小学生文言文演讲稿

第一篇：小学生文言文演讲稿

小学生演讲稿大全

篇一：珍惜生命中的每一天

同学们，你们看，碧绿的大海里，鱼儿在自由自在地遨游；你们听，蔚蓝的天空下，鸟儿在欢快地鸣唱„„哦！这个世界最生机盎然的就是生命！正是这一条条鲜活的生命啊，让我们的整个地球也鲜活起来。我一直喜欢那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“ 看时光飞逝/我祈祷明天/ „„每当那熟悉的旋律响起，我就感到生命的可贵。每天清晨，当朝霞映红了我的双颊，当树上的小鸟叫醒了我的梦想，我知道新的一天又开始了。我感谢我的爸爸、妈妈——是他们给予了我宝贵的生命，是他们让我感受这美丽的地球。我还要感谢我的爷爷、奶奶，他们的慈爱像阳光一样照亮了我心灵的每一个角落！

是啊，生命就像一朵花，生命之花是绚烂的，也是脆弱的，稍不珍惜就会枯萎，凋零。

同学们，让我们吸取生活中教训，珍爱生命中的每一天。看时光飞逝，我祈祷明天，愿我们每个小小的梦想，都 能够慢慢地实现！从现在开始，从我们做起：不要因贪玩，而 是去了宝贵的生命，健康成长，让生命之花永远绽放！

篇二：《我爱祖国》读后感

我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫„„

这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。5。12汶川大地震又能怎样，灾难面前，我们中国人民众志成城、携手抗灾。小小灾难又算得了什么，它不过是让中国人团结得更紧密一些，让世界人民再一次认识东方巨龙铁一般的脊梁。

改革开放以来的30年，是中国经济迅速蓬勃的发展，这30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；短短30年的沧桑巨变，创造了一个个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想！

我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌。中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！神州大地，百业复兴，万国敬仰的日子即将到来。

篇三：寻梦五千年

尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！我今天演讲的题目是《寻梦五千年》。夸父逐日的故事，你知道吗？那是对光明的探索；精卫填海的神话，你听过吗？那是高峡出平湖的渴望。上下五千年，纵横九万里。我们的祖先从未放弃对未知的追寻，对科技的探索。

世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家是谁？——中国；最早采用赤道坐标的国家是谁？——中国；最早发明十进位制的国家是谁？——中国。我们有伟大的四大发明，我们有伟大数学家的祖冲之，我们有伟大的科学家张衡，我们有伟大的航海家郑和，我们曾经骄傲的领先世界两千年，我们曾经与世界保持水平两百年，但是我们也曾经落后世界一个世纪。我们的四大发明成就了西方列强的坚船利炮，他们，用我们自己的发明击穿了中国破败的大门。历史一次又一次的证明，落后就要挨打，妄自尊大，固步自封，不思进取，必然会毁国辱邦。只有与时俱进，发展革新，发明创新，才能屹立天下，才能傲视群雄。于是我们低下骄傲的头，我们卧薪尝胆，我们披荆斩棘，我们用自己的土作坊造出了原子弹、氢弹，在遥远的太空也能听到中国的“东方红”了，我们的嫦娥一号奔月了，我们的神

六、神七发射成功了，我们的科技奥运实现了，就连外国人都种上我们中国的袁隆平牌杂交水稻了。我们的中国进步了，发展了，富强了，我们中华民族的伟大复兴指日可待了。

科学技术是第一生产力。当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。只有大力推进科技进步，发展高科技，实现高新技术产业化，抢占当代先进生产力的制高点，才能代表先进社会生产力的发展要求，才能在国际竞争中立于不败之地。

寻梦五千年，中国人探索、追寻科技的脚步从未停歇，中国人的发展观、中国人的强国梦从未间断。暴风雪可以阻断归程，但扑不灭强国的热情；地震可以翻覆天地，但震不垮民族的精神。中华民族遇强越强，越挫越强。我们，新时代的青少年，我们的青春需要用知识来挥洒，我们的大脑需要用科技来武装，我们的祖国、我们的民族需要我们成为栋梁。

同学们，朋友们，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，科学使人深刻，凡有所学，皆成个性。学则明，明则通，通则变，变则强。篇四：祖国在我心中

亲爱的老师，同学们：

大家好！

站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。

我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟

当看到书本里祖国的那段被列强侵略的苦难时，我们义愤填膺，因为祖国在我们心中；当神舟六号遨游太空，我们欢呼，我们雀跃，因为祖国在我们心中；当香港回归祖国时，我们激动，我们流泪，因为祖国在我们心中；当举国上下迎接着xx年年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中！祖国，她是我们共同的母亲，是无法割舍的灵魂之根，是我们身心栖居的家园。近百年来，那许许多多的中华儿女，为了让这个家园繁荣富强，为了能让人民过上安定的生活，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、董存瑞„„他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。

粱启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林！

篇五：争做文明守纪好学生

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！我是来自×年级×班，我叫×××。今天我演讲的题目是《文明之手编织和谐校园》

作为新时代的少先队员，我们更应当注重自己在日常的学习和生活中，从自己言谈举止的每一个细节入手，自觉履行我们应当遵守的文明礼仪。当和煦的春风吹拂着我们美丽的校园，鲜艳的红领巾在胸前飘舞。我们是骄傲的红领巾。当你踏着光洁的地板走进教学楼的时候，你是否会想起那位经常手拿拖把，埋头辛苦擦地同学；当你在操场上与朋友尽情嬉戏的时候，你是否看见学校老师栽培草坪的背影；当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到那位拖垃圾车的老爷爷的艰辛。

我们知道，春天是美好的（，可你更应该知道春天的校园是纯洁、文明的！在这么美丽的校园里，当你看见春风中肆意飞舞的纸盒纸屑，洁白的墙壁上那一串串的脚印，操场上干枯的果皮，灰蒙蒙的糖纸，你能不伸出双手吗？我想每一位同学都是喜欢我们的校园的，所以，我们每一位红领巾都应该伸出双手。同学们，美丽的校园不仅仅只需要别人的付出，更需要你我的文明举止呀！

文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生！我相信通过我们的努力，我们校园会更加的美丽，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力！我相信只要我们努力，我们会成为文明守纪的好孩子，勤奋学习的好学生。一专多能的现代少年。

