探寻文化社会实践个人总结

第一篇：探寻文化社会实践个人总结

[探寻文化社会实践个人总结]

余秋雨在《文化苦旅》中写道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，探寻文化社会实践个人总结。”这次社会实践——湘西之旅正是我们以初涉世事的学生眼光来探寻苗族土家族文化的真实步履。这样说可能有些过于沉重，但是在实践过程中我们一直被当地朴实的民风和各式各样的民俗所吸引，与其说是探寻，不如说是体验。既然是个人总结，内心体会才是最重要的，我便不赘述我们团队的行程。其实算来，我们的目的地也就四站：永顺县石堤镇、芙蓉镇、凤凰古城和德夯苗寨。这些各具风情的湘西景观，已足以让我对湘西的文化传统有了一定程度的了解。第一站永顺，是我们团队中宋三立同学的家乡，我们在这里稍作休整，并去了三立同学老家中吃饭并体验湘西原生态的农家生活。这是个宁静的小镇，现代化的痕迹并不明显，和很多山水围绕的小城一样，人们生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形状各异。水也是湘西的水，浅而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小楼房，右岸是还未开发的小沙滩。我们到达已经是中午了，不过孩子们的水中游乐似乎刚刚开始。站在桥上看，孩子们三三两两脱下衣服跳进小河，尽情嬉戏，不知道大城市拥挤的游泳池里的孩子们得有多羡慕，社会实践报告《探寻文化社会实践个人总结》。此情此景像极了我的童年——在家乡陕西省紫阳县度过的美好时光，山和河中间是那个在云中架着的吊桥，我晃晃悠悠的走过去，像白日里在做着的美梦，虚无的悠悠飘飘。满头的蓝天白云，并不见艳阳普照，山间的小道上长着枝多叶少的桑树，桑椹子星星点点的挂在沟沟坎坎的边缘。下午饭是一顿极具特色的农家饭，没有酒店菜的光鲜，只有足实的量和浓浓的乡土风味。傍晚时分，我们在乡间的梯田里散步，空气氤氲着绿油油的气味，不错，身边满是绿，我们一行人穿行其中，还下河体验清凉，正是“人在画中游”。我想，比起那些商业化的所谓湘西风情景点，这里要纯净自然得多。这就是湘西人世代生活的地方，或许物质上不那么丰富，但在纯纯的乡土气息里劳作、休憩，是城市人艳羡不已的。第二站芙蓉镇，正是当年谢晋拍电影的那个小镇。清晨抵达，是万物刚苏醒的时分。晨光从群山之间透过来，老人们起早聊天，小伙子开始做木头活，孩子们应该还在传统的木楼里熟睡。我想，这才是古镇应该有的生活气息，闲适平淡，不被外界所扰，以一种再平静不过的方式繁衍世代。清晨时分，我们没有去需要门票的景区，而是选择走一遍相对寂静的石板街。街上比我们想象的要冷清些，沿着街道而下，印象深刻的仅仅是一些传统的工艺和保存比较完好的公社旧址。当然，我们还是可以站在了望台上远观如诗句“武陵山秀水幽幽，三峡落溪州。悬崖壁峭绿油油，悠悠荡华舟。烹鲜鱼，戏灵猴，龙洞神仙游，芙蓉古镇吊脚楼，土家情意稠”的图景。倒要说说公社旧址。谢晋的扛鼎之作《芙蓉镇》正讲的是芙蓉镇的“芙蓉姐”在“四清运动”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。说实话我们原以为湘西仅仅是一片民风淳朴的相对原始的土地，其实她也经历了难以幸免的文化破坏。我们一心一意想寻找文化的足迹，才发现比寻找更难的是保存。由于理念的世代变化，同一种文化，在这一代看来是珍宝，对于下一代可能就是糟粕。文革给中华大地上的传统文化带来了巨大的摧残，在当时那样高度集中的体制下，文化专制当然不可避免，文化的多样性受到了极大冲击。现在我们不断强调珍惜保护传统文化，正是为了保证它的独立性，让其不会因政治变动而左右摇摆。文化如此，社会亦如此。虽然在这里延续千年的土司制度早已瓦解，但是传统的社会形态并没有完全变化，比如阶级制度还是存在于湘西文化中。结合文革来看文化创新，创造符合时代特征的新文化，能否采用“无为自化”的方式或其他平缓的方式来进行，以此来避免或减少文化大革命中那疾风暴雨般的方式对社会原有的形态造成不必要的伤害？这是一个深刻的问题。

