读国学经典,感文化韵味

第一篇：读国学经典,感文化韵味

读国学经典，感文化韵味

最经一段时间，中小学正在大力开展经典诵读和国学教育活动，要求学生们学习《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《孟子》等经典，我们班也在如火如荼的开展的“读国学经典，感文化韵味”的国学经典诵读活动。孩子们在每周二，周五的国学诵读时间中，逐步感受着国学带给他们的心灵上的滋养以及传统文化的魅力。

国学源远流长、博大精深，经典的底蕴厚重。走近国学经典，我认为它最大的特点就是：宁静、潜心。只有静得下来的人、潜得下来的人，才有可能从内心中容下国学经典。经典之所以成为经典，是由于它以独特的无与伦比的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题，其深度和广度为后世难以超越，对人类具有永久的魅力。它能经受时间的考验而历久弥新。正是从这个意义上说，经典是没有时间性的，它永远不会过时。但这些经典的内容，对于现在的孩子们来说难于理解，更谈不上有什么兴趣可言，因此让学生们爱上经典并乐于去诵读就不是一件容易的事。

在开展活动的过程中，我也遇到了一些问题，于是自己便在摸索、出现问题、思索、不断改进中得到了一些启示和经验。

首先，让孩子们爱上诵读。我认为这是能够将这一活动顺利进行下去的前提。于是，在开始诵读时，我让学生感受到老师喜欢并愿意学习中国的传统文化，通过自己的身体力行去引导学生，他们看在眼里，无疑会对此产生更多的好奇心，会有也要一探究竟的想法，这样就调动了他们诵读的兴趣，时间久了，也就养成了诵读的习惯。当学生们愿意主动去做一件事情的时候，你会发现要将事情顺利的进行下去并不是一件难事。兴趣已经提起，接下来是什么呢？

采取不同的方式激励他们去读，并熟读成诵。能让孩子们收获更多，去感受经典是我们开展这一活动的目的。我们在班中开展经典内容的背诵比赛、评比等活动，孩子们为了在比赛或评比中名列前茅，纷纷利用课余时间背诵那些国学内容，并且时间并不只局限在我们安排的周二以及周五的国学诵读时间，打破了时间的限制，只要有时间都可以找老师或是同学背诵，一旦通过，就可以在评比的表格中添上一笔，就这样，在下课时也总能看到他们认真背诵的身影。真正的在班级中形成了“读国学经典，感文化韵味”的氛围。

最后，诵读之后常温习。根据德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线，遗忘在学习之后就开始了，而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢，如果能够反复复习，那么孩子们所读的那些经典才能长久的留在他们的记忆之中。所以我们对于背诵过的那些经典内容，会在每次语文课上课伊始对已背会的内容进行复习，以达到加深记忆的目的。

经典是什么？经典是具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作;经过历史选择出来的最有价值的、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。那就让我们潜下心来，静下气来，与孩子们一道走近国学经典，和孩子们一起读国学经典，感文化韵味，与孩子们在学习的过程中一同快乐着收获与成长吧！

第二篇：读《文化苦旅》后感

读《文化苦旅》后感

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……” 余秋雨在自序里如此写道。

我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘被宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在路边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去…… 我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠。他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》…… 至此，《文化苦旅》真正诞生了。《文化苦旅》无疑是极为成功的。

它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。

他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？ 故又谓之“文化苦旅”。

《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳作。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。在《五城记》中他如此描写广州： “广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界： “由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。” 无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

第三篇：读《听南怀瑾大师讲国学》后感

读《听南怀瑾大师讲国学》后感

国学文化是中华民族五千年来的传统文化沉淀，更是几千年来经久不衰流传下来的经典。我们一定要多读国学，因为古圣先贤在国学经典中给我们了太多的启示，在国学经典中记载着深刻的道理。多读多看国学，可以让我们领悟到人生哲理和经世哲学。