谢谢大家！篇二：小学生演讲稿范文

小学生演讲稿范文

师们、同学们：早上好!今天我讲话的题目是《语言美，春风化雨润心田》。

说话文明，举止文雅，是中华民族的传统美德。一个人，如果能够出口成章，语重心长又能催人奋发，就不仅展示了他深厚的文化功底，更体现了他高尚的品德素养。一句温暖的话语，一个体贴的眼神，看似微不足道，实则意义深远。孔子曾说过不学礼，无以立。我国是一个有着悠久历史的文明古国，具有礼仪之邦的美称。文明礼貌并非是个人生活的小事，而是一个国家社会风尚的真实反映，是一个民族道德素质水平和精神文明程度的标志。每个人从他来到这个世界的那一刻起，就需要别人的爱抚、安慰、体谅、关怀和相互帮助，都渴望真诚友情和相互帮助。当我们快乐时，需要和别人分享，有痛苦烦恼时，需要向别人倾诉有了困难时需要别人的帮助。同样在与人交往中，也需要宽容，虚怀若谷、容得下不同的意见，对人友爱、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。得理让人，失理道歉，真诚地与人相处，与人为善，相互尊重，相互信任。有时一声‘你好’给别人带去一天的好心情，一句‘谢谢’拉近了人们之间的距离，一声‘对不起’能化解剑拔弩张的冲突，一个‘不要紧’等于给人吹去阵阵温润的春风。同学们，让我们都行动起来吧，让“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”这些成为我们的日常用语，让我们每一个人都用友好、诚恳的态度待人，用热情、大方的举止处事，给他人带来愉快和-谐，让校园充满爱的温馨，让文明礼貌之花在我们的校园竞相绽放吧!学生文明礼仪演讲稿——做个文明之人

老师们、同学们：

早上好!记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。

文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止??文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

做文明之人，就要会用文明语，做文明事。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记祝文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。

做文明之人，永远的呼唤!一生的追求!谢谢大家!《校园文明礼仪演讲稿》

很高兴今天能站在这里，我想用一首诗来开始我的演讲，“有一支歌，我们天天都在吟唱有一支歌，就像鲜花四季开放这支歌的名字叫礼仪，它的历史源远流长今天我来说一说校园礼仪

春天是美好的，我们在这美好春天的校园里做什么呢

当你踏着轻快的步伐走进学校的时候，你是否会想起那些经常手拿扫帚，埋头辛苦扫地的同学当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到那些拖拉机车的老爷爷老奶奶的艰辛我们知道，春天是美好的，可你更应该知道春天的校园是纯洁、文明的在这么美丽的校园里，同学们，你们怎么可以漠视那尽情飞舞的果皮纸屑，而不伸出双手你怎么忍心让干净的墙壁，留下各种笔迹和串串脚印，还发出幸灾乐祸的笑声呢你怎么能在你同窗好友的面前演刀光剑影、插队哄抢呢你怎么可以背着师长私自出校门、出家门，全然不顾他们的感受呢难道你没有察觉到师长眼神中那一丝担心、那一屡疲惫。同学们，美丽的校园不仅仅需要每个人的付出，更需要你我的文明举止呀 文明是风，它可以吹拂每一位同学的心文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生我相信通过我们的努力，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力

小学生讲文明礼仪演讲稿

我是二年级的一名少先队员。讲文明，是全民族的光荣传统。讲文明，要从身边的每一件平凡小事做起。我要时刻《小学生日常规范》的要求去做。

在学校，我是讲文明的好学生，了遵守校规，上课遵守纪律，发言先举手，听老师讲课;尊敬老师，见到老师问好;能和同学和睦相处，友好合作，得理让人，失理道歉，尊重，信任，同学要帮助;在学习上努力，不怕苦不怕累，遇到，学会解决;爱护校园里的花草树木和一切公共设施，不乱丢乱扔，服老师的花理，值勤学生的批评劝阻;讲究卫生，热爱劳动，班集体，为班集体争光。

在家里，我是讲文明的好孩子，不娇不惯。尊敬长辈，体贴、孝敬父母，与邻里和睦相处;能做力所能及的家务事，为父母分忧解愁;花对父母长辈的批评，能，不发脾气，不顶撞;家里来了客人，热情、大方、有礼貌的招待。

在公共场合，我争做讲文明的小公民。遵守交通法规;保护花卫生;自觉遵守公共秩序，不大声喧哗，不妨碍他人;尊老爱幼，帮助有的人，时时处处为别人着想，“与人为善，心中有他人”。

细微之处见精神，做文明学生就要从点滴做起，养成的习惯。同学们，让都行动起来吧!做讲文明的小学生。篇三：文言文备考发言稿

谈谈我们的文言文备考

东华高级中学 相修亮 有句俗话说，得选择题者得高考，而文言文在选择题中占三分之一，加上主观题共有22分之多，所以文言文对高考来说其重要性是不言而喻的。再加上相对于现代文阅读而言，文言文试题平稳，得分相对较易，因此是考生高考得分的一大亮点，也是我们大有可为的板块。所以我们一直紧抓文言文这一板块不放松，争取让学生能有所提高。下面谈谈我们的做法。

一、立足课本，夯实基础。

考纲明确规定，高考文言文阅读试题考查的是浅易文言文阅读能力，选取的语言材料虽然出自课外，但是设题考查的点基本上都是着眼于课内，分析历年高考试题，我们就会发现，文言文的考查，无论是实词虚词、特殊句式、文句理解，还是翻译语段，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点（这里，我就不再举例了），可见，立足课本，巩固基础知识，是关键。可是，大家都知道，大多数广东的学生对于所学的内容只能留下浅淡的痕迹，更不用说文言文了，所以每当遇到课文中的相关内容时根本是一头雾水，回答更是不知所云、答非所问。针对这种情况，我们决定加大对课文的复习力度，必修教材的全部篇目和我们的校本教材内部分重点篇目每篇课文复习三遍。第一遍，一进入高三，我们要求学生利用早读把必修2、4、5三册课本中的17篇文言文全部读一遍，连注释一起读，重点读注释，解义。这一遍目的在于熟悉课文内容，在浅表意义上，力图增强语感和熟悉程度。

第二遍，我们组织老师分工合作，（我们学校一个优势就是同年级老师多，有利于集体协作）把每一篇课文中的重点字词归纳出来，做成一个习题样的材料印发给学生，我们称之为“课内实词大围剿”，虽说是实词，其实也包括一些虚词或者固定结构在内。在这一遍的复习过程中，老师在课上引导学生读课文，然后完成“实词围剿”，课下要求学生结合高一高二所作的笔记整理出每一课的知识要点，分别为通假字、一词多义、词类活用、重点虚词、特殊句式、重点语句等。此处举例

