《学记》精编版

第一篇：《学记》精编版

一、学记原文

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！

大学之教也，时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

二、学记译文

说话和考虑问题合乎法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还不足以胜任统帅军队的将领。礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以胜任统帅军队的将领，但还不足以教化臣民，成其美俗。处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学习呀！玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的三王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思呀。

虽然有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；虽然有至极大道，不学就不知道其中奥妙。所以深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命》篇中说：教育别人所起到的效果，其中一半就是使自己增长德行学识。这就是它所要表达的意思呀。

古代设学施教，每一闾设有学校叫塾，每一党设有学校叫庠，每一遂设有学校学校叫序，在天子或诸侯的国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考察学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。《记》中说：“幼蚁时时学习它（幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道）。” 这就是它所要表达的意思呀。

大学开学时，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先师，教育学生求学要首先具备谦虚和恭敬的态度；在祭祀时，齐颂《小雅》，练习三首（指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》），从学习像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝励那样去做官开始；学生入学时乐师的助手击鼓召集学生，然后发放盛有所发经书的书筐，这样是为了让学生恭顺于学业；夏楚两件东西，是为了让学生害怕，用以整肃学生的威仪；夏祭之前天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，是为了让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师时时观察学生，而不加以指导，当学生遇到疑难问题时，让学生在心里翻来覆去的思考，直到怎么想也想不通，想来想去都无法表达时，才去启发，这样学生才会牢牢地记在心里；如果有疑难问题必须请教老师时，则推举学长一人请教老师，初学者只可以听，不允许插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：“凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志。” 这就是它所要表达的意思呀。

大学的教育，要让学生时时练习，一定要用先王正典进行教学，休息一定要有固定住处。学习的关键在于练习基本功，学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好；学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书；学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。总的来说，如果对这些课外的操缦、博依、六艺不感兴趣，就不可能对《诗经》、《尚书》等正典感兴趣。所以，君子学习的方法是：时刻放在心上，任何时候都不能放弃学习，休息时也要做与学习有关的事情，哪怕闲暇旅游时也要牢记学习。这样，才能潜心于学业并亲敬师长，与学友和睦相处并深信所学圣贤之道，即使离开师友也不会违背。《尚书.兑命》篇中说：“一个人只要能做到敬重圣贤之道、逊顺于学业、时时练习、立即行动，他就会学业有成。”这就是它所要表达的意思呀。

现在的教师，或者自己心里并没有领悟经文义理，只是看着经书读经文；或者故意找些疑难问题来问学生，然后讲些难点，让人听不懂；或者急于按照自己的教学计划赶进度，只考虑多诵读经典，不考虑学生是否领悟；或者让学生自己读了经书，然后老师给学生讲讲自己的见解，并不考虑学生的程度和接受能力，完全没有忠诚之心；或者教师教学不能倾其所能，总想保留一些自认为高明的见解，以使自己永远处于权威地位。鉴于以上五种弊端，教师教学违背教学规律，讲得也不正确，学生不能领悟经文义理，遇到问题也不问老师，以至于学生学习没有成效而怨恨老师，感到学习苦不堪言而体会不到学习可以获益终生，即使勉强结业，必然很快就忘得一干二净。教育没有成效，原因就在于此呀！

大学教育的原则：在问题未发生之前就加以预防，从而达到不发生问题叫做“防患于未然”；在最适合学习的时候不失时机的让学生学习叫做“抓住最佳学习时机”；不超越学生的接受能力进行教学叫做“循序渐进”；相互观察，效法从而达到各自获益叫做“同学互相切磋”。这四点，教育成功的经验呀。

问题发生之后再设法禁止，则学生会产生强烈抗拒心理而没有效果；如果错过了最佳学习时机才去学习，即使勤奋刻苦也难有成效；如果教学杂乱无章而不能做到循序渐进，则教学会陷入混乱而学生学习没有成效；如果独自冥思苦想的学习而没有学友相互切磋，则会学识浅薄见闻不广；与品行不好的朋友交往会学到一些坏习气而违逆师长的教诲；从事一些不正经的交谈会荒废学业。这六点，教学失败的原因呀。

立志从事教育的人如果既懂得了教育成功的经验，又懂得了教育失败的原因，然后就可以胜任教师的工作了。所以教师的教学就是让学生明白道理。引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。如果能做到师生关系融洽、学生学得轻松愉快并且能够用心思考，这样的教师就可以称得上一个善于教书育人的教师了。

学生在学习上经常有四种过失，教师一定要清楚地知道。这四种过失是：或者失于贪多而不求甚解；或者失于不求进取，知识面狭窄；或者失于把学习看的太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知；或者失于遇到问题从来不问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。产生这四种过失的根源，在于学生的心理特点各不相同。懂得了学生的心理特点，然后才能补救学生的过失。教学，就是发扬学生的优点，补救学生的过失。

擅长唱歌的人，能使人情不自禁地跟着他唱；擅长教学的人，能使人不由自主地继承他的志向（如今人继承周、孔志向）。如果一个教师的语言简洁而透彻，含蓄而妥帖，很少用比喻而且容易明白，这样的教师可算是善于让人继承他的志向了。教师知道了学生学有所成在什么情况下最困难，在什么情况下最容易，而且知道怎样讲解效果好，怎样讲解效果差，知道了这四点，然后就能够触类旁通全面明白教育教学的方法了；能全面明白教育教学的方法，然后就能够成为一名优秀的教师；能做一名优秀的教师，然后就能够做好官长；能做好官长然后就能做好一国之君。所以从师学道，就是要通过学习使自己具有君德。正是这个缘故，选择老师不可不谨慎。《记》中说：“三王四代没有一个选择老师不谨慎的。”这就是它所要表达的意思呀！

