美的祭奠作文讲评

第一篇：美的祭奠作文讲评

高三双周练一作文评讲材料

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【题目回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。——余秋雨

【题目解析】

作文题选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

英国美学家博克说过：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。

“祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。因此作文材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域，力求小切口。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，比如可以写书法的式微，传统手工工艺（剪纸、漆器、泥人、皮影戏等）的失落等。

【评分标准】

• • • • • • • 一、二类卷：能清楚解释“世间最让人消受不住的”的原因。

要有亮点呈现（题目、由头、结构、文采、现实意义、辩证思考等等）三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。

四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。

（若只谈美，不见消逝，建议42-45）

五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。

六类卷：文体混乱且思想低俗。

【例文评析】

要求：

1、认真阅读每篇例文，划出美句和素材，做好圈点勾画，留下阅读痕迹。

2、为每篇文章打分（满分70），并附上评语。评语要从立意、内容、结构、语言等角度出发分析其优劣，交代清楚你打分的理由。

一、对秘色瓷的祭奠

二十四只莹润光质、神秀幻彩的唐朝秘色瓷严整、静肃地排列在北京故宫博物馆特展厅里。展厅内不设明亮的照明设施，而是在一个个展柜中用柔和的灯光正照着每一只瓷器，由现世人看来，就像这些秘色瓷，拨开了历史厚重的尘埃，披着光纱，从黑暗中款款走来——这就是令人心动又伤感不已的，已经逝去的美。

唐秘色瓷，以其晶莹透亮的釉质，独具审美情操的造型，以及神秘又高妙的烧造技巧，在当时极享中原甚至海藩内外的美名。其芳姿见载于唐时各大史籍，甚至是千年过后的明清，都有“黄金万两求秘色”的说法。然而，让人叹惋的是，五代之后，这种集视觉、触觉、性灵感觉为一体的美，随着唐朝廷各大名窑的衰败、倒闭，随着神秘高妙的烧造技巧的失传，渐渐在历史中逝去。千百年后的今天，人们只得由博物馆中的仅存的美的遗容，去祭奠、去追念那个曾惊艳了整个盛 唐的美。

面对二十四只世间仅存的孤品，这不免会让人心生感慨，参观者大多为秘色瓷的绝世芳容而惊叹不已，为自己祖先源源不尽的劳动智慧而自豪不已„„可在昏暗寂静中凝神后，内心则有莫名的惆怅突然涌起：秘色瓷历经千百年的风霜，饱含岁月的沧桑，作为已失去的美的遗容，被展现在今世人眼前，可是，曾经无数次轻轻抚摸，细细品味的皇族贵人去哪了？曾经千方百计花天价竞相购买的巨商富贾、公子学士去哪了？曾经亲手用绝秘的奇妙手法历经九九八十一道工序、千辛万苦烧造出美的工匠又去哪了？对美的祭奠，不仅是对逝去的美的追忆，更是对沧海桑田、物是人非的感慨。

致力于中国古代瓷器研究的蔡晓芳，也千里迢迢从台湾赶来，作为千万参观者中的一员，参与了对秘色瓷的祭奠仪式。望着这些美的遗容，晓芳不禁流下了泪水，只一句：“中国古瓷文化复兴任重而道远。”相较于普通人，这类以研究瓷，复原古瓷烧造技法的学者则有另一番更深一层的感触：他们沉痛地祭奠秘色瓷——逝去的美，为中华民族瓷文化的继承与发扬的前景深感担忧。会有更多瓷种像秘色瓷一样逝去吗？不仅是瓷，中华历代传承的民族文化会像这样被时代冲击，被未来抛弃，被作为逝去的美的遗像送进博物馆以终其生吗？

对美的沉痛祭奠，是让人黯然神伤的，但同时也是一种前车之鉴，蔡晓芳不就下决心，尽平生之力，为古瓷复原做贡献了吗？即使不是学者，作为一名平凡的中国人，我们也更应该尽一己之力，继承和弘扬这些传统之美。【分数】

【评语】

二、从祭奠中走出

大抵世间所有的美都充满着一种情感温度，通向一种独特的记忆。也正由于这样一种宜于意会难以言传的美质，对于美无可挽回的消逝才更令人难以忍受。

一些人选择用沉默与同类的消失僵持，用足够努力但实质上无力回天的补救使美的消失变得容易接受。这都是自以为的祭奠方式。

没有美好长存不移，这注定我们总要经历失去它们的过程。而如何抉择，我却以为一味的补救与祭奠是大可不必的。

余秋雨所言：“还生命以过程”即是如此。面对无法挽回的废墟，容貌衰老的祖母，我们实在难以想象借由补救的办法给他们“新生”。这种逝去固然令人痛楚万分，但何以见得拼凑出新的那部分就不是某种欺骗与粉饰呢？重建废墟。重塑生命源于我们对美的依恋与难以割舍，但当我们亲手通过自以为的“祭奠”方式赋予了它们的所谓生机，这生机又何尝不是对美的又一次破坏与推翻。

我们是应该跳出那口井重新审视我们对美之消逝的态度的，无法面对，没有勇气接受既定失去不足以构成我们无限度积淀美好，甚至耽于其中不惜以更大力气、更沉重的代价以求得美的再度降临。一味沉溺已逝美好的结果只会是找不回归途，也望不见来路。在做那些无用且徒劳的尝试前先自问这是否具备应有的意义。最好的答案是，坦然接受它，在这之后把补救祭奠的气力给 予它能够发挥作用的地方，唤起对更多美好的感知，而不陷于盲目无果。

大概所有的美也都存在某种共通的美质。形式与程度可以有所不同，可基点始终一致。这也就是为什么，祭奠已逝之美往往并无更多价值。《鲁拜集》中波斯诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，与中国古典哲学中对于生命短暂的感喟，何尝不是同一；中世纪的意大利，但丁对心上人Beatrice的倾诉，和苏轼对于亡妻长达半生的怀念，或许也并无不同。美质的彰显，就在这奇妙的巧合中达到了近乎完美的一致。而无论是哪一种珍贵的美好，也都在历史中呈现出了原本的底色。不存在永恒的失去，因为共通的美质始终在某处存在，因而我们没有理由因为某些消逝的美而忽略更多相依共生的美。

从祭奠中走出，所有消逝的，都将以另一种方式存在。或许更多也未可定。【分数】

【评语】

三、燕事已逝

“汉宫一百四十五，多下珠帘闭锁窗。何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。”