第三遍，要求学生有重点的复习课文，要拎出要领，注意知识前后联系，总结规律，争取触类旁通，做好取法于课内、应用于课外的准备。这个环节我们分阶段的组织对课内文言知识的检测，举一个例子。

只有如此，才能从量的积累达到质的飞跃，才能从浅表的熟识达到深层的理解进而从容的运用。

因此，在文言文复习时我们首先立足课本，通过诵读课文培养语感，通过解读课文积累知识，通过领悟课文掌握规律。课文烂熟于心了，解答高考题的底气就很足了，力争让学生能运用课文中的知识直接或间接地解答题目。

二、吃透高考，落实考点

复习课本的目的，是为了得到得心应手迁移知识的运用能力。这种能力具备与否，或 者说，能不能有效的发挥出来，最终体现在对试题的解答上。所以，面对高考，夯实基础之后，就需要解决学以致用的问题。

首先以近三年广东真题为例，探讨高考如何考查文言文阅读能力的，细化为具体的考点：无非就是大家都熟知的实词、虚词、活用与句式、文意理解与鉴赏评价，其实这里的鉴赏评价基本是虚的，主要还是落实到文意理解甚至是重点词句的理解上。针对这些考点，在系统有效的掌握课本上知识基础上，老师再加以系统讲解，将实词、虚词、活用与句式分别集中汇总一下，联系课文与高考，总结特点，抓住规律，使学生对这部分知识，从感性认识

上升到理性分析，达到透彻理解，引导学生实现课内到课外的迁移。1.实词

关于文言实词的考查，广东的高考命题比较稳定，指定文中若干个词，让考生判断解释的正确与否，而且以选出不正确或者不恰当为主。通过对三年真题的归纳，提醒学生特别注意以下几类实词：①古今异义的实词，②一词多义现象，③偏义复词，④常见通假字，⑤单音词和复音词，⑥异读词，⑦实词的活用。

常见误区：①按照今义理解古义。如对“村人苦猴群盗食田粮 痛苦”。②以常用意义． 来解释活用意义。如将“开奇之，曰：公辅才也。奇妙”。③有时还会按照一般字的意．

义来理解通假字的意义。

正如上面所说，这个阶段主要是让学生总结特点，抓住规律，加深认识，明确考点，并不急于对解题技巧的追求。2.虚词

虚词的考查是最能体现课内到课外迁移的，考纲规定的18个虚词而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之，完全都可以在课内找到相应的用法。

历年高考题，对文言虚词的考查具有如下特点：第一，考查的方式，用的都是比较，即挑出字形相同的虚词，比较它们的意义与用法，题干要求判断加点虚词用法和意义的异同，第二，考查的范围，均严格遵循当年考纲规定，同时对极其常见的虚词作多次重复的考查，如“以”“之”“其”等字在高考中出现的频率就很高。（近四年广东高考考过的虚词：以

3、之

4、为

2、所

2、其

2、且、于、乃）第三，考查的数量，每年都是四个。第四，考查的角度，要求从意义和用法两方面解题，即解释虚词在不同句子中的含义和语法功能，包括词性和成分。第五，不少句子的翻译也涉及到虚词。

根据高考的特点，结合课内的语句，把18个虚词的用法做一系统的归纳，辨明用法，安排一周左右的时间加以详讲、识记，可以先分大类，再分小类，记住典型例子。然后加强训练，学生只有反复练习才能对虚词的用法渐渐明了，才能在新的句子中判断某个虚词应该属于它的哪个用法。这部分我们除了常规的训练之外，选择了网上盛传的“文言虚词趣味语段”作为练习，既能让学生熟悉了这次虚词的用法，还能增加趣味性，更容易记住。举例 3.活用和特殊句式

在高考中，这部分很少单独命题，而是暗含在其他的题中。比如实词的解释、翻译等。而且在复习课文的时候都是曾经反复见到过的，在每一课的笔记中都有归纳总结，这一阶段主要是老师引导学生跳出课本，把活用和句式上升到规律性的认识。

比如，常见的几种词类活用情况：名词活用为一般动词，形容词活用为一般动词，数词活用为一般动词，动词的使动用法，形容词的使动用法，形容词的意动用法，名词的意动用法，动词用作名词，名词作状语等。记住它们活用后的形式特点，然后再结合语境进行判断。而高考中使动、意动、名词作状语更容易考到。如“开奇之”的“奇”就是意动。．

而句式，先把课文中出现过的各种特殊句式（考纲规定的）分类集中到一起，课文中出现的典型的判断句式、典型的被动句式、典型的宾语前置句式、定语后置或者介词短语后置句式、省略句式、固定结构。在这些具体的句子基础上，归纳出各种句式的结构特点，将这些条理化规律化了，并在脑海里形成一个知识网络图，然后结合高考题目中的考查特点，思考如何把这些句式落实到具体的考查形式中（基本是语句的翻译）。如“洵奇男子也”是

判断句，“推淮北之法于淮南”是介词短语后置句。4.翻译

采用主观题型是对文言文综合考查的一种有效手段，更是考查文言文真实阅读水平的最有效方法，因此在历年的高考试题中，翻译题一直作为常考、必考内容。文言文翻译考查中，对于文言实词、文言虚词、文言句式进行全面的考查。

这一部分的落实主要是通过对课内重点句子翻译的练习，养成学生对句子中的要害之处（其实就是得分点）的敏感，一定要首先落实这些“点”。然后能在高考题中找出有类似特点的“点”，争取能抓住得分点。举例 5.筛选信息归纳要点与概括中心 高考设题要求学生根据题目的指令，筛选符合指令的信息。对信息的筛选的考查，最常见的方式是挑选若干文句分别编为四组，要求考生找出全都说明某个问题的一组。6.归纳要点与概括中心

归纳概括是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理。本考点考查时，一般涉及以下几点：（1）某个论点的依据；（2）某种现象的内在本质；（3）某件事发生的原因，发展所导致的结果；（4）某个人物的思想性格等等。本考点表现为选择正确（符合文意）或者不正确（不符合文意）的一项。这类题目中的错误选项，常常是在大体正确的文意概括分析中，夹杂一两处不正确的表述作为干扰。

