用孝道感动中国阅读答案

第一篇：用孝道感动中国阅读答案

篇一：用孝道感动中国阅读答案

病榻上的母亲王春来给母亲剪趾甲 颁奖典礼上的王春来 王春来给服刑人员讲孝道

□首席记者赵蕾/文记者王富晓/图

核心提示

在熙熙攘攘的人群中，你绝对不会注意到他。他，戴着一副眼镜，很斯文的样子。他很普通，普通得就像我们身边的邻居。可是，就是这位名叫王春来的监狱警察，12年如一日照顾瘫痪父母。12年的不眠之夜，他就躺在病重的爸爸妈妈中间，一只手为母亲翻身，一只手为父亲换尿布。

2009年10月底，王春来当选首届当代中华最感人的十大慈孝人物。2010年，他当选“当代中华新二十四孝”。中国伦理专家评价：“王春来的感人之处在于他弥补了传统慈孝文化的不足，把心灵慰藉注入慈孝文化中。心灵慰藉成为现代慈孝文化的新重点。

吹面不寒杨柳风。悄然升高的气温让人感受到春的气息。“不好意思，让你久等了。”2月23日，在省洛阳监狱，我和王春来握手问好。风尘仆仆地从山东赶回来的他，脸上有着掩饰不住的疲惫之色。12年的不眠之夜

他就躺在病重的爸爸妈妈中间

“以前也读过不少与幸福有关的故事，每每读时，都会有一种温馨的感觉，只是这份感觉很遥远。现在已然明白，幸福其实很简单，只要你用心去体会„„夜深人静，侍奉在父母的病榻前几年如一日，这是一种无以取代的幸福。

母亲要锻炼走路，他在家里沿四壁装了一圈钢管扶手，用布缠裹好。晚上，他背对钢管坐着，用安全带将母亲、他与钢管连在一起，他就腾出手写作。

一天，有个大夫突然摸到王春来家对他说：“我读过你的书，又听说你照顾老人12年，今天特意来看看你。”当时王春来正吃饭，忽然看到轮椅上的老人拉大便，来不及去拿盆，便一只手端着饭碗，一只手迅速接大便。

21时，再为父母测一次血压，然后就坐在他们身边，趴在桌子上看书写作，直到凌晨„„

母亲全身浮肿，背母亲上楼时他腰肌拉伤，后来只能抱着父母上下楼，每次上下楼，腰就一阵阵疼痛，一次上楼时他终于忍受不住疼痛，脚下一软，母子俩栽下楼梯，生死关头他把自己垫在了母亲身下„„

十几年中王春来没有应酬，没有出过远门，也放弃了一切与同学、朋友的交往。中国伦理专家评价：“王春来的感人之处在于他弥补了传统慈孝文化的不足，把心灵慰藉注入慈孝文化中。

“对着上天起誓，我一点都不后悔。因为，我尽了一个儿子应该尽的责任，赢得了人们的尊重。在洛阳，我有次请朋友吃饭，饭后去结账，老板说，以后你来我这儿吃饭一概不收钱。我问为什么，她说，我早认出你这个大孝子了。我坚持付钱，她说什么也不收，我只好扔下钱就跑，再也不敢去那里吃饭。可别的饭店只要认出我，也不肯收钱，我只好自己下厨请朋友吃饭。后来，我连的士都不敢打，司机只要认出我，照样不肯收钱。

写作就是行孝 那方块字就是母亲生命的音符

“在照料双双瘫痪的父母的同时，我不敢放弃大孝，即有所作为，做出成绩，让父母为拥有这样的儿子而自豪，这对父母来讲是一种精神上的孝敬。”王春来说，他认为“孝”包含着两种含义，即狭义上的孝敬父母和广义上的做出成绩让父母高兴。

他针对中队管理的特点，自学了军事领导科学、现代工厂管理、学校管理，以及信息论、系统论、控制论等多门著述，阅读了数百部书籍。

多年来，王春来的身上总是装个小本子，把所有能挤出的零碎时间都用上了，在工作间隙，在开会前的等待中，在医院排队取药的时候，在推着父母外出散步时„„

“母亲每月近万元的治疗费用压得我抬不起头来，为了延续母亲的生命就要挣钱，唯一的增收方法是文学创作。写作，发疯地写作，因为写作就是行孝，那方块字就是母亲生命的音符，否则，父母明天住院就没有钱。

“你知道人累到极点是什么感觉吗？我的感觉就像吃了毒药，恨不得连心肝肺一起呕出来。

他想借助“孝道”