第二篇：探寻文化社会实践个人总结

余秋雨在《文化苦旅》中写道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”这次社会实践——湘西之旅正是我们以初涉世事的学生眼光来探寻苗族土家族文化的真实步履。这样说可能有些过于沉重，但是在实践过程中我们一直被当地朴实的民风和各式各样的民俗所吸引，与其说是探寻，不如说是体验。既然是个人总结，内心体会才是最重要的，我便不赘述我们团队的行程。其实算来，我们的目的地也就四站：永顺县石堤镇、芙蓉镇、凤凰古城和德夯苗寨。这些各具风情的湘西景观，已足以让我对湘西的文化传统有了一定程度的了解。

第一站永顺，是我们团队中宋三立同学的家乡，我们在这里稍作休整，并去了三立同学老家中吃饭并体验湘西原生态的农家生活。这是个宁静的小镇，现代化的痕迹并不明显，和很多山水围绕的小城一样，人们生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形状各异。水也是湘西的水，浅而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小楼房，右岸是还未开发的小沙滩。我们到达已经是中午了，不过孩子们的水中游乐似乎刚刚开始。站在桥上看，孩子们三三两两脱下衣服跳进小河，尽情嬉戏，不知道大城市拥挤的游泳池里的孩子们得有多羡慕。此情此景像极了我的童年——在家乡陕西省紫阳县度过的美好时光，山和河中间是那个在云中架着的吊桥，我晃晃悠悠的走过去，像白日里在做着的美梦，虚无的悠悠飘飘。满头的蓝天白云，并不见艳阳普照，山间的小道上长着枝多叶少的桑树，桑椹子星星点点的挂在沟沟坎坎的边缘。下午饭是一顿极具特色的农家饭，没有酒店菜的光鲜，只有足实的量和浓浓的乡土风味。傍晚时分，我们在乡间的梯田里散步，空气氤氲着绿油油的气味，不错，身边满是绿，我们一行人穿行其中，还下河体验清凉，正是“人在画中游”。我想，比起那些商业化的所谓湘西风情景点，这里要纯净自然得多。这就是湘西人世代生活的地方，或许物质上不那么丰富，但在纯纯的乡土气息里劳作、休憩，是城市人艳羡不已的。

第二站芙蓉镇，正是当年谢晋拍电影的那个小镇。清晨抵达，是万物刚苏醒的时分。晨光从群山之间透过来，老人们起早聊天，小伙子开始做木头活，孩子们应该还在传统的木楼里熟睡。我想，这才是古镇应该有的生活气息，闲适平淡，不被外界所扰，以一种再平静不过的方式繁衍世代。清晨时分，我们没有去需要门票的景区，而是选择走一遍相对寂静的石板街。街上比我们想象的要冷清些，沿着街道而下，印象深刻的仅仅是一些传统的工艺和保存比较完好的公社旧址。当然，我们还是可以站在了望台上远观如诗句“武陵山秀水幽幽，三峡落溪州。悬崖壁峭绿油油，悠悠荡华舟。烹鲜鱼，戏灵猴，龙洞神仙游，芙蓉古镇吊脚楼，土家情意稠”的图景。倒要说说公社旧址。谢晋的扛鼎之作《芙蓉镇》正讲的是芙蓉镇的“芙蓉姐”在“四清运动”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。说实话我们原以为湘西仅仅是一片民风淳朴的相对原始的土地，其实她也经历了难以幸免的文化破坏。我们一心一意想寻找文化的足迹，才发现比寻找更难的是保存。由于理念的世代变化，同一种文化，在这一代看来是珍宝，对于下一代可能就是糟粕。文革给中华大地上的传统文化带来了巨大的摧残，在当时那样高度集中的体制下，文化专制当然不可避免，文化的多样性受到了极大冲击。现在我们不断强调珍惜保护传统文化，正是为了保证它的独立性，让其不会因政治变动而左右摇摆。文化如此，社会亦如此。虽然在这里延续千年的土司制度早已瓦解，但是传统的社会形态并没有完全变化，比如阶级制度还是存在于湘西文化中。结合文革来看文化创新，创造符合时代特征的新文化，能否采用“无为自化”的方式或其他平缓的方式来进行，以此来避免或减少文化大革命中那疾风暴雨般的方式对社会原有的形态造成不必要的伤害？这是一个深刻的问题。

