祭奠自己作文[全文5篇]

第一篇：祭奠自己作文

祭奠自己作文2篇

在日常学习、工作抑或是生活中，大家对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的祭奠自己作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

秋风残棋，落叶飘零。

我独自站在一片落叶之上，听着风吹树叶哗啦哗啦的声响，而我一脸肃穆，是为了祭奠死去的自己。

树叶仍漫无天日的飞着，我拂拂脸边的头发，慢慢蹲下身来，拾起一片已泛黄的落叶，一片遗失了自己的落叶。我叹叹气说：“你果真遗失了你往日的华美了。”风中，手中的落叶不住的向我点头，像是承认，但又无怨无悔。突然想起“落红不是无情物，化作春泥更护花”，也许这就是叶子飘零的理由吧。但我为什么仍为它感到悲伤呢？

风声依旧，一切依旧。

我的思绪随着手中的叶，回到了从前，眼前似乎出现了一幅画面，一样的人，一样的树，一样的落叶，不一样的年龄。

我看到那个小女孩拾起一片叶子说：“你真好看！”然后又蹦蹦跳跳地来到另一片树叶前，对着它赞美，然后拾起。

赞美，拾起……

重复的动作，重复的话语，是我突然意识到，那是小时的自己。

小时的`自己很天真，严重所能看到的只有美，心中充满了美好。那时的自己，丝毫不知道世间万物都有自己的无奈，像落叶必须要飘零；丝毫不知道树叶落下的背后是难以割舍的春日的华彩：丝毫不知道自己会有一天，会像着落叶一样，遗失以前的自己……

同样不知道的是??成长的真谛。

现在的我，心中不再有单纯的念头，取而代之的是细腻的感情和心底那一丝伤感。就像面对这片落叶，心里只会怜惜它，怜惜它失去了往日的自己，华美的自己。

这是多么可笑呵！我不禁想笑，可是笑到嘴边，却只剩下一点点弧度，泛着苦涩。

或许这就是成长的真谛吧！成长总是要付出代价的。

天空渐渐暗了下来，凄美的月亮开始反射那不属于自己的光。星光闪耀，只有微小的光，才是最真实的，是最炫目的。

我站起身，心中不再怀念死去的自己……

祭奠自己，是祭奠以前的自己，以前单纯，快乐的自己；祭奠自己，是为了让自己接受成长；祭奠自己，是为了是自己明白，什么是成长的真谛。

打开尘封已久的日记本，再一次翻阅过去的点点滴滴，然后，开始感伤……

夜深了，邻里小孩的哭闹声、巷子里大人们的吵闹声、行人的脚步声，都已渐渐消失了，似乎好久没有享受这般宁静了。于是，我提起笔，伴着些忧伤的音乐，又开始卖弄着自己的文字……

一切又如涂净的稿纸，依旧是洁白的落寞，而那一道道曾经的沟壑却已如笔痕深深烙在了那貌似崭新的洁白上……时间过得好快，那年又将逝去，似乎想留住些什么，但更多的，还是希望一切随时间的逝去而一去不复返吧！转眼，你们都是毕业生，高考报名也已经结束；转眼，我们离别的日子也开始在向我们走近，时间和年级，似乎开始把我们拉得很远很远……

回首那年，回忆如同落叶，散落一地，有的已腐烂，拾起美好，拾起梦想，但拾起的，更多还是那些坎坷，那些忧伤……

曾在xx年的最后一天用文字写下：那年，我要带着梦想出发，曾在18岁生日那天许下一个小小的愿望：祝福自己健健康康度过那年，曾在xx一起憧憬那属于我们的20xx……这一刻，已不知该如何记录自己的那年，不知该如何憧憬，不知该憧憬什么，也不知可以憧憬些什么……

那年，经历的太多，从生病到求医到请假到休学又到求医，然后，独自一人带着梦想，带着痛再次走在高二的起跑线……xx的回忆，是那么的凌乱，是那么的让人不愿记起……

触碰文字，犹如触到忧伤，染上文字，似乎同时也染上了忧伤，但我们早已习惯了这样的忧伤，就这样，我选择了文字，我用自己的文字祭奠自己的那年……

第二篇：作文美的祭奠作文

《美的祭奠》作文讲评

2018.4.24 【题目回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

——余秋雨

【题目解析】

【审题立意】

作文题选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

英国美学家博克说过：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。“祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。因此作文材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域，力求小切口。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，比如可以写书法的式微，传统手工工艺（剪纸、漆器、泥人、皮影戏等）的失落等。

【评分标准】 一、二类卷：能清楚解释“世间最让人消受不住的”的原因。要有亮点呈现（题目、由头、结构、文采、现实意义、辩证思考等等）三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。

四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。•（若只谈美，不见消逝，建议42-45）

五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。• 六类卷：文体混乱且思想低俗。【主要问题】

1、审题立意偏离材料：如真正的美是什么、自然美心灵美才是真的美、发现美、寻找美----材料中关键词应照顾周全，抽取出一句完整的反映中心意思的一句话并以此为立意。

2、反弹琵琶另起炉灶，和材料的感情倾向相反或无关：不必怀念祭奠、珍惜美----行文中可有所涉及但不能作为重点，还应以材料表达的意思为主。

3、①错别字每个扣1分，满5分止；②每少50字扣1分；③不足300字，不超过20分；④默写作文，不超过20分；⑤抄写试卷的阅读材料，不超过10分。⑥没有题目扣2分；

【考场作文特别提醒】

考场作文特别提醒：扣材料立意，文章引用、反复提及材料 打造一个准确有意境的标题、开头、结尾 找个合适的印子

【例文评析】

1、认真阅读每篇例文，划出美句和素材，做好圈点勾画，留下阅读痕迹。

2、为每篇文章打分（满分70），并附上评语。评语要从立意、内容、结构、语言等角度出发分析其优劣，交代清楚你打分的理由。

范文一：祭奠远去的山水之心

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古人与自然山水是亲密无间的，而如今这种对自然感知敬畏的情怀却在渐行渐远，几近湮灭。

翻开中国古代文学，扑面而来的是草木的芬芳与天地山水的灵秀。古人与自然无时不是息息相关的，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”似乎空气中弥漫的都是兰露菊英的美好。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”清明天光里仰头静观飞鸟云霞，时隔千年仍能让人触及他们体察自然时那份闲逸，让人追念那隐匿在自然中的美好与诗情。将对自然的体悟写入诗作，他们的辞章被点染得蓊蓊郁郁，生气勃勃。