唤醒服刑人员的良知

“‘孝道’是中国人特有的一种文化表现，长久地存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其他文明的重大文化现象之一。”王春来说，他想借助“孝道”唤醒服刑人员沉睡的道德良知。

“我狱收押了一名曾经当过派出所所长的中年犯人，53岁的他因贪污古董被判处10年有期徒刑。”王春来说，那个人的语气中表现出强烈的绝望厌世的情绪，说要自杀。

“我凭借一点医学知识为他号了脉，判断他主要是心病。我用半个小时的谈话打动了他。”王春来说，“我问他：‘你50多岁了，从一生的角度上想一想，你比起已经被送进火葬场的同学朋友，倒霉吗？比一比还在工厂做工、田间劳动、病床上呻吟的同学朋友，委屈吗？’他沉思片刻说：‘王主任，我想明白了。

“他惊异地望着我。我微笑着说：‘对你我只送一句话，人生是一场生命旅行，险峰收获美景，平安就要甘于平庸，同理，做任何事都有因果报应，若想一生平平安安，千万不可投机取巧，因为人算不如天算，你既然做了，就要承担。’此后，他果然平静了下来。”王春来深深地叹了一口气，“不管是激情犯罪还是职务犯罪，当事人表面上是为了别人，实质上是一种自私自利的表现。许多人身陷囹圄后想起父母，顾及父母的感受。

篇二：用孝道感动中国阅读答案 综合性学习（6分）16．阅读下面2011年感动中国人物孟佩杰的材料，按要求答题。孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人抚养，不久也因病去世。养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，有妈就有家。” 从此，母女二人相依为命。孟佩杰每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙、洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单„„有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，才坐下来做功课，那时已经九点了。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，她就用手指一点点抠出来。2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院，她就带着养母去上大学。大一那年暑假，她顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。（1）请概括这则材料的主要内容。（2分）（2）假如你是《梧州日报》的小记者，去采访孟佩杰，请你向她提一个问题。（2分）（3）请你结合孟佩杰的事迹，向同龄人发出一条倡议。（2分）

四、综合性学习（6分）16．（1）（2分）孟佩杰十多年来独自服侍病瘫在床的养母。（意思相近即可）（2）（2分）示例：佩杰姐姐你好！你的事迹令人感动。

感动中国十大人物征文:孝道 “多少人记得自己喜欢偶像的生日？”老师问道。讲台下面一片喧闹，学生们争先恐后地报出喜欢明星的生日、星座甚至血型。“那么，还有多少人记得爸爸妈妈的生日呢？”老师又问道。此时，渐渐沉静的同学面面相觑，竟无语沉默„„ “养儿一百岁，长忧九十九”、“可怜天下父母心”等俗语无不写出了父母的含辛茹苦。从诞生的一刻开始，被父母赋予生命的我们在成长中处处受到他们的悉心照顾。在呼呼脚步声中，我们一步步长大，母亲从如花的少女变成打点生活的家庭主妇，父亲从怀梦的少年变成打拼事业的坚强男子。是的，他们在渐渐老去，我们，能够如他们小时候照顾我们一般去照顾日益年老的他们么？这个女孩能。她叫孟佩杰，没能在悉心照料中成长，却用以反哺之心去照顾她的后妈-一位身残志坚的普通女人。当女人对着镜头述说孟佩杰的成长时，这位面对残疾仍旧微笑的妇女，止不住她眼中的热泪。没能为孟佩杰带来童年的欢乐，却让她不辞辛劳的从八岁开始照顾残疾的自己。已有十数年头了吧。这位母亲心中包含着的是多大的感激和歉意？可女孩只想着她的妈妈，从女孩长成了少女，心中仍旧第一个想到的是妈妈。不是父母辛劳教子育女的情景，却是女儿不辞辛劳地照料病床上的母亲。在这里，好好地反思自己吧，无论能否如此的无怨无悔地报答哺育之恩，想想自己有多久没能静下心来和父母心平气和地聊聊天，听听他们的喃语了？ 社会上频频出现虐待老人，抛弃父母的令人痛心的事件。古谚：百行孝为先。到底都遗失在了哪里？难道都失去了现实的意义了吗？一个连生养你的父母都可以冷酷地置之不理的人如何能够得到成功的青睐？如何可以以身作则去养育自己的下一代啊？当社会的冷漠泛滥，当“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美德开始流失，我们真应当得停下自己忙碌的双手，也要拍拍周围沉沦于自身的朋友，停一停，想一想，家里是否有一盅甜美的鸡汤在等候着你去品尝？是否有一双爬满皱纹的手在等着你给予温暖？孝道孝道，何道为孝？ 孟佩杰被举荐为2012感动中国十大人物被冠以“孝女当家”。是啊，小小的肩膀扛起了太多太多不属于自己年龄的责任与辛劳了。但是同时，她是事迹也似乎渐渐触醒来社会的暖暖孝心。她的脚下，将缓缓升起石阶，将她抬得很高很高。将她的光辉更远更远地触及更多的人。“树欲静而风欲止，子欲养而亲不殆”，莫要当亲人离己而去之时，再想着施行自己的孝义。

