第一篇：小学生学习文言文方法
小学生如何学习文言文？
月盟文化/书生
按《课程标准》要求，小学生学习文言文，不要求学生逐词逐句对译，更不需要学生了解文言文句式等有关古汉语知识，只要会朗读和背诵，重点词句由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话大概的意思。缘于此标准要求，小学生学好文言文做如下建议：
一、兴趣培养
想学好文言文，我认为从以下方面做起，从激发兴趣入手；以学习古诗词方法为基础；学习方式要灵活多样；培养良好的读书习惯。
有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”?此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。要培养学习文言文的兴趣，平时课后要主动地阅读文言文，可以阅读一些故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生耳熟能详(或者以前曾经从课文中学过)的成语故事，如，《三字经》《百家姓》《千字文》等启蒙读物及一些耳熟能详的故事《郑人买履》《揠苗助长》《掩耳盗铃》等，自己尝试自读，能背诵更好。
从“三字经”“弟子规”开始，从小接触、学习，激发兴趣
《三字经》是古代蒙书中影响最大的一部，中国文化史上的一枝奇葩。它对于传统中国人来说简直是家喻户晓，脍炙人口。我们可以给小孩讲有关《三字经》的故事，听《三字经》儿歌，有条件的话多看《三字经》的动画视频。它儿童的最好启蒙教材，以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。讲做人“人之初，性本善”，为学“人不学，不知义”等等，不要求他们理解多少，只要求像顺口溜记下来，小孩子熟读背诵《三字经》不仅能够培养他们的语感，也可以锻炼他们的记忆力，刺激他们大脑的活跃性，开发智力，同时更可以提高他们的识字能力，增加识字量，进而培养他们的文学审美力和激发他们的古文化学习兴趣，从小就受到古文化的熏陶。
同时接触《弟子规》，弟子规是一部关于礼节的启蒙经书，是依据至圣先师孔子的教诲编成的，它是古代中国用以规范学童们日常言行的经典书籍，“百善孝为先”“诚信”“仁爱”。孩子爱看动画片如《熊出没》、《喜洋洋与灰太狼》等，我们更应该让他们看《中华弟子规》的第一部和第二部，不仅有助孩子的语言发展，还能让孩子明辨是非，什么事能做，什么事不能做，约束行为规范。
因此，从小接触“三字经”“弟子规”，学习““三字经”“弟子规”是相当有必要的，同时也激发他们对古文化学习兴趣。可采取编演课本剧、讲故事等方式激发同学们学习文言文兴趣：
1、编演课本剧，再现古人古事，只要有故事情节的文言文都可以编成课本剧让学生来演。初次接触文言文《杨氏之子》、《伯牙绝弦》、《学弈》、《两小儿辩日》很好的课本剧题材。课本剧的编演可以在老师的指导下发挥学生的主体性，放手让学生去做。首先要理解文本，把握中心和人物性格。同时要注意刻画人物性格，突出课文主题，让学生既放得开，又收得拢。枯燥难懂的文言文，通过编、演、看、评课本剧，可以散发无穷的魅力。
2、讲故事，提高学生学习文言文兴趣。匡衡凿壁借光、孙权喻吕蒙读书、祖逖闻鸡起舞、班超投笔从戎等故事，以故事可以帮助学生更好地了解课文内容，淡化课本教学的内容枯燥，激发学生学习课文的兴趣。了解更多的文言文知识，为以后学习文言文打好坚实的基础。小学生时期是学习的黄金时期，背诵过的东西是一辈子都忘不了的。这个很多人都有体会。利用小学时段的美好时光记忆一些属于我们民族文化精华的东西，打下一辈子民族文化的坚实基础。
二、听好读懂文言文
听好文言文
相对于现代文，文言文的学习难度较大, 文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，但是，文言文的学习同现代文的学习一样，需要从整体入手。首先要听好文言文，听好即是听示范，这包括听录音示范、教师朗读示范等。标准规范的朗读不仅可以达到正音、断句的目的，而且也是初步了解课文语言、感情的过程。因为作为示范性朗读特别是一些播音艺术家的朗读，都是字斟句酌，深入领会文章主旨进行的二度创作。这正如现在小孩会说电视广告词一样，听高质量的示范朗读甚至可能让我们在还没听讲前背诵过文言文最起码一些经典句子会记住。听讲解，就是听老师上课讲解。老师的讲解会让我们更快速更准确的理解，文字的思想内容和艺术特点，理解了、喜欢了、好爱了，当然这个时候学习就变成了快乐的事。
读懂文言文
怎样读懂呢?最快捷的方法就是结合课文中的注释。首先要把全文读熟练，达到文从字顺，朗朗上口，在读的基础之上才能把握文意，因此，学习文言文一定要读好，读通顺。
文言文的朗读要求：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气，如，《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”;“为是其智弗若与?”要读出反问的语气;“曰：非然也”应该读出肯定的语气。
在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思。同时发扬自主合作精神，和其他同学团结协作，从而读懂课文的主要内容。
以学好古诗词为基础，注重文言文学习方法指导
学好古诗词为学好文言文奠定基础，小学学习的古诗词通俗的，篇幅短小的，借助图画、注释、工具书，容易理解内容，语言上朗朗上口，易于诵记。而文言文篇幅相对长，不易理解，需要一定古文做基础，才能走出小学生学习文言文难的误区。我认为关键引导，教给学生学习文言文的方法，维持其学习兴趣，是学好文言文的关键。学生一旦掌握了学习方法就会主动学习，从而养成良好的学习习惯，使学生终生受益。
1、读注。文言文言简意赅，利用学习古诗词的方法来学习文言文，通过了解诗人，解诗题的方法。借助注解，认真阅读课后浅显而详尽的注解，自己解决生字、难词，初步达到了解内容的要求，为顺畅朗读理、解铺平道路。
2、自读自悟，展开想象的方法，学习文言文。教学生学会使用工具书。勤查工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂全文。学生在预习新课时，除了看课文的注释外，遇到疑难问题还应自己查工具书，这是一项重要的能力。此外，对于特别难理解的字、词、句或义项过多的词，教师可以列举出来，让学生讨论、鉴别、分析、比较，这样学生在探求知识的过程中掌握并积累了学习方法。
3、反复诵读，体会感情，明诗意的方法，学习文言文，积累语言材料，培养语感。在文言文教学中，要让学生读懂课文，理解文意，必须让学生反复诵读。俗话说：“熟读百遍，其意自见。”每教一篇文言文，我们都可以把教师泛读或听录音、学生仿读、背诵竞赛等多种诵读方式结合起来，既可以激发学生的兴趣，反复诵读中，积累语言材料，增强语感，从而提高阅读能力。
三、小学阶段学生应该掌握的文言文知识点总结
【通假字】
通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
那么如何判断一篇文言文中哪个字是通假字呢？
回答这个问题我们需要从通假字形成以及分类来看，古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。
古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。
相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。
古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”
通假字，有广义、狭义之分。
其中广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。
古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
异体字：是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”。
通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。
小学语文文言文通假字知识要点汇总：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》
2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》
3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》
4、担中肉尽，止有剩骨。止通“只”。《狼》
5、先自度其足，而臵之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》
6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》
7、才美不外见 “见”通“现”，出现。《马说》
8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》
9、小惠未偏，民弗从也。偏通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》
10、一切乌有。乌通“无”，没有。《山市》
【古今异义】
古今异义是指古今字形相同而意义用法不同的词。
古今异义类型
词义扩大指今义的范围大于古义，古义被包括在今义之中。词义的扩大是词义演变、造成词义古今差异的最常见的现象。如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，当今扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而当今的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。臣之所以去亲戚而事君者《廉颇蔺相如列传》中的“亲戚”原是父亲兄弟等亲属，现在指有血缘关系或姻亲关系的人。
词义缩小指今义的范围小于古义，今义被包括在古义之中。词义的缩小是词义演变、造成词义古今差异的最常见的现象。如，“金就砺则利”（《荀子〃劝学》）中的“金”原泛指一切金属，当今专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”
词义转移指有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，当今则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。
感情色彩变化，如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，当今的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。名称说法改变，文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”已改用“少”字。
词义弱化，如,“恨”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，当今表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。
词义强化，如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
