的一堂必修课。学会感恩，不要忘恩负义；学会感恩，拥有谦虚之德。感恩的心，永远年轻！感恩的人，永远快乐！

有一个故事叫《感恩父母》。说从前有个商人，经商致富后，不以富有而自满，反而喜欢邀请博学多闻之士到家里做客，听听他们在各地旅游所遇到的奇闻轶事，或是读万卷书行万里路后的智慧经验。因此，他的好客之名远播四方。无论对待谁，他总是谦卑有礼，照顾有加。唯独对待他的母亲，却是粗俗无礼，动不动就恶言相向。每次他在众多宾客面前数落母亲时，大家都觉得母亲很可怜。也有人劝过他，但他总是改不掉这个坏毛病。虽然儿子如此无礼，母亲却无任何怨言，依旧勤快地四处招呼客人；被儿子斥责时，便默默无语地走开。有一天，家里来了一位学者，说不远山上的寺院里来了一位精通佛法的高僧，前往请教的人络绎不绝。商人听了之后，马上启程，前去求教。在他还没有抵达之前，高僧已经从弟子那里听说了他的情形。这位商人来到高僧面前，请求开示。高僧语带禅机地回答：”开悟之道便在自己家中，无须往外求。“商人请求再多做解释，高僧说：”你现在马上回家，见到一个衣服穿反、鞋子穿错、神情慌张妇人，就会明白了。“商人赶回家时，已是晚上，他用力地敲门。母亲在睡梦中听到儿子的喊声，怕他生气，急忙跑出来开门，匆忙中将衣服穿反、鞋子穿错。商人一见到开门的母亲正是高僧描述的模样，当下开悟：慈母就是佛啊！从此以后，事母至孝。这个故事，给我们两点启示：第一，对我们最用心的人，往往最先被我们忽略。第二，家有一老，犹如一宝。问佛求道，不须千里之外，就在自己家中。当你用一片孝心，侍奉父母时，你的灵魂就会净化，你的人格就会升华。为什么是这样呢？因为父母爱子女，里面有一种本能的东西，不需要引导，就会自觉去做；而子女爱父母，不是本能驱使，它是觉悟，需要引导教育，才能把人的这种善性开发出来。孝与不孝，全在一颗心。这颗心，和教育程度无关，和受怎样的教育有关。因此，对青少年进行孝道教育至关重要。只要教育，就有效果。比如，一对双胞胎，一个早出生几分钟，一个晚几分钟，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要让着弟弟“，这种伦理教育，效果极为明显：哥哥越来越像哥哥，弟弟越来越像弟弟。这是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大学讲课，对大学生们说，当你做到孝敬父母时，你的人格已经升华；当你不仅能敬爱自己的父母，而且能敬爱别人的父母时，你的人格就又升高了一层。同学们，好好孝敬父母吧！你们的成功之路，应当从这里启程。

市场经济也需要孝。我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。诚信和孝道其实是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会做假的。因而，在国民中进行孝道的宣传教育，对于形成诚信的社会氛围，从而促进市场经济的健康发展，是有好处的。

综上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和谐家庭、和谐社会和环境友好型社会不可缺少的一剂良药，是我们民族的”祖传验方"。我们应当十分珍视她，好好运用她。

同学们，让我们大家携起手来，共同努力，为弘扬中华孝道，提升公民道德，促进和谐社会的建设，实现中华民族的伟大复兴，贡献我们的一份力量。

谢谢！

第二篇：道德讲堂-孝道

“道德讲堂”

“道德讲堂”——孝道 主持词

各位领导、各位朋友，大家好！很高兴有机会来主持本次“道德讲堂”，我是***。

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。为构建和谐公路，我们根据中央、省、市文明办的部署，开设了道德讲堂。希望通过这个载体和平台，使广大干部职工净化心灵，提升素质，营造幸福人生。

我们本期道德讲堂的主题是“孝”。

（一）自我反思：

首先，我想请各位跟我一起，来进行一下自我反思：在我赡养老人的过程中，是否做到了顺从老人，尽可能让老人精神物质双方面得到满足呢？我是否做到了处处尊重，对老人宽容谅解呢？我是否真心认为赡养老人是天经地义呢？

