红柳,电力人的情怀

第一篇：红柳,电力人的情怀

红柳电力人的情杯

——新疆和田电力有限责任公司企业文化案例

李惠秋 赵彦文

一、引子

在和田戈壁荒滩上，生长着一种植物——红柳又称柽柳，落叶小灌木，叶绿花红。红柳没有伟岸的身躯，没有婀娜的风韵，也没有甘甜的果实，却有着最执著的根蒂，和戈壁紧紧相依，能耐住寂寞的风寒，守候无人的荒漠，经受黑夜的挑战，托起岁月的太阳，把戈壁沙漠般的心灵，变幻一片丰厚的土地，增添绿色的希望！任朔风撼地、炎日蒸烤、盐碱侵蚀，依然岿然不动的坚忍不拔精神，既是对红柳的高度概括，又是阿布力克木的真实写照。

阿布力克木是一名年轻的维吾尔族中共党员，自2000年12月参加工作来，他就主动走向工作的第一线，主动走向戈壁荒滩，从事着巡视线路、抄表收费、用电检查等工作，他就像戈壁红柳一般，在平凡的岗位上用执着和顽强书写着人生信念，以自己扎根边疆、建设边疆的实际行动诠释了国家电网公司“诚信、责任、创新、奉献”的核心价值观。

“我是戈壁红柳，愿意永远扎根在和田这片土地，为和田大地播撒希望和光明”。这是阿布力克木的座右铭，也正是凭着这样执着的精神，他放弃休息、没有节假日，日复一日的行走在戈壁沙漠，用真诚的服务、精湛的技能守卫着一方光明，也先后获得新疆电力公司十大劳模、感动国家电网公司十大人物、中央企业劳动模范等荣誉，并成为北京奥运圣火新疆喀什站第118棒火炬手。作为国家电网公司企业文化的忠诚实践者，他的红柳精神也感染着每位电力员工，成为大家学习的榜样，带动着电力企业

下来，终于找到了线损居高不下的原因。可他却因为忙于工作，竟然忘记了妻子即将分娩。

从90年代开始，新疆境内“三股势力”与国际恐怖主义把罪恶之手伸向了和田这块土地，和田市成为新疆反分裂斗争的最前沿。在“7〃5”事件后，在保证电网安全运行的前提下，阿布力克木又主动当起了义务宣传员，挨家挨户宣传维护祖国统一和反对民族分裂思想。他说，“建设和谐稳定的新疆是全国各族人民共同的愿望，谁也改变不了。即使有一天分裂分子真的对我下手，我也毫不后悔。就算血溅三尺，我的身躯也只会向前仆倒，绝不后退。”

阿布力克木是一个热心肠的人。2006年的一天，看到无儿无女又体弱多病的买合布孜汗老人一贫如洗的屋子，还有土坑上那盏昏暗的煤油灯，阿布力克木当了买合布孜汗老大妈的儿子，并为老大妈家通上电。“60多年了，我不仅第一次用上电灯，还得到一个好儿子”，买合布孜汗老大妈洋溢着一脸的幸福。至今，阿布力克木还经常回家去看望“妈妈”，送去面粉、大米、清油、羊肉等生活物品。

在和田工作期间，阿布力克木以强烈的事业心，责任感和无私奉献精神，像戈壁红柳一样扎根基层、承受寂寞，自觉把实现个人追求与实现党的奋斗目标、实现人民利益联系起来，不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所惑，恪尽职守，无私奉献，在勤奋工作中实现着人生的最大价值。党和人民没有忘记他，阿布力克木同志先后获得和田电力公司与新疆电力公司优秀共产党员、先进生产工作者称号，2008年5月获得新疆电力公司十大劳模称号，同年光荣的成为北京奥运圣火新疆喀什站第118棒火炬手；2009年1月获得“感动国家电网公司十大人物”称号，2009年4月获得国资委“中央企业劳动模范”称号。

