浅谈蒙台梭利五本著作

第一篇：浅谈蒙台梭利五本著作

浅谈蒙台梭利五本著作

关于教师的论述

浅谈蒙台梭利五本著作关于教师的论述

【摘要】蒙台梭利对幼儿的教育有很深刻的研究，蒙式教育法开辟了一个全新的领域，他先后写了五本著作，在著作中都有她倡导的儿童观，并且她对教师的观点也有别于其它。在这篇论文里，我着重描述的是蒙台梭利的五部著作中对教师的描述。

【关键字】蒙台梭利 蒙式教师 蒙式教育法

一、蒙台梭利生平简介

玛丽亚·蒙台梭利是20世纪享誉全球的幼儿教育家。她所创立的、独特的幼儿教育方法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美发达国家的教育水平和社会发展。蒙台梭利出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇。是意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。1907年蒙台梭利在罗马贫民区建立第一所“儿童之家”，招收3—6岁的儿童加以教育，她运用自己独创的方法进行教学，结果出现了惊人的效果：那些“普通的、贫寒的”儿童，几年后，心智发生了巨大的转变，被培养成了一个个聪明自信、有教养的、生机勃勃的少年英才；蒙台梭利崭新的、具有巨大教育魅力的教学方法，轰动了整个欧洲，人们仿照蒙台梭利的模式建立了许多新的“儿童之家”。

二、蒙台梭利五部著作简介

（一）《蒙台梭利方法》

是蒙台梭利博士的第一本儿童教育专著，被译成20多种文字，是她对自己亲手创立的“儿童之家”的经验总结。本书是蒙台梭利博士对她所进行的教育创新背后的理论原则的揭示，向父母、教师和教育管理者介绍了蒙台梭利方法的指导原则，传授了如何“让孩子通过自己的努力去自由地学习”。通过本书所介绍的方法，孩子能培养自己的秩序意识和逻辑思维能力。

（二）《教育中的自发活动》

是蒙台梭利幼儿教育思想向小学阶段的延伸，扩充了原有的理论和方法，使之适合7-13岁学龄儿童。书中着重论述教育必须珍视和鼓励儿童的自发活动，引导儿童在适当安排的教育环境中独立工作和独立思考，促进儿童思维、想象、情感、意志、道德的发展，培养儿童独立自主和主动地精神。

（三）《童年的秘密》

是蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答，记录了她在学前儿童方面的研究和教育工作，阐述了幼儿教育的原则和方法。在书中，蒙台梭利详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征，揭开儿童成长奥秘的革命性观念。它让世人了解到，儿童具有丰富的潜能，但儿童只有在一个与他的年龄相适应的环境中，他的心理生活才会自然地发展，并展现他内心的秘密。而有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是因为受到成年人的忽视和压抑。因此，我感受最深的是：幼儿教育的原则和方法应是理解、尊重儿童，根据儿童身心发展的规律，为儿童实现自身的潜能提供所需的帮助。

（四）《发现孩子》 她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现“童年的秘密”；热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。在本书中，她描述了孩子的特性，传授了如何更充分地唤起孩子学习热情的方法。正如蒙台梭利所言：“即便是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学准备，而是为了他们的生活。”

（五）《有吸收力的心灵》

是蒙台梭利博士的封笔之作，集蒙台梭利思想和方法大成之作。在本书中，我们处处能见到她的十分重要的思想。如教育并非“老师做了什么”，人类自身的自然发展在其中起着举足轻重的作用；孩子的知识不是完全通过教育得到的，而是通过儿童在他们所处的环境中吸取经验获得的；教育不应该只停留在课程和时间表上，它必须符合人类自身的实际，等等。

三、蒙台梭利五本著作中对教师的论述

蒙台梭利在五本著作中都涉及到的对教师的描述。蒙台梭利是新教育运动的积极倡导者和拥护者，她认为新教育需要新的学校，而新的学校需要新的环境，而且还需要新的教师。

（一）《蒙台梭利方法》关于教师的要求

1、克服错误观念，树立正确的儿童观

蒙台梭利认为，在儿童生长和发展中，儿童和成人（包括父母和教师）之间的冲突主要是由成人引起的。冲突发生的原因是多样的，如成人的熟视无睹，成人的傲慢、暴虐，成人的自我中心等，但根本原因在于成人没有真正理解儿童，不了解儿童的自然天性，即错误的儿童观。如“教师不相信儿童是积极的学习者”“教师认为儿童无能，因而必须接受教育”“成人把自己当作儿童善良和邪恶的试金石，把自己当作儿童的创造者”等。正是因为这种错误的儿童观，成人经常给予儿童不必要的帮助或者成人通过暗示的力量无意识地把他自己的意志强加于儿童。于是，成人越俎代庖，替儿童把一切做好，结果使他们产生被动性和惰性。为此，要消除成人与儿童的冲突，促进儿童的正常发展，教师必须克服错误的观念，树立正确的儿童观。

2、接受专门训练和指导，从精神上作好准备

蒙台梭利强调专门训练和实践的重要性。“没有经过科学训练的教师，特别是那些习惯于普通学校那种古板的盛气凌人的方法的教师，必须通过培训和实践来适应这种新的方法”“刚刚走上教学岗位的教师还得需要别人的帮助和建议”。蒙台梭利指出，只有经过她培训的教师才可实现她所提倡的教育原则和方法。蒙台梭利强调专门训练重要性的原因在于教师的工作对象是人，是富于情感和有思想的活生生的人，是具有无限发展的潜力、具有内在生命力的个体。为了帮助这一个体得以成长，教师必须经过专门培训。蒙台梭利还特别指出专门训练中“观察”的重要性及要求，这在下面的篇章中将会给予具体阐明。这种专门训练“不单单是学习教育观念，还包括性格的训练，还有精神准备”。蒙台梭利认为，儿童可以独立自由地从事“工作”，可以自我教育，教师的任务在于提供帮助，促使其发展。但蒙台梭利也指出“要教育人首先要认清自己”。教师必须不断成长，努力激发自己的潜能。因此，教师必须深刻认识自己，而且具有客观行事与表达自己的能力。

（二）《教育中的自发活动》关于教师角色的转变

蒙台梭利用三个词概括她的教育哲学思想，即“Follow the child（跟随儿童）”。她认为，教育不是教师自上而下地传授，而是教师协助儿童自下而上地发展。在蒙台梭利幼儿教育体系中，教师主要扮演以下角色：观察者、环境创设者、指导者、家园合作的联络者。

1、观察者

蒙台梭利训练的最终落脚点是观察。她本人就是一位善于观察的幼儿教育专家，她的主要著作都是她一生长期观察、研究儿童及进行改革实践的成果。在其著作中，我们能深刻感受到蒙台梭利观察的敏锐性。蒙台梭利反复强调观察的重要性，认为观察需要专门训练。因为有些现象只有经过训练后才能被观察到。“缺乏专业知识的人所不能理解的这些细节正是这项发现的关键所在，因为他们不能观察。”经过专门训练后的教师不仅应具备观察的能力，而且还要具备观察的愿望及观察品质。观察品质包括各种各样的细小品质，比如耐心、谦虚、自我克制、摒弃骄傲、毅力、求实和献身精神。为了保证观察的准确可靠，教师要经常与儿童一起生活、工作，与儿童保持亲密友好的合作。这样才能把握儿童的内心世界、揭示儿童的需要、洞察儿童的个性。