2011年度感动中国人物孟佩杰“养母照顾了她三年.她要照顾养母一辈子.12年里她日复一日照料养母刘芳英.任劳任怨.不离不弃.2009年.她又“带着母亲上大学.继续悉心照料着养母.在贫困中.孟佩杰任劳任怨.乐观开朗.用青春的朝气驱赶种种不幸,在艰难里.她无怨无悔.坚守清贫.让传统的孝道充满每个细节.虽然艰辛填满4000多个日子.可她的笑容依然灿烂如花.(1)对照孟佩杰.找差距.你身?题目和参考答案——精英家教网—— 题目详情 2011年度感动中国人物孟佩杰“养母照顾了她三年，她要照顾养母一辈子”。12年里她日复一日照料养母刘芳英，任劳任怨，不离不弃。2009年，她又“带着母亲上大学”，继续悉心照料着养母。在贫困中，孟佩杰任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。

（2）说说我们为什么要孝敬父母?（3）学习孟佩杰，我们应该怎样孝敬父母？

（1）略（2）父母赋予了我们生命，倾注了无私的爱。“孝”是中华民族优良的传统美德。孝敬父母也是社会主义道德规范的重要组成部分。尊敬赡养父母长辈，不只是报答父母对我们的养育之恩，更是我国法律规定的必须履行的义务，是每个公民义不容辞的责任。（3）孝敬父母长辈，就是要求子女对父母长辈履行应尽的义务，包括，尊敬关心赡养等等。孝敬父母长辈表现在我们平时的一言一行之中。本题考查对孝敬父母的认识。

科目：初中政治 来源：2013届福建省泉州市德化县九年级上学期期中质量跟踪检测政治试卷（带解析）题型：探究题

维护民族团结促进共同繁荣材料一：2011年度“感动中国”人物-----新疆维吾尔族人阿里木，在贵州省毕节市摆摊卖烤羊肉串，卖一串羊肉串，毛利不过3毛钱。9年来，他把主要靠卖出30多万串羊肉串攒下的10多万元，捐赠出来资助了上百名贫困学生。材料二：新疆维吾尔自治区主席努尔白克力说：“十一五”是新疆历史上发展最快、基础设施建设投入最大、各族群众得实惠最多的时期。

科目：初中政治 来源：2012-2013学年福建省泉州一中七年级上学期期中考试政治试卷（带解析）题型：综合题

【珍爱生命提升价值】（10分）图一:无臂钢琴师刘伟 2010年中国达人秀冠军 2011年度感动中国人物阅读上述材料，运用所学知识，回答下列问题。（1）请你从生命的角度，谈谈刘伟选择“精彩地活着”的理由。

科目：初中政治 来源：2012-2013学年江苏省扬州市九年级上学期第一次月考政治试卷（解析版）题型：单选题

a.面对挫折要迎难而上，开拓进取 b.人生难免有挫折，经历挫折就能成功 c.导致挫折的因素是多种多样的

d.挫折会成为生活中的灾难、成长中的障碍

科目：初中政治 来源：2011-2012学年江苏兴化楚水初级中学九年级中考模拟政治试卷（解析版）题型：论述题

2011年度感动中国人物——无臂钢琴师刘伟。(1)刘伟的事迹，给了你怎样的人生启迪？(2分)(2)我们青少年怎样使自己的人生过得更有意义？(3分)

科目：初中政治 来源：2011-2012学年江西省新余市九年级下学期中考模拟思想品德试卷（解析版）题型：单选题

2011年度感动中国十大人物中的孟佩杰，五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。8岁，养母刘芳英因病瘫痪，不久后，养父不堪生活压力离家出走，小小的年岁，撑起几经风雨的家。

第二篇：志愿者、感动中国相关专题练习题及其答案（模版）

九年级第一单元检测题：志愿者、感动中国相关专题练习题及其答案

阅读材料，回答下面问题 1、2014年南京青奥会，103万志愿者以真诚的微笑和周到的服务向世界展示了中国人讲文明、重礼义、团结友善的良好风尚，打造了最美的“中国名片”，赢得了来自世界各地宾客的称赞。1志愿者表示，青奥已经结束，但志愿服务永不散场。