第三站终于到达了魂牵梦绕的凤凰。我们乘汽车穿山越岭抵达时已近黄昏，虹桥在霞光照映下呈现出了应该有的色彩，虽无彩虹，但在桥下沱江的倒映下显得五彩斑斓。一个古镇，有桥有水有人家，凤凰独特的文化便自然得以繁衍。沈从文曾经这样描述凤凰：“若从一百年前某种较旧一点的地图上寻找，当可有黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现一个名为“镇竿”的小点，那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市里，安顿下三五千人口……”这就是蒙有一层神秘面纱的古城凤凰。凤凰自古以来就是苗族和土家族的聚居地区，灵动的山和水孕育了原生态的民族文化，《边城》里的茶峒、吊脚楼、摆渡人，这些无论是在过去还是未来，都是湘西文化的图腾。如果你要问这所谓的文化是什么，我会说文化就是这座古城，就是这里的山水人家。古城依山傍水，纯朴清新，确有凤凰一样美丽的风采。绿色的沱江映出如画的城廓，成群结队的春燕，叽喳叫个不停。两岸的吊角楼，更是一道独特的风景线，鳞次栉比的木屋用几根柱子支撑着，高悬在江面上，那古朴、淡雅的意境，好像只能用唐诗宋词方可描绘。江中的“跳岩”及旁边的木桥，岸边的水车、古城楼、青石铺就的老巷，让我们仿佛看到沈从文先生笔下的岁月、黄永玉先生画中的时光。

当然凤凰的文化最吸引的还是“文艺青年”。他们把凤凰的气质成为文艺，却似乎和印象中的青青麦田、蓝天、白衬衣、白连衣裙还有大柔光区别挺大。或许只是想感受所谓平淡的生活吧。然而当我仔细观察这个古城时，发现这种思想是如此矛盾。酒吧传出震耳欲聋的摇滚音乐声，一栋栋名称古怪前卫的客栈招牌，穿着时髦的游客，激光，led灯等这些现代元素融进古城，不知道在文人看来会有多么具有批判意义。窃以为，在万物市场化的今天，作为著名景点的凤凰古城想不被改造都很难。在古迹得到保护的前提下，充分利用当地工艺品等文化资源吸引游客，完成旅游产业的转型。晚上走在沱江边，河对岸灯红酒绿，虹桥上灯火通明，文艺范的歌手抱着吉他时而吟唱时而呐喊，古镇的夜生活看来和城市并无二致。很多人说古城已经在文化上“沦陷”，我倒觉得，比起中国其他很多所谓的古镇，凤凰的市场化气息要纯净许多。至少那座熟悉的边城还没有彻底消失，这是我们应该庆幸的。

说凤凰就不得不说沈从文。关于沈从文的一切都那样平淡。他的笔下，绕开了人间的计较，抛开了对欲望的迷恋，每一个人只是随着古老的节奏，按照着自己的善良和德行，做着自己认为应该做的事情,没有坏人，每个人都本份地做着自己。如果要用关键词来描述先生的作品，我心中的答案是，善良和美丽。这两个词在我心中正是对湘西文化最准确的诠释。个人觉得我们社会实践中最意外的收获就是在沈从文墓前与一位老人的巧遇。我从小说四川话，而四川话和湖南方言有几分相近，我与老先生的交谈并不很艰难。老人住在这座小山的后头，已经孑身一人看守了沈从文墓二十余年。我们在墓前拍照时，老人反复给我们读碑石上的文字。正面集先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”背面为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”老人已经难以清楚地吐字，但说话一遍遍重复，要我们把这些照片拿到北京去，给大官们看看。老人把一个深刻的现实浅显地说了出来。先生并不想做一个战士，他也并没有做到不折不从。他只是一个被尘世折磨的凡人，不同的是，他有文章来表达自己的苦痛。在当时的文坛，作品非要与政治挂钩才能迎合时代的需要，在这样的时代背景下，可以想象先生安心写生活的愿望真的是一种奢望。在这里只想引用《边城》题记中的一段话：“我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！”这样看来，先生只是通过一种平和的方式去做一个他有心而无力去做的文化战士。可惜由于当时政治和文化界的激进，先生其人其作品并未被认可。如今时间让我们看清了很多，先生的文学地位在很多人眼中丝毫不亚于“鲁郭茅，巴老曹”，无数人通过他的作品认识了这座古城，了解了那个遥远的年代。一个战士，不是战死沙场，就是回到故乡。终于，他化迹于湘西故乡，与这片山水同在。而他的文字，与后世的读者同在。