第5考点，要求学生在对文段的在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。第6考点要求学生全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。这种考查应用性、综合性强。这两点，简单的说就是要求要读懂文段，所以无法直接课内外对接，而需要在大量的阅读、积累的基础上实现。

三、化整为零，贯穿始终

文言文的复习绝不是仅仅集中在这一板块的复习中，而是贯穿在整个高三的始终。在盘熟、盘活课文而又吃透了高考考点的基础上，我们选取一些课外文言文语段进行迁移性训练。选择的标准是浅易、精短，训练的方式可多样化，或梳理实词，或比较虚词，或归纳句式，或推断探究，或翻译文句，或模拟高考。一般每周安排一节课的时间再加上课后作业的形式，完成这些课外文段的练习，讲评的方式有学生互讲、老师点拨，有时也直接对答案。举例

四、多次反复，探索技巧。

这是指在前面的基础上，到了后期，用近三年全国各地高考卷中的文言文（40篇左右）反复训练，引导学生探索、归纳解题技巧，真正进入应试阶段。这些都是大家也做过的，就简单的说一下。比如文言文整体阅读策略，第一步，整体阅读。通读，浏览或跳读全文，大致了解文言选段的文体。如果是史传文，要弄清“何时何地何人何事，结果如何”。可用分层阅读法和划名阅读法。这时切忌不要寄希望于一遍能读懂全文，片面纠缠于个别难懂的字句，而应该暂时放过它们，只在文中相应地方用圈点法进行标注便可。第二步，善于借助，揣摩文意。首先要善于借助文段的题目，文段的注解和出处，加深对选段文意的理解；其次是要善于借助题干和选项，最关键是要利用好实词解释题和选择题最后一题的对文段内容的概括和分析题。因为这些都是选择题，选项中错误的只有一项，而且文意分析题中即使错的也是小问题。利用好了实词解释题，文中部分难懂的词语意思可以迎刃而解；利用好了文意分析题，就能

够比较明确的了解全文内容。第三步，重读选文。经过前面两个步骤，考生对文段内容已经能够理解七到八成，有了思考的方向，所以再读的时候，就能从更高层次上认知全文，同时也能对前两步出现的偏差做出纠正。如果碰到比较难的语段，还要反复通读，做到“词不离句，句不离篇，前后推敲，整体把握”，调用各种手段，前后推导，走完解读过程。比如遇到个别难以判断意义的实词，就应该根据具体语境，联系上下文，运用字形分析法或对该词所在语句进行句法分析，从判断该词词性的角度来推断出它的准确意义。

比如实词释义类题目答题技巧，1、从解题方法上看，最简单的莫过于将各个解释放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案。

2、如果设置选项的实词中有学生不熟悉的生僻词，那么对这个词的解释一般就是正确答案，它只不过是干扰项罢了；反之，如果设置选项的实词是常用词，题中给出的解答又正好与现代汉语的常见用法吻合，一般情况下，这类选项有可能就是错的。

3、有的实词词意在文中根据自己对该词所掌握的用法无法正确解释，就应该考虑它的通假或活用情况。当然这里也有归纳出的对文言实词的推断方法：①形训推断法；②成语推断法；③；④特殊句法推断法；⑤上下语境法；⑥题目信息法；等等

比如性格表现（思想体现）题答题技巧，1、解答此题的基本思路：将几个例句逐句进行分析，筛选出符合题干要求的例句，然后再对照编组情况来判断正误。建议先找不能表现题干中要求的任务性格的选项，用排除法选择。

2、要注意审题，例如如果题中问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。

比如对文段内容的概括分析题答题技巧，特别要注意其中的细微末节的毛病，例如人物张冠李戴，事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，有时甚至是对相关词语解释错误，等等。

通过这种集中强化训练的方式，选择高考试题，可以让学生保持良好的语感，慢慢让学生对文言文阅读题能够有把握，读得懂做得快，一般错一个，有些同学可以大获全胜。而这样做，还有一个副产品，那就是对写作也大有裨益。对一些悟性高的学生来说，对文章中的古人之节义事、古人精辟之见解多能信手拈来，而在语言的凝练典雅、简洁隽永上，也有许多受益显著之处。

其实，文言文备考，各个兄弟学校都做得很好，都有很多值得我们学习的地方，上面只是说说我们的做法，不敢希望对大家备战高考有多大的帮助，不足之处还请各位同仁予以指正。谢谢大家！篇四：小学生励志演讲稿

小学生励志演讲稿 各位同学：

大家好！我演讲的题目是《书写自己的生命传奇》。相信大家都熟悉《西游记》的故事吧。大家最喜欢哪个人物？孙悟空！对，孙悟空机智勇敢、神通广大、聪明伶俐、武艺高强。那么我们能不能成为孙悟空那样的人呢？

有同学说不能？因为孙悟空是天地所生，是神胞仙胎，并且出生在名山大川——花果山。我们是普通人，出生在平凡的地方，这就注定了我们与神奇无缘。

我们出生的地方平凡吗？在宇宙的海洋里，我们所处的太阳系和地球，是一个独一无二的奇迹，迄今为止，我们关于生命的确凿证据，只能在地球上面找到，相对于死寂的宇宙，地球不是名山大川吗？生命从诞生到进化到人类，用了几十亿年的时间，而孙猴子若想进化成人类，还需要上百万年呢？因此，我们每个人和孙悟空一样，都是天地所生，都是宇宙的神奇。

孙悟空出生后，和普通的猴子一样，在山中，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。

我们出生后也和孙悟空一样，遗忘了自己的生命原本是一个伟大的奇迹，或者说，许多人一辈子都不知道自己的生命原本是

一个奇迹。

孙悟空为什么会发现自己生命中的神奇？他为什么可以做美猴王，是他比别的猴子有特别的神通吗？没有！他靠的是什么？他靠的是担当和勇气。当众猴发现水帘洞时，谁都不敢进去，孙悟空叫道：“我进去！我进去！”于是，他从此就成了卓然于同类的领袖。文章转载自:个人简历网 征文演讲频道 原文地址:初中生励志演讲稿 孙悟空的七十二变和筋斗云是与生俱来的吗？

《西游记》中写道：“次早，悟空与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。”