蚊叮虫咬的他们身上到处都是疙瘩，阿不力克木带领同志们克服重重困难。就是凭着这样坚强的毅力和耐力，短短一周里，18口井全部修复，当地下清水喷出井口时，农民立刻欢呼着，紧紧握住阿所长的手连声说谢谢。阿不力克木看着农民们喜悦的样子，想到农民饮水、灌溉的问题已经彻底解决了，禁不住擦了擦那双由于连续工作而熬红的双眼，脸上露出了欣慰的笑容。

优质服务是电力企业永恒的主题，也是电网企业的生命线。“帮助客户做好设备检修和全天候故障排除任务，把因故障而造成的少售电降低到最低限度，为客户提供优质可靠的电能是供电人义不容辞的责任。”阿不力克木认为。

在实施“户户通电”工程中，阿不力克木及时组织供电所人员对所辖片区内未通电户进行了彻底清理和准确统计，对个别无力承担户内工程材料费用的特困户、五保户，号召全所员工主动奉献爱心，解决了他们户表入户费用的问题。施工过程中，他和全所员工起早贪黑，加班加点，昼夜奋战。累了，就原地坐一会儿，渴了，就喝上一口水；饿了，就咬几口带来的干馕。由于交通极为不便，遇到崎岖小道，他与员工硬是靠着人拉肩扛将一根根重达千斤的电杆运输就位。针对村庄居住分散的实际，他们反复勘察、定位、筛选比较，确定线路走向最佳方案，把输电线路延伸到了各居民区中去。

四、启示

“我是戈壁红柳，愿意永远扎根和田这片土地”。阿布力克木忠实地兑现着自己的诺言。他就像一棵顽强的红柳，在平凡的岗位上用执着书写着人生信念，以自己扎根边疆建设边疆的实际行动诠释了国家电网公司“诚信、责任、创新、奉献”的核心价值观。

没有文化的企业是没有灵魂的企业，一个成功的企业必须从

个人努力的承接。

启示之四：树立标杆，作创先争优的典范。选树出先进人物，就要用先进人物的精神激励人、感染人、昭示人、鼓舞人、引领人，“一个党员一面旗臶”，使先进人物的精髓渗透在员工的一言一行中，发挥出党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范带头作用，从而在企业营造 “学先进、赶先进、当先进”的良好氛围，使广大员工自觉投身于深化“两个转变”，加快“一强三优“现代公司的建设中。

通联：（848000）新疆和田市迎宾路114号和田电力有限责任公司思想政治工作部

联系人：曾军 刘文龙 电话：*** ***

第二篇：小镇人的情怀散文

西阳镇，我可爱的家乡。从小生长在这里，从没有研究过它的历史到底有多长。从小与家乡的山东孩子为伍，从没有考究过这里居多的山东人的祖先因何扎根这片土壤。离开小镇这么多年，不论身在何方，听到小镇的名字就倍感亲切，听到悦耳动听的山东乡音就留恋往返。

西阳镇，以规范的十字为中心，俨然把小镇划成了四条规模相当的大街，而南北西三条大街的顶端都和公路相连，使小镇四通八达，形成咸宋路、西包线的交通要道。凭借这样得天独厚的地理条件，凭着山东人特有的智慧勤劳，善于交际的性格特点，小镇人很快脱贫致富，以前所未有的辉煌屹立在县城的东北方向。

如今小镇人虽然今非昔比，却没有富裕后的张扬和牛气，更没有因此停下匆匆的脚步。他们一边继续忙碌的在小镇上施展着他们的才能，一边以宽厚的胸怀，援助自己还没有脱贫的兄弟姐妹，是小镇到处洋溢着浓浓的亲情，传诵着亲人相帮共同致富的佳话。

我的童年好友玉玲二十年前出嫁到偏僻的外乡，丈夫下岗以后，日子更是紧巴巴的。正愁无法可想时，弟弟邀她全家回小镇谋发展，“没有房子住不用愁，弟弟搬了新居，把原来的房子留给姐姐住，当然不会要姐姐分文钱的。”于是全家人打消顾虑，回到娘家的小镇。来到这儿后，在弟弟的扶持下，开了小店，做起了食品生意，经过三年的辛苦，生意终于红火起来，也有了固定的客户。我去拜访她时，看到她的儿子才娶了如花似玉的媳妇，女儿在省城读书，小日子有滋有味，其乐融融。今年底就可以住进自己新房了。言语之间，流露出对弟弟的感激之情。“生意好吗？”“可以，经营食品，关键是味道和卫生，把握住这两点就好做的多了。”语气是自信的。“要不是弟弟帮我走这步路，我真不知我们全家现在过的什么日子”。分别时她又告诉我说。