大凡求学时存在的问题，尊敬老师是难能可贵的。尊师才能重道。重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。

善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。

自己没有领悟经文义理，只记住一些别人观点，到上课时为学生解说的人，或者学生没有问就给学生谈自己见解的人，没资格做教师。一定要等到学生问问题之后，再根据学生的问题加以解答。学生没有能力提出问题时，则一定要等到学生非常想明白，怎么想也想不通时，才加以指点；老师指点后学生仍不明白，只好暂时放弃指导，以待将来。

高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮衣；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编簸箕；刚学驾车的小马都先拴在车后，让小马在车后跟着走。君子懂得了这三个例子反映的道理，就可以立定求学的志向了。

古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。

君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。

第二篇：春节记

一

腊月29那天，我们回家，回娘家。在村口，遇上二伯带着三个儿子及六七个孙子，浩浩荡荡地从山上归来，儿孙们个个光鲜明亮，二伯精神也好得很，他站在巷口，告诉我，他们爷孙十个刚去对面山尖子给他的祖父，也就是我的曾祖父烧钱回来。他们烧了一背兜福包，火炮炸了老半天，把地皮子都炸抬起来了。

我向三位堂兄及侄子们问好，他们告诉我头天从广州回来，我习惯地问：“坐火车回来的？”二伯等不及儿子们答话，就抢着告诉我：“开车回来的，粮跟肉两兄弟开的小包车，老幺钱开的是架大包车。”什么是大包车呢？钱笑笑说：“刚买了辆悍马，老汉说是大包车。”

二伯撒拉着嗓门说：“时代好了啊，我家现在连飞机都买得起了。”

粮、肉、钱兄弟仨笑说：“老汉又说大话了！”

二伯的三个儿子，老大叫胜粮，老二叫胜儒，老三叫胜钱，都从“胜”字辈。村人叫他们的时候，省了“胜”字儿，直接叫“钱”，“粮”，“肉”。叫的人喜欢，被叫的人也喜欢。二伯为人说话直意，给儿子起名也直意，胜粮出生时生活困难，生产队分的粮食总不够一家人填肚子，二伯吃饱的愿望迫切，就给刚出生的儿子起名胜粮。两年后老二出生，二伯母坐月，上顿清水白菜，下顿白菜清水，锅里碗里见不着油星星，奶水下不来，老二饿得白日夜晚哭叫，二伯再直意一回，把破被子里那个嗯安嗯安饿得直叫唤的小人儿起名胜肉，但那个“肉”字太难听，小时候很是被人取笑，上学后老师就把胜肉写为胜儒，斯文，但叫着还是胜肉。这以后，土地下户了，二伯一家人不光能吃饱，还顿顿油汤油水，按说日子该满意了才是，但手头紧巴，缺钱。像是专为二伯的愿望而来，他的第三个儿子呱呱坠了，二伯第一时间给这儿子起名胜钱。粮、肉，钱三兄弟，从小学一年级开始，就一直牢牢固守全班倒数三名的阵营，从未有过闪失。三兄弟不断留级，每留到下一年级，就把这个班后三名其中一位排挤掉。粮比我大三岁，留了三年，后来跟我一个年级。三年级时他趴在门前的大石头上做暑假生活，语文那一页，写的全是数学。数学那一页，又全都写上了语文。

一条路走不下去，还有另外的路等你去走。先是老幺钱出去打工，在一家私营鞋厂车鞋跟。钱嘴巴甜，眼睛很能看旋，做事总能做到节骨眼儿上，深得老板赏识，没两下子，就提拔他当上了拉长。他转身回来，就把大哥二哥带过去，在他手当了工人。粮跟肉口齿虽没钱伶俐，但也会看眼色，也很能忍耐，也颇能把劲使在事情的关键处。没过多久，肉跟钱也相继当上拉长，粮呢，做上了老板助理。几弟兄钱赚得欢，脑子再一活络，干脆自己投钱开了个厂子，也是做鞋跟，粮当老板，肉跟钱，以及三位妯娌，都在厂子里搞管理，三兄弟抱成团，抢了前老板一半的生意，业务好得很，三兄弟不光买了车，还在广州买了房子。

“这呀，要感谢你曾祖父，他老人家有眼睛啊，保祐我发人又发财。用电视里的话说是什么来着？---谢祖隆恩。”

这话又直意，大家乐得不禁大笑起来。

三伯家的两个儿子冠军和亚军也回来过年了。他俩也在广州打工。冠亚二军，娶了宜居乡九房沟冉家华蓉、华英嫡亲姐妹俩，亲上家亲，四个年轻人，再加上两家家长，都欢喜。姐姐，同时也是嫂嫂华蓉在家侍候婆婆，带两家的孩子，不分彼此。冠亚二军及亚军媳妇华英，三人在广州打工好些年头了，兄弟俩源源不断把钱寄回来给华蓉存上，每隔两三年，三人回家过一次年，亚军和华英把生下的孩子送回来给华蓉带，同时冠军也回来帮华蓉生一个孩子。过完年，到了正月初八，华蓉又送三人离家去广州。华蓉悄悄告诉我，她手里现在有二十多万存款，六个孩子，三个是她跟冠军的，三个是亚军跟华英的。

我看那高高矮矮六个孩子，长得非常像，分不清哪是兄嫂的哪是弟妹的，我让他们按家庭分两组站好，六个孩子推来搡去好一会，最后仍然有一个小不点没弄清楚自己到底属于哪一个阵营。