古褒今贬，如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经〃大雅〃烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。
如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言〃问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。
古贬今褒，如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书〃韦彪传》：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。
如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。
名称说法改变，如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。如“谢”古义：道歉(也有谢罪，告诫的解释）。
改音变意，如“臭”古义：臭味。例：朱门酒肉臭。
如“臭”古义：香味。例：左佩刀，右备容臭（xiu 四声）。今意只保留第一种读音和意向。
小学语文文言文古今异义知识要点
1、绝境 古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的境地。
例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）
2、交通 古义：交错相通。今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）
3、穷 古义：穷尽。今义：经济贫困。例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）
4、鲜美 古义：鲜艳美丽。今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》）
5、布衣 古义：平民。今义：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）
6、感激 古义：感动振奋。今义：感谢。例句：由是感激。（《出师表》）
7、可以 古义：可以凭借。今义：对某事表赞同。例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）
8、开张 古义：扩大。今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）
9、涕 古义：泪。今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）
10、兵 古义：兵器。今义：士兵。例句：兵甲已足（《出师表》）
11、狱 古义：案件。今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
12、池 古义：护城河。今义：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）
13、居 古义：停留、过了。今义：居住、住所。例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）
14、走 古义：“跑”的意思。今义：行走。例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
15、汤 古义：热水。今义：菜或面做的稀状食物。例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）
16、去 古义：离开。今义：到……去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）
17、再 古义：第二次。今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
【之的用法】
1、“之”作代词的用法最多
而一牧童见之，之代指书画
处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话
学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识
2、“之”作动词
送孟浩然之广陵
是动词“到”
3、“之”作结构助词“的”
圣人之道
4、、“之”起调节音节作用，不译
久之，目似瞑
【其的用法】
1、代词，指“他、她、它（们）的”
欲知其轻重，指“它的”，大象
2、．“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气 其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
【而的用法】
用作连词,连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系
1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）
2、学而时习之，不亦说乎？（表并列）
3、温故而知新。（然后，表承接）
【常见的语气词】
一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。
1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”
2、谬矣，矣：语气词，了
3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗
【文言语句的翻译】
翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。文言文翻译的方法一般有：
①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。③删。即删除不需要译出的虚词等。
④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。
四、小学阶段文言文翻译方法
文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。文言文翻译的原则在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位臵可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前臵句、介宾后臵句、定语后臵句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。我们可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”：
1.翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。
2.翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后臵、定语后臵、介词结构后臵、宾语前臵等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。
3.翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。
4.翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。
有价值参考文章及链接
文言文断句口诀
http://wx.7399.com/jiaoyu/563082.html 浅谈小学文言文的教学方法
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小学文言文教学模式
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小学高年级文言文教学初探
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文言文走进小学语文课堂的误区及策略
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《文言文两则》教学设计
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第二篇：学习文言文的方法
学习文言文的方法：不做“黔之驴”
作者/朱金燕
《黔之驴》是一篇文言文。有的同学认为，文言文很好学，只要会解释每个字，会翻译每个句子就行了。其实，学习文言文，仅仅关注语言本身，即完成由文言文到白话文的转换是远远不够的，还要重视其中的文学因素、文化因素等。下面，就让我们展开对文本的学法探究。
首先，利用注释和工具书，在翻译中学习。
朗读课文，利用课文注释和手边的工具书积累文言字词，这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。在本文的学习中，同学们可以自主学习，理解“胜”“荡倚冲冒”“窥”“慭慭然”“莫相知”等字词的含义，加深对文本的理解。自己解决不了的问题，可以和同学一起合作探究，也可以请教老师。
其次，在诵读中学习。
俗话说：“书读百遍，其义自见。”真正“会读”,能够读出“义”,不是件容易的事。诵读，不仅要读准字音、读准句读，还要在读中发现问题。比如，故事是在什么样的背景下发生的？你从哪里可以看出来？当驴出现时，“虎见之”的最初反应是什么？为什么会如此？后来虎对驴的态度有改变吗？从哪里看出来的？学习文言文时，同学们要边诵读边思考，准确把握文章的深层意义。
再次，在问题的探究中学习。
例如，从题目看，本文的写作重点应该是驴，其实，这篇寓言还描写了虎，而且篇幅还不少。同学们可以在书上分别画出写虎和写驴的句子，然后圈出表现虎和驴的特点的动词，思考它们有何不同。通过比较，大家就会发现，一开始，虎眼中的驴是很庞大的，虎先是“窥”——观察了一段时间后，才慢慢靠近驴；而且“慭慭然”,很小心，“莫相知”——它还不了解驴；“然往来视之”——反复地观察，同时还谨慎地试探了一下，等驴的弱点暴露出来以后，虎才吃掉了驴。由此可见，虎是善于仔细观察、冷静思考的。而驴看上去貌似强大，其实并没有战胜老虎的本领，外强中干，这是驴的悲剧。我们还可以联系当时的写作背景来理解文章。作者参加王叔文发起的政治变革失败了，被贬到了永州；作者写驴，其实是和虎形成对比，嘲讽那些看似强大，其实并没有什么本领的人。
最后，在语文活动中学习。
在深入理解文本的基础上，同学们可以进行角色扮演。例如，请几位同学分别扮演驴和虎，结合各自的表现及命运，谈谈从中收获了哪些道理。再者，请大家想象一下，虎会有哪些心得体会呢？通过这样的活动，同学们可以不断地挖掘文章新的内涵。
总之，我们除了要能翻译文言文之外，还要学会在诵读中、在问题中、在活动中不断地理解文言文，这样才能更好地提高我们的语言素养。
第三篇：轻松学习文言文的两种方法
轻松学习文言文的两种方法，不妨一试：
一、朗读诵咏法：
我国有诵读诗文的优良传统，学习文言文也离不开诵读的方法。诵读分为吟读和朗读两种。吟读时声音较轻有节奏的读，朗读时放开声音去诵读。诵读有利于思索，诵读的时候必须要做到口眼并用，心到口到。诵读时要精力集中，不能分心，要做到声如心随，嘴里念，耳朵听，心中想，边读边体会文章的内容、意境。
（一）读的准确、清楚