第四站，离开凤凰，我们休整一天后来到德夯苗寨。这里山势跌宕，绝壁高耸，峰林重叠，形成了许多断崖、石壁、瀑布、原始森林。德夯苗寨的民居是清一色的青瓦木板屋，几条纵横交错的青石板路编织着百余户人家。九龙溪穿寨而过，一座古朴典雅的石拱桥横跨山溪。一进寨子，就听到苗家小伙的歌声。这正是一场苗家婚俗展示，热闹非凡，虽说是展示也别有喜庆的味道。从节庆到嫁娶，从服装到舞蹈，无一不透出浓浓的苗家风情。今天我们在湘西苗家的山间穿行，周围便是梯田，偶有溪水流过，让这原生态的苗寨多了几分灵动。踏破铁鞋无觅处，我们终得一睹流纱瀑布的风采，由于峡谷的风很大，使得水流左右飘舞，“流纱”二字恰好能描绘出它的特点。没有如万马奔腾的磅礴气势，没有如万兽怒吼的狂嚣之声，但凭一点似有似无的轻柔，流沙瀑布以缥缈的气质萦绕于观者之心。这样原生态的风景，比起人造景观更让人心旷神怡。我们团队一行人举起旗帜爬上流纱瀑布的腰际，算是为这次湘西之旅画下了一个圆满的句号吧。

归根结底，探寻文化是这次实践的主题。我们通过了解湘西不同地方的风土人情对当地文化产生了浓厚的兴趣和感情。文化是无形的，没有路牌指明它在哪里，但空气中的气息告诉你文化就在身旁。文化也是有形的，山水草木人家，文化体验正是来源于你的每一次探访。感谢神奇的湘西。

写于XX.8.29

第三篇：社会实践活动之探寻洛阳文化之博物馆之旅

洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

社会实践活动之探寻洛阳文化之旅

情况简介

洛阳是中华文化的读本。史学考证知，文明首萌于此，道学肇始于此，儒学渊源于此，经学兴盛于此，佛学首传于此，玄学形成于此。圣贤云集，人文荟萃。洛阳有着5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是华夏文明的发源地之

一、中华民族的发祥地之一。华洋学子生在洛阳、长在洛阳那么更应了解家乡，热爱家乡。为传承洛阳文化，提高社会实践能力和综合素质，我校政教处团委特开展综合社会实践活动—“探寻洛阳文化之旅”系列活动。

本次活动组成人员为初一初二年级优秀学生代表共计120人。此次活动定于2016年1月24日开始展开一系列探寻洛阳文化活动。将对洛阳博物馆、民俗博物馆、牡丹瓷、河洛石文化等5处人文景点进行参观、访问、社会调研活动。追寻河洛文化、树立崇高理想，从整体上感受古都洛阳、博大精深的灿烂文化

希望通过此次社会实践活动，能够培养学生的意志品质，丰富学生的生活经历，提升学生的综合素质，增强学生的综合能力，使其日后能够真正肩负起振兴中华民族的历史重任。洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

洛阳华洋国际学校 寒假综合社会实践活动

探 寻 博 物 馆 之 旅（策划书）洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

洛阳华洋国际学校

综合社会实践活动—“探寻博物馆之旅”