值得注意的是，蒙台梭利要求教师作观察时应更多的是一个被动的观察者，而不是主动施加影响的观察者，因为只有教师将自己定位于一位“被动”的观察者，她才能不会去干涉儿童的自由活动，才能观察儿童在活动中真实表现，包括对活动参与程度和厌烦程度、集中注意力和分心程度、爱好、动作技能和手眼协调能力、学习抽象概念的能力、对挑战的需求、现在的知识基础等等。以此为基础，教师决定应该为儿童准备哪些有利于发展其能力的材料。

2、环境创设者

虽然儿童发展受其本性的引导，但外部环境为儿童发展提供了必要的媒介。儿童的发展是个体与环境交互作用的结果。蒙台梭利相信儿童在有准备的环境里才能学得最好；她指说她的教育体系的最根本特征是对环境的强调，儿童教育所做的第一件事情就是为儿童提供一个能够发挥大自然赋予的力量的环境。

适宜的环境可以促进人的发展，不利的环境则会阻碍人的发展。“如果儿童没有这种（适宜的）环境，他的精神就不能发展，而一直处于虚弱、乖戾和与世隔绝的状态。这种儿童会成为不可思议的人。他是不能自助的、缺乏智谋的、厌烦的、易于陷入怪念头和非社会化的”。因此，提供一个适宜的环境是十分重要的。蒙台梭利移走当时常见的桌椅，亲自为儿童设计了符合他们需要的桌椅、橱柜。环境必须由理解、了解儿童的教师来准备。教师要为儿童创设具有兴趣性、探索性、可供儿童与之相互作用的环境。蒙台梭利认为，环境可以是任意一个教室、家庭的房间，也可以是托儿所、操场，但这个环境必须是“有准备的”，应具备以下要素：（1）自由的气氛。自由是蒙台梭利教室的最显著特点。在自由的环境里，儿童可以自由探索他们选择的材料，吸收他们的发现。但自由不是无限制的，比如学生在教师提供的选择框架内自由选择。（2）结构和秩序（3）真实与自然（4）和谐与美感（5）蒙台梭利教具，包括日常生活练习教具、感官训练教具、知识性训练教具、艺术类训练教具。

3、指导者

在蒙台梭利教育体系中，教师的主要工作是指导、引导儿童的心理和身体的发展，引导儿童积极主动地探索环境和操作材料，发现问题并通过自己的努力解决问题，所以她将教师的称谓改为“指导者”（directess）。具体而言，包括两方面：

（1）介绍者和示范者

蒙台梭利鼓励儿童自由选择、独立使用教具材料。在儿童开始接触教具材料还不会使用时，应鼓励他使用，教师可为孩子示范正确的操作方法；如果儿童对某些复杂的教具材料虽作过使用，但使用起来产生困难，教师可对其进行简单的介绍。介绍时，话要简短、明确、客观，内容必须直接涉及要解决的问题，不讲不必要的话。当孩子模仿失误时，教师不要直接告诉孩子，而是再一次示范或引导选择另一教具。

（2）支持者和提供资源者

教师是儿童发展的支持者、资源提供者。离开了教师的协助，儿童的发展难以实现。当孩子需要时，教师会随时出现在孩子身边，成为孩子情感的支持者和学习活动的最佳资源。当儿童各自独立工作时，教师也可坐在全班儿童看得见的地方，也可在教室里走动，听候儿童的召唤，以便及时对他们进行帮助、指导、暗示和启发诱导。

3、家园合作的联络者

蒙台梭利对特殊儿童进行教育取得巨大成功后，继而决心致力于正常儿童教育问题的研究，在罗马大学再次注册学习，她怀着对社会和教育改革的思想来到罗马贫民住宅区之一的圣洛伦佐组织第一个“儿童之家”（1907年1月）。“儿童之家”制定了规章制度，规定了家长对儿童教育应承担的义务。通过这一规章制度，我们可以发现“儿童之家”是重视家园合作的。规章制度指出，“凡是愿意把自己的子女送于“儿童之家”享受这种优惠的父母，无须交费，但必须承担以下义务：

（1）家长必须按规定的时间把孩子送入“儿童之家”，儿童的身体、衣着必须清洁，并配合适围裙，否则教师和保育员可以拒绝接受。

（2）家长对指导员和“儿童之家”的其他工作人员应给予最大尊重。在儿童教育方面与指导员密切合作。母亲每一周必须去“儿童之家”一次，与指导员交谈，向指导员提供孩子在家中的表现，听取指导员的有益建议。”

蒙台梭利指出，“家庭不仅与教育进步密切联系，而且也与社会进步密切联系”；教育的一个重要原则就是要求学校教育和家庭教育的目标协调一致。由此可见，教师不仅要研究、观察儿童本身，还需要与家庭合作形成发展的合力，共同促进儿童身心健康发展。

（三）《童年的秘密》关于成人与儿童冲突的克服

在儿童的生长和发展中，儿童和成人（父母和教师）之间往往会发生冲突，正如蒙台梭利指出的：“当儿童的发展达到他能够独立行动的阶段时，儿童跟成人的冲突也就开始了，当然没有一个人会完全阻止儿童看和听，进而阻止他们明智地征服他的世界。但是当一个儿童开始独立地行动、走路、触摸各种东西时，情况就完全不同了。即使一个成人是真诚地热爱儿童，但在他的内心仍然会产生一中强有力的防御本能。成人不准儿童的小手东摸西碰，不准儿童进行日常生活的练习，等等。这样，处于支配地位成人对儿童的自发活动的压抑，必然造成对儿童纯洁心理状态的创伤，使得儿童不能正常地发展，以至产生生理的歧变。

（四）《发现孩子》关于新时代的教师

身为新时代的老师，并不是一件容易的事情。首先我觉得老师必须懂得分辨孩子的注意力之所在。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次，就是要做到尊重学生。对于教师而言最重要的是教师必须要随时的留心观察孩子，谨慎的安排学习环境。爱心和洞察能力无疑是教师制胜的法宝。

“缺乏教学经验的老师会把教育的职责定义在“教”上面。实际上这样的想法和事实大相径庭，因为每个老师的职责远比这个更重要。由于老师有责任引导孩子的精神发展，因此在观察孩子时，他们不能仅限于了解他们。老师的观察最终应当辅助孩子的能力呈现出来，而这也是观察的唯一目的所在”。

（五）《有吸收力的心灵》关于纪律性和老师

开篇的一段短语令人震撼：“我们永远都应该记住，内心深处的纪律性是后天形成，而非先天具有的。我们的任务就是为这重纪律性的形成指明方向。儿童能够将注意力集中于对于他们来说具有吸引力的事物时，就说明他们已经具有了纪律性。”