前几天回娘家，又听说小镇上当年最漂亮最善良的姑娘秀霞携领全家老少回到村里，居住在弟弟刚盖不久的新房里。秀霞夫妻几年前双双下岗，至今还没有找到致富的门路，又是娘家人动员她回小镇找门路。智慧，勤劳和亲情一定会使她改写自己的命运的。我默默的祝福她。

回想当年，我到了非出嫁不可的年龄，难舍故土，难舍亲情，曾想赖在小镇上，建筑自己的小巢。得到的回答是难于上青天。如今小镇富裕了，嫁出去的姑娘泼出去的水已是时过境迁。无论你离开有多久，他们仍然牵你。如果你还和贫穷为伴，他们随时准备召唤你，接纳你，援助你。这血浓于水的亲情能使你不感慨吗！

第三篇：艾青诗歌,看军垦人情怀

从艾青诗歌，看军垦人情怀

——结题报告

一、课题研究背景

艾青是一个爱国诗人。从20世纪30至40年代，诗人的经历和创作让我们很容易感觉到这一点：因为爱这片曾经生长过的土地，他从国外归来；为了表达爱，他放下绘画，倾情于诗；他知道：只有诗歌才可以倾诉内心的情感。于是他用诗把爱献给抚育自己的大堰河，他用诗把爱献给生养自己的土地，他用诗把爱献给象征着希望的太阳；然而，艾青的满腔热情和爱并没有化解纠缠自身的厄运。十六年之后，艾青此前所说的话竟成了谶言。1957年艾青被划为右派分子，次年到黑龙江农垦农场劳动；1959年应王震将军的邀请到了新疆石河子，在石河子垦区度过漫长的艰难岁月。由于政治原因和“管制身份”的限制，这一时期他的生活有过闲逸，也有过磨难。

二、小组成员

组长：*** 组员：*** 指导老师：***

三、课题研究目的及意义

通过研究艾青的诗歌用词、风格、韵律和语句以及修辞来看军垦人当时的心怀，从而达到以激励后人更好更加迅速的发展创造我们的美好城市

四、活动主要过程和内容 以组为单位讨论所要研究课题

第一步：经过几番热烈讨论，先拟定这几个初步课题，根据自身的了解的情况。对所定课题的自行性进一步分析比较。通过“优胜劣汰”确定了研究主题《中学生户外娱乐的调查》，明确课题的目的和意义，填写开题报告表格。

第二步：开展调查，经过分工分别到学校阅览室和图书馆查阅相关资料并获得部分资料。

第三步：设计问卷，进行分层调查，分别针对不同年龄段的学生进行问题卷调查。

第四步：整理、分析、总结、概括、撰写、得出结果。

五、研究措施和建议

研究分四个阶段：

4月26日～5月2日（第一阶段）：

确定研究选题，制定研究计划，讨论调查问卷的问题。

负责人：***

5月3日～5月9日（第二阶段）：

打印调查问卷，并展开问卷调查、收集资料。

负责人：全体组员

5月10日～ 5月16日（第三阶段）：

整理调查问卷，并作数据统计，进行归纳，总结整个活动，撰写论文。

负责人：***

5月17日～6月10日（第四阶段）：

通过电脑做出文字、图片、多媒体的结题报告，并进行展示。

负责人：***

六、研究总结

1957年艾青被划为右派分子，次年到黑龙江农垦农场劳动；1959年应王震将军的邀请到了新疆石河子，在石河子垦区度过漫长的艰难岁月。由于政治原因和“管制身份”的限制，这一时期他的生活有过闲逸，也有过磨难。1959—1965年期间，艾青在石河子过的还是不错的，有住房、有工资，可以读书，也可以写诗。虽然创作的诗歌并不太多，算起来也有二十几首：《从南泥湾到莫索湾》《年轻的城》《地窝子》《戈字辈》《铺路》《槐树》《垦荒者之歌》《《烧荒》《泉水》《帐篷》《一个老兵》应该在1961—1963年之间创作，发表在《大跃进》（新疆生产建设兵团农八师内部发行刊物）上的《毛主席发表谈话》（七言诗，1964年1月15日）、《欢迎你啊，新的一年》（1964年）、《槐树》（1964年）、《抓得好》（1964年）、《打得好》（1964年）、《是谁》（1964年）也是在1964年发表在《大跃进》上，《地窝子》《戈字辈》《铺路》等作品的创作时间或为同一时期。