所谓正确、合理是指句读分明、节奏合理，达到这个朗读最基础的层次，关键在于平时随口练习。
（二）读的流畅
所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵，可读出对称感来，如：林尽水源，便得一山，山有小口。
（三）读的有感情
较高的朗读层次在理解文意的基础上达成诵读，应在书读的基础上，自然成诵。既要广读，又要精读，就会取得事半功倍的效果。
二、咬文嚼字法：
咬文嚼字，就是仔细的读，研读每一个字词，句子，进行透彻的理解。一般地说，要抓好以下两点:(一)解释字义、词义、串讲句意、文义、文字和文句的含义，这是其浅层表面的东西。要弄清文义，当先排除词语障碍，特别是有些词语和句子初看仿佛好懂，但真正理解起来却又会似是而非，一切不能不求甚解，望文生义，尤其对初中初中生来说，必须要弄清每一个字、词的含义。
(二)突破个别文字障碍
所谓擒贼先擒王，攻克了句中的老大难字词，整个句子也就容易理解了，在读前对学生提出具体要求：结合课文下注解，试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号做标记，以备质疑，初中生在熟读课文的基础上，首先攻破句子中难于理解的字词。同学们在学会以上两种方法的基础上，养成习惯后，可以自己疏通文意，养成分类整理习惯，把文中特殊的文言文现象整理下来，积少成多。只要方法得当，我们就会让这些难懂的、静止的文言文活动起来，达到一种可闻、可见、可感的意境中去，为将更加深入的学习打下坚实的基础。
文言文在初高中语文学习和考试中，所占比重越来越大，甚至高中阶段整个学期一半以上的时间都在学习文言文，篇目又长又难。其实，很多学生到了高年级学习文言文之所以吃力，最主要的原因还在于没有打好文言文基础，没有养成文言文学习的良好习惯和积累习惯。所以，新初一的学生，初学文言文就要养成良好的阅读和积累习惯，才能从容面对高年级越来越长、越来越难的文言文。那么，近年来，文言文的考点到底集中在哪里呢？
对此，我翻阅了很多大量的最新资料，然后进行了系统的分析、比较、整理和集结等一系列的工作，现在把总结下来的重点，介绍给大家：
1.解释词语：
A.实词，包括： 一词多义、古今异义、通假字、词性活用
B.虚词：针对“之、其、而、以、于、乃、则”等虚词，平时要多问，多思考，重视积累。
2、划分句子的朗读节奏：
其实，这一点，大家也不陌生，就相当于给诗词划分节奏，只要能悟出大致的意思就能很好的做到。
3、翻译句子：
A.三个“遵照”：遵照原文语气、语义和习惯。B.四个步骤：
①审:审清句中语法要点，找准采分点。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。
②切：将句子以词为单位逐一切分，逐一解释。
③连：按照现代汉语的语法习惯将释出的词义连缀成句。
④抄：在逐一查对原句语法要点全部落实后，将草稿纸上连缀好的译句抄写到答卷纸上。
在抄写过程中还要做到“三清”，“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的字，不写错别字。这里，还有文言句子翻译的六字歌诀：
留、对、换、调、补、删
①“留”，凡朝代、年号、人各、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。如：山、石、高、远等。
②对：即对译法。对应直译，逐字落实。不遗漏，也不能多余。
（尽可能对应原文，基本遵照原文的句式、风格，大量采用有相同语素的双音词，即把单音词变成双音词）
误区点拨：绝少有不译的字词。特别是副、介、连三大虚词，翻译时常出现漏译的现象
③“换”：即替换法。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在翻译时要替换为现代词语。（比如：古今异义的词，词类活用词，通假字等都要相应的替换。）④“调”，把文言句中特殊句式的语序调准为正常语序。
⑤“补”：即补出省略内容。比如主语、宾语和介词“于”等。（译出补足部分后用括号标示。需要注意的是，增补的内容一定要必要，不要画蛇添足了。)⑥“删”：把无意义或没必要译出的发语词、衬词、虚词删去。
例：“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）句中“之”是帮助宾语前置的，构成倒装，不翻译。
为了更好的掌握翻译技巧，我还给大家总结了翻译文言文的顺口溜，下课后可以把纸质的发给大家，相信能给你带来不小的帮助。
熟读全文，领会文意；扣住词语，谨慎翻译。字字落实，准确第一；单音词语，双音替换。国年、官地，保留不译；遇有省略，补充整齐。调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。重回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。
总的来说，翻译文言文句子的方法只有两个：
（1）总的要求：直译为主，意译为辅。
（2）具体方法：保留、对译、替换、调序、增补、删除，简单总结，就是刚才我给大家介绍的那六个字：留、对、换、调、补、删
第四篇：小学生文言文
陈元方候袁公
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）注释
1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口
10、周公：文中周武王的弟弟
11、周旋动静：这里指思想和行动
12、益敬：更加尊敬，益：更加 方言证古
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” 鉴赏
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。解释
舍：住处。
嬉：游戏。
所以：用来。
处：安顿。
复：再，又。
是：这。
焉：在那里。译文
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。文言文启蒙读本答案
1.孟子是儒家学派的直接继承人
2.翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏 文化常识
我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。
揠苗助长
宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。注释
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对…说
6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予——我，第一人称代词.9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草
15、非徒——非但。徒，只是。
16、益：好处。译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。注释
1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。8．子：对人的尊称，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。
10．为：给；替
11．遂：于是；就。
12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。
14．终：最终、最后。
15．引：拿起。
16．且：准备。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：脚。足：画脚
20．亡：丢失，失去。
21．为：给，替。
22．乃左手持卮：却，表示转折
23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂饮其酒：那，指示代词
25．终亡其酒：那，指示代词
26、谓:对......说。译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。“ 为蛇足者，终亡其酒。”，真是可惜！揭示道理
1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
北人食菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。注释
1.并：连同。
2.去：去除，去掉。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。5.或：有的人。
6.而：表转折，此指却
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。
16.何：哪里。
17.识：知道。
18.答：回答。
19.护：掩饰。
20.短：缺点，短处。
21.席：酒席。译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。北人食菱的道理
1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。注释
字词 更：改变
闻已：听罢
益：增加
所以：表原因
缘：因为
空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：准备好，准备
口爽：口味败坏
昔：从前
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之 文言知识
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
道理
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
“返”通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。注释
①善：擅长
②岂：难道
③这：的人
④方引：正带着，牵着。方，正在。
⑤遽急：立即。
⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
悖：违反。
⑧过于江上：经过江边。
⑨引：带着，抱着。
之：代词，指婴儿。翻译
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。含义
1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出 令人啼笑皆非的事情。
4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。
截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?“遂依而截之。字词解释
者：代词。可以译为“的人”
初：开始时，文中表示第一次
入：进去；进入
执：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一会儿,不久
至：来到这里
吾：我
矣：了，承接
遂：于是，就
计：计谋,办法
而：连词，表承接，然后
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
圣人：最完善、最有学识的人
何：疑问代词，怎么，为什么
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