千年前杜牧的一句哀叹，竟成了如今残酷的现实。宛转的燕啼如一首悲凄的挽歌，令人不禁泪沾衣襟。

燕事，曾是多少人童年记忆中一抹温暖的亮色，一道美丽的风景。往昔的村庄，几乎家家户户都有燕巢，孩子们看着老燕衔泥筑巢，繁衍生息。那从蛋壳里探出的小脑袋，那叽叽喳喳此起彼伏的交响乐，那“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”的美，共同酿造成农村孩子甜甜的梦，作为永不褪色的痕迹陪伴着他们。

不仅如此，燕子还是忠诚与恋家的象征，燕子一生只寻一个配偶，相依相伴，直至老去。因此人们将燕事当作好运的象征，门外燕语呢喃，门内和睦昌盛，多么纯粹真挚的美啊。

最为重要的，燕事象征着一种人与自然你中有我，我中有你的境界，是一种忘却“机心”的美。“双燕归来细雨中”便是生命最原始却又最本真的形态。

而这种美却正走在消亡之中。杜牧诗中的燕子虽无缘汉宫，但尚且能在茅檐之下语双双。而今日的燕子呢？城市，摩天大厦，钢筋水泥，透着一种生人勿扰的陌生感，自然容不下小小的燕子。可悲的是，如今的农村人，也没有了李商隐“自喜蜗牛居，兼容燕子巢。”的雅兴，草屋木屋倒下，乡间小别墅耸起。燕子这下已真的“无家可归”了啊。

得逞的人类并没有得意太久，当物质带来的刺激与享受逐渐淡去，越来越多的人开始反思。且看如今的孩子，终日捧着电子产品，面容呆滞目中无神；如今的成年人，终日于利益的浪潮中翻涌沉浮，而心灵却濒临枯竭。

逝去的燕事，仿佛连带着人们的欢声笑语，连带着人们的灵性与温情，连带着最后的精神家园一同逝去，实在令人消受不起。

其实又何止燕事在消亡？那许久不见的流萤，那默默腐朽的梭梭柴，都在告诫我们，人类正一步步与自然分离，如剪断了线的风筝，没有根，也没有了灵魂。与其坐视美的式微，我们不如进入发现美，挽救美的队伍。家燕曾经能与人们同宿同眠，可见人的本性是善的，我们要做的，便是拂去横流的物欲在心灵上积下的尘埃，重新踏入自然，找寻自我。

褪去机心，拉住自然匆匆的衣襟。不然，我们便只能看着那仅存的燕巢在树端越筑越高，直至消失在我们的视线，只留下一声哀婉的啼鸣，作为美存在过的证据，作为美的挽歌。【分数】

【评语】

四、莫待无墙空悲切

“平均宽度十米以上的城墙上，可以砌花池，种丁香，植灌木。夏日黄昏，数十万人于上纳凉休息；秋高之时，登墙远眺，极目燕天舒……”

这段梁思成先生饱含深情写下的话，本该用以描绘北京城墙的新生，如今若将其放在城墙的祭文中，每一个珍视传统的人读之都会黯然伤神吧！

因为那墙早在运动与建设中被“杀害”了，力主拆墙的副市长曾斥责梁先生是老保守，新中国的建设不能被囿于墙中。是什么样的运动需要通过拆掉那见证了历史变迁，满含中华符号的古城墙来证明先进？难怪梁先生惟失声涕零。还有那经济利益驱使下的建设也是凶手，北京地价寸土如金，谁还愿意把那宝贵的地皮任由那厚实笨重的城墙占着，拆掉盖上几幢公寓楼写字楼岂不赚的盆满钵满？

可是他们怎知道，他们拆掉的远不止是城墙，随之一起倒塌的还有城墙中孕育出的老北京味，还有无数北京人心中关于城墙与有城墙时代的回忆，更有那中华民族传统城墙建筑艺术甚至随城墙屹立不倒的中国精神。那城墙见证了永乐建都，闯王清军的沉浮，近代以来的战火，早已成了屹立不倒的北京人中国人气节，如今却被中国人自己推倒。对于无数北京百姓，那墙角根处的冰糖葫芦摊，老豆腐摊更是生活的一部分；远远地望见皇城的女墙便有到家的安心。连我们这些外乡人望见北京一无昔日模样都迷茫，遑论那世居北居的京人该有多伤神！

而逝去的又何止是北京的城墙，还有北京城的牌楼，四合院，弄巷，还有南京的城墙，苏杭的石桥，这些历史遗迹都在迅速凋零。裹挟着传统文化艺术一同消失。许多古建筑拆除后才意识到其价值，而那经济利益驱使下的重建，更让人感伤。且看南京重建的新墙，砖石间掩不去工业化的刀笔，门匾上遮不住商业化的轻浮。新墙与旧墙就如蜡像与本人，除了貌似，再无相像，只够让人凭吊。

纵悲伤难掩，我们更须阻止更多悲剧的发生，珍视每一处历史遗存，不让商业化冲昏头脑，学会将历史与建设相融合。还是梁先生道得明，将古城留存保护，成为文化政治中心，充满历史气息，亦可于其旁兴建新城，展现代化气象，新旧相得益彰。莫待无墙空悲切。【分数】

【评语】

五、已逝犹未逝

推开窗，发现梨花漫天飘落，和着残泥，铺成一地雪白，白的刺眼。余光所及，捕到沉默的屋前歪斜已断的桃枝，本该有勃勃的生机的它却显得黑苍苍的，沉重地垂在边隅。果然都要离去了呢。

在我还扎羊角小辫时，祖父指那满数的锦绣，“丫头，那便是《诗经》所言‘桃之夭夭灼灼其华’啊。”我不解，望那漫天的粉红，记住了美和他眼底的诗意。

祖父不似其他长辈那般端庄肃穆，他总蹲下与我平视，揉揉我鬼灵精怪的脑袋，调侃我“瞎猫碰上死耗子”拿了三好生。我总死死拽他衣角，问他怎就觉得自己孙女如此差劲。他便一举把我抬到头顶，架在脖子上，任我揪他耳朵全当骑马。至今，那斑驳的石灰墙上最显眼的位置依旧是那破旧不堪的奖状。

我生性贪吃贪玩，总偷偷跨进人家菜地偷豆子吃。大抵是做贼心虚，那日，我听见菜地主人一声大和，便连滚带爬的匆忙跑开，却不想腿短卡在竹篱笆上，掉进水沟。迷糊中听见大吵，我睁开眼，平生第一次看见祖父和旁人急了眼。那人看祖父面红耳赤真真较劲的模样，倒也夹了尾巴灰溜溜去了，留下一句，“也没瞧出是个文化人。”