透过文字的表面触摸到了饱含的意味。在纪律性问题上，教师首先要有所区分，类似于医生问疹，将儿童纯粹的冲动与平静心理所自然产生的能力区别开来——也就是区分有病、无病。教师只有能够对这两种行为进行区别才能成为一个观察者和指导者。在基于此的基础上，教师的观察、指导开始发生作用，她将向儿童提供帮助或者用各异的方法将儿童带到安静的氛围，并引导儿童开始摆弄蒙氏的小物件。好了，意外发生，孩子不停摆弄完一种物件后又去摆弄另一种小物件，没有一种物件足够激起孩子们的兴趣，这种不停的变换不能为儿童的心理带来和谐。这样的纪律性简直脆弱极了。但作者在描述了足够文字的“脆弱”后，突然为老师指明了方向——在这阶段，教师必须发挥两种功能，监督儿童和逐个对他们进行教育。老师在单独指导某个学生时不要背对着其它孩子，在这些迷茫的孩子前，她必须保证自己的存在，老师还应当逐个对学生进行准确的指导，这种指导应该以一种非常亲密的方式进行，这样才能打动儿童的心灵。

蒙台梭利认为不管是对于低能儿童还是对于正常儿童，教师的作用都是不可忽视的。按照蒙台梭利的观点，教师应该是一个观察者和引导者，同时又是一位心理学家。蒙特梭利老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。她必须依孩子的需要而整理环境，并且观察孩子的需要和意愿，提出适当的教具来让孩子“工作”。

“自由”该如何教育呢？蒙特梭利认为以自由为基础的教育，教师必须掌握三大原则，即：

1、预备符合成长需求的环境

2、协助与观察孩子在环境中的需求

3订立明确的行为规范并时常提醒孩子自我控制。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。

我的体会是，教师要有正确的引导。在蒙氏教具操作的过程中，幼儿要有一个安静、和谐的环境，同时要培养幼儿的专注力。幼儿只有在专注的状态下，才可以真正投入地去探索、学习某个问题或技能。

为了使幼儿的生理和心理能得到正常的发展，对于教师来说，“所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有障碍物中解放出来。”蒙台梭利认为，要完成这个任务，教师就必须去掉自己内心的傲慢和发怒等脾性，放弃过去被认为是教师神圣权利的那些特权，使自己不仅在仪表上具有吸引力和令儿童喜爱，而且具备沉静、谦虚、慈爱、耐心、机智等品质。蒙台梭利强调说：“教师和儿童之间的积极关系是教育成功的唯一基础。”但是，这种“积极关系”决不是说教师可以代替儿童自己去活动。

【参考文献】

1、《发现孩子》 蒙台梭利 人民教育出版社

2、《童年的秘密》 蒙台梭利 人民教育出版社

3、《蒙台梭利方法》 蒙台梭利 人民教育出版社

4、《有吸收力的心灵》 蒙台梭利 人民教育出版社

5、《教育中的自发活动》 蒙台梭利 人民教育出版社

6、《中外幼儿教育名著解读》 姚伟 南京师范大学出版社

第二篇：蒙台梭利教学计划

阅读(21)| 评论(0)| 复制链接 0票 我顶、情况分析：

通过蒙氏教育活动的实践，我班幼儿各方面都有了很大的提高如：动手操作能力、秩序感、语言表达能力等方面有了很大进步，与同龄的幼儿相比，他们在学习兴趣、守纪律、遵守规则、等方面稍胜一筹，但个别幼儿的日常生活常规有待提高：做事拖拉、欠缺责任意识，收玩具、做值日生等工作常常需要别人提醒，因此，我们根据本班幼儿发展的情况，制定了本学期的蒙氏教育教学计划。

二、活动目标：

１、以感觉教育中的视觉教育及数学教育为主进行蒙氏活动。２、适当增加科学教育、语文教育、地理教育的内容。

３、教师要充分了解每个幼儿的发展状况及家庭生活环境。

４、通过日常生活教育，培养幼儿的秩序感、责任感及手眼协调能力和安静专心的练习。５、通过视觉教育，帮助幼儿怎么样辨别物体的大小、颜色、形状，增进相同、对比、类似的观察，为今后的数学教育做基础。

６、培养幼儿对科学活动及地理的兴趣。

７、结合活动整合课程，对幼儿进行口语练习、书写的预备。

三、活动内容：

１、继续走线活动及已掌握的一些日常生活练习。

２、日常生活练习：缝的工作、钉的工作、倒的工作、清扫工作、水的工作…… ３、视觉练习：构成三角形、二项式、三项式；增加纸上作业及相应的延伸活动。４、数学活动：十进位系统2。５、科学活动:树 ６、地理活动:地图.７、语文活动:书写预备、文字与阅读.此外，在开展以上活动之前，还需要有必要的预备活动。

四、完成活动的时间及注意事项：

１、在教师的示范指导下，每周进行2——３次，幼儿在日常生活中可多加练习，幼儿在练习时，教师要多多观察，做好记录。

２、每项练习都要斟酌幼儿对该项练习的关心程度，以具备有吸引力的提示加以指导。３、教师要做好每日的检查工作，如：教具柜上教具排列 的顺序、每次活动前的教具是否齐全等。

4、家长也要配合整个教学活动，在家中进行进一步的巩固练习。

蒙氏大班上学期教学计划表

默认分类 2007-09-18 18:39:47 阅读232 评论0 字号：大中小 订阅

蒙氏大班上学期教学计划表 篇二：蒙特梭利教学计划

蒙氏教学计划

第一周：预备周活动

1、找点及问好练习：教师固定幼儿蒙氏点并请幼儿学习问好方式。

2、问好练习及走线：幼儿认识蒙氏线，知道走蒙氏线的方法并进行线上游戏

第二周：预备周活动

1、走线取垫：复习走线要求并加入取垫环节。

2、教师铺毯学习：教师示范请幼儿进行铺毯走毯练习。

第三篇：蒙台梭利演讲词

如何准备做一位蒙台梭利教师

我很忠实地把这篇蒙台梭利博士五十年代的演讲词译成中文，献给每一位教育工作同仁。

在这篇演讲词里，说出了许多我亲身的体验以及我对教育工作的理想，也是我内心深处渴望分享给从事蒙台梭利教学法的每一位老师的一些方法和技巧。现在就让蒙台 梭利来向您现身说法，您会发现，一般传统教学法的老师和蒙台梭利教师根本上有什么不同，您也会知道如何让小朋友在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止境的独立工作中获取思想的独立。看完这篇后，您会了解教育的真谛，并发现爱与生命的真义。