（1）你觉得参加志愿者活动值得吗？为什么？（6分）

（2）学校开展社会公益活动需要设计活动方案，你认为完整的方案应该包括哪些部分？（2分）

（3）你准备怎样成为一名合格的青年志愿者？（4分）

2、中央电视台2014“寻找最美孝心少年”大型公益活动颁奖典礼于10月10日早央视播出。来自吉林的王丹、河南的张俊兄弟、内蒙古的梁蓉、甘肃的梁维月、天津的许卓婧、辽宁的钟岳峰、湖南的游柘楠、安徽的袁德旗、湖南的向娜、黑龙江的吴金棋共10名少年获评2014“最美孝心少年”。

1（1）“最美孝心少年”活动评选属于社会主义精神文明建设哪一方面的内容？(2分)

（2）“最美孝心少年”活动的开展有何重要意义？

3、央视焦点访谈推出春节特别节目《中国人的活法》，讲述了普通人的故事。朱之文，相信不少人都认识，人称大衣哥。他凭着天生的一副好嗓子，成了名人。而在此前，他却是一个地地道道的农民。朱之文成名后，大衣哥回馈社会公157万余元。而自己仍然生活简朴，常用晾晒了很多年的破旧抹布。大衣哥新闻一经播出，网友纷纷点赞。

（1）透过大衣哥的行为看品质。他的哪些品质值得点赞？（4分）

（2）作为中学生，我们怎样向大衣哥学习？（4分）

4、中国文明网自9月5日起开设《好人365》专栏，每天讲述一位“中国好人”的平凡故事。从“好人365”的每天一位“好人”中，我们能够看到很多感人至深的故事。比如渐冻人也成为志愿者，比如残疾人创办的星光热线，比如拐杖教师的坚守，比如农民工子弟学校校长依靠打工来支撑学校的事迹„„“好人365”来源于生活，根植于生活，那些人，那些事，很多都是常人难以做到的，而正是因为这样的难度也就造就了崇德向善的高度。（1）《好人365》专栏的开设有何重要意义？(4分)

（2）作为青少年学生，我们在日常生活中如何推进“好人效应”？（4分）

5、家住安徽合肥的李文，3岁时因小儿麻痹症导致重度肢体残疾，靠着双拐行走。19年前，她与健全、帅气的小伙柳旭冲破重重阻力，结为夫妻。2014年6月，多年主持助残公益节目的李文获选敬业奉献“中国好人”；4年前，柳旭获选孝老爱亲“中国好人”。10多年来，在柳旭的陪护下，李文不仅每周主持一次合肥电台的“共有这片蓝天”助残公益节目，还参加各种助残活动，尽力为残疾人排忧解难。

（1）站在责任的角度，“中国好人”夫妻承担了哪些责任？在承担这些责任的过程中，他们付出了哪些？又得到了什么？（4分）

（2）我们应该以怎样的实际行动向他们学习？（4分）

6、南京青奥会有近2万名被称为“小青柠”的志愿者为赛事提供细致周到的服务，获赞无数。“我也要给你们点赞，而且要点三个赞！你们获赞当之无愧。”去年8月28日，李克强在出席南京青奥会闭幕式之际，专程看望了志愿者代表。

志愿者也叫“义工”，起源于19世纪初西方国家的慈善服务。中国使用“志愿者”这一词汇的时间不长。1993年，正是时任共青团中央第一书记李克强启动实施了中国青年志愿者行动，并确立了“奉献、友爱、互助、进步”的中国青年志愿者精神。

（1）运用思想品德的有关知识，谈谈志愿者服务在中国的发展给我们的启示。（4分）

（2）请你说说中学生参加志愿服务活动的重要意义。（4分）

第三篇：《中国孝道故事》读后感

《中国孝道故事》读后感

读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《中国孝道故事》读后感，希望对大家有所帮助。

《中国孝道故事》是一本记叙了64篇关于孝顺的故事，每一篇都感人肺腑，引人深思。封面上的'两句话更是富有哲理：孝亲敬老是人的高尚品德的一面镜子。关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。

孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中，她像一颗闪耀着人伦之光的璀璨明珠，始终闪耀着不灭的光芒。