祖父不善言辞，而他的那颗真心弥补了所有缺憾。那天收拾农活回家，途经莲塘，他采下一朵半开的玉环带回去送给祖母。见了面，却只一句，“这朵莲挺美的。”祖母凝视着他尴尬进屋的背影，少女般嘀咕，“也不知道那些年读的书哪去了„„”夕阳映在祖母身上，镀上了一层金辉，那大抵叫美好。

然而，贯穿一切回忆的时间，让美好灿烂的东西过早迎来逝去。如同灶台里的木屑，无论燃烧得多鲜艳夺目，也终将在余烬中燃尽最后一点微光。在枫叶映红了半边天的季节，祖父悄然离去。再没有那个走哪儿便带我到哪的人了，再也不见那日夕阳下“琴瑟在御，岁月静好”了。

尘埃悄无声息地爬满沉默的老屋的每一个角落，占领一切后，归于死寂。祖母未能悟得“生当复来归，死当长相思”，也遗憾嬿婉未及良时。二十年了，那棵桃树也渐渐走到生命的尽头。站在那棵枯死的桃树前，摸它粗糙翘起的树皮，脑海里依旧是当年记住的那个人。

暮色四合，黯然神伤。

祖父，并他留给我的美好记忆一起长眠于那块四方土地。我曾不肯去迈入那杂草丛生的坟地半步，旁人都言，“恩情中道绝。”我只是不肯对那渐淡的美好做半点祭奠。祭奠，注定了美的不复存在。

而今，望向那垂向大地的桃枝，我窥探到生命的周而复始。我打算，明年春天同父亲在那已眠的桃树旁再种一株，见证美的永恒。【分数】

【评语】

六、岂曰无衣

物华天宝，人杰地灵，泱泱华夏数千年的传承，留下了无数令世界为之瞩目的天工开物，譬如古琴，围棋，字画等，这些瑰丽的“中国创造”，想必任何人都不会陌生。然而，人们似乎选择性地遗忘了一样东西——汉服。

汉服，全称则是汉民族传统服饰，由先秦到明朝，都有不断的传承和发展，并延伸出了各种款式：直缀，曲裾，深衣，半臂，襦裙，袄裙，曳撒等等。汉服的型制也颇为考究，上衣下裳象征天地两极，上衣四片代表一年四季，下裳十二片则是十二月份，交领，袖口，前后直缝则分别暗含地道方正，天道圆融，人道正直之理。另外，汉服还直接推动了韩服与和服的产生。因此，汉服不可谓不是世界上最华美，最内涵的服饰。

然而在当今社会，很多的人会认为汉服就是汉朝的服装，抑或觉得汉服便等同于戏服，完全不具备实用价值。这种想法，何其肤浅。更有甚者认为汉民族传统服装应是唐装与旗袍，历史常识匮乏至此，汉服之道没落至此，怎不令人心寒？

国人对于传统的忽视似是由来已久。有报道，成都一女子着汉服上街游玩，被一群大学生误以为和服将其围住，斥令其当场脱下并烧毁，事后扬长而去。中华乃礼仪之邦，忽视传统已是大为不敬，言行举止又怎能如此粗暴不堪？这一事件甚至被传到了外国媒体，徒惹他人哂笑，丢尽大国颜面

从民国到现代，汉服似乎就如奁中珠玉一般，再也没有在国人眼前大放光彩过，甚至是被弃若敝履，那些身着汉服的同袍们，往往被当作异类或是非主流，饱受争议；那些汉服制作者们门前冷落，几可罗雀，不得不另谋生计。汉服复兴可谓举步维艰。

“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。”这是国风歌手孙异的心声，也是汉服同袍们的心声。汉服，是汉民族的华裳，是先民们智慧的结晶，是人类对美的认知，更是整个民族凝聚力的来源，是汉民族的魂。如果汉服从此断了传承，那么泱泱中华岂不是失了千年以来的精魄？汉服的式微，是一个大国的不幸，是一个民族的悲哀。莫等汉服已成绝响，方才空自回首嗟叹。需谨记，汉族的华裳，名为汉服。

岂曰无衣，与子同袍。【分数】

【评语】

七、太匆匆

“林花谢了春红，太匆匆。”

他醉了，一阙又一阙的清词从口中吟出，在泪中完篇。那，是对春的悼念，是故国之思，是对美的祭奠。吟得悲了，触动心弦，自己赢也消受不住，醉了。酒不醉人人自醉。李煜祭奠的不仅仅是那纷落林花，更是那如梦般的旧国往事。

李重光有他的愁，他的美。我们也有我们所要祭奠的哀愁、悲美。《致青春》、《乘风破浪》等一众青春电影的火热不正是人们追忆、祭奠他们的黄金时代吗？中外游客纷纷前往废丘古城、圆明遗墟又何曾不是在祭奠其于当日的繁华盛美呢？于祭奠之际，或许人们感慨万千，或许悔不当初，或许难以消受，但无疑，此举必能使其感触重温那些美好，或人或物或景或情，来暂时逃离到那精神天堂中去，远离鸡毛蒜皮的物质世界。

经过爱，见过美，人就能拥有一种强大和勇敢，能对待世俗之粗糙。对美的祭奠绝不仅仅是对逝去美的惋惜，更是对于自己精神世界的垒高、加固。章诒和在《往事并不如烟》中写，哪怕是在文革最艰难的日子里，康有为的女儿康同璧也能每日在已经死去的水仙花蕾上套上五分宽的亲手做的寸寸红，即便她再也见不到那花儿盛放的绝美姿态，再也回不到那金枝玉叶的少女时光。人若能祭奠美，怀念美，拥有一颗向善、向美之心，就永远不会失去对生活的勇气与信心。当然，于祭奠之余，我们还需尽可能保持审美的人生态度。毕竟，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。美好总是易逝的，一切一切还要向前看。

余秋雨先生说，世间最让人消受不住的就是对美的祭奠。后主的词正是以此动人。黛玉的《葬花吟》也是因此让宝玉，让后人，让无数读者看得、听得怔了。这是生命于其本身而富有的感动，它以精神的丰盛对抗了现实的残酷。哪怕沉醉，哪怕消受不住，又如何呢？此刻的祭奠正是生命的绝唱。