（二）唱歌曲：

反思过后，我们来欣赏一首歌曲，《母亲》。

好，欣赏完《母亲》后，我们再来学一下“孝子”模范。

（三）学模范

从古至今，天下的孝子层出不穷。

比如汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

再比如孔子的得意弟子曾参，同样以孝著称。他少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参在山中忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语〃学而》）的修养方法，后世儒家尊他为“宗圣”。

再说一个现代的就发生在我们身边的感人事例。

几年前就在我们青岛，一个名叫王鑫的12岁孩子为了挽回身患白血病母亲的生命，勇敢地为母亲移植了造血干细胞。

2003年5月，山东诸城市高米村的农妇孙瑞秀被确诊患有急性非淋巴性白血病。两年来，只要一病重，丈夫王鹏就带着她来到青岛海慈医院做化疗。为此，王鹏已经变卖了家中的拖拉机、耕牛等值钱的东西，并欠下了一大笔债。后来，孙瑞秀的病单靠化疗已无法根治，医生于是决定进行造血干细胞移植。

经过血样配型，孙瑞秀的姐姐和母亲都不适合做造血干细胞移植，而高额的费用又限制了孙瑞秀用别人的骨髓。这时，孙瑞秀年仅12岁的儿子王鑫在医院探望妈妈时，听到了同室病人的议论、知道了妈妈的病情，也从电视上知道了移植造血干细胞可以救妈妈的命，因此主动提出捐髓救母。那一年5月底和6月初，母子两人先后住进了海慈医院。

在青岛市中心血站机采室采血椅上的6个小时里，为分离出救母亲生命所需要的造血干细胞，小王鑫3000多毫升的血液在体外过滤了三遍！在这一过程中，始终有200毫升的血在体外流动，再加上往血液中加入抗凝剂等，对年幼的王鑫造成了诸多不适。但是，王鑫坚持了下来。由于王鑫出现血管渗血、没能采到足够的造血干细胞，第二天，王鑫二次“上阵”，全身血液再“滤”三遍后，终于完成救母使命：两次献出的造血干细胞超出标准要求量。

王鑫捐髓救母的行动感动了许许多多的群众，他们也通过捐款的形式，表达他们对“孝子”的由衷感动。

相信这些孝子的感人事迹一定对各位的心灵带来了不小的震憾。

（四）诵经典

接下来我们一起进入诵经典这一环节。孝道精典名句很多，我们今天一起学习《弟子规》入则孝中的两部分。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

（五）发善心

“家和万事兴，百善孝为先。” “孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。

道德，源于教育，道德，重在传承，道德，贵在坚持。真诚的希望我们每个人都能成为道德的传播者，践行者，受益者。朋友们，我们市民道德讲堂是属于大家的讲坛，讲述我们身边人的道德故事，希望大家通过我们道德讲堂，洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德。这也是我们开设道德讲堂的宗旨。希望大家以德养心，厚德善行。

（六）送吉祥

“慈母手中线，游子身上衣，临行秘秘缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”。我们感受的了母爱的细腻和伟大，母亲给予了我们生命，给予我们她所拥有的一切，母亲是伟大的，需要我们拿一生去报答去感恩，祝愿全天下的父母亲们幸福，安康！

第三篇：道德讲堂主持稿-孝道

淞欣学校2014年上学期“道德讲堂”——

孝道

主讲：吴志敏

欢迎来到淞欣学校道德讲堂。本期讲堂的主题为—孝道。道德讲堂，学习道德楷模的故事。今天我们将通过“讲一个故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、学一句格言、许一份承诺、送一份祝福”八个环节来学习“孝道”这一道德品质。

“家和万事兴，百善孝为先”。“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。

第一步：听一首歌曲《母亲》

第二步：看一个短片《道德模范——陈斌强》

下面我们通过一位感动中国人物事迹来感受父母之恩重于山。陈斌强，背着妈妈上班，他的事迹感动了中国，也拨动了我们每个人的心弦。一条布带，让母子俩寸步不离。不管刮风下雨，严寒酷暑，陈斌强都以常人无法想象到的力量克服了一个又一个困难。看完这个视频最触动我的一句话是：“我不能丢开她，我一定要把她带在身边。” 在感情至深的真实情感面前，无须太多华丽的词语，一句简短的“我不能丢开她，我一定要把她带在身边”，诠释了他对母亲的感恩之情，孝顺之心。百善孝为先，陈斌强用自己的事迹行动给所有人做了一个完美的榜样。