艾青在新疆石河子的诗歌创作，力图走近工农兵群众，努力使自己成为人民群众的一员，其诗歌就以工农兵群众为描写对象，去写出工农兵群众的精神面貌与战斗情怀。与此同时，诗人也是以同样的面貌与情怀面对在石河子的“改造”生活，此时的艾青更像一个军垦战士，把对新中国的热情与爱挥洒在尽情展现在千万军垦人对于未来的美好期待之中。《垦荒者之歌》就是以一个军垦战士的口吻，抒发他们的理想和信念：

我的家在钱塘江上，那儿是鱼米之乡； 同志，请你告诉我：哪儿是你的家乡？

说什么家乡不家乡，灶王爷贴在腿肚子上——祖国的山河到处都可爱，人在哪儿哪儿就是家乡；/说什么“西出阳关无故人”，老战友都在国营农场——有的来自南泥湾，有的来自北大荒； 我们走过天涯海角，我们到过穷乡僻壤——从海南岛到黑龙江，从黑龙江到新疆；/我们都是军垦战士，荒原就是我们的战场——改造自然是我们的理想，我们为祖国开辟粮仓。伊犁的苹果香又甜，鄯善的瓜儿甜又香，我们要把祖国大地 处处变成鱼米之乡； 田野啊多么辽阔，天空啊多么晴朗，骑着马儿轻轻地唱：“我们可爱的家乡„„” 从形式上看，这首诗采用的是民歌体，而擅长写自由诗的艾青，民歌体并不是他的爱好与追求，但正是这种看似“接地气”的创作倾向，呈现出诗人在时代洪流面前的某种心理。而这种倾向，究其艺术性则无可言说，如新中国成立初期写《藏枪记》的失败一般。这首诗，只是一些时髦词汇的堆砌，看不出诗人内心情感的倾诉与表达。形式上杂乱无章，与30—40年代的诗相比，无论是诗情还是诗艺都相去甚远。然而，这首诗却在新疆兵团广为流传，无意中感染了老一代新疆兵团人。新疆兵团是一个特殊的组织，亦农、亦工、亦军、亦商；人员来自全国各地，是真正的五湖四海，尽管如此，兵团的职责还是十分明确的：驻守边疆，屯垦戍边。第一代军垦人用青春、生命和汗水，在茫茫荒原上开辟了大量的良田，建设了工厂、学校、医院、城镇。他们在英勇付出的同时，也拥有无上的自豪感。艾青这首诗为第一代新疆兵团人的自豪感作了一个鲜明的时代注脚。

艾青在石河子期间的诗歌创作，并没有得到当时出版界应有的尊重与重视。他的这些诗寄给内地刊物后，不是原封退回，就是石沉大海。在王震将军的关怀下，艾青的这些诗相继发表在《大跃进》上，《帐篷》就是其中一首。

哪儿需要我们，就在哪儿住下，一个个帐篷，是我们流动的家； 荒原最早的住户，野地最早的人家，我们到了哪儿，就激起了喧哗； 探索大地的秘密，要把宝藏开发，架大桥、修铁路、盖起高楼大厦； 任凭风吹雨打，我们爱自己的家，它是这样敏锐，反映祖国的变化；