“无奈朝来寒雨晚来风。”李煜的花儿谢了一地，醉了的他再也没有醒来。他得靠它活着，凭它活着。正是它，让他在为楚囚之际依旧不失人君的气度和尊严，而未如安乐公般遗人笑柄。

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？哪怕明天一无所有，此刻的祭奠，刹那的绝响，已然足够。

【分数】

【评语】

八、祭奠远去的山水之心

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古人与自然山水是亲密无间的，而如今这种对自然感知敬畏的情怀却在渐行渐远，几近湮灭。

翻开中国古代文学，扑面而来的是草木的芬芳与天地山水的灵秀。古人与自然无时不是息息相关的，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”似乎空气中弥漫的都是兰露菊英的美好。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”清明天光里仰头静观飞鸟云霞，时隔千年仍能让人触及他们体察自然 时那份闲逸，让人追念那隐匿在自然中的美好与诗情。将对自然的体悟写入诗作，他们的辞章被点染得蓊蓊郁郁，生气勃勃。

这种对自然的感知不仅让古人留下华美的文字，在另一方面，这是一种天人的观照，他们在与自然相看两不厌的过程里寻找到自己灵魂的栖止。“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”式的理想，反映的是人最初在自然中生发出的欢欣愉悦。这超越了世俗的功名利禄，是从本质上对生命意义的张扬，徒留今人遐想这种生命律动的和谐。

元代大家倪云林《容膝斋图》传达了对山水的又一重理解：远山磅礴，一芥小斋独立。天地浩莽中个体的渺小无力呼之欲出。然而那小斋却又吞吐宇内万象，平视寥廓山水，这又是在“渺沧海之一粟”之余的生命自信。俯仰山水间，古人产生了对生命的更深层思考，展现出更宏阔的生命气象。

王开岭曾不无伤感地感慨，那个原本风物灿烂的世界正在消逝。的确，钢筋水泥肆虐的当下,自然空间在一点点被割据，我们变得日益麻木迟钝，对自然的感知能力在淡褪消泯。从何时起我们在旅游时只知美颜自拍却对身边好景熟视无睹？扪心自问，人类与自然的隔膜疏离让人痛心疾首。与此同时，人类对自然肆意的侵占掠夺使人惊觉人的敬畏之心似乎磨灭殆尽，让人难以消受。

古人情寄山水的境界，或许只能停留在已经泛黄古旧的词句间留后人追念怀想。我们所能做的，除了祭奠古人遁入历史的山水之心，更应做的，是在心中留有一隅对天地自然的敬畏与热爱，尚能用以感知花开虫鸣，草长莺飞。【分数】

【评语】

第二篇：发现自己的美讲评及

[作文题目]

阅读下面的材料，根据要求作文。

也许你常常感叹自己缺少美：或长相不俊美，或身材不健美，或衣着不华美，或举止不够时尚美，或言谈缺乏流畅美，或歌声没有旋律美„„然而，某一个事物、某一个人在那一瞬间给了你触动，让你睁开了发现的眼睛，你发现：原来自己也是美的。

请以“原来自已也是美的”为话题，写出你发现自己美的经历，让我们分享你的欣喜和快乐。要求：可叙可议，可夹叙夹议；材料具体，有真情实感。题目自拟，不得少于 600字。

[写作导引]

这道作文题的命题意图有两大指向：一是“自我”，一是“美”。首先，说说关于“自我”。当今社会，是一个虽缺少英雄却善于制造偶像的时代，或者说，是一个以人造英雄代替真实英雄的时代。现代人在狂热地制造、追逐和迷恋偶像的时候，却忽视了另一个巨大的、本质的事实，那就是“自我”。这种自我厌弃和自我遗忘的人生态度，都是对作为一个有着尊严的生命个体的大不敬和不负责任。所以说，在这道作文题的设计背后，蕴含的是对每一个生命个体的深切关怀，它是要唤醒每个考生心底那沉睡的自我。其次，说说关于“美”。生活在现实中的人们，往往不知道也无法把自己当作一个可欣赏、钦慕、骄傲的美的对象。这就正如法国著名雕塑家罗丹所说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。其实，只要是一个正常的人，无论其性格、身份、年龄、学历、出身如何，都有着或隐或显的，具有美学价值的特别之处：宽广的胸襟、不挠的意志、诚实守信、知书达理„„它们已超越了具象，从而具有了一种直指生命内核，让生命变得厚重的哲学内涵。如果这道作文题真能以文章开启心智，那真可谓善莫大焉。

这道题在命制和选材上既有较强的开放性，又有较严的限制性。开放性在于：一是“提示语”启发考生，“美”的含义是相当丰富的，所以有较大的发挥空间，写作时可选取体验最深切的一点阐发开来；二是自选材料和自拟题目，表达方式“可叙可议，可夹叙夹议”，说明也有一定的选择自由。限制性在于：由于要求写出“发现自己美的经历”，因而在表达方式的选择上，应以记叙为主，根据表达的需要，可适当兼顾其他；在题材的选择上，一要突出“自己”，二要能表现出某一事物或某一个人对自己的“触动”，即自我发现的过程，实际上是在外界影响下的一次自我觉醒；在主旨的确立上，则明确地要以表现“美”为中心，而且这里的美不是单纯意义上的外表美，而是特指心理的、人格的、品质的、精神的等。

在具体构思上，有如下两种思路可供参考。

思路一：因事而思。如一向不被重视的我，在不经意间给了他人以帮助，意外地获得了赞许和感激，由此而引发了对自己的重新认识，以此构思行文的关键在于选材要跳出窠臼，不可局限于陈旧题材上。

思路二：由物而悟。如在某个情境之中，被一片虽不起眼却开放的轰轰烈烈的野菊花所吸引，在欣赏它们的时候，自己被震撼，引发出对自己以往被忽视的美的确认。以此构思行文的关键在于所选之物与自己要有相通之处，过渡要自然，不可牵强附会。

[佳作示例一]

起舞不落幕

到底有没有我呢？我心里嘀咕着，用一种急切又胆怯的步伐缓慢地向校示栏移动。

我常常把自己比成一个舞蹈的精灵，我渴望在自己的舞台上静静地跳一段空灵的舞。可是，这一切却偏偏就是不能实现，实在埋怨上帝为什么就偏偏关了我的门——我的个子太矮了，矮得任何一个舞蹈老师都不曾看上，在他们扬长而去的背影后，是一个女孩子满脸的泪水。