二

同是一个祖父的孙子，大伯今年却萎悴得很。我去看他时，他偎在火铺角，默默淌泪。今年春上，先是大伯生了一场病，在黔江医院住了半个月。刚出院，大伯娘又犯头晕，一天到晚吐得翻江倒海。大伯的儿子杨军在广州打工，也是做鞋跟。听到母亲生病的消息立即赶回来，带到重庆查病，是美尼尔斯综合症，于是住院治疗。陪护母亲期间，杨军想到半年来一直胸闷胸痛，就抽空也去查了一下，没想到一查就是肺癌，医生建议立即手术。这真是晴天霹雳。杨军沉默了一天，整顿好情绪，滴水不漏，专心服侍母亲，不叫老人看出一丝破绽。等母亲病情稳定，杨军护送回家，交给的父亲。他沉默了一个星期，一个计划在胸中形成。他辞别父母，重回广州，到他打工的厂子，继续拼命劳作，在木屑飞扬的工棚里车鞋跟，三个星期后，他全身披满木屑，像一个雪人，倒在厚厚的木屑里。老板闻讯赶来，将他送到医院，一查，肺癌。老板站起就走。这时杨军说话了，他说，他来这家厂子八年了，为老板做了八年苦力。做鞋跟说来简单，就是把木棒在机器里磨成鞋跟，但这也是不要命的活路，工作的时候，简陋的工棚里，锯末面像满天飞雪，有定单的时候，一连三天三夜不下机床。戴着厚口罩，锯末微尘钻到肺里去，像针刺痛。他说我给你老板卖了八年命，你赚的钱，是我拿命换来的。八年来你一直没给我们买过医保，以为我们农村人的命贱，人倒不了，以前也没在意这事。哪知道铁打的身子也有烂窟窿的一天，老板你得出钱给他我医病。

老板一向对工人慈良，宽大。听了杨军的话，苦着脸说：“厂子效益不好，我拿不出钱。你说你在我厂子里打了八年工，请问，我们有用工合同吗？你告我，都没人理。看在我们几年兄弟情分上，我给你三千块钱，也算尽了我当哥子的情义。”

杨军拿着三千块钱，回到池流水，兄弟姐妹凑了钱，送他到重庆做了手术。

杨军打工也挣了不少钱，他一度非常看好打工这个行业，准备等一双儿女一毕业，就接他们去广州打工。但后来他改变主意了。那年春节，他和媳妇带着孩子来我家，一进门，就参观我家客厅，厨房，卧室，卫生间，末了问：“你俩一个月挣多少钱？”

我老老实实地报了收入，他一听，说：“比我俩少多了。但我们哪有你们过得好？看来还是得读书。你看我们，挣再多的钱，人也活得毛毛糙糙的。你们挣钱不多，倒活得白白净净，斯斯文文。”

那年春节后，他就把一双儿女转到县城上学，并掏尽储蓄在城里买了套房，房子还是毛坯，就安好水管，接好电线，把媳妇跟孩子安顿进去，独自一人南下了，谁会想到后来是这种结果呢。

大伯和杨军爷俩性子都硬，以前常为鸡毛蒜皮吵架，针尖麦芒，各不相让。杨军生病后，只告诉父亲肺上长了瘤子，良性的，此外，不多说一个字。做父亲只问去哪家医院手术，什么时候手术，此外也不多问一个字，唯愿儿子身上那只毒瘤长在自己肺叶上，让那倔强的，要强的儿子硬硬朗朗在人世快快活活地过下去。

手术那天，大伯在家起不了床，蒙着被子哭了一整天，天黑时打电话问杨军媳妇，说出了手术室，手术很成功，又说把那只瘤子割了扔了，人就是好人了。大伯语气里欣喜着，心里却明白哪有这么简单的事，成日里泪流不止。

三十年前，大伯跟二伯为宅基地起了纠纷，两家打了一架，这以后的三十年来，两家都不曾过门。今年除夕，弟兄俩终于坐在一个火铺上了。二伯好教训人，一坐上大伯家的火铺，就埋怨大伯心肠硬，当年二伯家立新房，地基要占着大伯家宅基地角，大伯不让，二伯带着钱、粮兄弟俩跪在大伯面前求他让一让，大伯口里叨着老烟杆，沉着脸，就是不松口。结果二伯家新房只好朝边上让了让，这一让，位置朝向就不正了。“不过”，三十年后二伯得意洋洋地说：“这一歪，也算歪打正着，还把我一家歪向实了。”大伯苦着脸笑了笑，说不出话来。

如今，好的好得不得了，苦的又苦得不得了，唯有到这个时候，人才会前嫌尽释，骨肉一样心心相连起来。大伯跟二伯，一人抱着家谱，一人拿着万年历，查着家族里先辈年庚生月以及卒年阳寿，家族这棵大树上掉落果子，哪一只是属于瓜熟蒂落，而哪一只，正当年轻，却被土地提前召了回去，落地归根，试图从这个神秘的图谱推测出胜文能不能挺过去。翻到最后，老兄弟俩禁不住老泪纵横。

三

过年对我的父母来说，各有重要的事情。父亲重要的事情是写春联。一条阶沿住了父亲跟他的三个堂兄弟，有堂屋、正房、磨角、吊脚楼厢房，总共有十来间房，柱子、窗户，门框，长长短短大大小小算起来要二十多副春联。