换一个工地，就搬一次家，带走的是荒凉，留下的是繁华。

从形式上看，《帐篷》更像是一首打油诗，诗句与当时媒体上充斥的语言似无二致，好像是媒体文章的剪辑与拼贴，其中口号式的表白让人真切地感受到军垦战士们投入到新中国边疆建设那股豪迈的情怀。如果说这首诗出自一个普通的兵团军垦战士之口，倒是蛮有意思的，然而这确实出自大诗人艾青笔下，这首诗带有几分政治表态的性质。限于时代的背景与当时诗人自身处境的艰难，艾青不得不考虑其政治生命及未来，这样的情形下，闪动在诗人灵魂深处的现代主义也就被蒙上了时代的雾霾，使之失去了原有的艺术光彩。但话又说回来，新疆兵团早期的军垦战士们确有这样一种豪迈的精神状态与现实的生活处境：艰苦辗转，居无定所，他们常常是开辟出一块土地，又去开辟另一块土地；建设好一座城镇，又去建设另一座城镇；建好一座工厂，又要去建设另一座工厂；勘探出一座矿藏，又去开发另一座矿藏。新疆的千里戈壁、万里荒原到处留下他们的足迹。诗人艾青在《帐篷》中的拼贴无意中展示了新疆兵团自身的历史特征，也宣泄了无数军垦战士们的无比情怀。然而，这对大诗人艾青来说，又将意味着什么？

艾青通过一个时期的思想改造，他无疑在相当程度上对社会主义建设怀有积极肯定的态度，也想以他的诗情来讴歌建设的成就，以《从南泥湾到莫索湾》为开端，随后就是《烧荒》《泉水》《槐树》《年轻的城》等等。这些诗无疑成为艾青在新疆石河子的思想符号，它们的存在如同一个个历史的印记，尤其是《年轻的城》。这首诗是描写绿洲新城石河子市的，至今仍为石河子人津津乐道，甚至电话、手机拿起来便是这首诗的朗诵。这首写于1963年，艾青刚来石河子不久，住在机关的别墅里，心情还比较舒畅，衣食无忧，无人打扰，常在傍晚，到街上散散步，也想为这座新城留点什么

艾青在新疆还是有不少新的感想，对自己的认识、对社会主义革命和建设的认识，他的思想可想而知发生的深刻变化，有些诗作还是可以体会到诗人的内心思绪，从《烧荒》《欢迎你啊——新的一年》我们可以窥见一番：

但他后来到新疆的诗作就再难建立起这种内在情感的丰富联系。例如，他的有些诗作就显得勉强、做作。如《是谁》这首诗何以要用这么多的明知故问的疑问句式？诗人无法抓住这个时代人民创造历史的真实激情，他的表现显得外在而勉强。前面提到的《打得好！》，那种对帝国主义及其走狗的痛恨，也仿佛是硬喊叫出来的。在革命的正义面前，艾青的自我似乎并未完全融入其中，他尚未找到内心自我与革命激情结合的诗歌语言。我们自己也参观了很多第一代军垦人艰苦创业的文物，聆听讲解员生动感人的讲解，看着老一辈军垦战士战斗时用过的武器，垦荒时用过的农具，生活中穿过的衣服，这些犹如历史画卷静静的展现在我的眼前，仿佛是在诉说兵团儿女不休的传说。在常人无法理解、想象、体会的环境里，军垦人向白杨树一样深深地扎根在茫茫戈壁上。通过自己的双手辛勤劳作，艰苦创业，用自己年轻的身躯造就了兵团的辉煌，他们没有抱怨，因为他们将自己的青春年华奉献给了这块他们曾经战斗和生活过的热土。从而我深刻理解了兵团精神、内涵，切身体会到兵团人自力更生、艰苦创业、敢想敢干，无私奉献的时代精神走进每个企业为，感觉是另一番天地，这里每一个人都在忙碌，却那么井井有条，让我感受最深的是企业建设和发展中体现出的精神，这些精神值得我学习。

七、小组感想(一）

高中生活原来是如此多彩的，就以“研究性学习”来说吧，开始还不知道它有何意义，自开学到现在，全班每个组都已取得了预期的成果，这个过程带给我们许多学习的情趣和全新的感受。