“唉，没有我的名字，本来就不该来的，明知道这一切都是这样的肯定，这样的一成不变，还偏偏亲手给自己原来就沉重的心再加一个砝码„„”那些入选的女孩子们在拥抱欢呼，惟有我，是以那样一种失败的姿态站在空旷的湛蓝的天空下。风是洋洋洒洒的，头发在风中跳出一道道摇摆不定的弧线，如同满怀孤单的心事，在风里，被拽成了一面猎猎的旗。回到家里，那是仅有的依稀的温暖，那张熟悉的大木桌上竟然有一个小蛋糕，我走过去——“祝女儿生日快乐，送上蛋糕及礼物。”寂寞的蛋糕上有一颗居高临下的草莓，红红的，却不温暖。它的旁边依偎着一本精致的书，是的，《海伦·凯勒小传》。我望望窗外，依然是那样，囿于灰暗的瞳孔反射不出任何变换的阳光。

有一天，海伦的世界突然停电了，海伦探索着想要打开灯，可是，上帝关了海伦的门，轻轻地，坚决地，残酷地夺走了她的幸福。但是，拿走了幸福并不等于拿走了希望，她紧紧地握着希望，呵护着希望„„

空气中似乎有一种碎掉的声响。

我骄傲地说：“我是个矮个子女孩，但我至少有健康的身体，有不灭的灵魂，这一切，让我的未来充满希望！”真正的舞蹈精灵永远是起舞不落幕。

[简要点评]

本文写“我”由于个子矮而被舞蹈老师淘汰，满怀沮丧地回到家里，见到生日礼物《海伦·凯勒小传》，重新振作起来的经过，表现了“我”对自己所拥有的“美”的重新审视和对美好未来的执着追求。文章构思新颖，选材独特；写法新奇，别具匠心；语言洗练，准确传神。如文章的标题即醒人眼目，含义深远，“舞”既指舞台上空灵的舞，又指生活中对美的追求，对未来的渴望的历程。又如写家庭生日晚会，作者淡化了对生日气氛的描写，淡化了父母苦口婆心地劝说，而是将我们熟知的海伦·凯勒与生命抗争的故事为己所用，与前文自己由希望到失望的心理形成鲜明的对比，新颖而不落俗套。再如写心里满怀希望但又忧郁不决时的“急切而又胆怯的步伐”，“弧线”如“猎猎的旗”，“家里依稀的温暖”等心理活动，细腻逼真，栩栩如生。

[佳作示例二]

美的真谛

我一直都认为自己不是一个美丽的孩子，没有如花似玉的外貌，也没有火树银花的装饰，我是个再平常不过的孩子了，但那一刻，让我发现了美的真谛。

那是一个寒冷的冬天，心情也跟这雪一样，冷到了极致，我沮丧地坐在院子里，忽然，耳边传来了邻家小孩银铃般的笑声，我不禁闻声而去。

我不禁被眼前的景物给惊住了，一支腊梅在风雪中迎寒开放，我震惊于它的勇气。娇小的花骨朵可怜地开出那容易被忽视的一点红，让人看了心疼，但它却勇敢地绽放，那绽开的花朵似小小的脸盘，正潮笑着身边的白雪。

那确实算不上美丽，只有一支腊梅孤独的开放，没有海纳百川的壮举，没有气吞山河的气势，亦没有惊天地、泣鬼神的凄美，但我的心在那一刻却是真真切切地被震撼了。我震撼于它如此瘦弱的身躯却能顶住狂风暴雪的肆虐，它能迎寒而立，只为扮美这渺小的天地。花儿啊！是你的风骨让我悟出了美的真谛。

是的，我没有倾国倾城的容貌，但我可以和梅一样展现我“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的神韵，可以表现我“零落成泥碾作尘，只有香如故”的气节，亦可以学它傲雪迎春，“待到山花烂漫时，它在丛中笑”的风骨！那一刻，我发现其实我很美，美貌对于我已经不重要了，但梅给了我一颗美丽的心，有了这颗心，我可以尽情地挥洒天地，扮美人间。

我真诚地感谢上苍对我的恩惠，他是明智的。他知道，外表的美会随着时间的逝去而人老珠黄，但心灵的美却会永不老去。

[简要点评]

本文通过描写一支娇小腊梅的花骨朵在寒冷的冬天傲雪独开，由梅的精神联想到梅的神韵、梅的气节、以及梅的风骨，让梅的美点由一点扩散到一面，并由梅联想到自己,凸显了梅对“我”的激励与感召，最后水到渠成地点明：心灵的美是快乐的源泉。作者用特写镜头来写那“容易被忽视的一点红”，映衬的背景是“肆虐的暴风雪”，这情景的确“让人看了心疼”，但它却是“美的真谛”的发掘点，也是“由花及人”的联想点。文章选材精当，主题深刻，层次井然，语言生动。尤其是文中巧妙地运用了对比、比喻、拟人、引用等多种修辞手法，增添了文章的艺术感染力。

[佳作示例三]

花儿的启示

鸟儿飞过天空，留下一道美丽的痕迹，你可曾看见？暮色漫过原野，晚风的歌声在轻轻流淌，你可曾听见？自己虽没有俊美的长相，却有着坚强、倔强的心，你可曾发现？

为何总在感叹自己缺少美？因为你缺少发现。每天的暮鼓晨钟，闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋的美景，总被斑驳的心情所覆盖。

独自漫步在回家的路上，那里有一排低矮的围墙，记得从小就喜欢扶着围墙慢慢走过。今天，我又伸出了手抚摸着快要掉下的油漆，这里寸草不生。忽然，我在墙角发现了一朵小花，我叫不出它的名字，我蹲下来，看它生长着自己的叶子“啪„„”地吐出新叶，我听到了它开花的声音，像河里的冰块在春风流水中渐渐消融时所发出的声音，明澈，短暂，伤感，细腻。阳光从树枝上跌落下来，摔得粉身碎骨；落在小花边，为它提供着光照。

人们从它身边路过，匆匆忙忙，没有人在意那不起眼的小花，就像《枫桥夜泊》未被人发现时的张继，在平凡中默默地为自己打造一片天地。

飘雨了，我恋恋不舍地离开了小花，不知怎的，心中总有一些感动。

雨停了，我再次到围墙边寻找，却看到它的花瓣被雨水打落，绿色的叶子上坠满了水晶般的泪滴，铺展着风雨蹂躏后留下的伤痕。

我突然明白了那丝感动，花儿虽然不起眼，它却仍然在为自己创造，为自己而开花，它不在乎别人眼中的自已，它是为自己而活„„

未来是一场风雨兼程的角逐，我将在路上为自己打拼。人生之旅漫漫长远，浮云不会遮断双眼，曲折不会消磨斗志，因为我有一颗坚强又倔强的心。

[简要点评]