第三步：诵一段经典《弟子规》

第四步：讲一个故事《邹越——感恩母亲》

第五步：做点评

看过陈斌强的感动事迹和邹越的演讲，相信我们不由地会想起自己的父母，（音乐起）让我们跟随音乐，闭上眼睛，向内看看自己，相比较陈斌强，我们对父母是否做到了孝道？别说是孝道，家人们，你们记得爸妈的生日是哪一天吗？也许我们的父母没有像陈斌强的母亲一样苍老和不能自理，难道只有在家庭承受不幸的时候再去向父母行孝道吗？父母为了给我们创造一个舒适的生活环境，那么辛苦，那么努力。为了能够让我们成为一个有用的人，他们付出的又何止是物质方面，还有金

钱也买不来的心血和青春。我们认真思考一下，从我们刚刚出生那时算起，一直到成长为青春健康、勇敢坚强的青年，是谁一直在默默付出而从不要求回报？是谁在我们生病的时候，看起来甚至比我们自己还要痛苦、着急？是谁在我们学习和成长不顺利时整夜整夜的睡不着觉？不用说，当然是我们最亲爱的父母。他们如此的为我们操劳，那么我们在游戏厅虚度光阴的时候没有想过对不对得起父母对我们的寄语期望？在学习上敷衍了事得过且过的时候有没有想过这样下去当父母没有劳动能力的时候我们用什么来赡养他们？当我们拿着父母给的钱去大吃一顿还是跟朋友大high一场的时候，有没有想过爸妈为了给我们更好的生活还在辛苦的劳作，连一口像样的饭菜都舍不得吃？难道这就是你作为儿女要给他们的晚年？让我们静下心轻轻地扣问自己：我们的心还在不在？偏没偏？坏没坏？凭什么在我们生日那天总会接到父母的礼物和祝福，而我们甚至都不记得他们生日是哪天？你可知道他们生日那天是多么希望能听到你亲口的祝福？

细细思量，我们会发现生活中的点点滴滴，都凝聚着父母的辛劳和对我们的付出。可是，我们回想起父母为我们做这些事情的时候，发现他们竟然没有丝毫的抱怨！而我们总会把这些付出和爱当作是天经地义，也从不主动去了解和体谅父母的辛苦付出。不管之前我们有没有做到对父母的孝心，全当是我们年龄小，不懂事，如今，长大了，就意味着一个开始承担起他的一份责任，这其中之一的责任就包括，要怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。所以我们应该懂去体味父母的辛劳，否则等到“子欲养而亲不待”的时候，就会追悔莫及，因为已经没有任何的机会了。省自身是心灵净化的过程，自我认识和反省的过程，相信这短短的几分钟，让我们的心灵有了深深的触动。下面我们进行下一个环节：唱一首歌曲。让我们共同唱响这首大家再熟悉不过的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我们唱出的是一种对父母深深的浓浓的爱。请全体起立。（视频）请坐。

唱过一首歌，再让我们共同来学习一句关于孝心的格言。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

在刚才的视频中，我们也看到了这句话，它的意思是：小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动；据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，一直到它死去，以此来感戴老鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为；羊羔有跪下接受母乳的感恩举

动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，何况是人呢？做子女的更要懂得孝顺父母告诉我们应该体谅父母的辛苦，记住父母的恩情，要学珍惜父母的血汗钱和劳动成果。

通过上面几个环节，我们知道了作为儿女，要做到孝敬父母。那么怎样做才算是孝敬父母呢？可能你会说，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身边，怎么算是尽了孝道呢？

有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当作你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当作他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。

“微”孝是常给父母打一个电话。“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。“微”孝是不时为父母买一件新衣服。“微”孝是问候父母每一个节日。“微”孝是和父母聊聊天、和父母照一张合影，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对他们说一声：“爸妈，我爱你们。”孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。