首先，转变学习观念，改变学习方式。以我的小组而言吧，我们选择了似简单却又挺麻烦的课题—从艾青诗歌，看军垦人情怀。说它简单，其实也就是查资料而已。但是，真是搞起来，要多方面考虑，还要收集有关的资料，还必须有针对性，这自然会遇到许多麻烦，但是它也转变了我们对学习和生活缺少独立思考新发现的一些依赖观念，改变我们“死读书”的学习方式，创造另一种学习的风气，营造更优的学习环境。这对学习科学文化的学生来说也是一个运用科学知识解决问题的良好机会。

其次，促进同学学会交流，学会合作。这个我在学习研究中有切身的体会，像哪个同学有何特长、爱好，对事情处理的态度，协作能力如何，这都很容易在研究性学习过程中反映出来。我们的组长，虽然有时在分配工作过于疏忽，但是在犯了错误后敢于认错，并且接受组员的建议，有这样的组长是我们成功的一大因素。我想，组长不仅仅是一种责任，还有组员感情的桥梁在起着作用吧。这段日子，我们一起外出调查，一起查阅资料，一起总结分析，一起解决问题。经历了如此之多，组员之间不知不觉中建立了友谊，加深升华了友谊，这对以后的生活和学习无疑会起巨大的作用。

我们通过研究性学习的实践，激发了自由创新的热情，培养了独立思考、探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。我想这是研究性学习的最大意义。二）

原以为高中生活只是紧张的学习，其实非也。

高中生活原来是如此多彩的。就以“研究性学习”这个课题来说吧，开始还不知道它有何意义，自开学到现在，这个过程带给我们许多学习的情趣和全新的感受。

从一定角度看来，研究性学习就是在教学过程中创设一种类似科学研究的情境或途径，让学生在教师引导下，从学习、及社会生活中去选择和确定研究专题，用类似科学研究的方式，主动地去探索、发现和体验。同时，学会对信息进行收集、分析和判断，去获取知识、应用知识、解决问题，从而增强思考力和创造力，培养创新精神和完美人格。以往的教育主要以应试教育为主，它的表面性，片面性局部性和机械性限制了学生的思维发展，不利于学生健全人格的培养。而研究性学习具有学习内容的综合性与开放性，学习主体的参与性与自主性。学习过程的创造性与多样性，学习评价的多元性与社会性等特点，而研究性学习的目的和特点恰恰可以为学生营造了一个民主的，自由的，宽松的，向上的学习氛围，这有助于学生创新精神的培养，创新能力的提高和完美人格的塑造。

研究性学习转变了我们的学习观念，和改变我们的学习方式。以我的小组而言吧，说它简单，最终成果只是一个简单的结果。但是，真是搞起来，要多方面考虑，还要收集有关资料，再加以运用，这自然会遇到许多麻烦，它给我们很大创新空间和实践机会，转变我们对学习和生活缺少独立思考新发现的一些依赖观念，改变我们“死读书”的学习方式，创造另一种学习的风气，营造更优的学习环境。这对学习科学文化的学生来说也是一个运用科学知识解决问题的良好机会。同时，研究性学习也促进同学们学会交流，学会合作。这个我在学习研究中有切身的体会，像哪个同学有何特长、爱好，对事情处理的态度，协作能力如何，这都很容易在研究性学习过程中反映出来。我作为本组的组长，有时在分配工作过于疏忽，执意按自己的意愿去做，结果造成某些缺漏和过失。幸好还不算严重，否则我真无地自容，组员也没有责怪于我，反而给我补遗拾漏。我想，这不仅仅是一种责任，还有我们感情的桥梁在起着作用吧。这段日子，我们一起外出调查，一起查阅资料，一起总结分析，一起解决问题。经历了如此之多，组员之间不知不觉中建立了友谊，加深升华了友谊，这对以后的生活和学习无疑会起巨大的作用。

我们通过研究性学习的实践，激发了自由创新的热情，培养了独立思考、探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。我想这是研究性学习的最大意义。

以上就是我们在本次研究性学习中的心得体会，它让我们得到了锻炼，无论是社会交往的能力，还是自身的学习能力都得到了巨大的提高。

第四篇：情怀是什么

知乎问答：什么是情怀？

小学的时候，我会折纸鹤。课间的时候，小朋友们都来跟我学着折，大家玩儿得很开心。这个时候老师走进来，教训道：“你们天天玩儿这种东西，有什么用呢？”大家听了这话都很扫兴，但很怕老师发怒，纷纷散掉了