之：代词。此处代长竿
但：只，仅，但是
以：用 译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。含义
这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的执竿者的形象和”吾非圣人,但见事多矣“的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。
世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡毯。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。词意
某：某个人;有个人。
恶：厌恶，讨厌。
破家：倾尽所有的家财。
益：更加。
厌：饱食。
以：用。
腥膏：鱼和肥肉。
毡毯：毯子。
率：全部。
畜：养。
以为：认为。
暴：凶暴。
逐：驱逐，赶走。
遂：于是；就。
天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。
鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。翻译
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。寓意
故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
人有亡斧者
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。注释
人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同”臆“，估计，怀疑。
谷：山谷。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
颜色：此指脸上的表情。
无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
他日：另一天。
复：再。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
俄而：一会儿，不久。
视：看
皆：都
行：走 译文
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。启示
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。不要随便猜疑别人。
滥竽充数
滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。————选自《韩非子·内储说上七术》 注释
⑪节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
⑬使：派，让，指使。
⑭ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑮ 这里是戏 称。请：请求。
⑯说：通“悦”，喜欢。
⑰廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。
⑱以：给。
⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。
⑳好∶喜欢，爱好。
（11）逃：逃跑。
（12）立：继承王位。译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。寓言故事
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
曾子杀彘
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。注释
①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出”慎终追远，民德归厚“的主张和”吾日三省吾身“的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。
④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子
⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。
⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑴烹(pēng)：煮。译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
(2)钟：古代的打击乐器。
(3)则：但是
(4)负：用背驮东西。
(5)锤（chuí）：槌子或棒子。
(6)况（huàng）然：形容钟声。
(7)遽（jù）：立刻。
(8)悖（bèi）：荒谬。(8)恶(e):害怕。译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
(2)对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有
孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。朗读方法
/=停顿的地方
梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”
杀骆驼破瓮
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释
① 选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。翻译
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
嫦娥奔月
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。注释
斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
人有负盐负薪者
(后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。注释
①负：背。
②薪：柴。
③释：放下。
④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。
⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。
⑦群下：部下，属员。
⑧咸：都。
⑨实：事实，真实的。
⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。遣：派，此处指打发。译文
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。补充
（1）同释重担息（下）树荫
（2）惠令人置羊皮在席上 阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》 注释
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞 古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
吴起守信
曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也!（16）解释
加点字词
暮：傍晚 令：派、使、让
方：才 之：代词，代“老友”
俟（sì）：等待
恐：恐怕，担心
7可：行
8信：信用 故：旧的，原来的 10 食：吃
信：诚信
止：留住
13昔：以前
14求：寻找
15服：使------信服（使动用）
非信不可也信：守信，讲信用
17.吴起：战国时期著名军事家。
18.欤：语气词，吧
19.其：他，指吴起
20.宜：应该
21.为：坚守 理解
问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。译文
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
注释
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：将要，想要。
3.者：......的人。（定语后置）
4.先：首先。
5.度（duó）：测量。
6.而：连词，表示承接。
7.置：放置，搁在。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：携带。
14.已：已经。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋。
17.乃：于是，这才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺码。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罢：集市散了。
23.遂：于是。
24.曰：说。
25.宁（nìng）：宁可。
26.无：不。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声
【读音】度：duó 多音字，第二声
【读音】宁：nìng 鼻音，第四声
【读音】遂：suì 非常用生字，第四声 译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
两小儿辩日
原文
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？” 词语解释
（1）游：游学，游历。（2）辩斗：辩论，争论。
（3）故：原因，缘故。（4）以：以为，认为。（5）去：离。
（6）日中：中午。（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到了。（9）则：就。
（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。
（11）为：是。（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。
（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。（16）汝：你。
译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 辩日启示
.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。
.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。
.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。
.知识是不分年龄，不分界限的。
我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。中心思想
一 知之为知之，不知为不知，是知也。
二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。
