行善积德的意思

第一篇：行善积德的意思

行善积德的意思

「做善事」的范围相当广，有「出钱」做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

亦有「不出钱」能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

由此可知，「做善事」不一定要「出钱」，最要紧的，是要「出心」去做！「做善事」的范围很广阔，处处都是「种福之门」，只是世人有无立「心」去做而已！

我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。

在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。

更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云「无相布施」也。

做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：

A、以「出心的程度」来衡量。

比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

佛经有云：「无功德处，是大功德。」意思是说，没有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「发心」，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的「慈悲之心」是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是「普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。」这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在「回向」的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。

学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。B、以「受益的程度」来衡量。比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。

又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。

以上两种衡量方式都是首重于「发心」。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能「发心」去做，效果一定比富者好。因此「出心』比「出钱」要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出「爱心」给众生的人！所谓「皇天无亲，唯德是辅」，「天道无亲，唯与善人」。这正是上天最公平的之处！

六、贫者「做善事、种福因」的最佳方法

——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事

「做善事、种福因」的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去「种福」的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。

但是，如果要下决心改善命运，则不能「等待」这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地「种福」，才能从速改善命运。那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的「种福」之门呢？

这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： A、第一个方法：放生。

放生是积德造福的极好方法。

世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要「弱肉强食」呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血Xing的行为来成为「万物之灵」的吗？

从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！

放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。

放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

放生可选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，不可定时定点，让捕鸟兽者摸到你的规律，为你去捉鸟兽，反而给动物带来祸端；

放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。B、第二个方法：持诵经咒，这是不花分文的很好的法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可！

持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。

经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。

各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。

第二篇：“日行一善 行善积德” 主题班会 主持稿

“日行一善 行善积德” 主题班会

61班

一、主题班会目的：

鼓励每个同学每天坚持做好事，使他们在头脑中建立正确的道德意识，树立善念、拥有善心、实践善行，培养学生尊老爱幼，为他人着想践行雷锋精神的良好品质，传承和发扬中华民族的优良传统。

二、主题班会的形式：讨论、讲故事、快板、诗歌朗诵

三、班队会过程：

（一）、引入主题。

合：老师们同学们，大家早上好。

A： 草木为了感激春的到来而吐露新芽；鲜花为了感激夏的到来竞相开放。

B：硕果为了感激秋的到来挂满了枝头；雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹。A： 是的，日行一善就是多做善事好事，不以善小而不为，不以恶小而为之。

B：对，日行一善就是积善成德。善就是一心一意为他人着想；恶就是做对个人道德家庭社会乃至对国家不利的事。

A：日行一善，让我们心中怀有善念，学习雷锋精神，感恩社会。合：61班“日行一善 行善积德” 主题班会现在开始！

（二）、理解日行一善，讲善行小故事

A：日行一善，积善成德就是是多做善事多做好事。

B：那古时候的人们又是怎样理解的呢？ 下面有请徐钟辉同学给我们解释“日行一善”，A：徐钟辉同学解释得真详细，日行一善就是培养我们向善、行善、从善的心理品质，拥有爱心、怀有感恩之心。关于这“日行一善，积善成德”又有怎样感人的故事呢？下面有请罗子丰和陶嘉研同学带来两个积善成德的故事，掌声有请。