乡下把写字的事情看得很隆重，把写字的人也看得很隆重。母亲尤其如此。父亲写春联像一道仪式。三十那天早晨，母亲把吊脚楼厢房打扫得一尘不染，在红漆大八仙桌下生起一盆炭火，不一会，厢房里就暖和了。父亲抱着一大卷红纸进了厢房。他低头算了一下春联的副数和位置，刷刷刷几下把红纸裁好，在砚台里倒好墨，狼毫大笔吃饱墨，父亲悬腕挥毫，就开始写了。第一幅往往是堂屋大门上的，这幅春联字多，内容也正大端严，“北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄玉兔喜迎春。”父亲是这样写的。写好堂屋的春联，就是正房柱子，窗户，依次向两边铺开，“百年天地回元气，一统山河霁太平”，“爆竹声声辞旧岁，华灯点点迎新春，"“春随香草千年艳，人与梅花一样清”，“和顺一门有百福，平安二字值千金”；“丁帘卷雨饶春意,卯酒盈杯祝丰年”，一个上午，二十几副春联就写成了。

父亲的书法秀美圆和，他自以为写得好，我倒不喜欢。我喜欢的是端严清瘦沉稳遒劲的字。但他写春联时房里青杠炭火燃烧的气味，浓浓的墨香，还有他指尖的香烟味道，混和在一起，是我特别迷恋的味道。这就是所谓书香的一种吧。

父亲写好一副春联，儿子跟他爹一人提着一头，摆在院坝里，让风把墨汁吹干。等二十几副春联都写好了，母亲熬了一盆浆糊，父亲搬只方凳放在堂屋柱头边，人站上去，手里拿把棕刷子醮一刷面糊，朝柱头上一刷，我跟儿子把上联递到他手里，他贴在柱头上，两手一抹，一联对子就贴好了，我再把下联递给他，他接过贴好。哪副对子贴正房，哪副贴厢房，哪是贴柱头，哪是贴窗子，哪是上联，哪是下联，父亲一边贴，一边告诉我的儿子。

等到几十副对联都贴好，一幢房子红朗朗的，年，扑面而来了。

年三十，母亲最重要的事情就是打糍粑。提前三五天把糯米泡好，泡到手指一捏，米粒就断了，母亲说：“嗯，好了。”就把糯米沥干水。

年夜饭早早吃过，母亲在灶里烧上火，大锅里装半锅水，把洗净的甑子坐进去，放进竹蒸篦，竹蒸篦上铺上洗净的松针，倒进糯米去，用小竹箕盖好，就蒸开了。灶塘里的火燃得旺，锅里的水翻滚着，慢慢地竹箕的蔑缝里，米香就热腾腾地冒了出来，香死了，一家人都围到灶前，伸长脖子吸那越来越浓的米香。

母亲每隔一会，就要揭开箕查看糯米饭的干湿、生熟。等到她说：好了。父亲就赶紧端一盆温水，把堂屋前的木

粑槽洗净，擦干。母亲捏了几个糯米饭团，递到我们手里，含着笑，看我们大口嚼起来。父亲抱着烫的甑子急步走到粑槽边，把糯米饭倒进粑槽。等我们把手里的糯米饭团嚼完，钱跟粮兄弟俩，一人抱粑锤，一个拖锤柄，两人拉锯般地来来去去，上百个回合，把糯米先捣黏，然后，钱握着粑锤打起糍粑来。打糍粑是费力的体力活，抡锤的人边打边吼着号子，围在粑槽边的大人小孩应和着号子，咚，咚，咚，红椿的粑槽，檬子的粑锤，都是质地坚硬的木质，隔着糯米饭，声音坚硬，厚重，和着“哎嗨哟，嘿作！”的号子，响过几面坡。寨子里第一家打糍粑咚咚咚的声音和号子声

才响起，其余人家就急了，不一会儿，又响起两处，再一会，响起三处。到掌灯时分，差不多家家户户都打开了，打锤声，号子声，在寨子里此起彼伏，相互响应，这是过年的高潮。

四

春节是寨子一年中最好的时候。年关将近，终年在外飘泊的人就鸟儿样拍着翅膀扑楞楞地飞回来了。年是一只福窝窝，无论走多远，有多荣耀或者多艰苦，这一天都要山长水远的赶回来，跌进这只福窝窝，父母膝前行孝，先人墓前祭扫，老婆孩子温暖团聚。老巷子里，到处都是衣着光鲜，面容俊秀的年轻人。他们的面容，精神，气质，已经跟土地离得远了。三十那天一上午，寨子前山后山，爆竹声此起彼伏，不绝于缕，直到晌午后才渐渐稀落下来，这时候，家家屋瓦上炊烟正盛，都在准备年夜饭了。

过年种种，都有极强的仪式感，筹备年夜饭也不例外。筹备的人虽然朗声笑语，但都十分缓慢，谨慎。一碗卤水下去，豆腐能否点清；甑子里的米饭能否蒸上气；腊肉糯米包子能否熟过心；人们相信这一切自有其因果。如果做饭的人不够虔诚，或者说了不够谨慎持重的话，或者做饭时厨房有邪气侵入，又或者忽然进来一个外人，他所带来的陌生气息扰乱了这个场，这样，无论做饭的人手艺再好，心意再诚，也是事倍功半的。有经验的女主人，打豆腐会用柏树枝烧锅，蒸饭时，会在甑子里插上两根筷子。这是驱邪，同时也是避免陌生人的闯入所带来的气息冲撞了这个场。柏树枝燃烧的香气到处弥漫，让整个寨子有洁净和庄严的感觉。

太阳刚偏西，浓浓的菜香，就在寨子里弥漫开来了。一年里,一家人劳碌匆忙，饭菜都潦草简略，只有到了过年这一天才齐整丰盛点，说是丰盛，也不是什么海味山珍，不过是自家种，自家养，自家磨制，自家熏晒，自家砍了柴禾来炊煮上，腊肉香肠，豆米瓜菜，倾其所有罢了。有的东西，在陶罐、磁坛、包袱里，宝贝似的珍藏了一年，今天才打开，一一呈现出来。豆腐在大锅里点上了，正云朵一样慢慢显出形来。猪蹄在鼎罐里呼呼呼冒着热气。土钵煨在火塘边，隔年晒好熏的萝卜干、笋干在钵里噗哧噗哧炖得乱响。锅里哧啦啦炒得正热闹，一把蒜苗扔下去，浓香呼地就窜了起来，人闻到这香气，就有些慌乱了。