其实做到孝顺并没有那么难，只要怀着一颗感恩的心对待爸妈，父母就一定能感受到我们的孝心。

第六步：送一份吉祥

我们进入今天讲堂的最后一个环节——送一份祝福。请同学们回家后，拿起手中的笔，在本子上写下一段送给爸妈的祝福语，这段话不需要有多么华丽的辞藻，不需要有多么漂亮的修饰，只是自己的真心话而已。当做是自己最大的心愿珍存起来！只要心中拥有这份信念，相信通过自己的努力就一定可以达成。

我们本期的道德讲堂到此就结束了，谢谢大家！

第四篇：道德讲堂主持稿-孝道

小尾羊公司第八期“道德讲堂”——孝道主持词

亲爱的小尾羊家人，大家上午好！

欢迎来到小尾羊公司第八期道德讲堂。本期讲堂的主题为—孝道。道德讲堂，学习道德楷模的故事。今天我们将通过“讲一个故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、学一句格言、许一份承诺、送一份祝福”八个环节来学习“孝道”这一道德品质。

“家和万事兴，百善孝为先”。“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。

下面我们通过一位感动中国人物事迹来感受父母之恩重于山。请看视频——生命的布带。陈斌强，背着妈妈上班，他的事迹感动了中国，也拨动了我们每个人的心弦。一条布带，让母子俩寸步不离。不管刮风下雨，严寒酷暑，陈斌强都以常人无法想象到的力量克服了一个又一个困难。看完这个视频最触动我的一句话是：“我不能丢开她，我一定要把她带在身边。” 在感情至深的真实情感面前，无须太多华丽的词语，一句简短的“我不能丢开她，我一定要把她带在身边”，诠释了他对母亲的感恩之情，孝顺之心。百善孝为先，陈斌强用自己的事迹行动给所有人做了一个完美的榜样。下面，请全体起立！带着对陈斌强的敬意，更带着对父母的感恩之情，向他们深深地鞠上一躬！全体准备，行礼！起！请坐！

带着对陈斌强的敬意，我们进入下一个环节，省一省自身。看过陈斌强的感动事迹，相信我们不由地会想起自己的父母，（音乐起）让我们跟随音乐，闭上眼睛，向内看看自己，相比较陈斌强，我们对父母是否做到了孝道？别说是孝道，家人们，你们记得爸妈的生日是哪一天吗？也许我们的父母没有像陈斌强的母亲一样苍老和不能自理，难道只有在家庭承受不幸的时候再去向父母行孝道吗？父母为了给我们创造一个舒适的生活环境，那么辛苦，那么努力。为了能够让我们成为一个有用的人，他们付出的又何止是物质方面，还有金钱也买不来的心血和青春。我们认真思考一下，从我们刚刚出生那时算起，一直到成长为青春健康、勇敢坚强的青年，是谁一直在默默付出而从不要求回报？是谁在我们生病的时候，看起来甚至比我们自己还要痛苦、着急？是谁在我们事业和家庭不顺利时整夜整夜的睡不着觉？不用说，当然是我们最亲爱的父母。他们如此的为我们操劳，那么我们在游戏厅虚度光阴的时候没有想过对不对得起父母对我们的寄语期望？在工作上敷衍了事得过且过的时候有没有想过这样下去当父母没有劳动能力的时候我们用什么来赡养他们？当我们拿到工资第一个想到去大吃一顿还是跟朋友大high一场的时候，有没有想过爸妈为了给我们更好的生活还在辛苦的劳作，连一口像样的饭菜都舍不得吃？难道这就是你作为儿女要给他们的晚年？让我们静下心轻轻地扣问自己：我们的心还在不在？偏没偏？坏没坏？凭什么在我们生日那天总会接到父母的礼物和祝福，而我们甚至都不记得他们生日是哪天？你可知道他们生日那天是多么希望能接到你祝福的电话？

细细思量，我们会发现生活中的点点滴滴，都凝聚着父母的辛劳和对我们的付出。可是，我们回想起父母为我们做这些事情的时候，发现他们竟然没有丝毫的抱怨！而我们总会把这些付出和爱当作是天经地义，也从不主动去了解和体谅父母的辛苦付出。不管之前我们有没有做到对父母的孝心，全当是我们年龄小，不懂事，如今，我们成年了，就意味着一个开始承担起他的一份责任，这其中之一的责任就包括，要怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。所以我们应该懂去体味父母的辛劳，否则等到“子欲养而亲不待”的时候，就会追悔莫及，因为已经没有任何的机会了。好！请大家睁开眼睛。省自身是心灵净化的过程，自我认识和反省的过程，相信这短短的几分钟，让我们的心灵有了深深的触动。下面我们进行讲堂的第四个环节：看一段短片，来感受父母恩-恩重如山。