这种对自然的感知不仅让古人留下华美的文字，在另一方面，这是一种天人的观照，他们在与自然相看两不厌的过程里寻找到自己灵魂的栖止。“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”式的理想，反映的是人最初在自然中生发出的欢欣愉悦。这超越了世俗的功名利禄，是从本质上对生命意义的张扬，徒留今人遐想这种生命律动的和谐。

元代大家倪云林《容膝斋图》传达了对山水的又一重理解：远山磅礴，一芥小斋独立。天地浩莽中个体的渺小无力呼之欲出。然而那小斋却又吞吐宇内万象，平视寥廓山水，这又是在“渺沧海之一粟”之余的生命自信。俯仰山水间，古人产生了对生命的更深层思考，展现出更宏阔的生命气象。

王开岭曾不无伤感地感慨，那个原本风物灿烂的世界正在消逝。的确，钢筋水泥肆虐的当下,自然空间在一点点被割据，我们变得日益麻木迟钝，对自然的感知能力在淡褪消泯。从何时起我们在旅游时只知美颜自拍却对身边好景熟视无睹？扪心自问，人类与自然的隔膜疏离让人痛心疾首。与此同时，人类对自然肆意的侵占掠夺使人惊觉人的敬畏之心似乎磨灭殆尽，让人难以消受。

古人情寄山水的境界，或许只能停留在已经泛黄古旧的词句间留后人追念怀想。我们所能做的，除了祭奠古人遁入历史的山水之心，更应做的，是在心中留有一隅对天地自然的敬畏与热爱，尚能用以感知花开虫鸣，草长莺飞。

范文二：祭奠一脉幽香

赵子昂一幅《月夜梨花图》可谓“集气韵于点缀中，工力甚微不可学”。在夜色朦胧中，梨花暗自绽放，朱栏月色的映衬下，自有清香浮动，弥漫心间。如今，这幅画早已失传，画中一脉梨花香魂，也失踪难觅，徒留后人悼念着“朱栏白雪夜香浮”的境界，落寞祭奠。

祭奠的并非是赵子昂的《夜月梨花》，而是画中若隐若现的暗香浮动，更是花鸟画中失落的含蓄悠长的神韵之美。在这个全球化的世界中，我们的服饰西化了，我们的饮食西化了，我们的绘画艺术亦趋向于西洋的丰满充盈，而失去了传统画派的笔锋内敛，意致幽微的东方古韵。

从清代开始，这种现象便已初露端倪。如郎世宁的《桃花》图，色彩绚烂，造型美丽，然而璀璨美丽的外形却只给人第一眼的惊艳，再细看，只觉得空洞虚假，比之花瓶中的假花无异。徒有鲜亮外表，却难有生命本真的香气。对比恽南田的《碧桃园》，后者虽在似与不似之间，画面暗淡模糊，却用灰蒙蒙的色彩表现出了雾气缭绕、晨露未消的诗样意境，枝上桃花虽朴素无奇，却于平静中含有笙鼓齐鸣的香世界。香已逝，花待葬，面对这一种日渐西沉的审美趣味，怎能不感慨系之？

若仅仅是一种审美趣味，不至于令人难以消受。然而，在世人丢弃画中香韵的同时，丢弃的不亦是清高自逸的画心，不亦是对自己根部文化本源的信心。

诗言志，画写心。没有一颗高逸的心灵，何来笔下的妙意天香，恽南田的碧桃于晨雾中烂漫，淡淡的香意是他幽雅心灵的具象；八大山人的丑禽于怪石上栖息，脱俗的姿态是他孤傲品性的写照；马远的孤舟于茫茫中徘徊，无声的空白是他清寂灵魂的写真。祭奠香气中这些飘散了的人格，那些名画背后的故事，深藏的文化血脉成了烙印心中的朱砂痣，目送他远去却又无可奈何。

诚然，若是一味祭奠逝去的美好或许只会令人增添烦扰而失去未来。并不是说将新事物一味拒之门外，而是在融会贯通中，不要忘记秉持自己文化中最根本的东西，不要去丢弃那一脉神韵高逸，含蓄悠长的香之韵。祭奠一脉幽香，祭奠古人的翩翩神韵。难以忘怀中仍不忘向前，勿让忧伤成为永远。

范文三：从祭奠中走出

大抵世间所有的美都充满着一种情感温度，通向一种独特的记忆。也正由于这样一种宜于意会难以言传的美质，对于美无可挽回的消逝才更令人难以忍受。

一些人选择用沉默与同类的消失僵持，用足够努力但实质上无力回天的补救使美的消失变得容易接受。这都是自以为的祭奠方式。

没有美好长存不移，这注定我们总要经历失去它们的过程。而如何抉择，我却以为一味的补救与祭奠是大可不必的。

余秋雨所言：“还生命以过程”即是如此。面对无法挽回的废墟，容貌衰老的祖母，我们实在难以想象借由补救的办法给他们“新生”。这种逝去固然令人痛楚万分，但何以见得拼凑出新的那部分就不是某种欺骗与粉饰呢？重建废墟。重塑生命源于我们对美的依恋与难以割舍，但当我们亲手通过自以为的“祭奠”方式赋予了它们的所谓生机，这生机又何尝不是对美的又一次破坏与推翻。

我们是应该跳出那口井重新审视我们对美之消逝的态度的，无法面对，没有勇气接受既定失去不足以构成我们无限度积淀美好，甚至耽于其中不惜以更大力气、更沉重的代价以求得美的再度降临。一味沉溺已逝美好的结果只会是找不回归途，也望不见来路。在做那些无用且徒劳的尝试前先自问这是否具备应有的意义。最好的答案是，坦然接受它，在这之后把补救祭奠的气力给予它能够发挥作用的地方，唤起对更多美好的感知，而不陷于盲目无果。

大概所有的美也都存在某种共通的美质。形式与程度可以有所不同，可基点始终一致。这也就是为什么，祭奠已逝之美往往并无更多价值。《鲁拜集》中波斯诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，与中国古典哲学中对于生命短暂的感喟，何尝不是同一；中世纪的意大利，但丁对心上人Beatrice的倾诉，和苏轼对于亡妻长达半生的怀念，或许也并无不同。美质的彰显，就在这奇妙的巧合中达到了近乎完美的一致。而无论是哪一种珍贵的美好，也都在历史中呈现出了原本的底色。不存在永恒的失去，因为共通的美质始终在某处存在，因而我们没有理由因为某些消逝的美而忽略更多相依共生的美。