策划书

为了全面贯彻党的教育方针，我校坚持以人为本、德育为先，全面推进素质教育。让学生接触自然，了解社会，拓宽视野，丰富知识，提高社会实践能力和综合素质，培养学生兴趣爱好，丰富学生的课余生活。使我校中学生在社会实践中，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间。参与社会实践，激发学习兴趣，促进学生全面发展，特制定本实施方案： 活动主题：探寻博物馆之旅 活动时间：定于2016年1月26日

活动内容：

1、社会参观活动；

2、参观、访问、考察；

3、社会调研活动。

活动领导小组： 组长：裴素青校长

副组长：中学部贾爱珍校长、郭奎厚副校长、李莉副校长、杨建亭副校长、唐红丽主任 活动总负责人：刘铮主任 校车调度：史乐老师 洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

集合地点：

1、定为钱江（潘多拉广场门口）、本部（洛阳外国语学校门口）、青年宫（青年宫广场）三处（具体位置即周末校车接送学生的地点），学生可根据家庭住址相应的选择集合地点。

2、本次活动由学校统一组织安排校车，共分为四个路线： 1号线、洛阳博物馆（免费）、洛阳市围棋博物馆 2号线、洛阳博物馆（免费）、民俗博物馆 3号线、洛阳博物馆（免费）、河洛石博物馆 4号线、洛阳博物馆（免费）、牡丹瓷博物馆 具体活动安排：

一、参与人员： 参与人员：

教师：围棋博物馆1号车：武利峰（队长）、翟翼、（李金丰）河洛石博物馆2号车：唐红丽（队长）、于聪、（郭冰冰）民俗博物馆：3号车：梁永强（队长）、张青、（黄庆年）牡丹瓷博物馆：4号车：何锡祥（队长）符琳、（王伟静）摄影组：张国迎、黄庆年、李金丰、王伟静、学生成员：学生会、自律会、志愿者协会及初一年级优秀学生代表（三好学生、学习标兵代表等）共计120人。（黑体加粗字为本队队长，队长为第一责任人）洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

二、组织形式：

1、参与活动教师1月24日上午7：30由学校出发到各站点接学生

2、预定于1月24日上午8：20各接车队长依据学生名单清点各队人数返回华洋。

3、经过整队后在学校举行启动仪式。（9：00）

4、启动仪式结束后所有成员参观洛阳博物馆（9：50）。

5、参观后学校分派4辆38人座校车，每辆车标配师生共计34人。

6、每辆车有队长、副队长、（均由教师担任），摄影师各一名。

7、各校车活动结束后提前半小时通知家长接学生并将学生送回各个接送站点（钱江、校本部、青年宫），各车队长、副队长、摄影师负责将学生送到家长手中。

四、所需物品：

1、校旗4面（红色最大号校旗），绿色校旗4面，团旗4面，志愿者旗1面，红旗8面

2、横幅5条：

a、（洛阳华洋国际学校社会实践活动“探寻博物馆之旅”启动仪式）9米长一条

b、（洛阳华洋国际学校社会实践活动“探寻博物馆之旅”）四条，4米长 3、38人座校车4辆

4、照相机4台 洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

五、注意事项：

1、所有学生自备午餐、雨具、及手机一部（方便联络及自备摄影材料之用）

3、各队队长负责学生安全、纪律，摄影教师协助

4、各队队长为第一责任人负责所有学生的安全，安全高于一切。

5、如遇特殊天气，由班主任及时通知学生活动事宜。

六、结语

总之，社会实践活动，旨在培养学生的意志品质，丰富学生的生活经历，提升学生的综合素质，增强学生的综合能力，日后能够真正肩负起振兴中华民族的历史重任。洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

洛阳华洋国际学校

综合社会实践活动—“探寻博物馆之旅”

告家长书

尊敬的家长：您好！

为了全面贯彻党的教育方针，我校坚持以人为本、德育为先，全面推进素质教育。让学生接触自然，了解社会，拓宽视野，丰富知识，提高社会实践能力和综合素质，培养学生了解家乡，热爱洛阳，传承洛阳文化，我校政教处团委特开展综合社会实践活动—“探寻洛阳文化之旅”系列活动。

