《中国人失掉自信力了吗》教学实录与评点_余映潮

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》教学实录与评点_余映潮

《中国人失掉自信力了吗》教学实录与评点

余映潮

时间：2008年9月24日 地点：福建漳州市立人学校 年级：初三 【课堂实录】

师：同学们好，这是一篇议论文，是驳论文，再放开一点看是杂文。这篇课文我们大家已经学过了。我们先考虑一个问题，对这篇课文，我们已经懂得了什么？

（学生看书思考。）

师：大家进一步思考，你懂得了哪一点？写出关键词。（学生再思考。）

师：好的，我们交流一下，向大家介绍你读这篇文章时读懂了哪一点。生1：读了这篇文章，我懂得了中国有不失掉自信心的人在，我们从第七段可以看出来。

师：好！

生1：它写到有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这些都是脚踏实地为民请命、积极奋斗的人，也就是说中国还有一些不失掉自信力的人在。

师：很好，懂得了一个非常重要的问题：中国人从来都没有失掉自信力。有自信力的中国人大有人在。这就是懂得了全文的关键。

生2：中国人并没有失掉自信力。师：你也懂得了这个问题。生3：中国人发展着的是自欺力和他信力。

师：好，请坐！又懂得了一个很关键的问题。有人说：中国人失掉自信力了，这个说法是不对的。因为中国人———有的中国人失掉了自信力而曾经有着他信力和发展着自欺力。

师：好，我们请最后一位同学发言。生4：明确指出中国人绝大多数没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的志气和民族自信心。表现了作者的一颗拳拳爱国之心。

师：好，他读懂了全文的表达目的，那就是，作者写这篇文章就是为了激励中国人的民族自信力、自信心。你们看，几个同学的回答，解决了三个重要的问题。

第一，文章的一个很重要的观点———中国人没有失掉自信力； 第二，自欺力与他信力不是自信力； 第三，全文的表达目的。

我们读一篇文章，一般要解决三个大的问题。如这篇课文：

第一，这篇文章为何而写。刚才有同学回答了。如果要深入一点说明，就需要联系时代背景：1931年，日本发动了九一八事变，中国东北沦陷，中国国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。还有人甚至“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？同年9月25日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥。

（板书：为何而写。）

第二，这篇文章是何主旨。那就是，中国人从来就是有自信力的。（板书：是何主旨。）

还有一个问题就是有何妙处。这篇文章好在哪里？它为什么七十年后还出现在我们的教材里面呢？为什么很多教材都选择了这篇文章？

好，下面我们集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文，思考这个问题。同学们之间可以交流切磋。

（板书：有何妙处。）（学生们思考。）

师：好的，刚才的几分钟，大家又把课文熟悉了一下。现在我们把目标再集中，思考、选择你感兴趣的内容来准备： 第一，课文的标题妙在哪里？ 第二，全文的结构妙在哪里？ 第三，驳论的方法妙在哪里？ 第四，课文立论部分好在哪里？ 第五，全文语言表达好在哪里？

第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？六个问题，各人自选一个，开始准备。

（学生进一步思考。）（5分钟后。）

师：我很满意，大家全神贯注地在思考问题。下面请同学们就感兴趣的问题展开交流。

师：现在，就看我们的自信力了。开始交流吧，哪位同学先来？ 生5：“中国人失掉自信力了”是国民党和一部分人的论调。而以“中国人失掉自信力了吗”为题目，鲁迅提出了自己的质疑，驳斥了错误的论调，他从情感上对国民党进行了痛斥。

师：再简洁一点，妙在哪里呢？

生5：他一开始就提出质疑，语言清楚明确。

师：妙在文章的开头就提出了能够指正对方观点的论点，没有敷衍，没有委婉，直截了当，读起来给人爽快的感觉。好，接着来。

生6：本文先提出对方的错误观点进行反驳，然后提出自己的正确观点，从反面论证，使自己的观点更加具体明确。

师：驳论是驳对方的观点，立论同样也起着驳斥对方观点的作用，先驳再立，层次非常清楚，非常有逻辑性。

生7：本文妙就妙在驳论方法。本文的方法是破对方的论据，而对方的论据根本不能支撑观点，所以驳对方的论据就可以了。

师：驳斥的角度非常巧妙。

生8：本文的层次非常分明。第一个层次是从自夸到地大物博，到哀求国联到求神拜佛；第二个层次是从对方的论据出发，论述“中国人”发展的是自欺力；第三个层次是论述中国人并没有失掉自信力，这恰恰是中国的脊梁。师：好。如果我来分析的话，我可能这样说：第一个层次是驳论（其中有一个过渡段）；第二个层次是立论；最后一段是小结。