从祭奠中走出，所有消逝的，都将以另一种方式存在。或许更多也未可定。

范文四：已逝犹未逝

推开窗，发现梨花漫天飘落，和着残泥，铺成一地雪白，白的刺眼。余光所及，捕到沉默的屋前歪斜已断的桃枝，本该有勃勃的生机的它却显得黑苍苍的，沉重地垂在边隅。果然都要离去了呢。

在我还扎羊角小辫时，祖父指那满数的锦绣，“丫头，那便是《诗经》所言‘桃之夭夭灼灼其华’啊。”我不解，望那漫天的粉红，记住了美和他眼底的诗意。

祖父不似其他长辈那般端庄肃穆，他总蹲下与我平视，揉揉我鬼灵精怪的脑袋，调侃我“瞎猫碰上死耗子”拿了三好生。我总死死拽他衣角，问他怎就觉得自己孙女如此差劲。他便一举把我抬到头顶，架在脖子上，任我揪他耳朵全当骑马。至今，那斑驳的石灰墙上最显眼的位置依旧是那破旧不堪的奖状。

我生性贪吃贪玩，总偷偷跨进人家菜地偷豆子吃。大抵是做贼心虚，那日，我听见菜地主人一声大和，便连滚带爬的匆忙跑开，却不想腿短卡在竹篱笆上，掉进水沟。迷糊中听见大吵，我睁开眼，平生第一次看见祖父和旁人急了眼。那人看祖父面红耳赤真真较劲的模样，倒也夹了尾巴灰溜溜去了，留下一句，“也没瞧出是个文化人。”

祖父不善言辞，而他的那颗真心弥补了所有缺憾。那天收拾农活回家，途经莲塘，他采下一朵半开的玉环带回去送给祖母。见了面，却只一句，“这朵莲挺美的。”祖母凝视着他尴尬进屋的背影，少女般嘀咕，“也不知道那些年读的书哪去了„„”夕阳映在祖母身上，镀上了一层金辉，那大抵叫美好。

然而，贯穿一切回忆的时间，让美好灿烂的东西过早迎来逝去。如同灶台里的木屑，无论燃烧得多鲜艳夺目，也终将在余烬中燃尽最后一点微光。在枫叶映红了半边天的季节，祖父悄然离去。再没有那个走哪儿便带我到哪的人了，再也不见那日夕阳下“琴瑟在御，岁月静好”了。

尘埃悄无声息地爬满沉默的老屋的每一个角落，占领一切后，归于死寂。祖母未能悟得“生当复来归，死当长相思”，也遗憾嬿婉未及良时。二十年了，那棵桃树也渐渐走到生命的尽头。站在那棵枯死的桃树前，摸它粗糙翘起的树皮，脑海里依旧是当年记住的那个人。

暮色四合，黯然神伤。

祖父，并他留给我的美好记忆一起长眠于那块四方土地。我曾不肯去迈入那杂草丛生的坟地半步，旁人都言，“恩情中道绝。”我只是不肯对那渐淡的美好做半点祭奠。祭奠，注定了美的不复存在。

而今，望向那垂向大地的桃枝，我窥探到生命的周而复始。我打算，明年春天同父亲在那已眠的桃树旁再种一株，见证美的永恒。

第三篇：美的祭奠作文讲评

高三双周练一作文评讲材料

班级：

姓名：

学号：

【题目回放】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。——余秋雨

【题目解析】

作文题选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

英国美学家博克说过：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。

“祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。因此作文材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域，力求小切口。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，比如可以写书法的式微，传统手工工艺（剪纸、漆器、泥人、皮影戏等）的失落等。

【评分标准】

• • • • • • • 一、二类卷：能清楚解释“世间最让人消受不住的”的原因。

要有亮点呈现（题目、由头、结构、文采、现实意义、辩证思考等等）三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。

四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。

（若只谈美，不见消逝，建议42-45）

五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。

六类卷：文体混乱且思想低俗。

【例文评析】

要求：

1、认真阅读每篇例文，划出美句和素材，做好圈点勾画，留下阅读痕迹。

2、为每篇文章打分（满分70），并附上评语。评语要从立意、内容、结构、语言等角度出发分析其优劣，交代清楚你打分的理由。

一、对秘色瓷的祭奠

二十四只莹润光质、神秀幻彩的唐朝秘色瓷严整、静肃地排列在北京故宫博物馆特展厅里。展厅内不设明亮的照明设施，而是在一个个展柜中用柔和的灯光正照着每一只瓷器，由现世人看来，就像这些秘色瓷，拨开了历史厚重的尘埃，披着光纱，从黑暗中款款走来——这就是令人心动又伤感不已的，已经逝去的美。

唐秘色瓷，以其晶莹透亮的釉质，独具审美情操的造型，以及神秘又高妙的烧造技巧，在当时极享中原甚至海藩内外的美名。其芳姿见载于唐时各大史籍，甚至是千年过后的明清，都有“黄金万两求秘色”的说法。然而，让人叹惋的是，五代之后，这种集视觉、触觉、性灵感觉为一体的美，随着唐朝廷各大名窑的衰败、倒闭，随着神秘高妙的烧造技巧的失传，渐渐在历史中逝去。千百年后的今天，人们只得由博物馆中的仅存的美的遗容，去祭奠、去追念那个曾惊艳了整个盛 唐的美。

面对二十四只世间仅存的孤品，这不免会让人心生感慨，参观者大多为秘色瓷的绝世芳容而惊叹不已，为自己祖先源源不尽的劳动智慧而自豪不已„„可在昏暗寂静中凝神后，内心则有莫名的惆怅突然涌起：秘色瓷历经千百年的风霜，饱含岁月的沧桑，作为已失去的美的遗容，被展现在今世人眼前，可是，曾经无数次轻轻抚摸，细细品味的皇族贵人去哪了？曾经千方百计花天价竞相购买的巨商富贾、公子学士去哪了？曾经亲手用绝秘的奇妙手法历经九九八十一道工序、千辛万苦烧造出美的工匠又去哪了？对美的祭奠，不仅是对逝去的美的追忆，更是对沧海桑田、物是人非的感慨。