读完这本书，我感到十分震撼，多少伟大的儿女，多少伟大的父母！尤其是看到《我的疯子娘》，那一篇时，我怔住了。有一天，一个疯女人流落到他们村里，穿着破烂，见人就傻笑。他的父亲还没有娶媳妇，于是他奶奶决定让她为他家续上香火。父亲也不情愿，但家里太穷，也只好答应了。

有一天，她生下了一个儿子，他奶奶十分高兴，但从不让她接近她的亲生儿子。一个儿子给家里增加了不少负担，他娘在家里吃闲饭，还经常惹是生非，他奶奶狠心将他赶出了家门。

五年后，她又回来了，还是一样傻乎乎的，但是母爱却是清楚的。奶奶和他爹又把她领进了家门。有一次，他娘给他送伞，路上摔了好几跤，班上的小范带头笑了起来，他拿起文具盒拍去，却被小范掐住了。他娘冲了进来拎起小范把他丢进了池塘。后来事情变得严重，小范的家人找上门来索赔。

奶奶渐渐老了，没办法再给他送饭菜了。于是，他娘担起了每天给他送饭的事。有一次，娘顺带了十几个野山桃，我顺口说了声甜，第二天婶婶来找我，问我今天娘有没有来送饭，还没回家呢。难道走错路了？后来在峭壁下发现了母亲，但是是尸体……他肝肠寸裂，撕心裂肺地痛哭起来。后来他被录取了，但母亲不在了。

孝顺父母是每个儿女应尽的义务，百善孝当先。

第四篇：中国的孝道文化

中国的孝道文化

一、中国传统孝道文化的主要内涵

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

二、中国传统孝道文化的历史作用

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。中元节【盂兰节】是这个文化一个典型的缩影。

三、关于中元节【盂兰节】的来历

每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

第五篇：中国孝道与和谐社会

中华孝道与和谐社会

孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍有其现代价值。

一、孝敬父母天经地义

传为孔子指导，曾子作的《孝经》中记孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”就是说孝道在中国传统的伦理道德中，天经地义，人人应该也必须奉行。古人认为这一伦理观念绝对正确，毋庸置疑。

孔子、曾子为什么把这一思想推崇这么高呢？可从下面三点说起。

1、从社会伦理回报的角度来看

千万年来人类社会从低级向高级不断发展。劳动创造了世界和人的本身，思维使人类越来越聪明，合群劳动使人们在战胜自然中不断取得胜利。作为社会主体的人，一代生一代，一代教一代，一代传一代，人类才不断战胜自然，发展、前进。后人对前人的尊重，是对社会文化成果的尊重，是对自己生存条件不断改善、提高这一事实的尊重。前人开路后人走，前人栽树后人乘凉，社会上的一切文化成果都是前人创造遗留下来的，没有前人一代代的努力，社会就会停滞不前，今人还处于蒙昧状态。仅只笼统地说对待那些披荆斩棘为后人铺路的前人来说，后人就应对其尊敬、爱护与奉养。这些前人如果正是自己的父母，他们更直接地为自身的生存发展铺好道路，那不更应该尊敬、爱戴与奉养吗？

2、从家庭伦理的亲情来看

父母生儿育女，绝对不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特点是亲情和爱。人与动物最大的不同是有思维。思维使人有了灵性，此灵性即指人的性、情。情产生爱。天下的爱有多种：大到对国家、民族的爱，小到对异性的爱。还有对亲朋的友爱，对世人的关爱，对事业的钟爱等。但是在一切爱中，最重要的是父母对子女的亲子之爱。子女出生后，父母在对子女抚养、教育到长大成人过程中，父母无不付出无怨无悔的劳动，最大的代价。对子女灌输以深厚、持久的爱。“可怜天下父母心”。为了子女，父母可以忍受各种艰苦，爱护子女胜过爱护自己，保护子女胜过保护自己。子女在父母的爱河中成长，父母对子女的爱表现在各个方面，自然应该换取子女对父母的爱。从思想、情感上的爱，到行动上的爱，表现为子女对父母的尊敬、爱戴与奉养。这便是子女对父母的孝。

3、从生态伦理发展观上来看

地环上自从有了生物之后，由低级向高级，由植物到动物。发展中分门别类，各自独立生存。以动物来说，他们生育后代以后，又不停地设法教育后代生存的手段。如鸟学飞，兽学走。小鸟逐渐变作成鸟，小兽变作成兽。他们的后代，有的成长后，也回过头来对自己的前辈奉养。如乌鸦反哺等。这是动物的本能。但此本能却是维系他们生存、发展的一种手段。这正好体现出社会上的生态伦理观。尽管这些动物不像人一样在社会上生活，但这些行为却体现出他们自身发展的规律，子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和发展的规律。难怪有人说一个人如果不孝敬父母，他还达不到一般动物的水平。