这段视频感动过无数人，“父恩比山高，母恩比海深”，这句话是正确的。世间万物，有什么可以与此相比呢？有一种爱，是伴随我们一生的暖流。这种爱就是深厚的父母之爱，这种感情就是浓浓的爱子之情。是父母创造了我们的生命，缔造了我们的灵魂，也影响了我们的一生。

下面我们进行下一个环节：唱一首歌曲。让我们共同唱响这首大家再熟悉不过的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我们唱出的是一种对父母深深的浓浓的爱。请全体起立。（视频）请坐。

唱过一首歌，再让我们共同来学习一句关于孝心的格言。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

在刚才的视频中，我们也看到了这句话，它的意思是：小羊羔喝奶的时候是跪

着的,这是一种感恩的举动；据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，一直到它死去，以此来感戴老鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为；羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，何况是人呢？做子女的更要懂得孝顺父母告诉我们应该体谅父母的辛苦，记住父母的恩情，要学珍惜父母的血汗钱和劳动成果。

通过上面几个环节，我们知道了作为儿女，要做到孝敬父母。那么怎样做才算是孝敬父母呢？可能你会说，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身边，怎么算是尽了孝道呢？

有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当作你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当作他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。

“微”孝是常给父母打一个电话。“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。“微”孝是不时为父母买一件新衣服。“微”孝是问候父母每一个节日。“微”孝是和父母聊聊天、和父母照一张合影，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对他们说一声：“爸妈，我爱你们。”孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。

其实做到孝顺并没有那么难，只要怀着一颗感恩的心对待爸妈，父母就一定能感受到我们的孝心。下面让我们许下一份承诺，从今天做起，从我做起，做一个孝顺懂事的儿女。请全体起立！举起右拳！

我承诺！一二！请坐！今天我们相互之间共同见证了我们的承诺，在座的小尾羊家人们，大家能不能做到？

好！我们进入今天讲堂的最后一个环节——送一份祝福。请拿起手中的笔，在本子上写下一段送给爸妈的祝福语，这段话不需要有多么华丽的辞藻，不需要有多么漂亮的修饰，只是自己的真心话而已。当做是自己最大的心愿珍存起来！只要心中拥有这份信念，相信通过自己的努力就一定可以达成。

我们本期的道德讲堂到此就结束了，最后，我代表公司，祝愿在座的和没有今天来到培训现场全体小尾羊家人的父母亲幸福，安康！

承诺词

我承诺：

从现在起，时时想着父母，处处孝敬父母。回家就为父母洗一次脚、洗一次头、揉揉肩、捶捶背，每周至少给父母打一次电话，每年为父母自制一件生日礼物或节日礼物，承担一项家务劳动，与父母谈一次心，每月工资都给父母存200元。更重要的是我要自强自立，勤奋学习，苦练技能，增长才干！因为我长大了！要努力让父母健康快乐的生活！

承诺人：XXX

第五篇：道德讲堂孝道主持稿

道德讲堂主持稿

亲爱的各位观众： 大家下午好！

欢迎大家来到辛寨子道德讲堂。道德讲堂，激发善心，抒发善意，讲述身边好人的道德故事，我是今天的主持人。

聆听道德故事，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化，让好心在道德讲堂滋长。敬老崇孝是中华民族传统美德的核心。今天我们道德讲堂的主题是“孝道”。本期道德讲堂将围绕“自我反省、行崇德礼和唱歌曲、看短片、讲故事、诵经典、念劝善词、发善心、一堂一善事、送吉祥”共九个环节开展。

1、首先，让我们进入第一个环节：自我反省。中华民族是一个讲道德的民族，仁义礼智信自古至今都是我们的立身之术、行事之道。请大家伴随着古典乐曲的悠远旋律，凝视着墙上的“仁义礼智信”五个大字，一起走进中华民族文明的殿堂。（宋）何铸说过：“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚”翻译成白话文就是：能打动天地的品德莫过于孝道，能感动万物的品德莫过于诚实；在西周的铜器铭文中，“孝”字从老从子，象征老人扶子而行，象征年轻人搀扶族中老者。是指子女对父母在奉养、诚敬、立身等方面应尽的义务。