致力于中国古代瓷器研究的蔡晓芳，也千里迢迢从台湾赶来，作为千万参观者中的一员，参与了对秘色瓷的祭奠仪式。望着这些美的遗容，晓芳不禁流下了泪水，只一句：“中国古瓷文化复兴任重而道远。”相较于普通人，这类以研究瓷，复原古瓷烧造技法的学者则有另一番更深一层的感触：他们沉痛地祭奠秘色瓷——逝去的美，为中华民族瓷文化的继承与发扬的前景深感担忧。会有更多瓷种像秘色瓷一样逝去吗？不仅是瓷，中华历代传承的民族文化会像这样被时代冲击，被未来抛弃，被作为逝去的美的遗像送进博物馆以终其生吗？

对美的沉痛祭奠，是让人黯然神伤的，但同时也是一种前车之鉴，蔡晓芳不就下决心，尽平生之力，为古瓷复原做贡献了吗？即使不是学者，作为一名平凡的中国人，我们也更应该尽一己之力，继承和弘扬这些传统之美。【分数】

【评语】

二、从祭奠中走出

大抵世间所有的美都充满着一种情感温度，通向一种独特的记忆。也正由于这样一种宜于意会难以言传的美质，对于美无可挽回的消逝才更令人难以忍受。

一些人选择用沉默与同类的消失僵持，用足够努力但实质上无力回天的补救使美的消失变得容易接受。这都是自以为的祭奠方式。

没有美好长存不移，这注定我们总要经历失去它们的过程。而如何抉择，我却以为一味的补救与祭奠是大可不必的。

余秋雨所言：“还生命以过程”即是如此。面对无法挽回的废墟，容貌衰老的祖母，我们实在难以想象借由补救的办法给他们“新生”。这种逝去固然令人痛楚万分，但何以见得拼凑出新的那部分就不是某种欺骗与粉饰呢？重建废墟。重塑生命源于我们对美的依恋与难以割舍，但当我们亲手通过自以为的“祭奠”方式赋予了它们的所谓生机，这生机又何尝不是对美的又一次破坏与推翻。

我们是应该跳出那口井重新审视我们对美之消逝的态度的，无法面对，没有勇气接受既定失去不足以构成我们无限度积淀美好，甚至耽于其中不惜以更大力气、更沉重的代价以求得美的再度降临。一味沉溺已逝美好的结果只会是找不回归途，也望不见来路。在做那些无用且徒劳的尝试前先自问这是否具备应有的意义。最好的答案是，坦然接受它，在这之后把补救祭奠的气力给 予它能够发挥作用的地方，唤起对更多美好的感知，而不陷于盲目无果。

大概所有的美也都存在某种共通的美质。形式与程度可以有所不同，可基点始终一致。这也就是为什么，祭奠已逝之美往往并无更多价值。《鲁拜集》中波斯诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，与中国古典哲学中对于生命短暂的感喟，何尝不是同一；中世纪的意大利，但丁对心上人Beatrice的倾诉，和苏轼对于亡妻长达半生的怀念，或许也并无不同。美质的彰显，就在这奇妙的巧合中达到了近乎完美的一致。而无论是哪一种珍贵的美好，也都在历史中呈现出了原本的底色。不存在永恒的失去，因为共通的美质始终在某处存在，因而我们没有理由因为某些消逝的美而忽略更多相依共生的美。

从祭奠中走出，所有消逝的，都将以另一种方式存在。或许更多也未可定。【分数】

【评语】

三、燕事已逝

“汉宫一百四十五，多下珠帘闭锁窗。何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。”

千年前杜牧的一句哀叹，竟成了如今残酷的现实。宛转的燕啼如一首悲凄的挽歌，令人不禁泪沾衣襟。

燕事，曾是多少人童年记忆中一抹温暖的亮色，一道美丽的风景。往昔的村庄，几乎家家户户都有燕巢，孩子们看着老燕衔泥筑巢，繁衍生息。那从蛋壳里探出的小脑袋，那叽叽喳喳此起彼伏的交响乐，那“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”的美，共同酿造成农村孩子甜甜的梦，作为永不褪色的痕迹陪伴着他们。

不仅如此，燕子还是忠诚与恋家的象征，燕子一生只寻一个配偶，相依相伴，直至老去。因此人们将燕事当作好运的象征，门外燕语呢喃，门内和睦昌盛，多么纯粹真挚的美啊。

最为重要的，燕事象征着一种人与自然你中有我，我中有你的境界，是一种忘却“机心”的美。“双燕归来细雨中”便是生命最原始却又最本真的形态。

而这种美却正走在消亡之中。杜牧诗中的燕子虽无缘汉宫，但尚且能在茅檐之下语双双。而今日的燕子呢？城市，摩天大厦，钢筋水泥，透着一种生人勿扰的陌生感，自然容不下小小的燕子。可悲的是，如今的农村人，也没有了李商隐“自喜蜗牛居，兼容燕子巢。”的雅兴，草屋木屋倒下，乡间小别墅耸起。燕子这下已真的“无家可归”了啊。

得逞的人类并没有得意太久，当物质带来的刺激与享受逐渐淡去，越来越多的人开始反思。且看如今的孩子，终日捧着电子产品，面容呆滞目中无神；如今的成年人，终日于利益的浪潮中翻涌沉浮，而心灵却濒临枯竭。

逝去的燕事，仿佛连带着人们的欢声笑语，连带着人们的灵性与温情，连带着最后的精神家园一同逝去，实在令人消受不起。

其实又何止燕事在消亡？那许久不见的流萤，那默默腐朽的梭梭柴，都在告诫我们，人类正一步步与自然分离，如剪断了线的风筝，没有根，也没有了灵魂。与其坐视美的式微，我们不如进入发现美，挽救美的队伍。家燕曾经能与人们同宿同眠，可见人的本性是善的，我们要做的，便是拂去横流的物欲在心灵上积下的尘埃，重新踏入自然，找寻自我。

褪去机心，拉住自然匆匆的衣襟。不然，我们便只能看着那仅存的燕巢在树端越筑越高，直至消失在我们的视线，只留下一声哀婉的啼鸣，作为美存在过的证据，作为美的挽歌。【分数】