红漆的八仙桌擦净，桌下，早生起一盆红红的炭火。一家人围桌而坐，蒸的，煮的，炖的，炸的，煎的，拌的，腌的、鲊的，一齐端上来，红红绿绿一大桌，香得连肺泡都张开，舌头都落了。老父亲用红漆大茶盘，盛上酒菜和米饭，端到堂屋，在神龛前，敬献给先祖，敬献完毕，炸响一挂鞭炮，硝烟在院坝里弥漫，老父亲回到桌前，年夜饭正式开始了。

酒是家酿的米酒。春上，远行的儿女前脚刚走，母亲就蒸了糯米，拌了甜曲酿酒，混了麻糖，黄澄澄一大坛，比啤酒甘冽，比白酒醇厚。老父亲宝贝一样封存了一年，除夕夜抱出来，献宝一样，郑重开坛，用竹勺一人盛一大碗，甜香袭人，远行归来的人心头一热，眼里就噙了泪。

长年在外，漂泊的不光是脚步和灵魂，还有肠胃。那幅肠胃，填满消磨了异乡无数陌生的饭菜，那些饭菜，寡味黯淡，生硬冷漠，枯枝乱石般窝在肚子里，与人相互抵制，相互抗拒，一年半载后，终于两相妥协，但一幅胃肠，却是说不出的空荡和孤独。今夜坐在饭桌前，上有父母，下有儿女，一箸米饭，一勺热汤落了肚，空荡孤独的肠胃这才熨贴下来。这是乡间的盛宴，是安妥人的肠胃，同时也是安妥人心的一餐。一家人吃得十分专注，细致，缓慢，带着十分珍惜的心境，仔细咀嚼和品尝食物的味道，实则是在咀嚼食物烹制的过程，咀嚼粮食生长的缓慢过程，咀嚼秧苗拔节，麦粒灌浆，玉米抽穗，豆荚结实，咀嚼一年的日光雨水，汗水和光阴，咀嚼三百六十五天匍匐在土地上的辛劳悲喜。像牛反刍一样，这一餐咀嚼品味了一年。

祖父母给孙子劝菜，儿女给老父母劝菜，孙子给父母、给祖父母劝菜。每个人的碗里都堆得小山一样，却还在不断收获。老父母一边劝菜，一边说着数说着来历，这是哪一场雨后，在哪块玉米地里拾的三宝菇，那又是在哪棵米腊子上抹的细木耳，这是哪片林子里捡的大脚菌，那又是在哪丛竹林里掰的细竹笋。这是哪棵树上摇下的板栗，那又是哪块菜地边挖的洋姜。腊肉，香肠，豆腐，萝卜，白菜，这些自不必说，乡间常年吃的就是这些。但老母亲还是不断添在儿孙们的碗里，有些欣慰，又有些忧心地说：“家里的饭菜虽不稀奇，但是吃着放心，没农药，没添加剂。”老父亲说：“你们在大城市吃大棚菜，娘时常担心着呢。”

做儿女的心就忽然软得不行。倒是孩子们，一边饕餮，一边忍不住大叫：“太香了!太好吃了!”

五

杨通仕是村里的“老古董”。说是老古董，并不见得就最老，才八十多岁，一个寨子里，90岁上的老人就有4位，而杨通渊，春上就满了百岁呢。说他是老古董，是因为他读过古书，幼时念私塾，成年后又教私塾，常年穿绸布褂，青面白底布鞋，说话总带“之乎者也”，手里永远是一把纸折扇，夏天打开扇凉，儒雅古典；冬天收拢，攥在手里，说话到要紧处时，扇柄朝人用力那么一顿，像句子下面划的着重符号。讲大道理的时候，必说“子曰：----”，“子曰：----”。村人不大肯跟老古董亲近，担心农人的粗疏得罪了他。但老古董满肚子都是诗书，遇上哪家有红白喜事，写对联，或者给先亲写碑文、祭文，又或是婚丧嫁娶，抱养结义之类乡间重大仪式的文书，就会想到杨通仕。主家上门，恭敬延请，一杯茶喝过，诗文就流水般淌在纸上，或者石碑上，连草稿都不用打，韵律工整，辞章华丽，直看得侍立在一旁的人目瞪口呆。那字也极端严圆和，是难得的好书法，我疑心那“老古董”三个字，应该是“老古懂”，说他懂得很多，又德高望重。

这么一个老古董，是一个寨子的宝贝，村里有许多贯穿古今的事情都由他来完成，除了题写碑文文书等，还有录族谱。

草木烟火又一年。这一年里，一村人跟着四季和节气朝前赶，一切发展和变化，都是按部就班水到渠成。老人留在土地上春种秋收，儿女们候鸟一样春去冬来；添丁进口，嫁娶生养；又或是哪家老人承受完了人世的辛劳，安然谢世；又或是哪家的儿子参了军，提了干，哪家的闺女考上了大学，眼看就要做城里人了。凡此种种，都得记录下来，让一个家族的记忆一直延续下去。