三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。
狼
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。字词
1．词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。其一犬坐于前。2．通假字
“止”同“只”，只有。止有剩骨。3.一词多义：
止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。
意 神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。
敌 攻击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。
前 前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。4.虚词的用法：
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
（2）以
介词，把投以骨。介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。
（3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。5.常用字词：
惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。窘：困窘。恐：恐怕。到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：杀死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。
顾：看 伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。注译
绝 ：断绝
善 ：擅长，善于。
鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示“啊”的意思。
峨峨 :高
兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像~~一样。
洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。朗读停顿
注：“/”为停顿处
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
学弈
1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
注释
弈：下棋。（围棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。
致志：用尽心志。致：尽，极。
不得：学不会
善：善于，擅长。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
惟：同“唯”，只。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
为：因为
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者:下棋的人。
通国：全国。
使：让（动词）。
之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（语气词）
为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：这样。
也：是。译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
启示：
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理
第五篇：文言文断句方法
文言文断句方法
一、文言文断句步骤：
1、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助断句。
二、文言文断句标志
1）、找名词（或代词），定句读。
在阅读中随时标出文段中的名词和代词，名词如人名、地名、官名、朝代名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
2）、找虚词，定句读
①
句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；表敬副词窃、请、谨、敢这些词常用在一句话的开头，有领起全句的作用，前面可断句。
②
句末语气词“也、矣、邪（耶）、哉、乎、焉、兮、耳、与（欤）、而已”等后面可断句；
③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
⑤复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然、或、况、而况、且、于是等，在它们的前面一般要断开。
当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断
3）、据修辞，定句读
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
例：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”
（《战国策·中山策》）
译文：中山君感慨地仰天长叹说：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。”
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。
这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。
4）、看句式，定句读
古文中还有很多特殊句式，也成为我们断句的好帮手。
…者…也，是典型的判断句式；
不亦…乎、何…为、安…哉（也）、孰与……乎、岂…哉等，是典型的反问句式；
为…所…、受……于……、见……于……等，是典型的被动句式。
何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余马首是瞻）宾语前置句。
还有一些固定结构：如…何，奈…何，若…何，得无…乎，无乃…乎，况…乎等。此外还有“无所”“有以”“无以”“以为”“孰若”“足以”“何以”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
例：学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？
（《论语》）
句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
例：呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。
5）、依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
例：沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之
（《鸿门宴》）
6）、依对话、引文定句读
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，可以根据上下文判断对话双方。
三、文言文断句口诀：
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲
文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。
词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；
相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。
打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
[口诀讲解]：
1．文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。
考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。
2．联系全文前后看，先易后难细分辨。
给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。
另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。
3．紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的“史官曰”。
4．常用虚词是标志，更有规律供参看。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句。
例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”
这段文字相当典型。全段共十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构三个（“则”“而”
“然则”），代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。
当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。
5．特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”
(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；
“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6．词性词义要精研，语法结构帮助判。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词（代词）一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：吾、余（表示“我”）、予、尔、汝（女）、子、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。
7．排比对偶与反复，修辞提供好条件；
相同词语紧相连，一般中间要点断。
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”
8．题目做完回头看，根据要求细检验。
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。
文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：
“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）
这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。
9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