生9：本文思想深刻，鲜明地体现出了鲁迅作为思想家的魅力，而且语言犀利、生动，比如第三段，直接批驳敌人的观点，还有六七段的间接批驳都写得非常明显、深刻。

师：你谈了两个妙处，直接的批驳和间接的批驳，分析得很好。标题呢，有没有欣赏标题的？

生10：标题用反问，实际上是自己在回答，中国人没有失掉自信力。师：标题含有多种因素，我们把它分开来看。“中国人失掉自信了吗”，含有立论的观点，也含有驳对方的意味。读起来，我们分明感受到其中内在的愤懑的情感。现在一起来朗读一下。

（学生齐读“中国人失掉自信力了吗”。）师：没有力度，软了，硬一点。

（学生再读“中国人失掉自信力了吗”。）

师：情感读出来了。标题之好还有一个地方，这个标题实际上是一个悬念，我们一看这个标题，就会想这是写什么内容呢？就会往下看。标题的妙处是很多的。

师：好，还有两个问题没有谈到，有没有同学回答？（学生思考。）

师：这两个问题都比较难，可以选择一个段落或一个部分来谈。

师：没人回答，看来真的很难。那么我们来看课文。先看立论的论点———“我们有并不失掉自信力的中国人在”，字字有力，观点明晰。因此，这个句子读起来就给我们自信，就让我们有扬眉吐气的感觉。好，一起来朗读一下。（学生读“我们有并不失掉自信力的中国人在”。）

师：“我们”两字要稍微停顿一下，“中国人”三字要读出自豪感。再读一遍。（学生再读“我们有并不失掉自信力的中国人在”。）

师：第一个地方没读好，第二个地方读好了。（老师范读，学生再读。）师：好，再看下一段。排比句，因此要读得顺畅、流畅。（学生读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„”。）

师：“这就是中国的脊梁”这几个字要读出力度来。再读。（学生再读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„”。）

师：多好啊！继续来。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„„”注意最后一句话，要读出愤怒的情感。

（学生读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„…倘若加于全体，那简直是诬蔑”。）

师：你看，情感出来了吧。注意一个字的读音，“不能为大家所知道罢”中的“为”读“wéi”，是“被”的意思。好，再实践一下。

(学生再读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„„倘若加于全体，那简直是诬蔑”。)师：好，很好。我们再来看刚才所读的部分。论点、论据、论证，层次极为清楚，条理极为清晰。是一个小小的写立论文的范本。我来给大家再读一遍，体会它的论点、论据、论证，感受其中的感情、情感。

（老师范读“我们有并不失掉自信力„„那简直是诬蔑”。）师：老师读得好不好？ 生：好！

师：谢谢！你们也一样能读好，再来一次。（学生朗读“我们有并不失掉自信力„„那简直是诬蔑”。）

师：读的真好！下面请做批注。“我们有并不失掉自信力的中国人在”———论点。批上“论点”两个字。第二段，“我们从古以来„„”这一段———“从古以来”方面的论据。第三段———“现在”方面的论据。作者在论述之中表达情感，同时批驳对方。（学生批注。）

师：好，继续勾画，把这几个词勾画下来。“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”、“前仆后继”。（学生勾画。）师：好，继续做注释：“为民请命”的含义是替老百姓说话。“舍身求法”指为追求真理而奋不顾身。这两个词的含义，跟我们上面读的内容联系起来，实际上就是我们说这篇文章有何妙处，就是驳了敌论的论据。

师：人们常说这篇文章之中，敌论的论据不足以支撑它的论点。这样的说法比较复杂，我们把它简单化。作者使用什么样的高妙的手法？三个字：析概念。（老师板书：析概念。）

师：什么是“析概念”？我再举个例子。1949年，毛泽东同志写了一篇文章，标题是《“友谊”还是“侵略”？》。他说有位叫艾奇逊的美国人在中国生活了很多年，艾奇逊说，我们对中国人从来都是友好的，我们在中国盖了很多学校，我们给了中国人很多钱，我们这些都是“友谊”的表现。毛泽东说你这个词语用错了，不是“友谊”，而是“侵略”。就把“友谊”这两个字给驳倒了，艾奇逊的说法连论点都是错的。毛泽东在这里运用的驳论手法，就是“析概念”。鲁迅在本文里用的也是这种手法。“中国人失掉自信力了吗”，“中国人”三个字很明显的是说只有部分中国人在里头，不是全体中国人在里头。鲁迅并没有驳这个地方，那么鲁迅先生重点分析的是哪个概念呢？是“自信力”。在敌论里面，不管是说“我们中国人”相信“地”，还是相信其他的东西，相信“国联”，都是“他信”。“他信”这两个字不是“自信”吧，“自欺力”这几个字也不是“自信力”吧？都是错的！“他信力”不是“自信力”，“自欺力”也不是“自信力”！敌论中“自信力”这个概念是用错了的。这就驳斥了他们概念的错误。如果我们把这个驳论的技巧学用一下，是很有魅力的。比如说“台独”，如果说台湾是可以“独立”的，那么它的概念是错的。“独立”这个概念是错的，分析“独立”这两个字用错了，它的论点就破掉了。所以，把问题变简单，我们掌握知识内容就方便一些。好，这一课，老师再给大家总结一下，大家把它记下来。