活动人员：初一初二年级优秀学生共计120人。

活动内容：

1、社会参观活动；

2、参观、访问、考察；

3、社会调研活动。

活动时间：定于2016年1月24日上午8：00（如有特殊情况另行通知）。集合地点：

1、定为钱江（潘多拉广场门口）、本部（洛阳外国语学校门口）、青年宫（青年宫广场）三处（具体位置即周末校车接送学生的地点），学生可根据家庭住址相应的选择集合地点。

2、活动大约在当天下午16：00结束，请家长按时到早上的集合地点接学生。如有特殊情况请给带队老师电话。洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

注意事项：

1、集合地点：考虑到方便家长接送，学校特将集合地点定为钱江、本部、青年宫三处（具体位置即周末校车接送学生的地点），学生可根据家庭住址相应的选择集合地点。

2、活动大约在当天下午16：00结束，请家长按时到早上的集合地点接学生。如让孩子自行离开请给带队老师电话或短信告知。

3、所有学生自备午餐、雨具、及相机、手机一部（方便联络）；

4、学生利用活动前的几天时间自行上网了解相关人文景点文化。返程后作为一次社会实践活动作业需上交活动资料：照片、社会实践心得、社会实践活动表，学校将会进行评比，将优秀作品进行表彰并编入我校校本教材。

5、请家长在学生外出时再次强调安全纪律。

总之，社会实践活动，旨在培养学生的意志品质，丰富学生的生活经历，提升学生的综合素质，增强学生的综合能力，日后能够真正肩负起振兴中华民族的历史重任。

洛阳华洋国际学校

2016年1月24日 洛阳华洋国际学校寒假综合社会实践活动方案

洛阳华洋国际学校社会实践活动

———“探寻博物馆之旅”启动仪式议程

主持人：XXX 启动仪式第一项：启动仪式第二项：下面有请社会实践团队学生代表发言启动仪式第三项：下面请裴校长讲话启动仪式第四项：下面请裴校长为实践团队代表授旗启动仪式第五项：下面请裴校长宣布本次活动正式启动启动仪式第六项：合影

由XXX介绍此次社会实践活动情况

第四篇：探寻彝族文化美说课稿

《探寻峨山彝族文化美》说课稿

尊敬的评委、各位同行：

大家好！

我曾听我校一位老师说，他参加省级骨干教师培训时，一位知名教授讲课时说云南是全国民族团结的典范。是啊！我也感同身受。我们云南是少数民族种类最多的省份，是我国特有民族最多的省份，各民族人民和睦共处，共同发展。这不仅是现状，更是民族团结工作、民族团结教育追求的基本目标。下面，我从设计理念、教材分析、资源分析、学情分析、教学目标、活动准备、展示过程、教学反思等八个方面说说我设计实施的民族团结教育实践活动课《探寻峨山彝族文化美》。

一、设计理念

本课以实践活动的形式为载体，利用峨山本地的彝族文化，采取多样化的活动方式，引导学生从课内走向课外，从教室走向社会，在体验家乡彝族文化美的过程中，提升学生对民族基本特征的认识水平，特别是对共同文化的认识水平，从而增强学生热爱家乡、建设家乡的自豪感、使命感，树立学生自觉维护家乡民族团结的思想意识。

二、教材分析

本次实践活动课所用的教材是中央电大出版社出版的《民族理论常识》，该教材适用于高中阶段一、二年级学生。该教材在每课理论陈述结束后，设“探究与体验”、“讨论与分享”、“实践园地”三个的教学模块，旨在让学生“动起来”，在活动中了解、理解、巩固、运用、深化、升华理论知识，真正实现每课的教学目标。因此，依据这一思路，我将教材内容和峨山本地彝族文化资源结合起来，来完成第一课民族的概念与基本特征。