蒙台梭利教师的态度和做法

一位蒙台梭利老师首先要自我准备，他应不断地运用他的想象力。在一般传统的学校里，教师注意到认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么。但是一位蒙台梭利教师，在他眼前的孩子应是一位还没有被认识、完全有待被了解的孩子，这是两种老师基本上的差异。来到我们学校的老师要深信小朋友会在学习和操 作中流露自己，表现自己（即在操作中他会让我们认识他），他们也应该暂时放下在发展心理学所学到的不同年龄的幼儿发展常态来断定幼儿。老师的心情不要被那些在发展历程中有偏差的孩子所扰乱，他要了解这些孩子也是生活在一个精神领域里，老师要确信在他眼前的孩子找到一样吸引他的教具时，在操作中会流露他真实的天性。那么在教室里要达到怎样的理想呢？朝什么方向去引导孩子们呢？要使孩子们一个个专注于操作，为了达到这样的情境，就要把注意力转移到他们内在的动力上，那么他的活动将一阶段一阶段的改变，呈现出一个精神领域的演化。要达到这样的效果，一般来说，老师的态度包括三方面：

蒙台梭利教师的重要不同处

第一个时期：老师是环境的维护者，全心专注于环境的维护，因为环境能诱导孩子们，集中他们的注意力，因此，对于不专心的孩子，也有治疗的作用，在我们国家里（蒙台梭利的祖国意大利），每一个家庭主妇习惯于把家庭整理得让人觉得舒适、喜爱，不只是为了自己，也是为了她的丈夫，她不会过分挂虑丈夫在做什么，她会为他预备一个能制造和谐气氛并有助于共同生活的家，努力使这个家宁静、舒适，并充分注意到多方面的情趣。一个让人喜爱的家，基本上是井然有序的，每一样东西都有一个固定的位置，整洁、明亮、而且悦目，这些都是一个家庭主妇首先会注意到的。在学校里，老师也要首先注意到这些，一切都要很有秩序。教具要保持美观，要擦得很干净，没有一点灰尘。这样会让小朋友觉得所有的东西永远都是新的、完整的。一切都有充分的准备，让小朋友随时随地都可以取用。老师本身也要使 小朋友喜爱，很细致地常常使自己保持整洁、平和、高雅。每位老师要设法达到这样的理想。还要切记在他们面前的孩子个个都是天主所特别钟爱的。老师为了小朋友而修饰自己，使自己的言行动作优雅、宜人，这是老师表达对孩子们尊重与了解的第一步。孩子们在这个年龄常把美丽的老师想象成自己的妈妈，是怎么样的妈妈 虽然不得而知，但常听到孩子们看到一位美丽的妇人时会说：“好美啊！美得和我妈妈一样。”可能他的母亲根本不美，但在孩子心目中，妈妈永远是美丽的。他会对每一位他喜爱的人说：“你像我妈妈一样美丽。”所以在孩子周围的每一个人都应算是环境的一部分，而老师更是环境中最具影响力的一部分。

在所有其他的教学准备之前，老师首先要对孩子的学习环境用心经营。这是一个间接却非常重要的工作，如果环境没有维护好，无论是在生理、心智与精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二个时期：当我们了解学习环境的重要后，接着要探讨的是老师对孩子们的态度。对那些没有规矩的、犹豫不定的、头脑不清晰的孩子，我们能为他们做些什么？希 望他们全神贯注于操作，有时我会用一句不太被人赞赏的话来描述：“老师要成为一个诱惑者，去吸引小朋友。”如果疏于维护学习环境，柜子上布满了灰尘，教具的油漆也脱落了，又没放整齐，再加上如果老师也衣冠不整、言行不雅，甚至对小朋友粗鲁，那么老师在他的职责上就有了根本的缺失。在小朋友还没能达到（专心操作）时，老师要像熊熊的火焰激发他、诱导他、并赋予他活力。老师虽然诱导他、激发他，但不要担心是否会阻碍他心智的发展，因为在混乱不安的环境，心智的增长是无法开始的。

在幼儿进入全神贯注的操作之前，老师可以做他愿意做的，他可以带小朋友活动。我（蒙台梭利）念过一本圣人传记，在一个风气还不太坏的城里，这位圣人设法召集一些在路边流浪的孩子。在教育他们之前，他只设法带他们玩耍，让这些孩子对他有好感并喜欢他，这一点就是老师需要学习的。儿童诗、歌唱、故事，并对孩子不同的活动感兴趣。幼儿此时的活动本身并不很重要，但老师的参与及对幼儿活动感兴趣的态度，能使孩子们深深的被老师吸引。实际经验证明，一位活泼的老师比不活泼的老师更吸引孩子。如果愿意的话，每位爱小朋友的老师都可以成为活泼的老师。每一位老师都有能力以愉快的声调说：“为什么今天我们不自己换一下架子的位置呢？”说完后就和小朋友一起工作，鼓励每一个孩子，重视每一个孩子。在孩子们当中流露出愉快的心情，使孩子们喜爱他。他可以对某一个小朋友说：“你的铜器擦得这么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以对另一个小朋友说：“你和老师一起去花园采一些花，好不好？”等等，老师的每一个行为都可以变成对小 朋友的邀请或激励。

以上是老师们应有的第二种态度。在这阶段中，常会有些小朋友不断干扰别人，最实际的办法，就是禁止他们干扰。虽然我们说过，并再次反复强调，当小朋友全神贯注于操作时，不能干扰他们，不能中断他们的操作情绪，更不能扫了他的兴。但是在小朋友不断干扰别人时，正确的技巧却正好相反。在此要中断干扰别人的小朋友活动的行为，中断的方式可以是一种对他行为表示惊讶的态度，或是对暴躁的孩子表示特别关心，他扰乱别人时对他特别关爱，用关爱介入他扰乱暴躁的行为时，会在孩子心中引起一连串的惊奇（蒙台梭利说好像为小朋友带来一连串的电击），久而久之就能看到效果的。老师干预孩子的方式，可以用下面的方法表达：“你怎么 啦？来！到我这来，我有一些事情要请你做呢！”很可能他不理会这邀请，老师可以再向他说：“你不喜欢是吗？好！没关系，来！我们一起到外面院子里走走。” 老师和他一起，或请助理培他，在被照顾下，他的脾气会消失，其他的孩子也不会再受到他的干扰。

第三个时期：小朋友终于开始对某些东西感兴趣了。一般的现象是，孩子先对日常生活的操作感到兴趣。我们不要在未能达到操作教育之前就先介绍小朋友一些心智发展的感官教具，或其他认知发展的教具。经验告诉我们，这不但一点也没用，而且会伤害到他们的发展。一定要等到小朋友专注于某些活动，前面已经说过，最先引起小朋友专心操作的是日常生活教具的操作，当小朋友开始对某些日常生活的工作感到兴趣是，老师不要中断他，因为这样的专注符合自然发展的法则，从此会展开一连串不停的工作，这专注的情境开始时是那么的脆弱、那么细致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一样，一碰就会没有了。那美好的、全神贯注的情境，一不小心也会消失殆尽。