二、孝道促进社会和谐

家庭是社会上最基本的单位，孝道是人际之间伦理关系最起码、最重要的规范。人际关系协调就能使社会和谐，因此孝道在社会和谐中起着极其重要的作用。这主要从以下几方面来理解：

1、孝源于自身和谐

“和”是孔子思想的核心。不论是自然界还是社会上，相互和谐，便可稳定、安乐、发展向前。曾子总结孔子的主要思想是“忠恕”，就是和谐的具体体现。忠是尽力做好自己工作，恕是搞好周围的人际关系。把各种事情做好了，把各种关系处好了，社会便可安宁，生产就能发展。一个人要使社会稳定，首先自己要稳定，曾子所说的自身稳定，正是建筑在孝的基础上。自身稳定有两个方面，一是身体上，一是思想上。其一身体上，曾子认为“身体肤发，受之父母”，因而“不敢毁伤”，“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，也不敬乎？”“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣，不亏其体，可谓全矣”。父母完整地生下儿女，儿子要把自己的身体，不受伤害地完整地归还父母，正是孝。其二，思想上，“孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉。”孝子要远离坏话，不说没根据的话，多说有益的话。在社会生活中为坚持自己的正确意思，可以激烈争辩，顾不得什么方式等等。但从总的看来，曾子希望一个孝子在保全身体、搞好人际关系上的主张，对于社会安定还是有其积极意义的。

2、孝亲可使家庭和睦

中国有句古语“家和万事兴”。“家和”主要表现为“父慈、子孝、兄友、弟恭”。父母从来对子女慈爱，这是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基础上，因此“家和”的主要内容、主导方面是子女对父母的孝。曾子在说到孝的三层含义中，最起码的是瞻养父母。高一层是不要以自己的行为给父母造成精神上的伤害，最高要求是继承父母的遗志，做出大的事业使父母受到世人的尊敬。孟子说不孝的表现有五种：第一，因为懒惰不劳动，不能养活父母。第二，经常赌博、酗酒，不养活父母。第三，贪财好利，听信妻子的谗言，不孝敬父母。第四，整日迷恋歌舞声色，不孝敬父母。第五，经常与别人打架斗殴，惹祸招灾。使父母受到危险和威胁。上述正面与反面对孝的论述，都在于使家庭稳定、和谐。不论物质的，还是精神的，一个人孝亲的各种内容都体现家庭和谐。做子女的孝敬父母，自然会尊敬兄长、爱护幼弟，做到兄友弟恭。例如晋时的王祥，继母对他不好，仍然孝敬不违。继母生病要吃鲜鱼，时值三九严寒，王祥破冰求鱼，给继母食用。王祥的种种行为，教育了幼弟王览。王览对兄长尊敬、呵护，其故事也传为历史佳话。

3、孝亲可使社会和谐

《孝经》开头便说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。把孝当作一切道德的根本，说人们的教化从这里开始产生。孔子说，一个人如果能做到孝和悌的话，这种人不会做出犯上的事，更不会在社会上作乱。就是说做到孝悌的人，能促使社会和谐，决不会成为社会上的不安定因素。接着又说，一个君子应努力做到为人最根本的事，为了这种根本，各种良好的道德因素就会生出来。协调人际关系的重要手段是仁，而孝正是仁的根本。正确的顺德、合理，就是从敬爱自己的父母开始。这又体现出孝为社会和谐的基础。人们常说一个家庭是整个国家、社会中最小的细胞，许多细胞组成人体，许多家庭组成国家。家中和谐了，社会便和谐了。所以“君子之事亲孝，故忠可移于君，事兄悌，故顺可移于长”。“事亲孝”、“事兄悌”，扩大到社会上，就可以忠、顺。在社会上、国家中，人人做到忠、顺，社会就稳定了、和谐了。《孝经》中说天子“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。”反之，君子成人之美，处理民间的事情十分慎重，能使社会和谐。如前述孟子所说五种“不孝”表现为懒惰、赌博、酗酒、贪财、信谗言、迷恋声色、打架斗殴，都是一些不安定因素。孝亲的人不会那样，这又从另一方面证明孝能促进社会和谐。