这段话告诉我们，任何“神通”的修炼都需要强烈的意愿、持久的寻找、刻苦的训练、谦虚的询问和追索。

只要像孙悟空那样努力，就会有奇迹产生。因为生命的潜能是不可穷尽的。今年感动中国人物中有一个叫刘伟的青年，10岁时因一场事故而被截去双臂，他没有怨天尤人，而是用这样两句话勉励自己“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”12岁时，他在康复医院的水疗池学会了游泳，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；16岁他学习打字；19岁

学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人；23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。感动中国评委会给他的颁奖词是：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。同学们，让我们记住自己的生命原本就是一个奇迹，刻苦学习，不辜负来之不易的生命吧！

谢谢大家！这一秒不失望，下一秒就有希望 大家好： 失望是什么？我们是否逃避了就没有了失望？希望是什么，难道就那样遥远？摆脱冬天最后一层冰雪的桎梏，春天再次开启四季的轮回之门；摆脱蛹中的最后一次挣扎，终于破茧为蝶；同样，摆脱失望的最后一秒，我们就会迎来下一次希望！人们习惯赋予春天温柔的性格，殊不知，他经过了夏、秋、冬的蜕变；人们也习惯于观看蝴蝶的翩翩起舞，殊不知他经过了多次挣扎！他们美好的希望不是凭空产生的，而是付出了垂死的漫长挣扎！事物的联系是普遍存在的，所以说失望无处不在，希望随后就到来！生活不是呆板的平面画，而是立体的雕塑；不是平静的海底，而是波光粼粼的湖面。所以说希望总与失望长伴，它们是双胞胎，他们是人与影子，从不分离。这就是规律，是不可违背的客观规律！失望时，愚昧的人会感伤和叹息；而明智的人会向上攀登。矛盾是对立统一的，遵循规律的人获得成功，不理它的人宣告又一次沮丧！

失望并不可怕，怕的是不会运用失望。失望并不可怕，怕的是违反矛盾的特性；失败并不可怕，怕的是等到了倒数第二秒而放弃了最后！我们的意识要有超前性，黎明前的黑暗是给我们更好的期望，我们不可能到了黎明就不迎接明天！

年轻人在希望中生活，为什么不呢？人生长河，哪个人是一帆风顺？有几个人又是平步青云？青春之所以美好，是因为希望是你的锦绣，是你灿烂的前程，挺过了这一秒，迎接你的，也许是另一番天地！我们要有良好的意志，正确的意识具有能动作用！凡是行百里者，必须经过九十步！希望在前，我们能不断向前。这一秒不要失望，我们下一秒就有希望！

是的！在人生中有许多的事情让人欲哭，甚至欲绝望！比如，被人误解，友谊破裂??这些事情我们别无选择地承受！我们哭，我们伤心，那么之后呢？之后是否就把阳光和欢乐拒之门外？别人误会你了，你难道连自己也不相信？朋友离开你，你难道连自己也遗弃？经历风雨后就有许多怡人的风景！是的！生活有时捉弄人，就像大人逗小孩一样，抢走孩子手中的糖块，孩子哭了，大人觉得可笑。其事实上，上帝并不像大人捉弄孩子，它对每个人都是公平的，他留给了你失望，在前面的不远处一定就留了希望！坚持下去吧！拨开重雾吧！这一秒不失望，下一秒就有希望！我们渴望成功，渴望着像盖茨、戴尔一样富有！“一将功成万骨枯”，在现实世界里，盖茨、戴尔这样的幸运儿有几人？ 20世纪最伟大的励志成功大师拿破仑·希尔深信：“失败”是大自然的对人类的严格考验，它借此烧掉人们心中的残渣，使人类这块“金属”因此而变得更加纯净。他忠告道：“命运之轮在不断地旋转，如果它今天带给我们的是悲哀，明天它将为我们带来喜悦”。既然这样，我们还有什么理由失望？ 爱迪生发明电灯泡，前后实验千余次；曹雪芹著《红楼梦》先后十余年！勾践尝胆复国！没有坚定的意志，如何有希望？生活中不如意，我们可以哭，但不可以失望！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，我们谁也不知道今后会发生什么？但是有一点可以肯定，希望是有的！上帝既然不吝啬给你挑战，也一定不吝啬给你希望！

失望是什么？是希望前的曙光！希望是什么？是失望的产儿！生活就是有希望与失望结合的彩练！朋友！当你沮丧时，还有什么理由不勇往直前？一次次的失败，就像黑夜里的明灯，指引你到达成功的彼岸！让我们笑对失望，因为有希望在等待！篇五：小学生演讲稿

尊敬的老师们，亲爱的同学们，早上好！

今天我讲话的主题是《做一个有爱心的人》。

亲爱的同学们，当我们带着灿烂的笑容迎着朝阳走进校园的时候，我们是多么幸福啊！但你思考过我们的幸福来自哪里吗？其实，我们的幸福多半是来自他人对我们的爱。我们有父母的爱，有爷爷奶奶的爱，有兄弟姐妹的爱，有亲戚朋友的爱，有街坊邻居的爱，更有老师和同学的爱。有了这些爱，我们的生活才那么无忧无虑，才那么五彩斑斓。但我们总不能只是理所当然地接受着别人的爱而无所表示吧？“人人爱我，我爱人人”这句话说得多好啊，我们当然也要学会用自己的爱去回报别人的爱。

我们要学会爱自己的父母。一次问候，一杯热茶，一件力所能及的小事，一个理解的眼神，都能表达我们对父母的爱。但更重要的是我们要能让父母放心，不能让父母整天担心我们是否犯了错是否闯了祸，还要努力学习，不让他们“望子成龙，望女成凤”的希望落空。

我们要学会爱自己的老师。老师为了我们的健康成长，付出了多少心血，他们的恩情，我们永远也无法报答。但我们有很多同学连上课认真听讲，积极思考，认真完成作业都做不到，有时还要故意捣乱，给老师制造麻烦甚至顶撞老师，这太不应该了。我想，只有好好学习，不辜负老师的殷切希望，将来成为对社会有用的人，才是对老师最真挚的爱，我们的老师才会感到欣慰。