【评语】

四、莫待无墙空悲切

“平均宽度十米以上的城墙上，可以砌花池，种丁香，植灌木。夏日黄昏，数十万人于上纳凉休息；秋高之时，登墙远眺，极目燕天舒……”

这段梁思成先生饱含深情写下的话，本该用以描绘北京城墙的新生，如今若将其放在城墙的祭文中，每一个珍视传统的人读之都会黯然伤神吧！

因为那墙早在运动与建设中被“杀害”了，力主拆墙的副市长曾斥责梁先生是老保守，新中国的建设不能被囿于墙中。是什么样的运动需要通过拆掉那见证了历史变迁，满含中华符号的古城墙来证明先进？难怪梁先生惟失声涕零。还有那经济利益驱使下的建设也是凶手，北京地价寸土如金，谁还愿意把那宝贵的地皮任由那厚实笨重的城墙占着，拆掉盖上几幢公寓楼写字楼岂不赚的盆满钵满？

可是他们怎知道，他们拆掉的远不止是城墙，随之一起倒塌的还有城墙中孕育出的老北京味，还有无数北京人心中关于城墙与有城墙时代的回忆，更有那中华民族传统城墙建筑艺术甚至随城墙屹立不倒的中国精神。那城墙见证了永乐建都，闯王清军的沉浮，近代以来的战火，早已成了屹立不倒的北京人中国人气节，如今却被中国人自己推倒。对于无数北京百姓，那墙角根处的冰糖葫芦摊，老豆腐摊更是生活的一部分；远远地望见皇城的女墙便有到家的安心。连我们这些外乡人望见北京一无昔日模样都迷茫，遑论那世居北居的京人该有多伤神！

而逝去的又何止是北京的城墙，还有北京城的牌楼，四合院，弄巷，还有南京的城墙，苏杭的石桥，这些历史遗迹都在迅速凋零。裹挟着传统文化艺术一同消失。许多古建筑拆除后才意识到其价值，而那经济利益驱使下的重建，更让人感伤。且看南京重建的新墙，砖石间掩不去工业化的刀笔，门匾上遮不住商业化的轻浮。新墙与旧墙就如蜡像与本人，除了貌似，再无相像，只够让人凭吊。

纵悲伤难掩，我们更须阻止更多悲剧的发生，珍视每一处历史遗存，不让商业化冲昏头脑，学会将历史与建设相融合。还是梁先生道得明，将古城留存保护，成为文化政治中心，充满历史气息，亦可于其旁兴建新城，展现代化气象，新旧相得益彰。莫待无墙空悲切。【分数】

【评语】

五、已逝犹未逝

推开窗，发现梨花漫天飘落，和着残泥，铺成一地雪白，白的刺眼。余光所及，捕到沉默的屋前歪斜已断的桃枝，本该有勃勃的生机的它却显得黑苍苍的，沉重地垂在边隅。果然都要离去了呢。

在我还扎羊角小辫时，祖父指那满数的锦绣，“丫头，那便是《诗经》所言‘桃之夭夭灼灼其华’啊。”我不解，望那漫天的粉红，记住了美和他眼底的诗意。

祖父不似其他长辈那般端庄肃穆，他总蹲下与我平视，揉揉我鬼灵精怪的脑袋，调侃我“瞎猫碰上死耗子”拿了三好生。我总死死拽他衣角，问他怎就觉得自己孙女如此差劲。他便一举把我抬到头顶，架在脖子上，任我揪他耳朵全当骑马。至今，那斑驳的石灰墙上最显眼的位置依旧是那破旧不堪的奖状。

我生性贪吃贪玩，总偷偷跨进人家菜地偷豆子吃。大抵是做贼心虚，那日，我听见菜地主人一声大和，便连滚带爬的匆忙跑开，却不想腿短卡在竹篱笆上，掉进水沟。迷糊中听见大吵，我睁开眼，平生第一次看见祖父和旁人急了眼。那人看祖父面红耳赤真真较劲的模样，倒也夹了尾巴灰溜溜去了，留下一句，“也没瞧出是个文化人。”

祖父不善言辞，而他的那颗真心弥补了所有缺憾。那天收拾农活回家，途经莲塘，他采下一朵半开的玉环带回去送给祖母。见了面，却只一句，“这朵莲挺美的。”祖母凝视着他尴尬进屋的背影，少女般嘀咕，“也不知道那些年读的书哪去了„„”夕阳映在祖母身上，镀上了一层金辉，那大抵叫美好。

然而，贯穿一切回忆的时间，让美好灿烂的东西过早迎来逝去。如同灶台里的木屑，无论燃烧得多鲜艳夺目，也终将在余烬中燃尽最后一点微光。在枫叶映红了半边天的季节，祖父悄然离去。再没有那个走哪儿便带我到哪的人了，再也不见那日夕阳下“琴瑟在御，岁月静好”了。

尘埃悄无声息地爬满沉默的老屋的每一个角落，占领一切后，归于死寂。祖母未能悟得“生当复来归，死当长相思”，也遗憾嬿婉未及良时。二十年了，那棵桃树也渐渐走到生命的尽头。站在那棵枯死的桃树前，摸它粗糙翘起的树皮，脑海里依旧是当年记住的那个人。

暮色四合，黯然神伤。

祖父，并他留给我的美好记忆一起长眠于那块四方土地。我曾不肯去迈入那杂草丛生的坟地半步，旁人都言，“恩情中道绝。”我只是不肯对那渐淡的美好做半点祭奠。祭奠，注定了美的不复存在。

而今，望向那垂向大地的桃枝，我窥探到生命的周而复始。我打算，明年春天同父亲在那已眠的桃树旁再种一株，见证美的永恒。【分数】

【评语】

六、岂曰无衣

物华天宝，人杰地灵，泱泱华夏数千年的传承，留下了无数令世界为之瞩目的天工开物，譬如古琴，围棋，字画等，这些瑰丽的“中国创造”，想必任何人都不会陌生。然而，人们似乎选择性地遗忘了一样东西——汉服。

汉服，全称则是汉民族传统服饰，由先秦到明朝，都有不断的传承和发展，并延伸出了各种款式：直缀，曲裾，深衣，半臂，襦裙，袄裙，曳撒等等。汉服的型制也颇为考究，上衣下裳象征天地两极，上衣四片代表一年四季，下裳十二片则是十二月份，交领，袖口，前后直缝则分别暗含地道方正，天道圆融，人道正直之理。另外，汉服还直接推动了韩服与和服的产生。因此，汉服不可谓不是世界上最华美，最内涵的服饰。