《中国人失掉自信力了吗》妙点可以用如下的句子来概括，就是这样六句话：深刻的揭露，热情的讴歌。完美的结构，明晰的层次。敌论的荒谬，立论的高扬。生动的手法，激情的语言。精短的内容，思想的光芒。民族的自尊，中国的脊梁。好，这节课我们就上到这里。谢谢大家，大家下课。

【评点】

余老师的这节课给我们以丰富的感受。简约创新，真实朴实。结构非常简约，就是导入———赏析（兼有美读、悟读、品读）———总结。这也正是其创新之处，简单也是一种美，更是一种境界。一般的公开课总是会设计很多的环节，包含很多的内容，但一节课上下来，往往是蜻蜓点水。而余老师的这节课，则是抓住关键问题“妙在何处”展开对话式交流，使学生充分活动起来，让学生充分思考，在指导品析的过程中还自然而然地指导学生朗读、感悟，和学生对话，可谓是平白如家常话而又行云流水。这样的课听起来亲切，教起来实用，没有艳丽复杂的导入，也没有海阔天空的引申，学生却有着实实在在的积累，可谓真实朴实。

动静和谐，互相促进。余老师的这节课，学生的活动量很大，这不仅是指学生和老师之间的对话、交流，更是指学生思考的充分，既有热烈的局面，也有深沉的思考。对话交流是动，思考是静，相得益彰。在和学生交流之前，余老师总共给了学生大约10分钟独立思考的时间，这可谓漫长，但这正是能够很好交流的基础。没有思考的静，也就没有交流的动；没有思考时思维的动，也就没有交流时倾听的静。正是由于这样，学生一堂课的积累就相当丰富，有听课时的笔记，更有自己思维能力的提升。

巧妙引导，步步深入。余老师把学生一步一步引向文本的深处，让学生充分思考。比如在指导学生思考“妙在何处”的时候，先是请同学们“集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文思考这个问题。同学们可以交流切磋”。等学生思考几分钟后，又提醒“现在把目标再集中，思考，选择你感兴趣的内容来准备：

第一，课文的标题妙在哪里？ 第二，全文的结构妙在哪里？ 第三，驳论的方法妙在哪里？ 第四，课文立论部分好在哪里？

第五，全文用词造句和语言表达好在哪里？

第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？”先引发思考再具体定向，让学生的脑子充分动起来。这样的活动是非常有实效的。

讲析到位，点拨精要。老师要不要讲，怎么讲，余老师也给我们做了很好的示范。我觉得余老师“不回避讲，着力在细节”。新课改形成了一种阅读课刻意回避讲析的倾向，满堂灌演化成了满堂问。余老师的讲是建立在自己对文本的反复解读、深入解读之上的，尤其是整堂课的总结，充分展示了余老师的深厚功力，不仅精到，而且优美，是一个很好的赏析范本。讲在方法的充分指导，讲在学生误读的修正，讲在思维的有序启发，讲在视野的有效拓展，讲在重点的充分分析。苏霍姆林斯基说：“教师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。”余老师的课充满着美感，这正是重要的原因吧。

听了余老师的这一节课，我还感受到：

所谓名师，到底名在哪里？就是在他解读文本的功力，而这功力当然是建立在其严谨、刻苦的钻研基础之上。我们呢，教参是唯一的依靠。曾经以为名师、特级不过如此，那实在是年少轻狂啊！不管是理论，还是实践，都差得太远！

解读文本的能力正是我们青年教师需要修炼的硬功夫，不是肤浅的读，而是在了解前沿研究基础之上的深入解读，要有自己的见解，要有独到的感悟。没有自己对文本的深入解读，一切教学设计都是肤浅的，一切创意也将不可能出现。什么叫教学创意？创意就是老师对文本的个性化解读。

所以，我想总结一下我的感受，那就是：欲教学生读，老师要先苦读深读。要做到这一点，我们还有很长的路要走。

第二篇：《中国人失掉自信力了吗》教学实录

《中国人失掉自信力了吗》教学实录

一、课堂导入

师：同学们，我们知道中华民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。且看当时的背景（多媒体显示）。