本文写一朵不知名的、不起眼的小花开在墙角，虽然经历了风吹雨打，仍在默默地为自己平凡的生命打造一片天地。真是“一花一世界，一叶一菩提。”花开本无意，却有痴情人。小作者被花儿顽强不屈的精神所感动，于是，浓墨重彩地为这朵花儿造像绘神，托物言志，以花喻人，文尾揭示主旨，凸显了花儿所蕴涵的人生玄奥。文章通篇运用了象征手法，充分蓄势，卒章显志，水到渠成。尤其是文中对花儿的描写生动细腻，笔力沉稳，还有排比、比喻、拟人等修辞手法的娴熟运用，显示了小作者不凡的文字功底。

[素材积累]

1．充实之为美。

—— 孟子（中国）

2．美，是道德上的善的象征。——康 德（德国）

3．美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基（俄国）

4．美的事物是永恒的喜悦。——济慈（英国）

5．世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹（法国）

6．美，这是用心灵的眼睛才能看到的东西。——儒贝尔（法国）

7．人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫（俄国）

8．美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠（法国）

9．美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹（法国）

10．最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

——爱迪生（美）

11．生活之所以美好，就在于我们有一颗年轻、善良的心在成长，开花，如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑，如果老年人的知识能够同年青人的纯洁的力量和谐地结合在一起，那时候，善将会在世界上繁衍不断。——高尔基（前苏联）

12．年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。——泰戈尔（印度）

第三篇：讲评作文（范文）

怎样点评作文

点评作文么，首先，看文章的开头和结尾，这是主观感受。

然后，看看第一段(50个字左右)有没有写出或者关于暗示主题的内容。再看每一小段，就是看看有没有点题，因为文章必须紧紧的扣住主题，检查是否偏题。

看看文字是否朴实，因为现在文字过于华丽的老师一般不喜欢，除非文字确实很厉害，写作很老练的人。

看看一篇文章有没有线索把文章串联起来，看起来不那么的散，这很重要。最后的一段一定要点题，当然第一段也行，倒数第二段也行。

一般就是这样，其实还是看个人的主观，一般写亲情的或者和陌生人的友谊的记叙文会拿高分。

每个人的标准都不一样。一般来说，对一个中学生的考场作文，要求不会很高，只要能写出立意准确，文通字顺，结构清晰的文章就可以了。

作文评判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意准确，作文就能得一个基本的分数。全国的作文，所给材料陈述了一个客观事实，文章的中心和作者的态度并未表露，这就给了考生自由发挥的空间，考生可以从不同的角度立意，比如：教育和孩子成长的问题；尊重客观规律，不人为干预的问题；全面了解和综合各方信息，注意变化，不能单凭经验办事等等。从这些角度立意都很好。考生作文的立意只要是从材料中得出来的，一般都不能算是跑题或偏题。第二，作文语言在作文评判中很重要，它是区别作文等次的重要标准。这个作文材料，虽然是个故事，但有很浓的思辨色彩，故事里充满理趣，启人深思。显然作文时不适宜过分抒情，作文语言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一个基本分都很难，更不要说得到好分数了。如果作文能做到文从字顺，表意明确，语病较少，得一个基本分是没问题的。

第三，作文结构要贯通完整，只要作文段落清晰，能写成三部分，首尾呼应，就可以得到基本分。

做到以上三点，就可以得45—53分。第四，全国II卷的作文，按照分项分等来评判。就发展等级来说，一个中学生在作文内容上能够揭示本质，或有创意，恐怕很难做到。至于结构，更是很难有所创新了。发展等级评分，多数时候考虑的还是语言，一般来说以下两种语言都能得高分。一是，语言优美，修辞应用自如得体，读起来让人感觉很美;二是，语言平实简洁，干净利索，逻辑性强，读的时候让人感到畅快而不拗口。这两种语言要求很高，大多数同学很难做到。如能做到的话，得分应该在54分以上了。

【扩展阅读篇】

作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。

1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。

2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。②精练。指标题字数恰当。③生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。④新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。⑤有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。

3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。

4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。有道是：良好的开端是成功的一半。可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来”，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，这是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。

5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。

6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。

7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。不能因为修改而影响了卷面的整洁。

凤头猪肚豹尾

对文章好的开头、主体、结尾的比喻。它要求文章：开头，像凤头那样美丽、精彩；主体，像猪肚子那样有充实、丰富的内容；结尾，像豹尾一样有力。

元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之喻。

凤头：顾名思义，就是要有凤凰的头部一样美丽、精彩，阅读一篇文章、怎么吸引读者呢？

就是重在开头部分，开头写的好，读者就会不由自主的有看下去的冲动，例如《滕王阁序》中的第一、二句。“豫章故郡，洪都新府,星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。”

都督阎公由之前的不屑一顾到听到“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越”这一句的时候，立马安排人让作者继续谱序，从中可以看出一篇文章的优美和艺术必须从有精彩的开头，否则别人没有继续看下去的耐心，那即使后面写的再好也是徒然。

猪肚：猪的肚子饱满而圆实；有了精彩的开头，自然不能在文章的主体上出现华而不实、啰嗦。主体是文章的中心、需要详细的说明的事物，切记不能出现任何的拖沓、华而不实。例：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色！作者紧紧的扣紧中心、表达了作者对滕王阁地处的景色由衷的赞叹！溢美之词不言以表！

豹尾： 有力的结尾。相信所有的中小学语文老师在教作文的时候都会说到一点：那就是“结尾点题”；这是很重要的一点，如果说一篇好的文章要有精彩的开头、充实而丰富的内容和点明中心的结尾，就相当于一个人，有了聪明的大脑、还有了强壮的身躯，那么他还需要什么呢？

对、就是“灵魂”，一个人即使再聪明的大脑、再强壮的身躯，但是如果他没有“灵魂”的话，那最多也只是一个躯壳，一副皮囊而已！且看《滕王阁序》的结尾“一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔”。