方法只是登堂入室的阶梯，仅仅起辅助作用，并不是能正确断句的决定因素。起决定性作用的还是古代汉语、古代历史文化知识和阅读浅易文言文能力的总的水平。这些知识和能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。
文言文断句练习
一.用“/”给下面的文段或画线句子断句:
1.访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非。（选自《晋书·周访传》）
2.李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。（选自《宋史·李迪传》）
3.诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌
兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善。
4．近塞之人有善术者马无故而亡入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也。
5．赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五月夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧谓优莫曰然则吾亡乎优莫曰不亡襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”
6.墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。
7.（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰夫
赵之
于
齐
楚
扞
蔽
也
犹齿
之
有
唇
也唇
亡
则
齿
寒
今
日
亡
赵
明
日
患
及
齐
楚
矣
且
救
赵
高
义
也
却
秦
师
显
名也
不
务
为
此
而
爱
粟
为
国
计
者
过
矣。
8.太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。
9.匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂。
10．五年,魏拓跋英寇钟离,围徐州刺史昌义之,高祖诏景宗督众军援义之，……。
景宗因使众军皆鼓噪乱登诸城呼声震天地魏将杨大眼于西岸烧营英自东岸弃城走诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者十余万淮水为之不流景宗令军主将马广蹑大眼至濊水上四十余里伏尸相枕。
11.钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出。
12.时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。
13.幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归。（柳宗元《始得西山宴游记》）
14.中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》）
15.呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
16.孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（《论语•卷八》）
17.赏
罚
之
政
谓
赏
善
罚
恶
也
赏
以
兴
功
罚
以
禁
奸
赏
不可
不
平
罚
不
可
不
均
赏
赐
知
其所
施
则
勇
士
知
其所
死
刑
罚
知
其所
加
则
邪
恶
知
其所
畏
故
赏
不
可
虚
施罚
不
可
妄
加
赏
虚
施
则
劳
臣
怨
罚
妄
加
则
直
士
恨。
18.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至于成功。
19.洛
阳
之
俗
大
抵
好
花
春
时
城
中
无
贵
贱
皆
插
花虽
负
担
者
亦
然
花
开
时
士
庶
竞
为游
邀
往
往
于
古
寺
废
宅
有
池
台
处
为
市
井
张
幄
幕
笙
歌
之
声
相
闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。（选自欧阳修《洛阳牡丹记》）
20.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”（曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”）遂烹彘也。（《韩非子》）
21.张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。（门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。）不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”
22.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。（郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。）是以鲜有败事。（《左传·襄公三十一年》）注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。
23.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）
文言文翻译练习
1．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者①，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹②。……于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三国志》）［注］①太祖：曹操。②从妹：堂妹。
（1）天下莫不侧目，然而未有先发者。
（2）太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹。
（3）周急继乏，信义见称。
2．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。……台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯辞以疾。……陈武帝受禅，加通直散骑常侍。……初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（《南史•列传第五十九》）
（1）使召炯，方委以书记，炯辞以疾。
（2）武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。
（3）文帝又重其才，欲宠贵之。
3．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《战国策•燕一》）
[注释]①不馆：没有（给苏秦）预备住处。
（1）身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。
（2）人必有言臣不信，伤臣于王者。
4．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）［注］辟：偏颇，偏向，偏爱。
（1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
（2）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
5.管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
（1）吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。
（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
6.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。
①少师事陈实，以义行称。
②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。
③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。
④烈使推求，乃先盗牛者也。
⑤或至涂而返，或望庐而还。
7.翻译全文:
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
8．翻译全文:
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马。衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”
文言文翻译练习
1．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者①，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹②。……于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三国志》）［注］①太祖：曹操。②从妹：堂妹。
译文：任峻，字伯达，河南郡中牟县人。东汉末年，天下大乱，关东地区的人都很恐慌。中牟的县令杨原忧愁恐惧，想要弃官逃跑。任峻劝杨原说：“董卓是扰乱国家的罪魁祸首，国内没有一个人不对他侧目而视，但还没有人带头起来反对他的原因，并不是没有倒卓的思想，而是形势的发展未成熟而不敢罢了。您如能首先发难，必然会有人起来响应。”任峻又另外集合自己的同族人和宾客家里的士兵几百人，跟随曹操，曹操非常高兴，宣布任峻为骑都尉，并把自己的堂妹嫁给他，对他十分亲信，（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。
2．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。……台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯辞以疾。……陈武帝受禅，加通直散骑常侍。……初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（1）派人召唤沈炯，将要把书记的职位（负责文书的工作）委任给他，沈炯以有病来推辞。（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，军队、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。
3．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《战国策•燕一》）
[注释]①不馆：没有（给苏秦）预备住处。
有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，取得了收复十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。