今天，我终于读完了《听南怀瑾大师讲国学》这本书，读后，我知道了国学的智慧博大精深，国学经典中的智慧是无穷的。书中将南怀瑾先生对国学的领悟都记录下来了，让我们聆听大师的精言妙语、感悟温慰无比的人生智慧。最让我记忆深刻的一章是：《知识能力就是推动你起飞的风》，在《庄子·逍遥游》中，有几句这样的话：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。意思是，大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。南怀瑾先生却用这个道理来比喻人生：年轻人想要做成一番大事业，你的学问、你的能力、你的才智全都要去养成，那就是你的风。

《听南怀瑾讲国学》这本书告诉了我很多的道理，我非常喜欢读它。四年级:仝欢

第四篇：中华文化源远流长——读《文化苦旅》后感

中华文化

源远流长

——读《文化苦旅》后感

今天，我随着著名作家余秋雨的大作《文化苦旅》领悟了祖国的秀美山河，我的思想也得到了灵动，我的精神也随着这本书走向更高一阶的层次！说是文化苦旅，但在旅行中也领略了别样的乐趣，别样的人情。

“拜水都江堰”都江堰到底有什么样的魅力让余秋雨先生如此称赞？让我们一起去看看吧！两千多年前的都江堰从古至今巍然屹立在中华大地上，见证着中国的沧桑。而造福亿万炎黄子孙的它是有如长城般的年龄；是否有如五月岳的壮丽；是否有如同现在科技竞争的魄力？答案当然是有。走向都江堰，只见得“急流浩荡”，只听得“大地震颤”，这是不是一种勇往直前，积极进取的精神；而默默地浇灌滋润着“天府之国”这是不是一种默默无闻的精神？

这都江堰，不仅是沧桑的更是富有活力的，都江堰的水则能使人想到一个词——生命。我们应当有都江堰一般的毅力，有水一般生命与活力，让自己融入在雄奇的中华大地上。

“在杭州，如果离开了自然生态之美，什么文化都不成气象”这体现在杭州，在全中国，甚至全世界，没有美丽的风光，就不会有优秀的作品。因为美丽的风光会给文学作品，抹上一层厚实的，自然的纯朴的底色，这是其它物质上远远达不到的。“先有生态，后有变化。”

是的，环境好起来了，人还会不美吗？人美起来啦，世界不就更和谐了吗？

联想到今天的杭州。“浓妆淡抹”的西湖，在这里，“G20”峰会，也在这里。杭州，已经成为像上海北京的国际大都市，不应该由此知道生态与悠久文化的重要性了吗？

但是有了生态不就有悠久的文化吗？

再看看现在，国家大力主张“退耕还林”为的不就是百姓能过上幸福的生活吗？而把越来越多的发展慢的高污染化工厂夷为平地，变成更多的城市生态公园，不仅让市民们节假日有了更多乐趣，更让城市的空气更加清新。放眼全国，黄土高原上出现了久违的绿色；黄河不再是那样混浊，也许几十年后黄河也像长江一样干净了……

愿环境越来越好，这是全世界人类共同的使命和愿望！

随着名家笔下游览大好风光，是一大快事！那人，那城，那山，那水，仿佛就在我们眼前，挺立着奔腾着，在永久的微笑着……

第五篇：读 后 感

读 后 感
苏海洁 四（4）班

今天，我读了《诚实与信任》这篇课文。课文主要讲述了“我” 深夜驱车回家途中，不小心撞碎了小红车反光镜后，主动留下写有自 己姓名、电话的字条。后来双方通过电话使事情得到圆满解决。故事中的“我”非常的诚实，我们要向他学习。因为“诚实”是 中华民族的传统美德，是我们做人最起码、最基本的品质。我们也要 向小红车的主人学习，因为他懂得信任别人。从小，老师就教育我们要诚实守信。记得有一次听写时，我写错 了一个词，王老师在批改时未发现我写错了，居然给了一百分。后来 我发现错了一个词，然后就去找王老师，告诉她我错了一个词，她夸 我是个诚实的好孩子。诚实是做人的根本，没有诚实的品格，就不会赢到别人的信任。一个诚实的孩子长大以后，也一定会成为对自己、对家庭、对社会都 能承担起责任的人。我们一定要做一个诚实守信的人！