简评《滕王阁序》

在此序中我们看到、作者使用了许多大气磅礴和华丽的句子，比如“

1.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越

2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

但当我们仔细阅读完之后却发现、文章的字里行间无不是水到渠成、妙到毫巅！在感叹古人写的美文美句的时候、各位请拿起你们的神笔、勾勒出属于你们心中那最美的艺术品吧！

第四篇：作文讲评

第六期书面表达讲评

佳句欣赏：

1.Opinions are divided on this questions.(祝美娜、张尹泽、谭述、徐媛、佟傲雪)

2.As far as I’m concerned, doing voluntary work is meaningful if we are capable of it, in which case it could ……(赵婷君)

3.In my opinion, one can always manage to do more things, no matter how full one’s schedule is in life.As a teenager, we can challenge ourselves by doing voluntary work.4.As far as I’m concerned, we may as well do some voluntary work to gain some useful experience which can not be learned from class.(孟兰蕙)

5.More importantly, we can make the world a better place to live in by volunteering.(马晓宇)

6.Besides，no one can deny the fact that …..So we may as well make full use of time to do what we should do.In opinion, if time permits, it is good for us to do this.(王秋爽)

7.Those who are willing to shoulder social responsibility are especially respected and welcomed.There is no better time than now.Don’t hesitate.Let’s join in it now.(高波)找瑕疵：

1.It is beneficial to build up the sence of responsibility.2.They think that they can help others, for whom life was hard ,in which case it can made our

society peaceful and made our country more stronger.3.I think do voluntary work is an excellent experience.4.Although there are some spare for us, but we have to do much home work.5.We should pay more attention on our study.6.I hope more people to join it and enjoy it.7.In my opinion, join in voluntary is very important.8.….make the society better and peacefully.9.Furthermore, the reason why they against it is that they have too much homework to do.10.Because we can learn something that give us the wisdom of life.

第五篇：作文讲评

作文讲评

讲解内容： 【课堂导入】 设计问题：

例1《语文》必修一第一单元第一课《沁园春·长沙》课后题： 阅读并背诵这首词，注意把握情感与节奏。例2数学必修一第一单元第一题：集合 说出下面集合中的元素{大于3小于11的偶数} 例3英语book1 unit1 Friendship Pre-reading: Why do you need friends? Make a list of reasons why friends are important to you? 例4物理物体的运动《质点、参考系与坐标系》练习

平常所说的“一江春水向东流”、“地球的公转”、“钟表的时针在转动”、“太阳东升西落”等等，分别是什么物体相对于什么参考系在运动？

语言的理解、运用与表达能力。对于高中学习来说，各个学科问题的解决实则都是“概念—判断—推理”的过程，从这个角度我们便可以理解为什么说语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

人类并不仅仅生活在客观世界中，也不仅仅像一般人所理解的那样生活在社会活动中，而更大程度地是生活在特定的语言之中。——萨丕尔

语言是存在的家。——海德格尔

一、评点周记

从周记入手：周记中存在的问题： ①书写问题 整洁清晰

书写出来的文字是我们与他人的第一次会晤，字迹的整洁，间架的合理与否直接影响了阅卷的第一印象。

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。《书林记事》

从卧品声 会意。金文字形,右边是人,左上角象人的眼睛,左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义:从高处往低处察看 [look down from above]居高临下。

②章法

明陶宗仪《辍耕录·作今乐府法》：“﹝乔梦符﹞尝云：‘作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。’”

甲骨文文像华美堂皇的大鸟，头顶华冠，身披带孔眼的修长翎羽

。有的甲骨 加四边形（天宇。参见“天”），突出了“凤”的神秘“天鸟”特性。籀文写成“鹏”，并特别突出了其华美的长羽。造字本义：古人心目中的完美神鸟，传说中的百鸟之王，形似

将天宇的写作“凡”

。隶书

误将篆文的孔雀；雄的称为“凤”，雌的称为“凰”。篆文鸟羽与鸟爪写成（四点底）。俗体楷书

用“乂”代替正体楷书笔画繁复的“鳥”。在甲骨文中，“龙”、“凤” 都有头冠，表示龙为兽中之王，凤为鸟中之王

豕

豕，甲骨文像猪，长嘴圆腹短尾的动物。金文在动物的腹部加（A，即“肉”）表示猪只多肉。造字本义：肉墩墩的猪。有的金文突出了肥猪的鼓腹

。篆文有所变形，猪形消失。当“豕”成为单纯字件后，再加“月”（肉）另造“豚”代替。甲骨文中“犬”（狗）与“豕”（猪）字形相似，细微区别在于尾的长短：长尾的为“犬”*，短尾的为“豕”。

豸zhì

豹，甲骨文像一只张着血盆大口、身上布满斑点的猛兽

。造字本义：大型猫科

（豸，动物，四爪锐利，善于捕食小动物，习惯于上树藏匿猎物。古鈢字形写成会义结构，张着大口的猛兽）（勺，疑是利爪“匕”），强调“豹”的大口和利爪。篆文〈名〉

承续金文字形。

(1)本指长脊兽,如猫、虎之类。引申为无脚的虫,体多长,如蚯蚓之类 [an insect without feet or legs] 我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。——川端康成《花未眠》

山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。——李乐薇《我的空中楼阁》

我在女人的梦里写一个善字，我在男子的梦里写一个美字，厌世诗人我画一幅好看的山水，小孩子我替他画一个世界。——废名《梦之使者》

若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和大阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”——钱钟书《窗》

泰戈尔、冰心、梁实秋、钱钟书、北岛、顾城、席慕蓉、川端康成、村上春树、清少纳言、废名、鲁迅、周作人、沈从文、汪曾祺、余秋雨、余光中、琦君等人散文随笔。

凤头、猪肚、豹尾

明确段落

要有层次，不能一气呵成。结构美（思路清晰，安排合理）

用词考究（调动积累，推敲锤炼）

歌词、广告、方言、口语化（选择，以新为宜）错别字

“风雨彩虹，铿锵玫瑰”、“多么痛的领悟”、“痛并快乐着”、“心灵鸡汤”

然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”——琦君《泪珠与珍珠》

将欲取之，必先予之。——《老子》

心理事理，错综交纠：如冰炭相憎、胶漆相爱者，如珠玉辉映、笙磬和谐者，如鸡兔同笼、牛骥同槽者，盖无不有。赅众理而约为一字，并行或歧出之分训得以同时合训焉，使不悖者交协，相反者相成„„是也。——钱钟书《管锥编》