然而在当今社会，很多的人会认为汉服就是汉朝的服装，抑或觉得汉服便等同于戏服，完全不具备实用价值。这种想法，何其肤浅。更有甚者认为汉民族传统服装应是唐装与旗袍，历史常识匮乏至此，汉服之道没落至此，怎不令人心寒？

国人对于传统的忽视似是由来已久。有报道，成都一女子着汉服上街游玩，被一群大学生误以为和服将其围住，斥令其当场脱下并烧毁，事后扬长而去。中华乃礼仪之邦，忽视传统已是大为不敬，言行举止又怎能如此粗暴不堪？这一事件甚至被传到了外国媒体，徒惹他人哂笑，丢尽大国颜面

从民国到现代，汉服似乎就如奁中珠玉一般，再也没有在国人眼前大放光彩过，甚至是被弃若敝履，那些身着汉服的同袍们，往往被当作异类或是非主流，饱受争议；那些汉服制作者们门前冷落，几可罗雀，不得不另谋生计。汉服复兴可谓举步维艰。

“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。”这是国风歌手孙异的心声，也是汉服同袍们的心声。汉服，是汉民族的华裳，是先民们智慧的结晶，是人类对美的认知，更是整个民族凝聚力的来源，是汉民族的魂。如果汉服从此断了传承，那么泱泱中华岂不是失了千年以来的精魄？汉服的式微，是一个大国的不幸，是一个民族的悲哀。莫等汉服已成绝响，方才空自回首嗟叹。需谨记，汉族的华裳，名为汉服。

岂曰无衣，与子同袍。【分数】

【评语】

七、太匆匆

“林花谢了春红，太匆匆。”

他醉了，一阙又一阙的清词从口中吟出，在泪中完篇。那，是对春的悼念，是故国之思，是对美的祭奠。吟得悲了，触动心弦，自己赢也消受不住，醉了。酒不醉人人自醉。李煜祭奠的不仅仅是那纷落林花，更是那如梦般的旧国往事。

李重光有他的愁，他的美。我们也有我们所要祭奠的哀愁、悲美。《致青春》、《乘风破浪》等一众青春电影的火热不正是人们追忆、祭奠他们的黄金时代吗？中外游客纷纷前往废丘古城、圆明遗墟又何曾不是在祭奠其于当日的繁华盛美呢？于祭奠之际，或许人们感慨万千，或许悔不当初，或许难以消受，但无疑，此举必能使其感触重温那些美好，或人或物或景或情，来暂时逃离到那精神天堂中去，远离鸡毛蒜皮的物质世界。

经过爱，见过美，人就能拥有一种强大和勇敢，能对待世俗之粗糙。对美的祭奠绝不仅仅是对逝去美的惋惜，更是对于自己精神世界的垒高、加固。章诒和在《往事并不如烟》中写，哪怕是在文革最艰难的日子里，康有为的女儿康同璧也能每日在已经死去的水仙花蕾上套上五分宽的亲手做的寸寸红，即便她再也见不到那花儿盛放的绝美姿态，再也回不到那金枝玉叶的少女时光。人若能祭奠美，怀念美，拥有一颗向善、向美之心，就永远不会失去对生活的勇气与信心。当然，于祭奠之余，我们还需尽可能保持审美的人生态度。毕竟，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。美好总是易逝的，一切一切还要向前看。

余秋雨先生说，世间最让人消受不住的就是对美的祭奠。后主的词正是以此动人。黛玉的《葬花吟》也是因此让宝玉，让后人，让无数读者看得、听得怔了。这是生命于其本身而富有的感动，它以精神的丰盛对抗了现实的残酷。哪怕沉醉，哪怕消受不住，又如何呢？此刻的祭奠正是生命的绝唱。

“无奈朝来寒雨晚来风。”李煜的花儿谢了一地，醉了的他再也没有醒来。他得靠它活着，凭它活着。正是它，让他在为楚囚之际依旧不失人君的气度和尊严，而未如安乐公般遗人笑柄。

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？哪怕明天一无所有，此刻的祭奠，刹那的绝响，已然足够。

【分数】

【评语】

八、祭奠远去的山水之心

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古人与自然山水是亲密无间的，而如今这种对自然感知敬畏的情怀却在渐行渐远，几近湮灭。

翻开中国古代文学，扑面而来的是草木的芬芳与天地山水的灵秀。古人与自然无时不是息息相关的，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”似乎空气中弥漫的都是兰露菊英的美好。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”清明天光里仰头静观飞鸟云霞，时隔千年仍能让人触及他们体察自然 时那份闲逸，让人追念那隐匿在自然中的美好与诗情。将对自然的体悟写入诗作，他们的辞章被点染得蓊蓊郁郁，生气勃勃。

这种对自然的感知不仅让古人留下华美的文字，在另一方面，这是一种天人的观照，他们在与自然相看两不厌的过程里寻找到自己灵魂的栖止。“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”式的理想，反映的是人最初在自然中生发出的欢欣愉悦。这超越了世俗的功名利禄，是从本质上对生命意义的张扬，徒留今人遐想这种生命律动的和谐。

元代大家倪云林《容膝斋图》传达了对山水的又一重理解：远山磅礴，一芥小斋独立。天地浩莽中个体的渺小无力呼之欲出。然而那小斋却又吞吐宇内万象，平视寥廓山水，这又是在“渺沧海之一粟”之余的生命自信。俯仰山水间，古人产生了对生命的更深层思考，展现出更宏阔的生命气象。

王开岭曾不无伤感地感慨，那个原本风物灿烂的世界正在消逝。的确，钢筋水泥肆虐的当下,自然空间在一点点被割据，我们变得日益麻木迟钝，对自然的感知能力在淡褪消泯。从何时起我们在旅游时只知美颜自拍却对身边好景熟视无睹？扪心自问，人类与自然的隔膜疏离让人痛心疾首。与此同时，人类对自然肆意的侵占掠夺使人惊觉人的敬畏之心似乎磨灭殆尽，让人难以消受。