孔子、曾子多次阐明通过孝可使社会和谐、稳定的道理。曾子引孔子的话说古代的“五刑”有三千种，“罪莫大于不孝”。最大是三种罪恶，一是不尊重君主，一是诽谤圣人，一是不孝敬父母，这三件事都是“大乱之道”。在过去，每逢年节、室内正中牌位上写着“天地君亲师”。这五项最受人间尊敬者，君”之下就是“亲”。尊敬他们，说明尊敬权威、尊敬他们，为了祈求社会和谐。孝不但促进社会和谐，曾子也曾在爱护自然方面作过比较。他说，树木应按时伐，禽兽应按时杀。如果滥伐树木，乱杀禽兽，肆意对自然界进以摧残，反了人与自然和谐的原则，应该和不孝一样的罪过。

4、孝亲可使“民德归厚”

《论语》中记曾子说过“慎终、追远，民德归厚矣”。是说在孝敬父母上，对他们临终时，更要好好地孝敬。先人死后，应追忆、追念、祭祀。孟懿子向孔子问什么叫孝，孔子回答“无违”后，接着解释“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在时，按照一般人之常情，予以事奉，父母死后，依礼安葬，日后对父母按时祭祀。人们认为祭祀似乎是一种迷信举动，其实不然，祭祀是怀念先人的一种仪式，是怀念先人的事功，追忆先人的道德的举动。怀念先人正是要向先人学习，要继承先人的遗志，形成一种文化代代相传，道德代代相传的风气。时人学习先人的好道德、好作风，不就是“民德归厚”了吗？

孔子说“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌”。可知孝是双向的，这也正与孝可提高人们的道德相应。自古以来，孝敬父母的人，其儿孙对其必然孝敬，不孝敬父母的人，其儿孙也对其不孝。因为孝是一种世间伦理道德中最起码的品德，孝敬父母的人，自身做出榜样自然教育、影响了下一代，把这一好的道德品质传下去，将人民的素质有效地提高。

三、孝道的现代意义

中国古代的孝道，是奴隶制度及封建制度一切道德的根本。它体现子女对父母的爱，也明显地表现出宗法等级制的亲疏原则，是中国古代宗法制的基础。但它在中国历史上曾起到过一定的积极作用，时至今日，仍有其时代价值。具体表现为：

1、孝亲体现人类“永恒的范畴”

俄国的列宁1884年在一篇文章中提出一个人的思想中有“阶级（历史的）的范畴”和“永恒的范畴”两方面的内容。例如生儿育女是“永恒的范畴”，但生下儿女后，在什么条件下，用什么内容，什么方式教育儿女，却是属于历史的（阶级的）范畴。这种“永恒的范畴”自有人类以来就有，直到人类不存在才不存在，它不受历史阶段及阶级的制约。即父母对子女的亲情是永恒的。在子女来说，不但对父母孝的感情与生俱来，而且是父母死后也还存在。

子女对父母的孝，决不是一般的尽义务，儿女不应把父母当成包袱，而应当成财富，这可从几方面来说：其一，人类为了生存与延续，就要生儿育女。父母对子女的生育、抚养，一是付出精神代价，付出无私的爱心，一是付出经济代价，令其饱暖，才能成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，儿女理应对年迈的父母赡养、照顾，此乃事之常理。其二，父母抚育子女，不是只让儿女吃饱穿暖，就算了事，主要以一番爱心对子女的灵魂进行塑造。用各种方式教育、陶冶子女。要求与鼓励，批评与鞭策，都是父母对子女疼爱的方式。同样，子女对父母，也应从思想和态度上尊敬、尊重，此亦人之常情。其三，父母、长辈具备很多知识、技能，们饱经沧桑，积累了许多经验与教训。到了晚年，很愿意把自己的知识财富、经验体会传授给子女及晚辈，子女及晚辈应认真向他们学习。而这正是建立在父母、长辈生活可靠，受到尊重的基础上。其四，父母都是社会中的一员，他们都有一定的生活目的和理想追求。他们为此奋斗一生，也以此教育子女，希望子女继承他们的事业，不一定指具体行业，而是指理想、抱负。尽管他们的政治思想属“历史的范畴”，但在继承志愿这一点上却有共通性。其五，社会在发展、父母希望子女也象自己一样，甚至超过自己，有一番造诣或干出一番事业来，这不仅对社会有利，对父母也增添光彩。“人往高处走”是通常的规律做子女的应在父母前进的基础上更加奋力前进，更上一层楼。而不是坐吃山空，每况愈下。这不仅是父母的要求，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应该孝敬父母的道理也是一种“永恒的范畴”。