2、第二个环节：唱歌曲。道德是一个人立身处世的根本。高尚的道德可以让人形成充实、高雅的精神生活，养成良好的生活习惯。在中国传统文化中，“百行孝源，百善孝先”，孝为诸德之本，孝为教化之基。林语堂先生对“教”的解释就是“使孝”，即“孝”字加一表示使役的偏旁“攵”，意思是“使……孝”。以“孝德”为始德，以“使孝”为学校教育之首。也正如《家语〃弟子行》中说道，孝，德之始也。翻译成白话文就是：孝敬父母是道德的开始。

下面请大家起立，跟着大屏幕一起合唱《核心价值观，牢记在心间》。

谢谢大家，大家请坐。

3、让我们随着这美妙的音乐进入今天的第三个环节：看短片。

其实“孝道”不在于喊得多么响亮，而在于“心中有孝”。下面，我们通过2011年全国道德模范孟佩杰-—背母上大学的感人事迹，来诠释中华民族孝道的含义。请看大屏幕〃〃〃〃〃〃

短片看完了，我发现在座的许多人都泪光闪闪。是啊，这是个令人感动的故事，也是个催人向上的范例。从孟佩杰十余年来对养母“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 ”背着养母上大学的感人事迹中，我们解读到了中华民族千年血脉薪火相传的事实。

4、而现实中，我们身边的许多人同样用真实的行动践行着“孝心”。他们没有豪言壮语，不图名利，图的就是让家中的老人安度晚年、让家庭和和美美。让我们一起进入第四个环节：讲身边故事。首先有请，让我们一起分享他对“孝道”的理解和实际行动。

〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

从全国道德模范孟佩杰到我们身边的孝道典型人物，他们的典型事迹向我们阐释了中华民族“孝”的真谛，“孝”就是为父母带来温暖。一首“常回家看看”更唱出了中华儿女的共勉、父母的期盼。也正如孟佩杰所说“有母亲在身边真好”并不是什么轰轰烈烈的大道理，却能够引起我们的共鸣，让我们再一次把热烈的掌声送给。

5、下面我们进入第五个环节：诵经典。请看大屏幕，我们大家一起来学习这段道德经典。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

下面，先请大家跟我一起来诵读这段经典。

这句话的意思是说尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族的传统美德。孝敬老人需要得到整个社会的关注。只有让全社会共同承担起赡养老人的责任，才能真正地让老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女们则会更加安心于自己的工作，我们的社会生活才会更加稳定、和谐、安宁。对待孩子，不管是自己的还是别人的，都要有一种普天同爱的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。

为加深对经典道德名句的理解，下面请大家再次跟我诵读一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

6、下面我们进入第六个环节：发善心。反省了自身的得失，唱了道德歌曲，看过了短片，听完了故事，诵读了家风经典，相信大家此刻一定有许多感想，请现场的听众与我们一起分享一下今天的道德感悟。

谢谢两位的有感而发，相信在座的每一位都对“孝道”有了自己的理解和感受，真心希望今天每位走进道德讲堂的人们在回家后，能认真和家人谈一谈孝道，传承好的孝道。

7、下面我们进入第七个环节：念劝善词。古人云：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”告诉我们要多做善事，不做恶事，积累善行的家庭一定会有很多吉祥如意的事情，恶行累累的家庭一定会有很多灾祸发生。

请大家跟我一起念“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。

8、进入本次讲堂的第八个环节：一堂一善事。道德，重在坚持，道德重在传承，真心希望今天参加本次道德讲堂的每一位朋友都能成为道德传播者、践行者和受益者。洗涤心灵、感悟道德，从而践行道德，这事道德讲堂的根本宗旨。

9、下面我们进入最后一个环节：送吉祥。今天我们为大家准备的是，礼物虽然不贵重，代表着我们送吉祥的心愿，请工作人员发给大家，最后希望到场的每一位都能将我们的祝福也传递给身边的亲人，愿大家多行善举，都做好人，平安幸福，家庭和睦。

谢谢大家参与今天的道德讲堂，再见！