老师这是要非常注意，不要以任何方式干扰小朋友。这是老师常会犯的错。因为在此之前，小朋友一直很难进入专心操作的情境，而不停干扰周围的人，好不容易他才专心于某项工作，但老师在致力于工作时，即使只是在经过他身边时，稍微赞美了他一声，说了个“好！”字，就足够使他又开始顽皮，而且可能会让他在一两个星 期内不对任何工作感兴趣。另外一个例子，当一个小朋友在操作中遇到了困难，老师如果为了帮助而介入，那么他就会自己走开，留下老师自己在那。小朋友的兴趣 不只在于专心工作，更是因为希望能克服苦难（如果老师已经胜过了这个困难，就让老师做好了！我对那工作就不再产生兴趣了。）同样地，如果小朋友拿重东西，老师来帮忙，常会发现小朋友丢下教具及老师，自己却走开了。赞美可以帮助别人，但是有时甚至只是瞥了他一眼，就足够中断或者破坏那已 经开始的工作情境。说起来是很奇怪的，但是就是会发生。只要小朋友发现有人在看他，这情境就中断了。如果有人来看我正在做什么，不愿继续工作的情况也会发 生在我们身上。一个使老师成功的大原则是这样的：当全神贯注的情境一开始时，就当作小朋友不在教室里。当然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要让他发觉。在全神贯注后，小朋友不会因无聊而心中苦恼，也不会不停地从这样东西转到那一样东西。他会被内心的决定引导着，开始选择他要的工作。在自由选择时，往往会出现一个问题：如果有很多人希望操作同一样教具时，老师不应介入，不必帮他们解决。小朋友自己会解决。老师的责任是，当发觉所供 应给小朋友的教具他们都会了，要马上介绍新的教具。在实际经验中，老师会获得不干预小朋友的工作技巧，但也不是很容易获得的，他愿意把自己提升到一个较高的精神境界。老师真正的精神，在于能使孩子自己充分的表达他自己，如果说是我们在帮助他，那会是老师自傲的流露。

老师真正能给与孩子的帮助，不在于一时情绪的激动，而要处于爱。爱给人最深的满足，无论是对付出或接收爱的人，所以要适当的运用。真正的爱，是为所需者服务，是真正的付出，不必张扬出来。如果张扬出来，这真正的帮助就被一种自然而平常的行为所取代，而没有什么特殊的价值了。

老师和孩子的关系本质上是属于精神层面的，老师可以在一个好仆人身上找到同样的特质。仆人把主人的靴子放的整齐有序，而只在主人告诉他什么时候用时，他才用。他细心的准备主人的事物，但不规定主人什么时候吃。午餐准备好后，他不会再多说一句话。他在准备好后就退下了。同样的，对于正在成长中的孩子，老师也要有这样的态度，老师所服侍的主人是孩子的心灵，当他流露出心中任何的希望时，老师就要马上准备好去满足他。就如同当主人独处时，仆人不会去打扰他。但是只要主人一叫他，他就会很快地过去接收吩咐。主人想要什么，他马上回答：“是的，主人。”如果主人请他欣赏，即便看不出有多美，他还是诚心的欣赏着。就这样，当小朋友在全神贯注地做一件事情时，我们不应加入，但是如果他表示需要我们的嘉许时，我们也应很慷慨的赞美他。

老师和小朋友在心理上的联系，在技巧和方法上和主仆的联系是相同的。我们应尽力的、好好的服侍幼儿的心灵和精神的领域。

幼儿教育的基础建立在孩子的自我发展上

这是一个新的概念，特别是在教育的园地里。教育不只在于小朋友脏了帮他洗，或帮助他穿着整齐。我们不只是服侍孩子的身体，我们很清楚的知道孩子如果要自我发展，穿着整齐是他应当学着做的。我们的教育基础不在于替他作，孩子要在自理中，获取生理的独立；在自由选择中，获取意志的独立；在无止境的独立工作中，获取思想的独立。要知道孩子的发展史循序渐进的，这特质往往显示在独立自主上。这种认识，将引领我们对幼儿有不同的态度。我们要帮助孩子自己做选择，自己去思考，这是做幼儿心灵仆人的艺术。而这种技巧，在孩子幼儿年时，更显得重要。

如果老师的观念和态度，可以使那些交给他照顾的孩子得到满足，那么他就可以享受到丰硕的成功和收获的喜悦，他可以快乐地察觉到孩子心灵真诚的流露。能看到 这情景，实在是一个特殊的恩赐，就像沙漠中的旅人发现了绿洲，赞颂在没有希望的、干燥炎热点沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因为人类精神领域的美好，在这些成长有了偏差的孩子身上，也是隐而不现的。当显露出来时，和老师预知的相符合，他便能以满足的喜悦来迎接。如此的喜悦，是信心得到报偿的喜悦。幼儿的本质，让我们看到人是怎样的，他是一个永不知累的工作者，因为有一股永恒的喜悦推动着他。他会尽最大的努力，因为他内心不止息的渴望就是克服困难。就像那些真正愿意帮助弱小的人，是因为他有一颗知道如何尊重他人的爱心。我们从心灵深处努力尊重每一个人，就像用水去灌溉每一心灵的根。在这些特性中他会认识并了解，真正的幼儿是成人之父。

这是一步步慢慢达成的。开始时老师会说：“我看到孩子们应该如何，并发现比我想象的更好。”这表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父亲的工作等等是不够的。老师应该认识并实际体验童年期幼儿的秘密，愈深入愈会达到目标，也会有更深入的认识，也才会领会到另一种不同性质的爱。他不会只因孩子所表露的而爱他。他爱他主要是因为他体验到孩子拿隐藏而不显露于外的秘密，这真是美妙的体验。当这种精神领域显露时，老师也会被潜移默化。我们会觉得自己被感动，并逐渐地被改变。我相信，而且我们经常发现，多年以后幼儿的名字我们可能记不起来了，但不会忘记当时从幼儿心灵中流露出来的种种，以及被他们所激起的爱。

导师工作的精神层面

爱有两种不同的层次，平常我们说爱小朋友时，是只照顾他们、亲近他们，我们明白这会使我们也觉得温馨。如果老师和孩子之间的往来是精神层面的，这关爱只能 在祈祷中学得。但我现在要说的另一层次的爱，在这层面里，爱已不是个人的或物质的。谁服侍孩子，就会觉得是在服侍人的精神领域——一个必须获得自由的精神领域。这不同的层次是被孩子填满，而不是来自于老师。是老师觉得被带到了一个从来没有被认识的层面，是孩子让老师成长，并引领老师进入他们的生活领域中。

在此之前，老师可能认为他的职业是崇高的。想到有很多假日，工作时间少，待遇又高，就很高兴。老师内心的满足，也可能是来自孩子前的权威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目标是有一天或许能成为主管或督导。但如果真能从这层次体验到另一层次，他就会明白那并不是真的喜悦和快乐。他如果能体验到精神领域的喜悦与满足，他会自然放下追求晋级的满足。事实告诉我们，又很多园长或教育督导员，常会放下他们的职位，全心去服侍孩子，宁愿被认称为 “幼儿园老师”。我认识法国巴黎的两位先生，他们放下原先行医的工作，而参与我们的行列，进入幼儿成长的想象和境界中，他们深深认为他们的工作被提升到另一个更高的层面上。怎么看出老师是被潜移默化了呢？有什么外在的记号呢？有一点可以体会到，老师会说：“孩子工作的就像我已经不在场一样。”