4．把阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）［注］辟：偏颇，偏向，偏爱。
所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。所以有句俗语这么说：“都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。
5.管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运有好的时候，有不好的时候。我曾经三次出去做官，结果三次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔推荐管仲做了官，却情愿让自己官居管仲之下。因此，人们不赞美管仲贤明却赞美鲍叔能够识别人才。
6.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。
【译文】：王烈，字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。
王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。
①少师事陈实，以义行称。②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。
③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。④烈使推求，乃先盗牛者也。
⑤或至涂而返，或望庐而还。
7.翻译全文:
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。
8．翻译全文:
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马。衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”
参考译文：优孟，是楚国的乐工。身高八尺，能言善辩，常以谈笑的方式对君王进行讽谏。楚庄王时，庄王有匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华美的房屋中，睡
在没有帷帐的床上，用枣脯喂养它。这匹马因为长得太肥而病死了，楚庄王命令大臣们为马服丧，想要用安葬大夫的棺椁和礼仪来安葬马。左右大臣谏诤这件事，认
为不能这样做。楚庄王下令说：“如果有敢对葬马的事进谏的，一律处死。”优孟听说了，进了宫殿的大门，便仰天大哭。庄王吃惊地问他原因。优孟说：“马是大
王的心爱之物，楚国地大物博，有什么东西是得不到的呢？而只用大夫的礼节来安葬它，太寒薄了，请以安葬君王的礼节来安葬它吧。”庄王问：“怎么安葬呢？”
优孟回答说：“我请求用雕琢过的美玉做棺，用雕了花纹的梓木做椁室，用上好的楩、枫、樟木做题凑，差遣甲士为死马挖掘墓穴，老弱人丁背土筑坟，齐赵等国的使者侍坐在前，韩魏等国的使者护卫在后，为死马建庙宇，让它享受牛、羊、猪三牲祭祀，并封以万户之邑给它守墓。这样，诸侯国听说后，就都知道大王以人为贱
而以马为贵了。”庄王说：“难道我的过错竟然到了这种地步吗？这该怎么办才行？”优孟说：“请大王将它作为六畜来安葬。用土灶做椁室，用铜锅做内棺，用姜
枣来调味，用木兰来解膻，用粮食稻谷来祭祀，用火光来做它的衣服，将它安葬在人的肚肠之中。”于是庄王便将马交给太官，不让天下人长久地议论这件事。
词类活用练习
1、下列句中加点字用法不属于名词作状语的一项是（）
A、西望夏口，东望武昌
B、项伯杀人，臣活之
C、顺流而东也
D、使不上漏
2、从词类活用看下列句中加点字用法不同的一项是（）
A、则虽好游者不能穷也
B、垣墙周庭
C、必为之辞
D、填然鼓之
3、下列加点字没有活用的一项是（）
A、以故其后名之曰褒禅
B、而其见愈奇
C、西望下口
D、而耻学于师
4、下列句中加点词活用了的一项是（）
A、而卒莫消长也
B、是使民养生丧死无憾也
C、白露横江
D、内外多置小门
5、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、春风又绿江南岸。
B、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?
C、求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》）
D、过秦论
6、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、群聚而笑之。
B、沛公今事有急，亡去不义。
C、若入前为寿，寿毕，请以剑舞。
D、于其身也，则耻师焉。
7、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、梁以此奇籍。
B、孔子登山而小鲁，登泰山而小天下。
C、舞殿冷袖，风雨凄凄。
D、吾妻之美我者，私我也。
8、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、道芷阳间行。
B、陈涉瓮牖绳枢之子。
C、君子不齿。
D、而此独以钟名。
9、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、独夫之心日益骄固。
B、登高而招。
C、蜂房水涡。
D、日削月割。
10、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、至于幽暗昏惑无物以相之。
B、择善而从之。
C、多可喜，亦多可悲。
D、隧而相见（《郑伯克段于鄢》）
11、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、则思江海而下百川。（《谏太宗十思疏》）
B、思知止以安人。（《谏太宗十思疏》）
C、乐盘游，则三驱以为度。（《谏太宗十思疏》）
D、惧谗邪，则思正身以黜恶。（《谏太宗十思疏》）
12、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、惧谗邪（《谏太宗十思疏》）
B、何必劳神苦思（《谏太宗十思疏》）
C、人君当神器之重（《谏太宗十思疏》）
D、不念居安思危（《谏太宗十思疏》）
13、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、巫医乐师百工之人，不耻相师。
B、孔子师郯子、苌弘……
C、子孙帝王万世之业也
D、滕公奇其言，壮其貌
14、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、尊贤而重士
B、六王毕，四海一。
C、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。
D、后世之谬其传莫能名者
15、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、惊姜氏
B、木直中绳，輮以为轮
C、以侮辱先人
D、《齐谐》者，志怪者也
16、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、于是从散约败
B、而后乃今将图南
C、然而不王者，未之有也
D、奚以之九万里而南为？
17、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）
B、内立法度。
C、事不目见耳闻而臆断其有无。（《石钟山记》）
D、臣之进退，实为狼狈。
18、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、绝云气，负青天，然后图南。（《逍遥游》）
B、秦地可尽王也。
C、猥以微贱
D、会盟而谋弱秦。
19、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、歌台暖响，春光融融。
B、沛公奉卮酒为寿。
C、谨拜表以闻
D、无以终余年
20、下列加点词不同于其他三项的一项是（）
A、外无期功强近之亲
B、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》
C、南取汉中，西举巴蜀
D、请略陈固陋。（《报任安书》）
21、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、后人哀之而不鉴之
B、常以身翼蔽沛公
C、头发上指
D、有泉侧出
22、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、籍吏民封府库
B、楚人一炬，可怜焦土。
C、火尚足以明也
D、秦孝公据殽函之固
23、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、辞楼下殿，辇来于秦
B、履至尊而制六合C、谨庠序之教
D、陈涉，瓮牖绳枢之子
24、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、则修文德以来之
B、执敲扑而鞭笞天下
C、外连衡而斗诸侯
D、以弱天下之民
25、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、王无罪岁，斯天下之民至焉
B、素善留侯张良
C、后世之谬其传莫能名者
D、序八州而朝同列
26、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、今入关，财物无所取
B、前辟四窗
C、沛公欲王关中
D、廊腰缦回，檐牙高啄
27、下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是：
（）
A、朝歌夜弦，为秦宫人。
B、况吾与子，渔樵于江渚之上
C、范增数目项王
D、是使民养生丧死无憾也
文言文断句复习
教师版
1.用“/”给下列文段断句。
访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非。
2.李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令/名古人所谓社稷臣/于斯见之。（选自《宋史·李迪传》）
3.诸将已得/宋忠颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官
/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸
顿首称善。
4、近塞上之人有善术者①马无故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居数月②/其马
将胡骏马而归/人皆贺之/其父曰/此何遽不能为祸乎/家③富良马/其子好骑/堕而折其髀/人皆
吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居一年/胡人大入塞④/丁壮者引弦而战/近塞之人死者十九/此
独以跛之故父子相保/故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也