我们要学会爱自己的同学。缘分让我们能同在一个教室读书写字，能在同一块操场嬉戏玩耍，我们要用爱把彼此的友谊凝结得更加

牢固。同学遇到困难，我们主动帮忙;同学犯了错,我们帮他改正;同学遇到不开心得事,我们就去安慰他。千万不要为了一点小事就去伤害这宝贵的友谊！

爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变得更美好。让我们都做一个富有爱心的人吧！从今天开始，去爱那些爱着我们的人吧，他们给了我们温暖和幸福，我们也要让他们感到温暖和幸福！也尽量去爱那些与我们无关又需要爱的人吧，因为付出爱本身也是一个幸福的过程。4月20日8时02分，四川雅安市发生了7级地震，给那儿的人们带来了巨大的灾难。

第二篇：小学生文言文

陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）注释

1、候：拜访，问候。

2、履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加 方言证古

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” 鉴赏

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。解释

舍：住处。

嬉：游戏。

所以：用来。

处：安顿。

复：再，又。

是：这。

焉：在那里。译文

（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。文言文启蒙读本答案

1.孟子是儒家学派的直接继承人

2.翻译；是亦非所以居子矣

这才是我儿子应该住的地方呀！文言知识

焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏 文化常识

我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。

揠苗助长

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。

天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。注释

1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

2、长（zhǎng）——生长，成长。

3、揠（yà）——拔。

4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。

5、谓：对…说

6、其人——他家里的人。

7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予——我，第一人称代词.9、趋——快步走。

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

12、之：取消句子独立性，无实义，不译

13、寡：少

14、耘苗：给苗锄草

15、非徒——非但。徒，只是。

16、益：好处。译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。注释

1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。

3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。8．子：对人的尊称，您；你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．为：给；替

11．遂：于是；就。

12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。

14．终：最终、最后。

15．引：拿起。

16．且：准备。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：脚。足：画脚

20．亡：丢失，失去。

21．为：给，替。

22．乃左手持卮：却，表示转折

23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者

24．遂饮其酒：那，指示代词

25．终亡其酒：那，指示代词

26、谓:对......说。译文

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。分析点评

这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。“ 为蛇足者，终亡其酒。”，真是可惜！揭示道理

1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。注释

1.并：连同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。5.或：有的人。

6.而：表转折，此指却

7.曰：说。

8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

9.北人：北方人。

10.以：用来。

11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

12.仕：（仕途）在……做官。

13.啖：吃。

14.并壳：连同皮壳。

15.啖：食用，此可指吃。

16.何：哪里。

17.识：知道。

18.答：回答。

19.护：掩饰。

20.短：缺点，短处。

21.席：酒席。译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处，强词夺理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。寓意

知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。注释

字词 更：改变

闻已：听罢

益：增加

所以：表原因

缘：因为

空：空口

薄暮：靠近傍晚

具：准备好，准备

口爽：口味败坏

昔：从前

译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之 文言知识

适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。

道理

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

“返”通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

父善游

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。注释

①善：擅长

②岂：难道

③这：的人

④方引：正带着，牵着。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。

悖：违反。

⑧过于江上：经过江边。

⑨引：带着，抱着。

之：代词，指婴儿。翻译

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。含义

1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。

2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。

3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。

截竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?“遂依而截之。字词解释

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次

入：进去；进入

执：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一会儿,不久

至：来到这里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称

圣人：最完善、最有学识的人

何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：代词。此处代长竿

但：只，仅，但是

以：用 译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。含义

这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的执竿者的形象和”吾非圣人,但见事多矣“的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。

世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡毯。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。词意

某：某个人;有个人。

恶：厌恶，讨厌。

破家：倾尽所有的家财。

益：更加。

厌：饱食。

以：用。

腥膏：鱼和肥肉。

毡毯：毯子。

率：全部。

畜：养。

以为：认为。

暴：凶暴。

逐：驱逐，赶走。

遂：于是；就。

天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。

鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。翻译

有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。寓意

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。

人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。注释

人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。

亡：丢掉，丢失。

意：同”臆“，估计，怀疑。

谷：山谷。

其：指代邻人之子。

窃：偷盗。

颜色：此指脸上的表情。

无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。

他日：另一天。

复：再。

无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

俄而：一会儿，不久。

视：看

皆：都

行：走 译文

(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。启示

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。不要随便猜疑别人。

滥竽充数

滥竽充数①

齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。————选自《韩非子·内储说上七术》 注释

⑪节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

⑬使：派，让，指使。

⑭ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑮ 这里是戏 称。请：请求。

⑯说：通“悦”，喜欢。

⑰廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

⑱以：给。

⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。

⑳好∶喜欢，爱好。

（11）逃：逃跑。

（12）立：继承王位。译文

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。寓言故事

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

曾子杀彘

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。注释

①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出”慎终追远，民德归厚“的主张和”吾日三省吾身“的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

②彘(zhì)：猪。

③适：往，适市来：去集市上回来。

④特：不过，只是。

⑤戏耳：开玩笑罢了。

⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

⑦待：依赖。

⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。

⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

⑴烹(pēng)：煮。译文

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。赏析

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。反思

教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

掩耳盗铃

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒谬。(8)恶(e):害怕。译文

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。寓意

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 词句与词语解析

（1）对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

(2)对词语的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说

(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有

孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。朗读方法

/=停顿的地方

梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

杀骆驼破瓮

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释

① 选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。翻译

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

嫦娥奔月

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。注释

斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

人有负盐负薪者

(后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。注释

①负：背。

②薪：柴。

③释：放下。

④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。

⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。

⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。

⑦群下：部下，属员。

⑧咸：都。

⑨实：事实，真实的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。遣：派，此处指打发。译文

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。补充

（1）同释重担息（下）树荫

（2）惠令人置羊皮在席上 阐述道理

①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。

②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。

精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》 注释

1、曰：叫作

2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种

4、状：形状

5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10、故：所以

11、湮：填塞 古今异义词

赤足：1.文中指红色的脚。

2.现代汉语中指光脚。译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

吴起守信

曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也!（16）解释

加点字词

暮：傍晚 令：派、使、让

方：才 之：代词，代“老友”

俟（sì）：等待

恐：恐怕，担心

7可：行

8信：信用 故：旧的，原来的 10 食：吃

信：诚信

止：留住

13昔：以前

14求：寻找

15服：使------信服（使动用）

非信不可也信：守信，讲信用

17.吴起：战国时期著名军事家。

18.欤：语气词，吧

19.其：他，指吴起

20.宜：应该

21.为：坚守 理解

问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。译文

从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

注释

1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。

3.者：......的人。（定语后置）

4.先：首先。

5.度（duó）：测量。

6.而：连词，表示承接。

7.置：放置，搁在。

8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到……去，往

13.操：携带。

14.已：已经。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋。

17.乃：于是，这才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺码。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罢：集市散了。