2、孝亲体现人道主义 孔子说“孝悌也者，其为仁之本欤”，是说孝悌是“仁”的根本。“仁”是协调人际关系的一种手段，充分体现我国古代的人道主义。主要有下列表现：其一，仁者“爱人”。在奴隶社会中，广大奴隶是“会说话的工具”，孔子发现人、尊重人、爱护人。孔子说“立爱自亲始，教民睦也。”从孝敬自己的父母开始，然后做到与民和睦，即仁者“爱人”。其二，惠民、利民，孔子主张“养民也惠”、“使民也义”，努力为百姓办好事。曾子在说到“孝有三”之“大孝不匮”时，说到“博施备物”，就是孔子所说广博地对民应做些好事的“博施于民而能济众”。其三，亲民，孔子说“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色、有愉色者必有婉容。”，此指对父母要和颜悦色，由此推广到对民众也亲切、和蔼。其四，《尚书·康诰》中把“元凶大恶”说作因“不孝不友”而成，可知对亲孝，对人友，是与元凶大恶完全相反的，防止元凶大恶，正要施民以惠。其五，孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”。明确地说出“亲亲”与“仁民”，即对人民施以人道，“仁民”与“爱物”，即由爱人到爱生物，爱自然本是一回事。

孔子及儒家由孝发展成的爱人学说，是世界上最早提出的人道主义，而这正建筑在“亲亲”即“孝”的基础之上。

3、孝可促进社会稳定

我国自古忠孝并提，忠孝结合。孔子明确地说过“孝慈，则忠”，《礼记》记“先王所以治天下者五，贵有德，贵贵、贵老、敬长、慈幼。”，除珍贵有德者及珍贵与国王亲近的贵族外，后三者都和孝悌有关。曾子说“居处不庄，不孝也，事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也，朋友不信，不孝也，战阵不勇，非孝也。”五种非孝的表现中大都与政治有关，与社会有关。也就是说一个人如果做到孝，就应对君忠心，努力做好自己的工作，作战时勇敢等等，这都是服务于政治，服务于社会的措施。孝为伦理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事业、为国尽力。宋代岳母，教育儿子岳飞从军抗敌、精忠报国，并将这四个字刺到岳飞背上。岳飞驰骋疆场、报国杀敌，既是孝母亲尽孝，又是遵母命尽忠。中国古时有个谚语“不孝的人，不能与之交朋友”。一个人对父母不能尽孝，在社会上对朋友也不会讲信实。历史上清官多孝子，孝子多清官，正体现忠孝结合。以现代中国的现实来说，朱德对母大孝，以此孝移于革命事业，做出轰轰烈烈的业绩。孔繁森对母大孝，以此孝移于自己的工作，爱护藏胞。当今社会，应首先培养孩子孝敬父母，他才能友爱同学、努力学习。那种养尊处优，不知孝敬父母，从小被捧到天上的孩子，到社会上也不会好好工作，将来对国家贡献也不会大。

因此可以说孝是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展到起到积极作用。

4、孝可促进经济发展

孝既然是伦理道德的基础，在当今经济全球化的世界形势下，也应有其相应的作用。如孝从爱亲推广到仁、爱人，就应很好地贯彻经济伦理思想。即自己从事的经济活动对社会是否有利，同样是高科技，是为广大人民造福呢，还是用高明的手段毒害人民呢，在企业内部对自己的职工是否有爱心，是否关心自己的职工，是否能用各种形式调动职工的积极性。对自己的经商伙伴是否讲信义，共创条件，力争双赢，而不是自己发财，伙伴遭殃。由孝推行到对别人讲信义。义者，宜也，适宜的干，不适宜的不应干，在经济活动中，应贯彻“君子爱财，取之有道”的精神，重义轻利，义中取利，就能保证质量第一，信誉第一。做一个从正当渠道发财高素质的商人，中国称儒商。由孝亲推衍到善待自然，在从事经济活动中应很好地爱护自然，保护生态环境，不要竭泽而渔。现在世界各国，尤其是东南亚一带，家族企业不少。一个企业中的主要成员或重要成员多属于同一个家族、亲属。除工作关系外，还有血缘关系。这更需要传统的孝悌作为润滑剂，使他们之间的关系更加滋润，更加密切，孝悌及亲属之爱在家族企业中起到积极作用。

当今世界。十三亿中国人民、五千万华侨、华人。都对中国的孝道很熟悉，正在奉行，并教育自己的子女在奉行。孝这一中国伦理道德的重要内容，在中国历史上及现实中均有一定的积极作用，我们也希望世界各国对此加强了解，使人类文化宝库中的这一文化遗产，在新世纪中更放异彩。

参与文献：

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