读《论语》有感

以孔子对待子女婚姻的态度为视角认识孔子

——读《论语》有感

崔燕

网络信息时代，各种资讯扑面而来，让人目不暇接。人们享受着及时快捷的阅读便利，只要有一部上网的智能手机，就可以做到“秀才不出门，遍知天下事”。但同时，网络信息良莠不齐，读的多了，反而让人真假难辨，无所适从。一些有识之士注意到，网络阅读这种浅阅读，让人逐步失去深度思考的习惯和能力。久而久之，会让人判断力降低，造成“读的越多越幼稚”的尴尬局面。重读经典，学会思考，成为越来越强烈的呼声，也得到了人们的普遍认同。此时此刻，潍坊市峡山水库管理局组织读书会，提倡阅读经典，尤其是国学经典丛书，如同春夜喜雨，来的正是时候。

在读书会推荐的诸多国学经典中，我最喜欢读《论语》，感悟也最深。《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写，主要记录孔子及弟子的言行。全文共二十篇，一万五千九百余字。字数虽不多，内容却精深。细细读来，时有似曾相识、恍然大悟之感。象“学而时习之，不亦说乎”，“士不可以不弘毅，任重而道远”，“己所不欲，勿施于人”，“欲速则不达，见小利则大事不成”，“君子和而不同，小人同而不和”，这些耳熟能详的语句，看到他的出处，仿佛是曾经熟悉的伙伴，一下子也了解了他的家庭。想想也是，自从汉朝倡导“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想为社会的主流价值观以来，以孔子为代表的儒家思想，通过中华民族代代相传，言传身教，耳濡目染，潜移默化，已经融入我们的血液。我们为人处世，在不自觉中就会以此评判别人，校准自己，起发挥着类似宗教的作用。

《论语》思想囊括了为人处世的方方面面，尤其在仁义礼智方面论述较多。通过阅读，我发现在《论语》中，孔子对婚姻的论述几乎没有。涉及婚姻方面，只有如下记载。

《论语》第五篇：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。

子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

论语第十一篇：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容，全名南宫适，孔门七十二贤之一。南容是鲁国掌权的三桓家族后代，属于有权有钱的公子哥。孔子把侄女嫁给他，非常符合我们现代的思维。

可是孔子把自己的女儿嫁给坐过牢的公冶长，就让人有点费解了。目前比较公认的说法，公冶长是诸城贾悦镇近贤村人，公冶长墓在诸城贾悦镇锡山子东南麓。位于安丘城顶山的公冶长书院，是公冶长读书教学的地方。院中两棵大银杏树，据传是孔子看望女儿时带来的树苗，公冶长亲手栽植，至今依然郁郁葱葱。公冶长懂鸟语的民间传说，我们山东人都不陌生。据民间传说，公冶长家境极为贫寒。孔子把自己的亲女儿嫁给坐过牢的穷小子，那需要多大的勇气呀。

我们不妨先从孔子把侄女嫁给南宫适分析一下。

孔子对南宫适的评价，体现在以下三句话中：子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

论语第十一篇：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

白圭指《诗经·大雅·抑》中的四句诗：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也“。意思是：“白圭的污点还可以磨掉，言语中的错误，就无法收回了。“南容叨念这句话是为了警醒自己说话做事要小心谨慎。

论语第十四篇：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。

南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊。”

孔子认为南宫适认清形势，进退有度；慎言自律，崇尚道德。孔子认为他是一个君子。由此看来，孔子最看重一个人的道德品质。他认为选人用人，首先看德。

据传，公冶长因不满时政，拒不出仕，专心读书授徒，弘扬文化。由此看来，公冶长道德文章也是一流的，也就是品学兼优。

由此看来，孔子最看重人的品德，不看重财富多寡，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。

再来看，孔子认为公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也”。孔子认为公冶长虽然坐过牢，但没有罪。孔子有自己独立的价值判断，他做过鲁国的大司寇，是有这个能力的。诸侯认为有罪的，他不认为有罪，并敢于把自己的女儿嫁给一个“罪人”，这需要巨大的智慧、胆识和勇气，只有正直无畏、不惧权贵、不怕强权的人才能做得出来，真真是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”！

孔子在婚姻问题上虽无只言片语，但他以自己的实际行动，向他的学生和社会做出了样子：崇尚道德，尊敬学问，不计较贫富，让门当户对见鬼去吧。真正是行胜于言，无声胜有声。

怀着恭敬的心情拜读《论语》，随着阅读的深入，对孔子的认识感觉越来越亲近。他不再是那个高高在上的、高大威武的至圣先师，感觉他变得越来越清晰：他重义，他轻利，他爱仁，他重礼、他会板起脸来教育人，他会急赤白脸的为自己辩解，他会幽默的“自黑”，他会为失去爱徒而痛哭，……，他是一个可亲可爱可敬的好老师！