杨通仕的父亲，曾任这个宗族的族长几十年，后寿终正寝，彼时恰逢解放，不兴族长了，但族谱还是得录的，杨通仕就担任了这个职务。

三十那天午后，杨通仕打开堂屋雕花繁复的六合大门，吩咐孙子扫净堂屋，擦净神龛和香案，把黑漆大八仙桌擦亮，磨好墨，就从衣橱里抱出一只雕花樟木箱，放在桌上，从腰上取下黄铜钥匙，轻轻打开锁，小心翼翼地从樟木箱里取出族谱，一股带着烟尘的纸香扑鼻而来。杨通仕把族谱呈在香案上，在香炉里敬了三柱香，化了一炉纸，对着神龛上的牌位行了三个跪拜大礼，起身回到桌前坐定，狼毫笔缓缓蘸饱浓墨。

这时，寨子里，每一房都来了一名家长，三三两两走进杨通仕家的堂屋，围在大八仙桌前。

杨通仕翻开族谱，大声又庄严地唱念道：

“杨通权房----”

那杨通权站在桌边，恭敬答道：“正月初八，长子杨荣娶王家坨王玉之之女为妻!”

杨通仕就在“杨通权房”下面，“子杨荣”右下角写上“娶王家坨王氏”几个字。

写完，又唱念道：“杨通福房----”

杨通福在下首答：“五子杨光富添子一名，起名杨瑞。”

杨通仕添录好，又念：“杨光泽房----”

杨光泽答：“长子杨杰在市政府办公厅，今年升任处长。”

杨通仕问：“处长是什么级别？”

光泽答：“跟县长一样大。”

杨通仕就录：“杨光泽子杨杰升任七品。”

大家暗笑：“真是老古董！”

杨通仕又念：“杨光龙房----”

光龙答：“三子杨文昌今年考取北京的研究生了。”

杨通仕就添录上：杨文昌，考中研究生（中举）。

光龙看了，笑道：“我家出举人了！”

那已经回答完毕且被杨通仕抄录好的人，并不急着离去，静静站在桌边，听杨通仕跟人问答抄录，看族谱上的枝系，在杨通仕的手下添枝散叶，伸展开去。杨通仕满头银发，眉目安详，那一刻竟疑心他是受神的派遣来到这个村庄，拉伸着这个家族，树干上抽了枝丫，枝又抽枝，枝又抽枝，发了新芽，如今，这棵树树大根深，枝繁叶茂，欣欣向荣了。

杨通仕继续念：“杨光照房――，”人群里静谧无声。杨光照的儿子杨吉昌站在一旁，顿了顿，说：“先父杨光照腊月二十福满，到天上去了。。。”话未说完，就哽咽了。

有的劝慰，有人递给杨吉昌一枝纸烟，杨吉昌接过，并不点上。

一个劳动者在土地上辛苦了几十年，最后安详离世，而一个婴儿啼声嘹亮地来到人间，这多像花的开谢，又像一棵树，一个秋冬，枯掉几段枝柯，而另有一些新芽又在春天里生发。花开花谢，草木枯荣，天命川流不息，这是再自然不过的事情，世事就是这样一年一年往下走呢。道理谁不懂？可是事情真到了自己身上，像戳了一把刀子，真是撕心裂肺痛断肠了。

此刻，在神龛前，吉昌含着泪，恭敬而珍重地奉上先父的讳名，请杨通仕老先生工整地录在簿子上。时间如长河，家族福泽绵亘，子孙繁衍。百年，千年后，杨光照的子孙翻开族谱，顺着大树的枝丫往下找，会找到“杨光照”这三个字，躺在厚厚的书页里，像一颗水滴躺在一条河流里。

杨通仕写完，立起身来，拍拍吉昌的肩，不说一句话。吉昌忍住泪，转身退出堂屋，回到自家院坝里。落日融金，晚霞满天，他两眼饱含热泪，仰望苍天，仿佛看见他的慈父驾着太阳的金色马车粼粼而来，与他相逢，彼此告慰。

六

今年是少见的极寒年头，自入冬以来，雪就没停过，直到腊月二十九，才算开了天，覆盖寨子一个多月的老雪，都退回寨子前后的山顶去了。年三十那天，太阳朗朗照着，老房子，老巷子，老树，老墙，全都干燥而温暖。

老房子旁边的那两棵老楠木，是寨子里最老的树。这个家族的先人，三百年前从江西迁来池流水，砍伐马桑，修起房子，随手在房边插上两枝楠木枝，又在楠木枝旁砌石淘井，那口井，后人叫老井。三百年过去了，老树根深蒂固，枝繁叶茂，四季长青，成了池流水的神树。那两位先人仙逝后，就长眠在树下，成了池流水的祖坟。如今，寨子里都吃上了自来水，没人从老井汲水了，老井坍塌了，那些颓圮的青石板上，雕刻的游龙戏凤依然清晰可见，石缝里流出一股清清泉水，汩汩流淌，水边长满了青青的野芹。

那位祖先育下七男三女。七个儿子长大成人后，各自立起新房子，且皆在新房子上梁的那天，在房前插上楠木枝。七幢新房子簇拥着老房子，七兄弟在新房子里娶妻生子。儿子生下孙子，孙子生下曾孙子，代代延续着立新房皆插楠木枝的传统。以风水论，一个地方与水为伴，则温婉，细腻。与木为伴，则沉静，从容，有底气。楠木四季长青，是长寿树，主吉。如今，寨子里到处都是楠木树，空气里飘荡着楠木的淡香。

那马桑立起的房子，寨里人称老房子，也真是老了，三百多年仍然不倒，梁柱歪歪斜斜，窗棂、门楣上的雕花，都没朽败，只是三百多年光阴磨蚀，那房子变得灰白了。那些老去的人，一个个从这老房子里离去，却把他们的气息，福祉，附在这一柱一梁上，一板一材里。