三、资源分析

民族团结教育要真正出效果，单靠教材内容是远远不够的，还需走出课本，走入社会，用好当地民族文化资源，将当地民族文化资源融入教学内容。峨山彝族自治县是我国第一个彝族自治县，是我省第一个民族区域自治县，以彝族为主体民族，彝族人口占全县总人口的53.6%。峨山彝族有纳苏、聂苏、山苏三个支系。千百年来，峨山彝族人民创造了灿烂的民族民间文化，其中峨山彝族服饰刺绣、四腔歌舞和花鼓舞是彝族民间文化的精髓，先后被列入云南省级非物质文化遗产目录。峨山还被誉为“中国彝族花鼓舞之乡”。我校充分发挥自身优势，走在峨山彝族文化传承的前沿，成为 峨山县青少年活动中心的“非遗文化传承实训基地”。若能将峨山彝族优美的民族民间文化融入到团结教育课程中去，既有利于学生生动地理解民族团结教育相关知识，又有利于学生在彝族文化美的体验中增强热爱家乡、建设家乡的自豪感、使命感，树立自觉维护家乡民族团结的思想意识，还有利于学校打造彝族特色校园，传承彝族文化。

四、学情分析

我校电子商务二十一班全班24人，全为峨山籍的学生，其中彝族19人，哈尼族1人，汉族4人；女生18人，男生6人。峨山的哈尼族风俗习惯与彝族相似。4名汉族学生也很想了解彝族文化。将彝族民间文化引入团结教育课程中，具有可行性。但是，该班学生文化基础普遍较弱，需要教师在准备活动开展前，投入较多的精力去讲解，去说明，去引导。

五、教学目标

本课旨在通过彝族文化美的展示来深化和升华对民族共同文化的认识，激发民族自豪感、使命感，树立维护民族团结的思想意识，确定如下目标：

1．认知目标：通过峨山彝族文化的收集展示，了解家乡灿烂的彝族文化，感受彝族文化的魅力，提升对民族基本特征的认识水平。

2．技能目标：以小组合作的方式实施探究活动，提高学生与人交往、合作的能力，提高学生调查、收集、整理信息的能力，提高学生自身专业技能的应用能力。

3．情感目标：在探寻、体验峨山彝族文化美的过程中，增强热爱家乡、热爱家乡民族文化的自豪感，树立自觉维护民族团结的思想意识。

六、活动准备

实践活动的基本特征是“突破文本，突破教师，突破课堂”，在展示之前要完成许多工作，前期的准备决定着展示的质量和效果。本次实践活动课，我做的准备有：

1．组织学习“民族的概念与基本特征”理论知识。

2．分组、明确任务：第一组：祖先文化组，游览峨山阿普笃慕文化广场，领略彝族祖先文化，采集照片，收集彝族祖先阿普笃慕的传说故事，并整理汇编成资料。第二组：彝族歌舞组，收集彝族歌曲和舞蹈视频、书籍资料以及近几年来彝族歌舞在各级活动中的表演成果，采访学校彝族四腔班师生，整理民族四腔特点，选取一首彝歌进行练唱；采访彝族舞蹈老师段敏，体会彝族舞蹈的韵味，编排一个彝族舞蹈。第三组：彝绣文化组，采访棚租、摆依寨民间彝绣艺人，采访学校彝绣社团老师，收集 整理相关影视、文字、图片、视频资料。

3．提出活动要求：①组长组织制定实施计划，经教师审核后组织实施。②展示表达做到口齿清晰、表达清楚、声音洪亮、仪态大方。③每一组展示完毕，该组代表小结展示情况，其他两个组的代表谈收获与感受。④每个同学都要写活动收获的短文。⑤展示结束教师总结。

七、活动过程

本次实践活动课的高潮在展示过程，我注意做如下介绍：

㈠ 营造氛围，激情引入：微电影《最美》片段将峨山彝族文化与优美的人文景观和自然景观融合在一起，很吸引眼球。加上教师充满激情的导入，已让学生心里痒痒的，恨不得立即展示本组的探寻成果。

㈡ 用心展示，各显风采：在此环节中，学生们用视频播放、情景剧表演、彝歌合唱等形式，展示了学生收集整理资料、编排节目、撰写收获等的成果，激发了民族自豪感、使命感，树立了维护民族团结的思想意识。

1．寻根朔源，平添自豪（祖先文化组展示）：阿普笃慕的传说会令学生有厚重的历史感，为祖先而自豪。自编自演的情景剧则能将自豪感真情流露。

2．歌声渲染，舞蹈传情（彝族歌舞组展示）：通过彝歌彝舞展示，让学生体会彝族歌舞的特点，感受峨山彝族歌舞独特的魅力，提升民族自豪感，为生在峨山而自豪，为在峨山的职中读书而自豪。