阿用嘎

（原文：每个班级同学都站好队伍，昂首挺胸，准备接受领导的检阅。这时，一滴雨点“啪嗒”一下子摔在我的帽子上，抬头一看天上又是乌云密布。没过多久，雨儿便撒欢儿地落下来，打透了我们的衣服。尽管如此，我们依旧毫不心乱，迈着坚定的步伐去完成属于我们的表演。

改稿：每个班级的同学都站好队伍，英姿飒爽，准备接受众人的检阅的目光。突然，雨点滴落在我的帽檐上，我不禁抬头仰望，只见天空中乌云密布，早已成压城之势。白雨跳珠。顷刻间，雨水便淋湿了我们的军装。但此时我们心中所铭记的唯有军人的意志与信仰，于是，迈着坚定的步伐，我们去完成属于自己的表演。）

王怡霖

（他的眼睛大大的，皮肤特别白，个子特别高，发型特别帅。哇哦，我沉醉了。风乍起，吹皱一池春水。

The breeze winkled the water with waves.）

首尾呼应，成回环之势。

晨，阳光透过淡薄的云层，照耀着大地，反射出金色的光芒，耀得人眼睛发亮。操场上，同学们排着整齐的队伍，肩并着肩，准备踏上一次未知的“旅程”。（开头）

炊烟长，夕阳坠，我剪下一段最美的落日余晖珍藏这段记忆，这段苦并快乐着的记忆。（结尾）

——王婷婷

湛蓝的天空一望无际，那是干净透明、让人看了会觉得心安的蓝色。阳光也温暖得刚刚好。就这样，我带着刚刚好的心情出发了。——肖晶晶

正文

清晨的微风拂过校园里的花草，带着丝丝凉意；早秋（初秋）的朝阳从东方缓缓升起，（柔和宁静）用它的光和热沐浴大地上的万物生灵。——阿用嘎

他把我们当作新兵训练，但在语言上，从未对我们说粗鲁的话，张教官说因为我们正值十四五岁，还都是孩子。早晨张教官的的腿已经疼到缠着黑色绷带，却依旧耐心地一遍一遍地教我们。下午的时候教官的嗓子几乎说不出话，却依旧努力发出最大声给我们喊口号。——苏湘玉

晚些，觉得阳光也变得慵懒了，橙黄色的光很温暖，便向上抬起头，冲着阳光微笑。一身军绿色在阳光下照耀得更显飒爽英姿。——韩佳慧

„„其中令我印象最深刻的是校长的一段话——当我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界，可当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，于是我将目光缩短些，那就只改变我的国家吧。可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家，于是，我最后的愿望仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。当我躺在床上行将就木时，我突然意识到：如果当初，我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我就能为我的国家做一点事情，然后，谁知道呢？说不定我就能改变这个世界！这段话让我明白了，梦想可以有大有小，但必须从改变自己开始。千里之行，始于足下。只有先改变自己，然后脚踏实地，才能一步步实现梦想。——刘莹

正如凯撒大帝说过的一般：“我来，我见，我征服。”——徐凡

纵有疾风起，人生不言弃。——《海滨墓园》保尔·瓦雷里（Paul Valery）写作技巧（范文）

一、陌生化，陈材新用

(1)我迷上了电脑——奶奶迷上了电脑(人物特殊化)

(2)我跟爸爸看表演——我骑在爸爸肩上看表演(方式特殊化)

(3)县长巡视保密室——县长被挡在保密室外。(事件特殊化)

(4)学校里响起了歌声——村头广场响起了歌声。(地点特殊化)使石头成为石头，花朵成为花朵

二、善变通，一材多用

司马迁的例子《报任安书》 励志成才：艰难困苦，玉汝于成 真诚

坚强苏轼、辛弃疾、柳永

三、细梳理，教材活用

白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕

他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可？高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉？

四、开茅塞，触类旁通（成语变素材）

“江郎才尽”、“卧薪尝胆”、“握发吐哺(周公)”、“高山流水”、“韦编三绝(孔子)”、“曳尾涂中(庄子)”、“开天辟地(盘古)”、“精卫填海”等等不可胜数。

所以你惊叹，榆柳萧疏交相掩映的阁楼上，孟郊在万籁俱寂的黑夜，看到了划破黑暗的嵩山白雪；所以你静默，明月入怀的夜晚，张九龄在清寒的夜露中看到天涯尽头的悠长相思；所以你悲伤，在阳光铺洒碎银的清晨，李商隐在镜中看到了流年偷换；所以你明白“看取莲花净，方知不染心”；所以你惊喜“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼”……

引用诗句，列举诗人，既展示了非凡积淀，又让文字得染诗情画意。相信，每个同学都有丰富的诗文素材。

五、吐心曲，倾情表述

每每独坐斗室，吟哦（e阳平）着陶令“结庐在人境，而无车马喧”时，我的心会立即变得水晶般明净，充满了恬然；每每在寒食端午，想到甘心自焚于烈火中的介子推与那正值盛年却投身汨罗的三闾大夫枯槁的身形时，我的心会猛然紧缩，任泪水在一阵阵刺骨的痛中注满眼眶；每每失意之时，瞥见案头张载的那“为天地立心，为生民立命”的豪言时，我那濒临破碎的意志又会慢慢变得坚强起来……

题目，开头，主体，结尾 ③主题

阳光积极、乐观向上 感受独特、思考深入

情感真实、手法多样（形势与内容的统一）

二、介绍高中语文作文类型

写作理论类文本，如评论、随感、杂文等；写作实用类文本，如提要、自荐书、考察报告、读书报告、实验报告、研究报告、会议纪要、访谈录等；尝试进行诗歌、散文等文学类文本的写作。——《高中语文新课程标准》

表达与交流

1．学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考，多方面地积累和运用写作素材。

2．写作时考虑不同的目的和对象，以负责的态度表达自己的看法，激发表达真情实感的热忱，培植科学理性精神。

3．作文要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。通过写作实践发展形象思维和逻辑思维、分析和综合等基本的思维能力，发展创造性思维。

4．根据个人特长和兴趣自主写作，力求有个性、有创意地表达。在生活和学习中多想多写，做到有感而发，提倡自主拟题，多写自由作文。

5．根据表达的需要，展开丰富的联想和想像，恰当运用叙述、说明、描写、议论、抒情等表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，力求准确、鲜明、生动。

6．7．养成多写多改、相互交流的习惯，对自己的文章进行审读、反思，主动吸纳、辩证分析他人的意见。乐于展示和评价各自的写作成果。45分钟能写600字左右的文章。课外练笔不少于2万字。

第2讲 使用素材的技巧