老房子现在的主人华昌二爷，是祖先杨文本的十五代嫡孙，寨子里许多家庭都新立了房子，只有他守着老房子，不愿搬，也不愿拆了重建。他说守着老房子，就是享着祖先的福气，这福祉，是别家的弟兄们想要也得不到的。

华昌二爷的独生儿子杨康，在广州打工，耍了一个姑娘，很中意，就写信回来，要爸妈在家给他盖个房子，等她跟姑娘再耍一两年，就回来把婚结了。作父亲的看了信，就把老屋拆了，把地基用水泥抹平，水泥砖垒了满院子，钢筯一束一束地堆在老树下，只等过完年，就开工盖房子。哪知才到腊月二十，杨康在广州就出事了，过马路时被一辆大卡车碾成两截。二叔接到凶信立即赶过去，末了却只捧了骨灰回来。三十那天，太阳很好，二婶将家里的陈谷子都倒出来晒在新地基的水泥地板上。二叔沉着头，蹲在老树下，把准备盖房子的钢筯一圈一圈卷起，准备低价卖给村人。二叔的两个女儿都嫁到了城里。他说把家处理干净，就去城里给女儿们带孩子，再不回这个让人伤心欲绝的家了。

第三篇：周记

周记—包馄饨

2014年11月8日 雨

今天是周末，妈妈和我还有哥哥准备一起包馄饨吃

妈妈去买了馄饨皮、肉、包菜还有葱，肉已经是绞碎的，妈妈把包菜

和葱切得很碎很碎，把馄饨馅调好了我们就可以包混沌了。

妈妈教我和哥哥包馄饨，妈妈说：“先把馄饨馅放到皮的中间，再对

折馄饨皮，然后把两头捏紧，最后把皮翻过去就做好了。”我和哥哥按 照妈妈说的方法开始包起来。我一开始包的几个馄饨很难看，包着包着，妈妈说我包得越来越像样了。

我和哥哥学会了用妈妈教的方法包馄饨之后，就开始做奇形怪状的馄

饨了。我做了一个小房子形状的馄饨，哥哥做了一个糖果形状的馄饨，还有刺猬馄饨、怪兽馄饨„„

终于可以吃馄饨了。可能是我自己有包馄饨吧，我觉得今天的馄饨好 好吃啊！

第四篇：周记

一到八周

其实，这周也没有什么特别的事。从开学的第一周开始就这样一周一周的过来了，开始的时候会有很多事情不懂，比喻批改作业，因为我是教二年级的语文和四年级的英语。当我收到第一次作业的时候，那是一次语文课的生字抄写。我真的无从下手，这是我第一次接触小学生的作业本。他们的字呀，我一看见以一个看惯成人的字体的新老师来说，我的第一感觉就是他们在应付我。没有认真的对待我的作业。当时我真的好想全部都退回去叫他们重做了。写得东倒西歪的。

其他的老师听见我的感叹，就说：“有什么好奇怪的，二年级个个都是刚刚会写字，能写成就不错了。并不是故意这样的，你是刚刚接触，慢慢的就会习惯了。”我就说：“我都不知道要怎么改才好。”他们教我的是，只要没写错字的没写错笔顺的都对。写得不是太好看的可以慢慢的辅导，二年级的最重要就是不能错字的笔顺。因为二年级是认字阶段现在错了，那以后会养成习惯就会一直错下去了。在和他们接触一段时间后，我觉得小学生的想象不是一般的丰富。在批改过程中我会经常遇到让我无法下笔的。那时我只有请教那些老资格的老师了。

因为这里是农村，有很多地方是不能跟城镇内的相比的。在我还是学生的时候老师会让我们看很多人家教学成功视频，在那里面我觉得那些的小朋友都是很聪明的。那些小朋友的课外知识很丰富的。而

这里的小朋友给我的感觉就很无知，很多问题让我感到很无力。所以在我这里，教学是绝对不能学人家教学方式的。必须得有一套自己的又适合这里学生的教学方案才行。这是我对这一周对开学以来的总结。希望自己在以后的教学生涯中会学到更多。教学这一职业给我感受是，不仅仅是教学生学知识那么简单的，同时在学生和其他的老师身上我同样可以学到一些宝贵事情。所以我认为教与学是同时进行的相互紧密的连在一起的。

九到十周

第九周是进入期中考试的复习阶段，所有新课都在第八周的时候教完了。每课都按要求讲到中考的页码。第九周，主要的任务是从第一课开始复习，一直到复中考要求地方。为什么要复习？主要是帮助小学生加深记忆或是帮助他们记起一些遗忘知识。

大部分的小学生在学的时候是记住了知识，可是时间长就会忘记或记忆不全。就会出现有些记得有一些记不得的现象。所以考试前的复习也是很重要的。直接影响到学生的成绩和自己的教学成果。

复习的计划：以单元复习为主，归类复习为辅，渗透学生的思维训练。不让学生硬性抄写和机械记忆，陪养学生的复习的兴趣。让学生比较轻松的度过复习阶段。夯实语文基础知识，加强看拼音写词语和生字组词的训练。以课文为本，对每篇课文内容进行梳理概括，了解阅读的基本方法。对学生进行字词句的训练，并能根据句子表达的内容填出相应的词语。抓住《语文园地》的练习特点，以归类的形式激发学生复习语文的兴趣。

此外，在考试前我进行一次的模拟考试。这样就可以大概的知道这周复习的成果怎样了，也了解学生在复习中吸收如何。

作为一个代课老师，我知道自己有很多的地方做得不够好的。但我会尽我最大的努力做到最好。每一件事情我都会认真的去做，教师本来就是一个圣神的职业。尤其在小学生面前，我必须做好榜样。这样才能让我的教学在学生面前更有说服力。为人师表，就必须自身要做好。