在还没有进入状况之前，老师的想法往往是相反的。起先他认为是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的层次，但是现在面对孩子，流露出来的精神领域，他最大的贡献可以用这句话来表达：“我帮助了这生命去完成他自己的创造和发展。”“在他创造的生命历程当中，我帮助了他。”这才是老师真正的满足。教六岁以前的孩子的老师，深知他帮助了孩子在人生发展中最重要的阶段的成长。他可以不知道任何有关幼儿之间的种种，他可以借着和孩子在一起自由交谈时，认识孩子的世界。也可以不去关心将来会怎么样，使进高中或大学，或很快会中途辍学；但老师知道在孩子成长最重要的阶段中，所应完成的他已经完成。老师会说：“我会为他心灵的成长服务，他们也完成了，他们这一阶段的成长，在他们的经验过程中，我陪伴了他们。”

老师在权威之外，还要对自己的工作负责，他觉得他的工作是在一种精神生活的满足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈祷中。如果没有进入这境界(生命），是很难了解我们所谈的，很多人相信这是牺牲的美德所带来的效果，有人说这些老师真谦虚，一点也不在意他们的权威，也有人会说他们的教学法怎么会成功。如果要求老师放弃他们最自然且习惯的方式，很少人能明白，这不是牺牲，而是一种心灵的满足。不是牺牲舍弃自我，而是一个新的生命。在这生命里有了不同的价值观，那是生命真正的意义，只是起先没有发现而已。每一件事情都有不同的基准，例如正义的定义，在学校、在人类社会里、在民主国家里，正义是在不同阶层里的 人遵守同一的法律。富人、有权势的人、或是垂死的病人，正义常伴随着审判、监牢、判决。如果说我是一个正直的人，他一定和法院、警察无关，所以老师不要只对某个孩子特别好，要对所有的孩子都一样，要公平。这是最低层次的正义，就好像要使每个人都达到同一的高度，就把不同高的人头砍掉那样的不合理。从教育较高层次来看，正义是精神层面的，让每个孩子的能力都发挥到他们自己的顶点。社会正义是帮助每一个人，让每人到达完整的精神层面的成长，要为人类的心灵服务，在不同的年龄阶段里，尽可能帮助每一个人，让他的心智发展，达到自己的最高峰。要引导他，触发他的内在动力，这动力将推动替达成他的发展。这也是未来社会组织的形态。如果和经济的财富相比，经济财富是会失落的，而人类成长的精神宝藏却一点也不会失落。我是富有的是贫穷的都无所谓。如果我的人格达到了完全的发展，经济问题自然会有适当着落。人类如果能使他的心灵发展健全、圆满，人类整体就会变成更有建设性，经济方面的价值也就不会如此重要了，不是只靠手脚和身体来建设，而是靠他的心灵和智慧，当心灵和智慧的得到了应有的发展时，所有人类的问题都会得到解决。

孩子是人类的导师和未来的希望

孩子们组成了一个有秩序的社会，不需要任何帮助，而大人却要靠警察、法律、监狱及士兵来维护秩序。孩子能平安地解决他们的问题，他们让我们看出自由和纪律，只是一个银牌的两面，因为用心去探讨过的自由会使人有纪律。一般来说，银牌有两面，一面很仔细地铸一个伟人的头或一些象征性的画面，另一面不怎么精致的铸一些线条或数字，那线条的这一面可以比喻成自由，精美的那一面是纪律。事实告诉我们——如果一个没有纪律的班级，老师所面对的是混乱，他就会禁止孩子 们不安定的行为，老师尽量注意并改正他们，因为在一般传统的教室里，这种情境，老师会觉得没有面子。但事实并不如此，在新教学法的技巧中，我们可以了解，在服侍孩子时，我们是在为人类生命服务。当我们在帮助人类发展时，也同时提升了宇宙和自然。宇宙发展的自然法则，本来就是不断的往上，走向更高、更远、更健全。也只有孩子们能建造这么美的殿堂，它是永远向上延伸的。宇宙自然的法则是由纪律的，当纪律自然呈现时，我们知道孩子已经进入宇宙万物的秩序中了。很明显的，自然所赋予人的使命，提升成人至更高层次的使命也赋予了孩子们。孩子们带领着大家走向更高的精神领域，并解决物质方面的问题。

最后，让我送给大家几句话，这些话可以帮助大家记得我前面所说的。这不是一段祈祷词，而是备忘录。对老师们来说，这是一段祈求，也是一个生活的准则（这些话是没有其他任何话可以取代的）。

"主啊！请帮助我们深入幼儿的内心，了解幼儿内心的秘密，这样我们才能遵照你正义的法则及你至尊的圣义，认识他们、爱他们、为他们服务。

第四篇：蒙台梭利教育法

蒙台梭利教育思想简介

一、蒙台梭利教育十大特点

蒙台梭利是世界著名的幼儿教育家，其教育理念和教育方法，近百年来一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是以科学的方法为根本的教育，是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式，主要特点如下：

1、以儿童为中心

反对以成人为本位的教学观点，视儿童有别于成人的独立个体。

2、“不教的教育”

蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手配合良好的学习环境、丰富的教育，让儿童自发地主动学习，自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期

0-6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向，若顺着敏感期学习该特性，即可获得最大的学习效果。

4、教师扮演导师的角色

一般称蒙氏教师为启导员，他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子发展状况了如指掌，才能提供孩子适时、适性地协助与指导。

5、完全人格的培养

蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计，教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。

6、尊重孩子的成长步调

蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混龄教育

让一岁到六岁的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。

8、丰富的教材与教具

蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中建构完善的人格。

9、屏除单一奖惩制度

蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发的教学成果

蒙氏教育尊重孩子内在的需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。

二、自由―――蒙台梭利教育法的基础

自由是蒙台梭利教育法的基本原理。蒙台梭利在教育上公认的贡献之一就是为自由下了明确的定义。蒙台梭利称她的教育方法是“以自由为基础的教育法”，其教育又被称为“自由研究的教育”。因此把握“自由”的内涵是了解蒙台梭利教育方法本质的前提。

1.关于自由

蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲的做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已推动生命的本质。这样，教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。

这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由蒙台梭利说：“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝，必须耐心的辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。

2.关于纪律

蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的，这种人是在被“消灭”。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的“不动”是完全不同的。

她说：“一般学校给每个儿童都指定一个位置，把他们限制在自己的板凳上，不能活动，对他们进行专门的纪律教育，要求儿童排队，保持安静等等。这样的纪律教育是不可能达到目的的。因为纪律的培养不能靠宣传和说教也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。” 她认为儿童的活动应当是自愿的，是一种自然的潜在趋势，不能强加给他们。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次强调一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。

在蒙台梭利学校的活动室内，允许儿童自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。她认为这种自由不仅是学习的需要，也是生活的需要。在教室里的儿童有目的地、自愿地活动，每 个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱，因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动，长此下去，就会养成遵守纪律的好习惯。