23.遂：于是。

24.曰：说。

25.宁（nìng）：宁可。

26.无：不。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声

【读音】度：duó 多音字，第二声

【读音】宁：nìng 鼻音，第四声

【读音】遂：suì 非常用生字，第四声 译文

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

两小儿辩日

原文

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？” 词语解释

（1）游：游学，游历。（2）辩斗：辩论，争论。

（3）故：原因，缘故。（4）以：以为，认为。（5）去：离。

（6）日中：中午。（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：到了。（9）则：就。

（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。

（11）为：是。（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。

（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。（14）决：裁决，判断。

（15）孰：谁，哪个。（16）汝：你。

译文

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 辩日启示

.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。

.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

.知识是不分年龄，不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。中心思想

一 知之为知之，不知为不知，是知也。

二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。

三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。字词

1．词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。其一犬坐于前。2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。3.一词多义：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。

敌 攻击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。

前 前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。4.虚词的用法：

（1）之

代词，它，指狼又数刀毙之。助词，的, 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

（2）以

介词，把投以骨。介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。

（3）“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。5.常用字词：

惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。窘：困窘。恐：恐怕。到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：杀死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。

顾：看 伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。注译

绝 ：断绝

善 ：擅长，善于。

鼓 ：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示“啊”的意思。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像~~一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。谓 ：认为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。朗读停顿

注：“/”为停顿处

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

学弈

1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

注释

弈：下棋。（围棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

数：指技艺。

致志：用尽心志。致：尽，极。

不得：学不会

善：善于，擅长。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

惟：同“唯”，只。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

为：因为

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

弈者:下棋的人。

通国：全国。

使：让（动词）。

之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（语气词）

为：同“谓”，指有人说。

其：他的，指后一个人。

与：同“欤”叹词，相当于“吗”。

然：这样。

也：是。译文

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

启示：

通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源

《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。

文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。

《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理

第三篇：小学生如何学好文言文初探

小学生如何学好文言文初探

关家九年制学校

周元臣

中国古代文化博大精深,源远流长。文言短文是古人的呕心沥血之作,是经过千锤百炼,流传下来的古代文化经典、精华，也是中华五千年的文化底蕴和历史沉淀。不但韵律美，而且言语简洁美，很多经典的语句均是由古代的各种名作中而来，感受语言魅力，传承中华传统文化,发扬和学习古人高尚的精神,尤为重要。它滋养了一代又一代的中国人。毋庸置疑，对学生的人格形成和价值取向有着重要影响。提高人文素养，形成健全人格为其终身可持续发展打下基础。

想学好文言文，我认为从以下方面做起，从激发兴趣入手；以学习古诗词方法为基础；学习方式要灵活多样；培养良好的读书习惯。

一、从“三字经”“弟子规”开始，从小接触、学习，激发兴趣。

《三字经》是古代蒙书中影响最大的一部，中国文化史上的一枝奇葩。它对于传统中国人来说简直是家喻户晓，脍炙人口。我们可以给小孩讲有关《三字经》的故事，听《三字经》儿歌，有条件的话多看《三字经》的动画视频。它儿童的最好启蒙教材，以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。讲做人“人之初，性本善”，为学“人不学，不知义”等等，不要求他们理解多少，只要求像顺口溜记下来，小孩子熟读背诵《三字经》不仅能够培养他们的语感，也可以锻炼他们的记忆力，刺激他们大脑的活跃性，开发智力，同时更可以提高他们的识字能力，增加识字量，进而培养他们的文学审美力和激发他们的古文化学习兴趣，从小就受到古文化的熏陶。

同时让他们接触《弟子规》，是一部关于礼节的启蒙经书，是依据至圣先师孔子的教诲编成的，它是古代中国用以规范学童们日常言行的经典书籍，“百善孝为先”“诚信”“仁爱”。孩子爱看动画片如《熊出没》、《喜洋洋与灰太狼》等，我们更应该让他们看《中华弟子规》的第一部和第二部，不仅有助孩子的语言发展，还能让孩子明辨是非，什么事能做，什么事不能做，约束行为规范。

因此，从小接触“三字经”“弟子规”，学习““三字经”“弟子规”是相当有必要的，同时也激发他们对古文化学习兴趣。

二、以学好古诗词为基础，注重文言文学习方法指导。

学好古诗词为学好文言文奠定基础，小学学习的古诗词通俗的，篇幅短小的，借助图画、注释、工具书，容易理解内容，语言上朗朗上口，易于诵记。而文言文篇幅相对长，不易理解，需要一定古文做基础，才能走出小学生学习文言文难的误区。我认为关键引导，教给学生学习文言文的方法，维持其学习兴趣，是学好文言文的关键。学生一旦掌握了学习方法就会主动学习，从而养成良好的学习习惯，使学生终生受益。从以下方法指导学生掌握文言文。

1、读注。文言文言简意赅，利用学习古诗词的方法来学习文言文，通过了解诗人，解诗题的方法。借助注解，认真阅读课后浅显而详尽的注解，自己解决生字、难词，初步达到了解内容的要求，为顺畅朗读理、解铺平道路。

2、自读自悟，展开想象的方法，学习文言文。教学生学会使用工具书。勤查工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂全文。学生在预习新课时，除了看课文的注释外，遇到疑难问题还应自己查工具书，这是一项重要的能力。此外，对于特别难理解的字、词、句或义项过多的词，教师可以列举出来，让学生讨论、鉴别、分析、比较，这样学生在探求知识的过程中掌握并积累了学习方法。

3、反复诵读，体会感情，明诗意的方法，学习文言文，积累语言材料，培养语感。在文言文教学中，要让学生读懂课文，理解文意，必须让学生反复诵读。俗话说：“熟读百遍，其意自见。”每教一篇文言文，我们都可以把教师泛读或听录音、学生仿读、背诵竞赛等多种诵读方式结合起来，既可以激发学生的兴趣，反复诵读中，积累语言材料，增强语感，从而提高阅读能力。