古人情寄山水的境界，或许只能停留在已经泛黄古旧的词句间留后人追念怀想。我们所能做的，除了祭奠古人遁入历史的山水之心，更应做的，是在心中留有一隅对天地自然的敬畏与热爱，尚能用以感知花开虫鸣，草长莺飞。【分数】

【评语】

第四篇：祭奠逝者(1600字)作文

精选作文:祭奠逝者(1600字)作文

从什么时候起，我就习惯了它呆在我的身旁，它总是静静地趴在我的腿上，可爱的小脸总是让我哑然失笑。母亲并不赞成让我抱着它，因为她说会有传染病，即便如此，我还总是偷偷地把它从笼子里拿出来。父母常年工作忙碌，我只能乖乖地呆在家里，它就成了我唯一的玩伴。

它有些淘气，还记得它大概三个月的时候，曾经把我家的一大卷手纸全部揪了出来，等我发现时，已经遍地都是卫生纸，当时我大发雷霆，＂啪啪啪＂打了它几下，它脾气很倔，就是不肯把嘴里的手纸交给我。说实在的，我是真的很担心它会吃坏肚子，才这么生气。

它是一只咖啡色的泰迪犬，是我去年从别人家里抱来的，作为一个泰迪犬它长得有些偏大，并被我的父亲喂得肥肥的，这使我总是抱怨＂早知道就买一只贵的。＂＂怎么这么胖？＂之类的话。其实在内心里，我却不肯承认，我真的很爱它。它的名字，叫迪迪。

直到有一天，说起那件事，即便我很想平静下来，可笔尖却在微微颤抖。

我百般无聊地呆在家里，迪迪不在这里，因为爸爸把它带走去工作了。我的爸爸实在很喜欢这只狗，总是和我争抢，这次又被他带走了。要不我打个电话让他给我带回来？万一出危险怎么办，放在车里会不会出事？我这样想着，可自己的惰性让我懒得去给他打电话。

就这样，一个小时过去了。

＂铃铃铃，铃铃铃&&＂持续不断的铃声打断了我的梦乡，我睡眼蒙?地慢吞吞走到电话前，还一边嘟囔着：＂这大中午的，谁啊！＂

＂喂？＂

＂迪迪，死&&＂我依稀听到了一些词语，是妈妈的声音，她在哭，所以我听不太清楚，可简简单单的几个字却足以让我惊恐。＂妈，你说什么？＂我听到自己的声音在颤抖。

＂迪迪死了！＂这次，我听清楚了，手中的电话筒终于不受控制地掉落在地上，冰凉的液体顺着我的脸颊流了下来。我不敢相信这些话，却也不得不相信，母亲的哭声残酷地告诉我这是一个事实。

我踉踉跄跄地走到迪迪的笼子面前，猛地跪了下来，趴在它的笼子上。就像是在眼前一样，迪迪眨巴着那双大眼睛，凑过来想要舔我。

这就是人们所说的，人往往到心痛极限时，泪水往往流不下来。我就那么愣愣地，第一次经历死亡让我失去了理智，大脑一片空白，等我反应过来时，豆大的泪珠敲落在粉色的笼子上。

＂不要＂我喃喃自语，笼子里还残留着迪迪的气味，这曾经让我无比厌恶的气味。

其实死亡就是那么一瞬间，明明刚刚还活蹦乱跳地偷吃了一个鸡蛋，可现在什么都没有了。＂求求你，再来烦我吧，我再也不打你了，我求求你。＂

面对死亡，我仅剩下无力感，什么都无法挽回了。

＂扣扣。＂敲门的声音唤醒了我沉浸在悲伤的灵魂，我颤颤巍巍地打开大门，这次，将不再有一个小小的身影等着我。

当我打开门，映入眼帘的是我的父亲，他抱着一个东西，肉色带上咖啡色，无疑是迪迪，前几天它剪了毛，光秃秃的，只剩耳朵和尾巴有点棕色的毛，这个形象让我曾经笑得前仰后合。

＂拿走！把它拿走！＂我捂住自己的双眼，嘶嚎着，冲进自己的房间。我惊恐地缩在床的一角，想要让自己停止思考，可回忆就像止不住的洪水，在我的脑海奔腾着。

后来，妈妈走了进来，告诉我迪迪的死因：爸爸把它放在了车里，结果被遗忘，憋死在车里。无论如何，我都不会想到我的迪迪会是这个结果。

我恨父亲，更恨我自己，如果我当时能够给父亲打一个电话，是不是不会是这个结局？

面对生活，什么如果都是苍白无力的，它不在了，死在了它最爱的人手里，它仅仅只有九个月的生命！

＂对不起，对不起。＂可谁又能知道呢？谁又能听到呢？

我冲到钢琴面前，缓缓坐下，说起来也奇怪，迪迪在听我弹琴的时候总是特别安静。当时弹了什么我忘记了，只记得那琴声很悠扬，飘啊飘，我似乎又看到了它那可爱呆萌的模样，露出一个幸福的笑容。

谢谢你，谢谢你九个月的陪伴，谢谢你对我的爱，谢谢你。对不起，对不起我曾经打了你，对不起我训过你，对不起。

我爱你，只是口是心非没能告诉你。

你，在天国听到了吗？初一:青鸟 篇一：最空洞文章举例：悼念逝者,请用朴实的话语

关于在全*开展向***同志学习活动的决定 ***同志参加工作以来，无论是在哪个岗位，他始终牢记党的宗旨，事业篇二：逝者作文

逝者——论“惜时进取”

在所谓无常的宿命论中，大自然赋予我们一切，面对其山水之间的爱和美，你是否感受到“登山，则情满于山;观海，则意溢于海”的自我理解？

当孔子站在河边面对滚滚向前奔进的河水感叹：“一去不复返的光阴就像这河水一样，日日夜夜不停地流去！”你是否体会到“惜时进取”的重要性？

如果把人生看作是一个旅程，那像河水般不舍昼夜放乎四海的，不仅是时光的流逝，还有我们在这个世界上所有东西的流逝。

青春年少，总以为我们正值花样年华，不必担忧与生俱来的朝气与活力会日益衰退。可每当看见父母、老师两鬓上丝丝缕缕的白发，心底便默默地想着:他们年轻时有没有设想到如今的苍老？现今又会不会后悔在年轻气盛时没有好好珍惜短暂的年华？