十一到十二周

现在是中考后的新课阶段。一切都在正常的进行中。

在这周我发现我最大的收获是，在我刚来这里刚接手这一班时。这里有两个很差很差的学生，读到二年级连写自己的名字都不会的。有一个是因为懒，听其他老师和同班同学的反应是，他在一年级一年做作业的次数不超三次。无论你是怎么说怎么罚都是不做的。另外一个应该是发育晚了点的学生，说话不是很清楚，智力反应不够快。

他是老师认为辅不起来的学生。从第一次的作业以后，有一段时间里每次的作业我都会抓住他两的手，教他们写字。那时他们写得很满的，一节课下来其他的同学都做完了，他们还写到几行呢。我抓手的教了一段时间后，他们终于能把字写成了。慢慢的有一个写得越来越快了，也些得越好。当然写得好时有奖励的，每次进步了我都会在

班上赞扬的，进大步就奖一个字簿啦。现在我会经常说：“某某同学，你快做作业，做好了。我就奖你。”懒的，无论我用什么方法都不能让他坚持下去。

以后我还会继续努力的。做到更好的扶差培优。

十三周

这周算是我这学期以来最忙的一周了。这周所做的一切都是以下周的大检查为主的。上面下发了很多的工作和很多要求，有很多工作本来在开学的时候就应该下发落来的。可是他们偏偏就不是，现在他们来检查才要我们按要求做。这样不是很伤财吗？很多的老师都说领导没事找事做。

现在正时期末的冲刺阶段，现在走出这么多无谓的事情来。在很大的情度上影响了我们上课进度。就拿集体备课来说吧，这种方式的备课本来就不适合我们乡村教学的。现在弄到我们每天都要排出老师去其他的学校参见集体的备课，每天去的学校都不同，很多的都不知道怎么去。而自己的课程觉耽搁了。这是我素龙镇才有的。每天都要找老师来为排出的老师顶课。现在我们的老师可以说事怨声漫天的。

在这双重的压力下，这一周过得确实忙碌。现在我们是一边赶课一边赶工作。想抽点时间来辅导辅导学生都难啊！这样劳民伤财的集体备课真的希望他能取消了，主要是即使大家去了，无论是主备人还是去听的人都是带着应付式的心态去的。他们都不想去，但又怕扣工资才会去的。而在校的老师也希望自己能有些小的时间辅导自己的学生，而不是一有一节空闲的课就要用帮人家定课去了。

一周满课是三十节，自己本来就有二十来节了。现在好了，连老师喘喘气的时间都没有了。每天下来我是身心都疲劳。做老师真的是太辛苦了，回想以前自己的学生生涯，现在可是深深的体会了老师的伟大，真为以前的自己的感到羞愧呢。

无论怎么都好，努力加油吧！

第五篇：学记读后感

因材施教在实际教育中的应用

《学记》读后感

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为小学教师，如何将其教育精华应用到实际教育中？我想就感触最深的“因材施教”来浅谈我个人的感想。因材施教是《学记》里很重要的一个教育方法，“其施之也悖，其求之也佛”。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

我们的教育遵循因材施教的规律，会起到事半功倍的效果。我班有位孩子，叫航航。刚开学时，着实让我头疼了一阵。布置的作业基本上都没有按要求完成。而且调皮，常常出洋相，不遵守纪律。书本文具经常没有着落。总的来说，是习惯不好。比如说要求用钢笔。他还是用铅笔。而且理直气壮地说，是他妈妈让用铅笔的。我很诧异：竟然有家长支持孩子与老师对着干？与家长交流的过程中，感觉家长不太配合。家长认为自己的孩子很聪明，而且，自己也自学了不少家教理论。教育只有家庭、社会、学校配合协调，才能取得最好的效果。我针对现实情况，采取了一些措施。

一是取得家长的理解支持。我与家长交流的过程中，了解到航航妈之所以让他用铅笔，是因为他老是弄丢钢笔。但是只让他用铅笔，还是解决不了问题。三年级已经学写钢笔字了。我引导家长注意培养孩子良好的习惯，爱惜文具，及时收好。我还感觉到航航妈对自己的孩子有些偏爱。认为自己的孩子很聪明。不需要家长督促。我把航航的表现在《家校共育手册》上及时反馈给她，请她客观、公正的评价自己的孩子。有针对性地对孩子进行教育。精诚所至，金石为开。航航妈渐渐地接受了我的建议。而且主动与我交流。《家校共育手册》上“家长的话”一栏，空间显得那么小，她常常写到格子外面。在教育孩子的过程中，我看到了她的无奈，她的困惑，我说，对孩子要多鼓励，帮孩子树立自信。当孩子有一点点进步时，我能感到这位母亲的欣喜，愉悦。

二是对孩子正面教育。开始，我问航航：“你是好孩子吗？”他回答：“不是。”我让他跟老师说说自己的优点。他竟然说：“我没有优点。”小小年纪怎么会如此自卑呢？这就需要帮他树立自信心。每个孩子都有闪光点。我注意观察，航航爱劳动，每次做值日，都把地扫得干干净净，还帮助别的值日生。同学们评选他“劳动之星”，我郑重的奖励他一颗星星。还动员大家向他学习。我经常抚摸航航的头，说：“航航是好孩子。如果......就更好了。”其实，这孩子是一块金子，只是隐藏太深而已。背课文，他第一个会背。在老师鼓励和期待中，航航的习惯改变不少。作业能及时完成了，物品也的能保管好了。不再调皮捣蛋了。学习成绩也步入优秀行列。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，不断探索。尽管社会在发展，学生在变化，但这些传统的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到合适的教育方法。