B：罗子丰和陶嘉研的故事真精彩，是的同学们日行一善就是培养和教育我们养成良好的行为习惯，主动为需要帮助的人提供方便。

（三）、如何践行日行一善大家谈

A：那同学们你们平常又曾经做过什么好事，从中有什么心得？ B：你曾经接受过什么人的帮助吗？这让你想起了谁？（四人小组讨论）

A：你觉得在日常生活中，我们可以做哪些小事，让我们养成日行一善的习惯？比如善在学校、善在家庭、善在社会（看图片）谁来说说，有请……

B：我们如何做到日行一善？我倡议（1）爱护教室，校园（2）关心自己、友爱同学（3）尊敬师长，孝敬长辈（4）为家多做家务事（5）与同学友好互助，做力所能及的好事。

（四）、认识雷锋，听雷锋故事

A：那同学们做过这么多好人好事，这让你想起了谁？

B：对，三月同样是我们学雷锋月，雷锋叔叔出差一千里，好事做了一火车呢？ A：真的是这样？下面有请唐熳莉、梁健燊同学带来两个雷锋故事。

（五）、诗歌中升华行善行动

B：大家觉得学雷锋做好事很困难吗？其实即简单也困难。就是捡起地面上的一片纸，只是弯下腰那么简单。然而如果你懒得去做，便是困难至极。

A：对，如果在车上遇到老弱病残、孕妇，给谈么让座也是在做善事，这样的善行故事很多很多，同学们，日行一善，你今天做到了吗？ 下面有请全班同学带来快板《日行一善拍手歌》

B：日行一善是每个人从自己想善、言善、写善到行善、思善、扬善，是一个不断发展与升华的过程。下面有请冯熙同学带来一首“日行一善善行一生”的 诗歌朗诵。

（六）活动总结

A：谢谢今天参加活动的每一位同学。同学们我们存好心、说好话、行好事、做好人是我们活动目的所在，日行一善能塑造一个孩子的品格！

B：日行一善能促进一个家庭的和谐！A：日行一善推动一个学校的发展 B：日行一善影响一个社会的民风

合：日行一善让我们一起做到：（边走出来，边举起标语）在家庭做一个好孩子 在学校做一个好学生 在社区做一个好市民 在社会做一个好公民

日行一善，从尊敬师长、友爱同学做起

日行一善，从不乱扔垃圾、文明说话做起 日行一善，从身边的点点滴滴做起

合：人人献出一点爱，人间永远是春天。61班“日行一善 行善积德” 主题班会到此结束。

A：下面有请郭老师讲话。

七、教师总结：看来，帮别人便是帮自己。日行一善，一定“要每天做一件好事”，只要看到别人需要帮助，就慷慨地伸出你的援助之手吧，感受帮助别人的快乐。愿我们507班每个同学都成为一个时刻给他人施以善举的凡人！我们都是善人，我们日行一善，并用行善来指引我们的人生！日行一善，从我做起。

第三篇：意思意思

小王给他们局长送礼：

局长：“你这是什么意思？”

小王：“没什么意思，就是意思意思”。

局长：“你这就不够意思了”！

小王：“小意思，小意思”。

局长：“你这人真有意思”！

小王：“其实也没有别的意思”。

局长：“那我就不好意思了”。

小王：“是我不好意思”。

请问，文中出现的这几个“意思”，是什么意思？

乔局长：“你这是什么‘意思’？”（3.意图，用意）

小王：“没什么，‘意思’意思。”（引申指代表心意的宴请或礼品乔局长：“你这就不够‘意思’了。”（10.意见，想法）小王：“小‘意思’，小意思。”（8.情意，心意）

乔局长：“你这人真有‘意思’。”（1.思想，心思）小王：“其实也没有别的‘意思’。”（1.思想，心思）乔局长：“那我就不好‘意思’了。”（12.象征性的表示）小王：“是我不好‘意思’。”（7.心情，情绪）

局长：“你这是什么意思？” What do you mean by this?

小王：“没什么，意思意思。” Nothing, a little thing to smooth things over.局长：“你这就不够意思了。” That's not cool.小王：“小意思，小意思。” It's not a big deal.局长：“你这人真有意思。” You are a funny guy.小王：“其实也没有别的意思。” In fact,nothing except this.局长：“那我就不好意思了。” Kindly accepted.小王：“是我不好意思。” If not, I am embarrassed）

第四篇：曾国藩格言名言 人生第一是行善积德 (精选)

曾国藩格言名言：人生第一是行善积德

曾国藩，成就大事业的榜样，堪称近代圣贤。他总结一生的经历，得出一个结论，那就是，你要成就大事业，你就必须志向远大、行善积德。所以，曾国藩时刻告诫家人，多做善事、救助贫困等，所以曾国藩整个家族得以旺盛发展。行善积德，不仅让一个人家庭幸福、成就事业，而且会让一个人开心快乐、心想事成。你要经常反思，你做了多少善事？.....----诸葛长青