中学的时候，我会拧魔方。一个同学很兴奋地跟我说你好厉害啊，怎么做到的。我说其实很简单，我教你啊。她却突然迟疑了一下，看了一眼自己的习题集，说：“哎呀，学这个有什么用呢？我作业还没写完呢。”

上个学期，我有一阵子看小说看得很痴迷。有天一位舍友问我说你成天看什么呢?我说昆德拉的书，很不错的你有兴趣也看看吧。他推了推眼镜，很真诚地跟我说：“我觉得，你有时间不如去加个学生会、多看看专业课的书，或者泡个妞什么的。你一个理科生，未来也要找工作，你总看这些有什么用呢？”

其实，不论是我的老师同学还是舍友，他们的话都非常理智，而且正确。但是我却对他们的论调却本能地感到反感，其中的原因，大抵是因为我觉得他们是缺少情怀的人。

说起来，我折过纸鹤送给爸妈，他们很高兴；我玩儿魔方，后来拿过全市魔方速拧比赛的二等奖；我一个物理系的学生，也在校刊上发过自己写的文章。但是，我当初做这些事情的目的，绝不是为了这些，而只是因为我喜欢，因为它们看起来很美。

所以，我的理解：情怀就是以心灵的满足而不是功利的得失作为自己的行为标准的一种品质。一件没什么用的事，还是要去做，也许只因为我喜欢，也许只因为它看起来很美。

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买了房子，到宜家和家具城挑选家具，不是情怀。但租了房子，只有可怜的十几平米，买回藤蔓、盆栽、园艺架，花上几个休息日，细细地装饰一番，露出几分雅致，这是情怀。

做动画做到世界知名，不是情怀。但当业内所有的人都用电脑绘图，而你还在坚持手工绘制，只是纯粹出于一种对手工偏执的信仰和热爱，这是情怀。

听后摇、爵士、小众音乐，不是情怀。但当忙完一天，加完班，回到家，取出淘到的正版碟，听几首北欧后摇，兴致来了写写乐评，在忙碌的生活里偷得几分钟的闲适，这是情怀。

写小说，不是情怀。但在流水线上一天忙十四个小时，休息的间隙，同事在打牌、聊天、唠嗑，而你取出皱巴巴的稿纸，坐在车间角落的落地窗前写小说，不为发表只为倾诉，这是情怀。

我觉得，情怀就是一种，对日常生活中已经失落、需要踮起脚尖才够得到、大多数人不会去做或不屑于去做、带着一丝崇高感的、纯粹美好的东西，的向往。当科学家，是梦想；当一名小丑，也是梦想。当你觉得它很美好，愿意去追求，而隐隐约约有一种崇高感时，它就是。

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年轻的时候，情怀是诗，爱人，梦想

壮年的时候，情怀是手无寸笔，却用生活书长诗；口无莲花，只用付出释真情；心无旁骛，但用行动铸目标。老年的时候，情怀是狩猎，激昂，不服，并温柔的为逝去所爱之墓撑

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情怀也有大小之分。小情怀是关注让自己获得精神愉悦的精神一隅。大情怀开阔且包容。让更多的东西走进来也让更美的走出去。

情怀就是那种你作为一个十岁时就开始被人笑穷的穷孩子，仍然能被打动到甘愿为了它穷一辈子的东西。可以是爱情，可以是追求，可以是理想，可以是你想到的任何东西。但一定是个无比美好的东西。情怀分两种，一种是人与事物之间的审美或执念；另一种是人与人之间的交情。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野——情怀

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？”——远方的眼泪和微笑也都和我有关。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”——过去和将来的月光也都和我有关。

鲁迅的名言或许能更好地界定情怀：“无限的远方，无数的人们，都与我有关”。——情怀是一种超脱本我、惠及大众的普世境界。

他租了房子之后第一件事就是到城郊买花，买花的大多是城市里的中产阶级，开着小车装饰家居，只有他一个人抱着一盆花去哼哧哼哧的挤公交，我觉得这就是情怀。

狗也有情怀这件事，恐怕没错。一条日本的狗，在站台日夜守候主人的归来直到死去，忠犬阿八的故事拍成了电影，当年的站台上也修了阿八的像。这种动物都有的原始情感是情怀么？我想是的。情怀不过是人为加诸于原始情感的升华形容。大多数狗的执念，即为主人。这是情感，你也可以说它是情怀。