我们经过通读，就能了解文意及层次：该段文字讲述了“近塞上之人”（塞翁）失马、得马和儿子堕马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待“得”与“失”。“好事”与“坏事”，“福”与“祸”，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住“失马——得马——儿子堕马”这一发展过程，抓住人们的看法和“塞翁”的态度，去逐层、逐句点断。
5、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五月夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄惧谓优莫曰子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”
（《新序·刺奢》）
译文：赵襄子饮酒，连饮五日五夜不醉并以此自夸。优真说：“以前纣王连饮七日七夜不醉，您再努力点，就赶上封王了。“赵襄子说：“我快灭亡了吗？“优真对答说：“纣遇到了周武王，所以才亡国。现在天下都是纣，您怎么会很快亡国呢？不过也危险了。“
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
6、墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。
译文：墨子说:“世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:＇(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗
＇(你)一定不肯干.(这)是什么原因
是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:＇给你天下,杀死你,你肯干吗
＇你(也)一定不干,(这)是什么原因
(原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了“.7、（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。（取材于《资治通鉴•周纪五》）
参考译文：
（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对齐国和楚国来说，赵国是抵御秦国入侵的屏障，就像是嘴唇对牙齿那样，嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷。今天秦国灭亡赵国，将来祸患势必降临到齐国和楚国了。况且，救助赵国是一件高尚的义举；打败秦国的军队，又能显扬赵国的威名。现在您不致力于这样的事件，而吝惜自己的粮食，这样来制定国家策略，就是错误的。
8.太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直。（双斜线（//）处，可断可不断）
解析
运用语感，理解文句的意思正确断句。
【参考译文】
太宗对太子少师萧瑀说：我年轻时就喜欢弓箭，搞到几十个好弓箭，自己认为没有能可比的了。近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看，工匠却说我这些弓箭都不是好木材做的。我问原因，工匠说，木材的质地不平直，纹脉都是斜的，弓箭虽然有劲，然而射出的箭不会平直。我才明白从前辨识（弓箭）的方法还不准确。我凭借弓箭打天下，认识这些弓箭还不完全，况且天下的事物这么多，怎么能都了解清楚呢！
9、匡庐奇秀／甲天下山/
山北峰曰香炉峰/
北寺曰遗爱寺/
介峰寺间/
其境胜绝/
又甲庐山/
元和十一年秋/
太原人白乐天见而爱之/
若远行客过故乡/
恋恋不能去/
因面峰腋寺/
作为草堂（选自《白居易集＊草堂记》）
【解析】在选段中，“匡庐即庐山”、“香炉峰”、“遗爱寺”、“太原”、“峰腋寺”都是地名，“草堂”是常用的名词，“元和十一年”是年号，“白乐天”是白居易的字，知道这些，对正确断句是很有益处的。
12、时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
13、幽泉怪石无远不到/到则披草而坐倾壶而醉/醉则更相枕以卧/卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起/起而归（柳宗元《始得西山宴游记》）
14.对称：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》）
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。15、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
16、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。《论语?卷八》）
【解析】熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
17、赏罚之政/谓赏善罚恶也/赏以兴功/罚以禁奸/赏不可不平/罚不可不均/赏赐知其所施/则勇士知其所死/刑
罚知其所加/则邪恶知其所畏/故赏不可虚施/罚不可妄加/赏虚施则劳臣怨/罚妄加则直士恨。
【参考译文】
奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们知道被给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，如果没有根据地奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门/决大河/而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图，是以得至于成功。
19、洛
阳
之
俗
大
抵
好
花
春
时
城
中
无
贵
贱
皆
插
花虽
负
担
者
亦
然
花
开
时
士
庶
竞
为游
邀
往
往
于
古
寺
废
宅
有
池
台
处
为
市
井
张
幄
幕
笙
歌
之
声
相
闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。（选自欧阳修《洛阳牡丹记》）
答案
洛阳之俗/大抵好花/春时/城中无贵贱/皆插花/虽负担者/亦然/花开时/士庶竞为游邀/往往于古寺废宅有池台处/为市井/张幄幕/笙歌之声相闻。
20、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”（曾子曰：“婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。”）遂烹彘也。（《韩非子》）
翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
21、张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。（门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。）不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”(司马迁《史记》卷七十《张仪列传》)
翻译：他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下。
22、子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。（郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。）是以鲜有败事。（《左传·襄公三十一年》）注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。
翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
23、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
文言文翻译练习参考答案
1．（1）天下没有谁不怨恨（或：天下没有谁不斜着眼睛看），但没有首先发难的。（2）曹操非常高兴，上表让任峻担任骑都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁给他。（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。
2．（1）派人召唤沈炯，将要把书记的职位（负责文书的工作）委任给他，沈炯以有病来推辞。（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，军队、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。
3.（1）我自己没有一点功劳，但您到郊外迎接我，使我在朝廷上显赫。（2）一定是有人说我不讲信用，在大王面前伤害我。
4．（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。（2）“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。
5.（1）我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或“却使事情更加糟糕”），但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候和不好的时候。（2）天下人不赞美管仲的贤明而赞美鲍叔能识别人才。
6.小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。
甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。
盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。
王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。
有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。
7.石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
9.夫王道者，不可以小用也。①大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……②观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。③项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
①用在大处就可称王，用在小处就会身亡。
解析：本句的重要词语“王”和“亡”。王，名词动用，可译为“称王”；亡，身亡。
②吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。
解析：本句的重要词语是两个“于”字。第一个“于”字表明本句是被动句，可译为“被”；第二个“于”字，可译为“向”。
③在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。
解析：本句的重要词语“解”和“东”。解，突破重围；东，名词动用，向东而去。
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