翻阅历史我们发现，毛泽东、蒋介石，都很崇拜一个湖南人。这个人就是曾国藩。

曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。诸葛长青研究发现，曾国藩的成功，除了他自己奋斗之外，与他祖辈行善积德离不开，曾国藩祖上原本世代务农，没有显达之人。后来，他的祖辈们多做善事、行善积德，所以才有了曾国藩的事业成就。

很多人询问曾国藩，你为什么有如此成就。曾国藩说，无非是祖辈积德、自己奋斗罢了。而祖辈积累的福德，成就了自己的事业。人行善积德十分重要。

诸葛长青建议大家认真看看曾国藩家书、曾国藩格言，他的一生，只不过是行善积德、勤奋修身、妥善处理各类人际关系罢

了。所以，只要行善积德，你就会成就一番大事业。每天你都要反思自己，行善积德了吗？

诸葛长青认为，行善积德可以让你积福报、有智慧，有了福报、智慧，你还能不成功吗？古往今来成就大事业的无非是祖辈积德、自己积德罢了。

● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

（诸葛长青：一个人必须有志向、有目标，必须行善积德，否则，你这艘船要行驶到哪里去呢？你这艘船如何安全行驶呢？）● 君子养心以静。水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而旁观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所动，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩（诸葛长青：诸葛亮曾说，静以修身、俭以养德，孔子也把修身当做人生第一要务）

● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩（诸葛长青：人生的唯一靠山就是多行善积德）

● 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩

● 将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩

● 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩

● 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩（诸葛长青:人生一世，当谦虚谨慎、不可张狂，否则必会陷入毫无意义的杂乱之中）

● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩

● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩（诸葛长青：人人皆有优点缺点，要多看别人长处、少看别人短处。）● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩

（诸葛长青：忠孝仁义，符合天道，所以能长久）

● 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩

● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩

● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩

● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩（诸葛长青：人行善事，当默默行动，不可张扬，一旦张扬，那么你就失去了功德）

● 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩

● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩（诸葛长青：人生当以谦虚谨慎为本，不可以骄傲自大）

● 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩（诸葛长青：大丈夫当胸怀天下、为天下人谋幸福）

● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩（诸葛长青：知足常乐）

● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩

● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩 ● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩（诸葛长青：什么人最有能力最具威慑力？那就是至诚之人）

● 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩（诸葛长青：上天于让一个人有成就，一定会全面考验他，一定会用种种事情磨练他，能够承受磨练，进而继续奋斗的，必定成就大事业）

● 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩（诸葛长青：人生千万不要骄傲）● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩 ● 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩

● 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩(诸葛长青：拜师学艺家朋友，应当与贤德之人、高雅之

士相交，这样，你的智慧、人品都会得到提升，反之，必然混同一般人也)

● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩

● 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩（诸葛长青：办事情、劝别人，要注意分析情况，非则就会事倍功半、贻笑大方。譬如劝人行善，一三次为准，再谈，即是多矣）

● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩

● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩（诸葛长青：办事情当稳重安详，不可急躁）

第五篇：成语意思

1.漫不经心：漫：随便。随随便便，不放在心上

不期而遇：不期而遇（bù qī ér yù）：事先没有约定而遇见。指意外碰见，没有指定的时间、地点，让人感觉突如其来。声名狼藉：声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

浑身解数：浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的技术手腕。2.各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

相得益彰：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。吹毛求疵：求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。3.抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。行云流水：比喻诗文纯任自然，毫无拘执；

受益匪浅：指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。4.袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。5.不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。

当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。‘ 6.白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。茫然若失：茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。人声鼎沸：鼎:古代煮食器；沸:沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。7.不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。

因地制宜：因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。鬼斧神工：像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。8.标新立异：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

寻宾夺主：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。销声匿迹：销：通“消”，消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。9.自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。心悦诚服：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。10.恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。

各尽所能：尽：用尽；能：才能。各人尽自己的能力去做。自作主张：指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。11.轻飞曼舞：轻柔地飞舞。

闲情逸致：逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。一丝不苟:苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。倾巢而出：倾：倒出；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。

12.异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。戛然而止：戛：象声词。形容声音突然终止。

一窍不通：窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。