一年一年过去，成长是我们无法拒绝的，我们的青春年华只会渐行渐远，在你还有动力还有精力还对许多事物充满好奇心与求知欲时，为何不深长思之，有计划有梦想的为以后的生活努力奋斗。只有有所作为，才能不愧对短暂的人生。

“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。” 儿时，跟着老师在早读十分朗朗的念着这首诗，却对诗中大意一知半解。如今，日渐成熟。读着《论语》，想着孔子的那番话总能对那貌似平淡的叙事中，深深浅浅地感悟其极大的哲理。

或许“如斯的逝者”在当今社会上也可指那些追逐名利的鄙者，他们没有为学习为修身养性去刻苦追求磨练，而是因金钱、权利亦或是名誉日日夜夜的“绞尽脑汁”不肯停下。

我们能说他们是浪费时间吗？不，他们是在浪费宝贵的生命。鲁迅曾说过：“生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间等于慢性自杀。”在那些追名逐利的人选择浪费时间的那一刻，生命也在宣判着他们的终止。

时光易逝，青春易逝，人的本性也会一去不复返，如往事难在来。生命的旅程中，人时间的存在，面对“水东流”的不可逆性，你是否会惶恐？

万物有轮回，你的人生却只有这么一次，别等到年老时，看着远处缓缓下落的夕阳，才后悔没有珍惜这无尽美好的太阳。

“惜时进取”是你是我是所有人当下最需要理解与重视的。高二<4>班 胡佳佳

篇三：祭奠烈士作文1 凭祥——清明阳下

又是一个清明季，我至凭祥，缅怀先烈。

革命先烈的墓非常壮观，这一带十分安静，可谓“无丝竹之乱耳”，我的情绪高低起伏，不由自主地，我们走上一级级阶梯。肃然起敬，思绪万千。他们为了推翻旧思想、旧压迫，抛头颅、洒热血，难道不值得我们敬仰么？

唱起了国歌，人人心中包含敬仰，微风吹拂着高大的松树，学生代表踏起脚步，为烈士悼念，随即默哀也开始。我们活着的人应该知足现在安详的生活，可在以前，几乎天天都是忌日、烈士的忌日。怀想当年，我们激战数日，英勇抗敌，终因寡众悬殊，弹尽粮绝，志孚壮烈牺牲。放眼望去，一座座烈士墓彼此相连，可在21世纪，哪还有这样？网络取代了一切。而面对一座座坟冢，唤不回那早已逝去的战士，只有那坚直挺拔的松树才能陪伴着烈士。安息吧！愿你们永存！桃花红雨英雄血，碧血丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园慰忠魂！在中国这方热土上，谱写了一片片悲壮激越的历史篇章。是他们用鲜血染红了战场，是他们用生命换来了中国今天的繁荣。我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静地追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在鲜花中，让它们陪伴在先烈左右。

鲜花、焚香，虽然这并没有什么，可这也是我们的心意。十多、二十岁就成了烈士，这是多么惨痛，正值青春年少，却已回归苍天，这是多么可怕。但是，这不愧为英雄！古人把诗句描绘得惟妙惟肖，战士的鲜血不能白流，祖国的明天不能毁在我们手中，只有自强才不会被欺负。

我想这是我们唯一能为先烈们做的一点事情，让他们有一个更好的环境，静静地安息。“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨”。革命先烈们，你们为人民利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，与大地永存，你们是我们心中永远的丰碑！

评语：

在缅怀烈士的过程中，作者的思绪也不断地在现实与往昔中穿梭，既有对祭扫情景的描绘，也有通过合理的想象对烈士们当年奋勇杀敌、保家卫国情景的追忆。而难能可贵的是，作者的思绪和文字也不仅仅停留在追思上，而是由烈士们的事迹联想到作为祖国接班人的义务与责任，“战士的鲜血不能白流，祖国的明天不能毁在我们手中，只有自强才不会被欺负”，道出心中浓浓的爱国情！而这也正是爱国主义教育活动的意义所在。

篇四：关于清明节的作文：清明节祭奠

关于清明节的作文：清明节祭奠

摘要：祖国的繁荣富强而献出青春和热血。先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业。

又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！

第五篇：祭奠之词

祭奠之词

------写给毕业三年的自己

工作一直是忙碌的，一些沉淀的记忆似乎也真的被尘封了。可时光的印记总是不饶人。累，偶尔感觉，关于这个城市的记忆让人身心俱疲。于是想，也许要想换一下心境。于是，换了房子。换了窝。

现在：一个人，安安静静的，挺好。下班回去，一边放着自己喜欢的音乐，一边煮自己喜欢的饭菜，煲自己想喝的汤。真的挺好！

阳台上，摆了一盆绿色植物。刚搬东西的时候买的。觉得房间里应该多一点颜色，而不只是简单的白，白色的墙壁，白色的天花板。买的时候，还特意问了老板是什么名字，因为向来对花是迟钝的。但，付了钱出门，走出一段路，还是给忘记了。如此好笑。

电脑桌面上的搜狗拼音皮肤不停的变换，也只是为了适应心境。最近是“五朵玫瑰的爱恋”，蓝色的玫瑰，还招着一只蝴蝶翩翩起舞。这是目前想要的统一与和谐。工作依然很忙，想出去旅行的心态也一直不停歇。于是几个人吵闹着，下个周末大家可以去清远漂流。是个不错的注意。但愿成行。

不太愿意看新闻了，所谓的新闻除了是标榜和美化一些外表美好的东西，剩余的就是八卦一些别人的隐私和不幸。伤神，反倒是看的历史更多了，捡起那些历史古装剧《康熙王朝》、《汉武大帝》、《孝庄秘史》。。细细的看。然后叹息：如果生长到古代，或是当代的科技如果让我们因为某一种情节可以穿越，这样也许是一个不错的生存方法。

入社会久了，人就会滑头了？为什么总是不折手段的靠近别人的期盼？ 于是，偶尔会觉得自己失落了什么？

入社会久了，激情就淡了？ 但应该不会消失。看到同学状态里关于激情的述说，也许是对的。随着时间不停歇的流逝，人终究会向平淡的日子投降。

怎样才可以维持我们最初的豪情壮志？

心态老了，总爱回忆或者悼念一下那些沉重的过去，于是就诞生了这些糟糟的文字，如果不小心被你看到了，笑笑姑且任之吧！