三、学习方法多样，培养良好习惯。

1、编演课本剧，再现古人古事，只要有故事情节的文言文都可以编成课本剧让学生来演。初次接触文言文《杨氏之子》、《伯牙绝弦》、《学弈》、《两小儿辩日》很好的课本剧题材。课本剧的编演可以在老师的指导下发挥学生的主体性，放手让学生去做。首先要理解文本，把握中心和人物性格。同时要注意刻画人物性格，突出课文主题，让学生既放得开，又收得拢。枯燥难懂的文言文，通过编、演、看、评课本剧，可以散发无穷的魅力。

2、讲故事，提高学生学习文言文兴趣。匡衡凿壁借光、孙权喻吕蒙读书、祖逖闻鸡起舞、班超投笔从戎等故事，以故事可以帮助学生更好地了解课文内容，淡化课本教学的内容枯燥，激发学生学习课文的兴趣。了解更多的文言文知识，为以后学习文言文打好坚实的基础。小学生时期是学习的黄金时期，背诵过的东西是一辈子都忘不了的。这个很多人都有体会。利用小学时段的美好时光记忆一些属于我们民族文化精华的东西，打下一辈子民族文化的坚实基础。

总之，学好文言文不是一朝一夕的事，不能急于求成，循序渐进。从小激发他们学习兴趣，交给他们学习方法，养成一个良好的读书习惯，这是非常重要的。文言文言简意赅，叙事说理形象生动有趣，为孩子们喜闻乐见。学习文言文同时夯实语言功底的好办法，会让孩子一生受用，培养本民族的自豪感和自信心，继承发杨中华传统文化精髓，势在必得。

2014年6月8日

第四篇：小学生文言文自我介绍

小学生文言文自我介绍汇编6篇

当碰到陌生人时候，通常需要我们进行自我介绍，自我介绍是结识新朋友的重要手段。写自我介绍可不能随随便便哦，以下是小编为大家整理的`小学生文言文自我介绍6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

小学生文言文自我介绍 篇1

在下年方13，天真烂漫，活泼可爱。自幼嗜书，常浸其中，忘乎所以。文章皆应此而略有文采，望君品析。因而常参赛事，曾获数奖。问丝竹之事，略有高见。唯独数理，才学疏浅。但余定会倾尽全力，孜孜不倦，及数理成功时，还望与君促膝长谈。

小学生文言文自我介绍 篇2

吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中),嗜文,常著文章以自娱,颇示己志.嗟乎!吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?

吾,北京人也.吾乃高中生,家中独女.广交好友,与友人肝胆相照.官职三品.六岁入学堂,世间天才也.瓜子脸,身材乃精品也.面如冠玉,唇红齿白.美词气,有风仪.人以为龙章凤姿,天质自然.君子好逑.

小学生文言文自我介绍 篇3

吾97者，中考时过五关，斩六将，不见高等学府求之，入读中山。虽不才，但混入高中。古人云：读书百遍，其意自现。寒窗苦读数年，何时乃成？此生已荒十余载。平生偏好丝竹之弦音，好读书。问丝竹之事，略有高见。唯独数理，才疏学浅。因而常参赛事，曾获数奖。但余定会倾尽全力，孜孜不倦，及数理成功时，还望与君长谈。吾立身之言曰：天地万物本好，但需有长乐之心，以对人生失意之事。知否：花虽谢，业尚绿！

小学生文言文自我介绍 篇4

吾97者,中考时过五关,斩六将,不见高等学府求之,入读中山.虽不才,但混入高中.古人云：读书百遍,其意自现.寒窗苦读数年,何时乃成?此生已荒十余载.平生偏好丝竹之弦音,好读书.问丝竹之事,略有高见.唯独数理,才疏学浅.因而常参赛事,曾获数奖.但余定会倾尽全力,孜孜不倦,及数理成功时,还望与君长谈.吾立身之言曰：天地万物本好,但需有长乐之心,以对人生失意之事.知否：花虽谢,业尚绿!

小学生文言文自我介绍 篇5

吾者，学生也。平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。

小学生文言文自我介绍 篇6

吾常思：班长者，班之将帅也。班帅强，则班若启明之高悬，披荆斩棘，所向披靡；班帅弱，则班若暗夜之行路，上行下效，举步为艰也。

鉴吾之拙见，故吾今竞班长之职位。诚亦知吾无经天纬地之才，定囯安邦之志，然吾愿于师之麾下，悬梁刺股，勤学不辍，竭尽劳苦，服务于同砚。竞选若成，则令班书声琅琅，秩序井然。至用餐之时，嘱众文明礼让，珍惜盘餐；至竞技之时，吾定身先士卒，率班过关斩将，独占鳌头。师未在，吾则履师之责；师若在，吾则唯师之马首是瞻。竞选未果，则不馁不叹，翌期再战。

肺腑之言，纸短情长。唯愿众同窗投吾之票，吾不胜感激也！

第五篇：有关小学生文言文自我介绍

有关小学生文言文自我介绍4篇

当碰到陌生人时候，我们往往需要进行适当的自我介绍，自我介绍是我们重新认识自己的开始。写起自我介绍来就毫无头绪？下面是小编精心整理的'小学生文言文自我介绍4篇，希望对大家有所帮助。

小学生文言文自我介绍 篇1

吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中),嗜文,常著文章以自娱,颇示己志.嗟乎!吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?

吾,北京人也.吾乃高中生,家中独女.广交好友,与友人肝胆相照.官职三品.六岁入学堂,世间天才也.瓜子脸,身材乃精品也.面如冠玉,唇红齿白.美词气,有风仪.人以为龙章凤姿,天质自然.君子好逑.

小学生文言文自我介绍 篇2

吾97者,中考时过五关,斩六将,不见高等学府求之,入读中山.虽不才,但混入高中.古人云：读书百遍,其意自现.寒窗苦读数年,何时乃成?此生已荒十余载.平生偏好丝竹之弦音,好读书.问丝竹之事,略有高见.唯独数理,才疏学浅.因而常参赛事,曾获数奖.但余定会倾尽全力,孜孜不倦,及数理成功时,还望与君长谈.吾立身之言曰：天地万物本好,但需有长乐之心,以对人生失意之事.知否：花虽谢,业尚绿!

小学生文言文自我介绍 篇3

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

吾，北京人也。吾乃高中生，家中独女。广交好友，与友人肝胆相照。官职三品。六岁入学堂，世间天才也。瓜子脸，身材乃精品也。面如冠玉，唇红齿白。美词气，有风仪。人以为龙章凤姿，天质自然。君子好逑。

小学生文言文自我介绍 篇4

吾者，学生也。平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。