3.有准备的环境

蒙台梭利十分重视环境，她说：“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的教育内容，而且教育方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常的发展，完善其人格。

“有准备的环境”是为了让精神处于胚胎状态的儿童能够顺利成长，而将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。蒙台梭利根据儿童六岁以前的敏感期与吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备的环境”其意义并不仅只是环境，而是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法与手段，因此他必须具备如下条件。

――充分发挥儿童的节奏与步调

儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调”所需的环境。

――给儿童安全感

人类的孩子比其他动物的成熟要来的迟，因此他们更需要庇护，当孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。――可自由活动的场所与用具

儿童必须依靠运动来表现其人格，尤其是他们的内心一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要能让儿童持续接触东西一一收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具与场所。

――美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动是因美引起的，所以在儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。

――必要的限制

儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫、教材及活动必须有某种程度的限制。

――秩序

儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的，这个时期秩序感与儿童的关系就象鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运用智慧，进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。

――与整个文化有连贯性

所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。这种秩序可使儿童朝真实且正确的“工作”去努力，也就是儿童能真正认真地去进行“真实的生活”。能够独立专注于自己世界内活动的儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现“有准备的环境“中与成人的文化世界相连贯。

四、蒙台梭利对教师的要求

1．教育儿童的前提首先要了解儿童 2.教师的精神状态比技能更重要 3.机警、稳重、耐心、爱心、谦虚 4.不以自己的智慧代替儿童的智慧 5.对进步慢的儿童要有无止境的耐心

6.在观察的同时耐心等待，充满乐趣执着的观察儿童 蒙氏教师的素质 1.谦卑的态度 7.活泼的与儿童在一起，但不能把自己作为教室2.站在别人的角度考虑问题 的中心点

3.是环境的创设、保护者、也是儿童的沟通者 8.热心、爱心、耐心、尊重心、责任心

4.是观察者、引导者、不是主导者 9.机警、思维敏捷

5.是家长的沟通者 10.动作优雅迷人，外表整洁，品质高贵

6.接受自己，接受别人 11.善于聆听儿童的心声

六、仅有一次特别的生命力――掌握幼儿的九大敏感期 蒙台梭利指出助长儿童发育的动力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一个”人“或其他有知觉的生命个体在生命的发展过程中，会对外在环境的某些刺激产生特别敏锐的感受力，以至影响其心智的运作或生理反应，而出现特殊的好恶或感受，这种力量的强弱，我们称这之为”敏感力“。

当敏感力产生时，孩子在内心会有一股无法抑制的动力，驱使孩子对他所感兴趣的特定事物，产生尝试或学习的狂热，直到满足需求或敏感力减弱，这股力量才会消逝，蒙台梭利称这段时期为”敏感期“，有些教育家则称为学习的关键期或教育的关键期。

1.语言敏感期（0-6岁）

婴儿开始注视大人说话的嘴型，并发出呀呀学语的声音，就开始了他的语言敏感期。学习语言对成人来说，是件困难的大工程，但幼儿能容易的学会母语正因为儿童具有自然所赋予的语言敏感力。因此，若孩子在两岁左右还迟迟不开口说话时，应带孩子到医院检查是否有先天障碍。

语言能力影响孩子的表达能力。为日后的人际关系奠定良好的基础。

2.秩序敏感期（2-4岁）

孩子需要一个有秩序的环境来帮助他认识事物、熟悉环境。一旦他所熟悉的环境消失，就会令他无所适从，蒙台梭利在观察中，发现孩子会因为无法适应环境而害怕、哭泣，甚至大发脾气，因而确定”对秩序的要求“是幼儿极为明显的一种敏感力。幼儿的秩序敏感力常表现在对顺序性、生活习惯、所有物的要求上，蒙台梭利认为如果成人未能提供一个有序的环境，孩子便”没有一个基础以建立起对各种关系的知觉“。当孩子从环境中逐步建立起内在秩序时，智能也因而逐步建构。

3.感官敏感期（0-6岁）

孩子从出生起，就会借着听觉、视觉、味觉、触觉等感官来熟悉环境、了解事物。三岁前，孩子透过潜意识的”吸收性心智“吸收周围事物：3-6岁则更能具体的透过感官判断环境里的事物。因此，蒙台梭利设计了许多感官教具如：听觉筒、触觉板等以敏锐孩子的感官，引导孩子自己产生智慧。

您可以在家中用多样的感官教材，或在生活中随机引导孩子运用五官，感受周围事物，尤其当孩子充满探索欲望时，只要是不具危险性或不侵犯他人他物时，应尽可能满足孩子的需求。

4.对细微事物感兴趣的敏感期（1.5-4岁）

忙碌的大人常会忽略周边环境中的细小事物，但是孩子却常能捕捉到个中奥秘，因此，如果您的孩子对泥土里的小昆虫或您衣服上的细小图案产生兴趣时，正是您培养孩子巨细靡遗、综理密微习性的好时机。

5.动作敏感期（0-6岁）

两岁的孩子已经会走路，最是活泼好动的时期，父母应充分让孩子运动，使其肢体动作正确、熟练，并帮助左、右脑均衡发展。除了大肌肉的训练外，蒙台梭利则更强调小肌肉的练习，即手眼协调的细微动作教育，不仅能养成良好的动作习惯，也能帮助智力的发展。

6.社会规范敏感期（2.5-6岁）

两岁半的孩子逐渐脱离以自我为中心，而对结交朋友、群体活动有了明确倾向。这时，父母应与孩子建立明确的生活规范，日常礼节，使其日后能遵守社会规范，拥有自律的生活。

7.书写敏感期（3.5-4.5岁）

8.阅读敏感期（4.5-5.5岁）

孩子的书写与阅读能力虽然较迟，但如果孩子在语言、感官肢体等动作敏感期内，得到了充足的学习，其书写、阅读能力便会自然产生。此时，父母可多选择读物，布置一个书香的居家环境，使孩子养成爱书写的好习惯，成为一个学识渊博的人。

9.文化敏感期（6-9岁）

蒙台梭利指出幼儿对文化学习的兴趣，萌芽于三岁，但是到了六至九岁则出现探索事物的强烈要求，因此，这时孩子的心智就像一块肥沃的田地，准备接受大量的文化播种。成人可在此时提供丰富的文化资讯，以本土文化为基础，延伸至关怀世界的大胸怀。

敏感期的教育重点

敏感期是自然赋予幼儿的生命助力，如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就会丧失学习的最佳时期，日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也不显著。以下几点建议，可以帮助父母及时把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子为有能力的个体

孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长法则，不断地使自己成长为”更有能力“的个体，这是父母首要改变的观念。

2、细心观察敏感期的出现

每个孩子敏感期的出现并不同，因此，成人必须以客观的态度细心观察孩子的内在需求和个别特征。

3、布置丰富的学习环境

当成人观察的孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一个满足他成长需求的环境。

4、鼓励孩子自由探索

当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索、尝试。

5、适时协助而不干预

当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人”应放手让孩子自己做"避免干预，但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。