3．彝绣作品，自成一派（彝族歌舞组展示）：通过自成一派的彝绣展示，让学生不仅学到彝绣的相关知识，而且体会彝族服饰的独特之处，感受到峨山彝族服饰美，进一步提升民族自豪感。

㈢ 点评激励，总结提升：点评能让学生们受到激励又知道不足。总结能让学生们内化活动的收获。高歌《各族儿女一家亲》将活动推向高潮，也能让学生的民族自豪感、使命感真正激发，树立要保护和传承峨山彝族文化，就必须自觉维护民族团结的思想意识。

㈣ 课外延伸，完成作业：用实际行动表现民族自豪感，表现扩大民族文化影响的使命感。

七、教学反思

本次活动的各个环节，我没有过多的指导和参与，活动任务基本上是由学生在组长的带领下自行完成的。准备活动中各组学生收集了大量的资料，有图片的、文字的，还有实物的，如书籍、服饰、手工艺品等。展示交流环节，各组学生采用了不同的形式进行展示，如祖先文化组表演了自编的情景剧；彝族歌舞组表演了彝族舞蹈；彝绣文化组利用采访视频介绍彝绣特点，还利用实物进行展示汇报。每个组的电脑小能手还都制作了电子幻灯片，幻灯片的形式多样、内容丰富，有效地辅助了本组的展示活动。

看到学生们的汇报我的内心很激动，因为在我没有过多指导和干预的情况下，他们竟能把活动开展得这么扎实、井井有条，特别是汇报时的表现、各组制作的幻灯，这是我没有想到的。从这些成果中我看到了学生们在实践活动课里的收获，看到了他们各方面能力的提高，看到了他们顺利实现了本次活动的目标。

在本次实践活动中，我的角色发生了很大转变，由台前的演说家变成了幕后的指导者，许多工作都在活动展示之前就完成了，用心辅导，让师生关系更融洽。展示课上，只要串联各环节，做好记录，进行评价和总结就行，做到了把课堂还给学生。这是本次课效果好的原因所在。

从各组学生展示表现可以看得出，仍有个别学生不用心，没有积极投入到本次活动中去。以后在开展此类活动时，我要想方设法让每一位学生都参与到活动中去，都能有所收获。

总之，实践活动课的效果是理论讲授课无法达到的。虽然它很伤神，但不影响我在以后的教学中多多组织这样的活动。

说课完毕，不足之处请评委专家、同行批评指正。

2016年11月 日

第五篇：探寻中原文化 时刻铭记历史

探寻中原文化 时刻铭记历史

为更好的了解革命历史，培养树立正确的世界观、人生观、价值观，使自己充分理解近代以来党在不同时期探索、革命、建设的奋斗历程，河南农业大学机电工程学院实践小队来到郑州博物馆，开展学习了解中原历史文化的相关活动。

参观活动前，队员们了解了博物馆的创建历史，它成立于1957年7月1日，原名郑州市文物陈列室，它位于碧沙岗公园内的国民革命军第二集团军北伐阵亡将士墓地烈土祠堂，为1965年更名为郑州市博物馆。

跨进了这向往已久的大门,逐渐融入了一种和谐安详的氛围,心飘飘乎,仿佛又重新见证了历史,仿佛又重见了各古国的前身,演绎着战争、和谐与繁华。曾几何时,看到了它们一个个为这遗留的文化付出了多少鲜血、多少代价。郑国故地、殷墟旧址，中原自古繁华，郑国的悠久历史让队员们感受到了中原历史的博大精深，殷墟沉睡千年的故国，更让队员们感慨万千，并由衷的从心底产生对中原大地的热爱！

虽然这是一次简单的社会实践活动，但是它的意义却是重大的，它不仅让我们了解中原历史，知晓文物知识，增强文化自豪，提升文化自信，更让我们知道了作为当代大学生要牢记革命先辈们的光辉历史、学习他们的刻苦奋斗精神、发扬中国世世代代流传下来的民族精神！