“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、整体把握

师：下面请同学们结合课文注释通读全文，思考以下问题（多媒体显示）：

1、对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？

2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

（教师巡视，发现大部分学生已认真读完并讨论着）

生1：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

（众生鼓掌，表示赞同。师用多媒体显示）

生2：作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

生3：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

师：这位同学补充得非常好。我们不妨把这两位同学说的论据概括为一句话，就是：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

（多媒体显示己方论点、论据）

师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。

三、深入探讨

师：现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。

师：反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？

生（齐）：不是。

师：既然不是，那作者是怎样驳倒对方观点的呢？

生1：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。

生2：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

师：这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

（生齐读）

生1：根据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，因为他们都没有相信过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。

生2：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。

师：接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。请朗读文章第6、7、8段，体会作者蕴涵的感情倾向。

（生齐读）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）

（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列）

师：同学们商量好了吗？

生1：“埋头苦干的人”指广大人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如孔子、毕升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农民起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑成功等。

生3：“为民请命的人”指那些同情人民，为民众讨回公道的人，如包拯等。生4：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山等。

„„

（师一一作了肯定）

师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。师：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。

师：请同学们齐读第3至第8段，体会作者又驳又立的论证方法。

四、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？

（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

五、赏读课文

师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。

（略）

第三篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一、基础

1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）

C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。

（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）

3.解释下列句子中加点词语。

（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

前仆后继：

（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：

4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

二、综合理解

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定

6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“状元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、阅读1—5自然段。

1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是

____________________________________.2．“如果单据这一点现象而论”删去行不行？为什么？

3．上面语段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点

Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳

４．上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

6．第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________；第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。

7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）

A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害处？

9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。

B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。

四、阅读6—9段

1．作者从正面提出的观点是______________________________________________

2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。

6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？

7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间

二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为

三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今

2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D

6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。

7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D

10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）

（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇

11．D

四．

1．我们有并不失掉自信力的中国人在。

2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘

3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

第四篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

【课文结构】

第一部分（1——2），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。

第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

【解读“人”】

这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：

1．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。

2．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

3．中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

4．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——“中国人”指广大人民。

5．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。

6．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。

7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。

8．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。

【品析语言】

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力量。

【理解论证】

1．采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。

2．运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中国人失掉自信力了吗

《中国人失掉自信力了吗》的教学反思

李建荣

《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，语言尖锐犀利，既富战斗性，又具讽刺性，充分体现了鲁迅先生杂文的特点。下面谈谈我学习这一课的几点思考。

一、课堂导入

由作家或作品导入本课不能说不行，但我们对鲁迅先生的“名、时、地、评、作”比较熟悉，由此导入太过乏味。结合这篇文章的特点，我决定由复习议论文的常识入手，复习到论证方式时，导出驳论，自然引出本文。

二、解释《且介亭杂文》的意思

“且介亭”是啥意思？学生不懂，不懂就不好记。我给大家介绍了“且介亭”的来历。1935年，鲁迅居住在上海四川北路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”，在这里，鲁迅先生收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的。一个反应敏捷的学生当即反问：“老师，既然是‘租界’二字各取一半，为什么不叫‘禾田’呢？”“问得好啊，鲁迅先生将‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。”我话音刚落，下面已是掌声一片，我知道，这是学生对鲁迅先生爱国情感的由衷钦佩。同时我也相信，同学们一定记住了《且介亭杂文》。

三、本文的驳论方法

我们刚刚学过邓拓的《不求甚解》，这也是一篇驳论文，文章的开头是先摆出对方的错误论点，树立批驳的靶子，驳论方法是驳论点。本文却是先摆出对方的论据，再摆出对方的论点，在总结本文驳论方法时，我先问学生由对方的论据能否得出对方的论点，答案显然是否定的。我接着问：“那么由对方的论据可以得出什么样的论点？”结合课文三、四、五段内容，不难得出以下两个论点：

1、中国人失掉了“他信力”。

2、中国人现在是在发展着“自欺力”。

这样一来，驳论方法就明了了，对方的论据不能得出对方的论点，犯了逻辑上的错误，是论证出了问题，所以本文的驳论方法是驳论证。

为了加深学生对本文驳论方法的理解，我又设置这么一个问题：文章第一段能不能去掉，为什么？经过小组讨论，一个学生举手回答：“既然本文的驳论方法是驳论证，那么如果去掉第一段，我们就看不出对方的论据和论点脱节，看不出论证有问题，所以不能。”答案令人非常满意。