是什么？

1、情怀是心灵的愉悦，而不是功利的得失

2、情怀是追求崇高的，美好的东西

3、情怀是不怕被现实击倒的精神圭臬

4、情怀是开阔与包容的心境

5、胸怀家国，顾全大局的爱国情怀

6、远离喧嚣，钟情山水的归隐情怀

7、淡泊明志，宁静致远的墨客情怀

8、情怀是脱俗独立的，不沾染商业气息 真情怀——无功利，无商业

为什么？（作用or危害）

（为什么我们要坚持情怀，而摒弃商业？为什么情怀里不能有商业气息？）（保持无功利情怀的作用？）

面对材料怎么做？（本次议论文的题目或中心论点）商业让道，情怀先行 切莫贩卖情怀 让情怀远离商业

请不要打着“情怀”的幌子 放下利益，坚守情怀 变味的“情怀”

剥开商业利益看情怀 真情怀与为情怀 坚守情怀，摒弃商业

第五篇：电力人学习镜鉴心得体会

学习《镜鉴》心得体会

按照公司机关党委统一部署，我们认真学习了《镜鉴》教育读本。通过学习《镜鉴》，体会如下：

一、常怀一颗律己之心，是我们作为党员干部的必备要素。大量案例表明，一些领导干部之所以陷入腐败的泥坑，就是放松了自己的思想，最终落得个身败名裂的下场，为人民和历史所唾弃。在书中有很多党员干部都有相似的腐败经历：刚刚走上领导岗位时，慎之又慎，拒腐之弦绷得很紧，可时间一长，面对腐败、腐蚀，警惕性、敏感性慢慢降低，鉴别力、自控力弱化，最后出现“拒腐疲劳”而触犯了党纪国法。因此，遵守党的纪律，需要持久的耐力，也是党员干部一生的课题。

二、一个人行为出问题，往往世界观、人生观和价值观先出问题。作为企业首先要加强对企业各类人员的思想教育，增强党纪、法纪观念。企业各类管理人员必须具有自我约束、自我保护意识，还要有抗诱惑、据腐蚀的免疫能力。二是要进一步提高企业制度执行力，建立健全企业各类管理制度，减少管理漏洞，坚持“三重一大”大事集体决定原则，防止经办人员暗箱操作，谋取私利。同时也要教育重要岗位人员不要盲目服从，坚持财经原则，维护事情的真实性。三是要建立企业干部相互监督机制，使各类权力在阳光下运行，奖励实事求是，说真话的员工，树立“严是爱、松是害”的良好风气，从而保障企业机制健康运行与发展。

通过这次警示教育，使我们深刻地认识到：这些反面典型人物的腐化堕落的根本原因是自身的理想信念动摇了，失去了正确的个人行为准则，导致私欲膨胀，必然抵御不了种种利欲的诱惑。只有坚定理想信念，才能抵御一切诱惑，因此我们首先要以这些反面典型为镜鉴，像古人说的那样”见贤思齐焉，见不肖而内自省”，树立正确的人生观、世界观和价值观，牢固树立思想道德防线，耐得

住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑。要时刻用反面典型警醒自己”手莫伸，伸手必被捉”。牢记全心全意为人民服务的宗旨，要把人民群众的利益高于一切，用理想信念的灿烂阳光去杀灭私欲的病毒。其次要加强学习，加强自身修养，提高自盛自律和行政的能力，认真学习、深刻领会江泽民总书记”三个代表”的重要思想，加强法律法规学习，知纪知法、守纪守法，防范于前，防微杜渐。只要我们严格执行国家公务人员的行为准则，勤政廉洁，自觉置于党组织和人民群众的管理和监督之下，时时自省，事事自警，牢记宗旨，就能防腐拒变，做一个对党和人民、对社会有用的人。