第五篇：蒙台梭利教学法

蒙台梭利教学法

1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点，2、“不教的教育”。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期。0-6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习，该特性即可获得最大的学习效果。

4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。

5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。

6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。

8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。

9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。

对三四岁的孩子来说，理解“1111”这个数字的确比较难，但是当你把由1000颗珠子穿起来的立方体、由100颗珠子穿起来的正方形、由10颗珠子穿起来的一根小棍和单个1颗珠子放在一起时，孩子就能很容易理解了“11ll”到底代表多少。抽象的数的概念变得形象易懂。比如把10颗珠子一个接一个地摆好，就构成了一根棍，把10个一根根排在一起，组成了一个正方形，它正好合100颗珠子；把10个正方形叠加起来，组成一个立方体，它一共有1000颗珠子„„如此，孩子就能轻松地明白乘法的内含。还可利用它玩加法、减法、除法等游戏。三角形组合板，是二、三十块等边三角形、直角三角形、锐角和钝角三角形，直观地让孩子了解了三角形的种类，并由它们挤出正方形、长方形、平行四边形、梯形、菱形、六边形．等边形管等种形状；此外，还有体积组、活动字母箱、排音字母板、触觉板„„总之，任何一套教具，玩法都能变化无穷。在游戏过程中，孩子们饶有兴趣地接纳了枯燥的概念，活学活用。这当然比机械地教孩子学习更能激发他们的兴趣和热情，使之保持旺盛的求知欲。

蒙氏教育在重视早期智力开发的同时，也注重生活能力的培养。开设日常生活课程，使孩子在掌握一些生活技能之外，发现自身的能力和增强自信。它在充分尊重孩子的前提下，将秩序与自由完美结合，孩子可以自己决定玩什么，玩多久。可是，这种自由是有条件的，孩子必须遵循一定程序。蒙氏教育的原则是以孩子为中心，尊重其人格尊严和成长过程，从促进儿童身心发育角度去设计教学，为孩子一生奠定智慧与品格的良好基础，培养自主、持续的学习工作习惯。

怎样使用蒙氏教学法从父母做起蒙氏倡导“生活即教育”。家长首先要注意规范自己的生活方式和行为准则，因为言传身教的作用，往往胜过对孩子说一千道一万。

蒙台梭利理论的核心是“发现儿童”。作为家长，要在最短的时间内发现自己的孩子，针对他的个性采取相应的手段，营造轻松、活泼、愉快、有趣的家庭环境，帮助他健康地成长。家长要明白，蒙氏教育是培养孩子全面素质的全程教育计划。蒙氏科学幼教虽有丰富的教具，但目的并不是教会孩子如何使用教具，而是借助教具的操作，协助孩子建构完善的人格。

感性第一

父母应尽量给宝宝提供多元感官刺激，有意识地训练宝宝的视觉、听觉、嗅 觉、味觉、触觉和语言能力。蒙氏教具中有色板、触觉板、重量板、温觉板、味觉瓶、嗅觉筒、音筒等等、音筒等等，在家中我们也能找到与之类似的物品。比如把赤橙黄绿青蓝紫几种不同颜色的纸放在一起教宝宝辨认，进一步找到同一色系几种红、蓝、黄等物品放在一起让宝宝认，帮他把不同的名称和相应的颜色对应起来；给宝宝两个同样的瓶子，一个是空的，一个装少量的水，让他感觉其中细微的差别，懂得轻重的概念；在宝宝面前放冷、温、热三杯水，指导他触摸，感知冷热的不同；酸甜苦辣的东西不妨让宝宝用舌头尖舔一舔„„

用身边的事物教孩子学习分类、配对、排序。比如把几种形状不同的小塑料 瓶混在一起，由宝宝按照相同形状、大小、高矮、粗细、颜色给它们分类；由高及矮、或由粗到细排列；买两套完全相同的卡片，教宝宝学着配对。如果还想简单，可以把水果、蔬菜像苹果、梨、桔子、香蕉、西红柿、扁豆、黄瓜放在一起和宝宝做上述训练，也能收到同样的效果。当然，最好一次只做一种训练，待孩子完全掌握后再做另外一种。

自己动手

蒙台梭利教育强调让孩子动手，满足其好奇心。我们都有这样的体会：一件事听过之后，没过多久就忘了；如果是看到的，便容易记往；如果再亲自做一下，就更容易理解了。对幼儿来说，亲自“做”的效果远远胜过对他说什么、让他听什么。

在孩子对某种东西最感兴趣的时候，给他创造“玩”的条件，并给予正确的指导，收获是巨大的。在日常训练中，父母可以为孩子设计多种活动，比如洗碗、洗手帕、择青菜、刷鞋、擦桌子等等。这些对年幼的孩子来说，有着强烈的吸引力，因为它们让孩子有机会模仿大人。再如玩水游戏，可以把没用的小瓶子、罐子、碗、勺等给孩子当工具，由他们自由地倒来倒去，空瓶子浮在水面，装了水的沉到下面，在反反复复中，孩子的手眼协调能力得到发展。当小孩聚精会神地从事某种工作，可慢慢增强他的注意力。当孩子井然有序地遵照活动的程序进行时，他能学到对细节的注意力。最后，在他要开始另一个活动之前，父母引导他结束上一个工作，由此，他会养成良好的习惯。

动手的过程锻炼了动脑，同时能发展手眼脑的综合协调能力。市场上的玩具数不胜数，与其一样一样买回家，不如父母和孩子一起动手制作玩具，即经济又能激发孩子的思维能力、想象力和手的活动能力。前面提到的蒙氏三角形组合板，就可以用硬纸板做成，然后再用彩笔涂上不同的颜色；可以自制实物卡片，父母在不同颜色的纸上画出小汽车、书包、杯子、小房子、袜子、梳子、球等等物品的形状，教孩子小心地剪好，随后在上面写上中文、汉语拼音和英语单词，有形、有文的卡片就做好了；还可和孩子一起做布娃娃、给娃娃缝衣服„„在享受“过程”的乐趣中，加深了孩子的印象。

给宝宝自由

在家里，父母给宝宝营造一个温馨、宽松的环境。玩具尽量放在低处，让孩子随手就能拿到，可随意取舍；图画、挂图等给孩子看的东西，挂在孩子视线所及处。尊重孩子，不轻易打断孩子的话，即使孩子说得慢或出错，也耐心听完，然后用正确的语言复述示范。和宝宝交谈时，最好坐下或蹲下，与孩子的高度相仿，使他感到父母和自己是平等的。孩子学习过程中出错时，家长尽量创造机会让孩子自己纠错，而不是急于指出孩子的错误。尽量少说“你错了”或“你做得不对”。给孩子相对独立的空间，让他们自己投入地玩„„

父母还应引导孩子多交朋友、创造条件请小朋友到家里来或带孩子到人家去，在与人交往中培育孩子的合作精神。这比单纯的智力开发更能使孩子受用终生。