福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的差异[范文模版]

第一篇：福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的差异[范文模版]

福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的差异

福禄贝尔和蒙台梭利都是学前教育史上两位鼻祖式的人物，福禄贝尔创立了以“幼儿园”命名的学前教育机构，同时创立了一整套的幼儿教育理论，推动了德国以及世界学前教育的发展，被后世称之为“幼儿教育之父”。而蒙台梭利总结了卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义的教育思想，集当时世界上先进的医学、生物学、心理学、人类学和教育学等学科之大成，成为继福禄贝尔之后又一位杰出的幼儿教育家。福禄贝尔和蒙台梭利的幼教思想有一些相似之处，但也存在着很明显的不同之处，本文着重阐述二者的教育思想并分析两者的差异。福禄贝尔的幼儿教育思想的主要内容 3.1 顺应自然的教育原则

福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的，幼儿的身心也总在变化发展，而且幼儿的身心发展是“自动的”，任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前，要对幼儿有充分的观察和了解，要顺应幼儿的天性，否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例，如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生长，降低产量。因此，他说“：只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识，加以勤恳地探索，自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后„„才能使真正的教育开花结果。”①虽然他是从宗教神秘主义出发来论述人的发展和教育的，认为人的许多能力都是先天的本能，甚至宗教信仰都是与生俱来的，这无疑是唯心主义的观点,但是他反对压抑幼儿天性，尊重幼儿身心发展的教育观点是可取的。3.2 重视早期教育

福禄贝尔在从事教学实践过程中深深意识到早期教育的重要性，认为一个人一生中对个人、社会、父母、自然的认识都是在这一阶段奠定基础的，如果在人生初期受到不良影响，以后要以极大的努力去改变才能成长为强健的人。因此，他说正是从幼儿阶段起，“真正的人的教育就开始了”。①为了更好地、系统地对幼儿加以早期教育，他极力倡导要求开办幼儿教育机构，在 1837 年的时候，开办了一所学龄儿童教育机构，于 1840 年命名为 Kindergarten，这也是世界上第一所幼儿园。3.3 重视游戏对幼儿身心发展的作用 在福禄贝尔的幼儿教育生涯中，与他所倡导的教育适应自然的原则相适应，他非常重视游戏和活动在幼儿教育中的重要意义。他认为游戏和活动对于发展幼儿的认识、想象力和创造力是有益的。他认为游戏是儿童幸福的源泉，游戏是儿童生活的一部分，所以特意为幼儿设计了一套玩具“恩物”。这一套玩具对于幼儿的智力、情感、身体等发展都有好处。他认为游戏是幼儿最好的活动方式，因此强调成年人要支持和关心儿童的游戏，因此他说：“母亲啊，培养儿童游戏的能力吧！父亲啊，保卫和指导儿童的游戏吧！”①

蒙台梭利幼儿教育思想的精髓

蒙台梭利幼儿教育思想是一个系统的并由其后继者不断发展的体系，被誉为是“世界上最好的教育思想和世界上一流的幼儿教育”。tZ〕蒙氏幼儿教育思想的整个体系包括教育目的论、儿童观、教育原则、教学论与教师论等，而蒙氏自然教育、自由教育与儿童自我教育的思想贯穿其整个幼儿教育思想与实践，是蒙台梭利幼儿教育思想的精髓。

1自然教育

蒙台梭利吸取了18世纪法国启蒙思想家卢梭(JeanJacquesRousseau)的自然主义教育思想。自然主义教育思想的核心是教育应遵循儿童的自然发展规律与自然天性，重视儿童在其自我发展、自我教育过程中的主体地位。蒙台梭利的自然教育是指教育要尊重与遵循儿童的自然本性，反对成人违反儿童的自然天性，对儿童加以过多的干涉。蒙台梭利认为儿童具有与生俱来的“内在生命力”，这股巨大的“内在生命力”来源于大自然及儿童生命本体，父母和老师不应该对儿童的发展过多的加以干扰，只需遵循儿童的自然本性与心理发展规律为儿童提供“有准备”的教育环境，让儿童在其“内在生命力”与外界良好环境的交互作用下，得到最好发展，成为最好的自己。儿童遵循自然的规律、自然的本性不断发展的过程，与受精卵在母体中最终发育成完整婴儿的过程相似。受精卵细胞本身就包含了成人的最终形式，包括了有机体的整个发展进程，尽管本身还不是很完美，但只要在适宜的母体环境中，它最终都能生长出来。虽然这有点令人不可思议，但确实是大自然最完美的创造，是客观存在的事实与真理。

2自由教育

蒙台梭利的自由，是指儿童从妨碍其身心和谐发展的障碍中解放出来的自由。t幻蒙台梭利认为“科学的教育学的基本原则，应该是儿童自由的原则—这种教育允许个性的自由发展，允许儿童天性的自然表现”。t妇即要使儿童身心和谐发展，必须还儿童以自由。自由教育是自然教育的前提，只有给儿童自由，让儿童自由选择，儿童的自然天性才能得到自然表现和发展，我们才能发现儿童的心理需求与倾向。当然，蒙氏的自由教育，不是给儿童绝对的自由，不是放纵，而是建立在纪律的基础上的。但这纪律不是成人要求他们遵守的，而是当儿童置于一个自然和谐、可以自由选择的环境中时，儿童就能按照其自身的心理需求去选择自己想要的并乐意做的事物，并能表现出非常忘我的、不受外界影响的专注力与纪律性。自由与纪律就像是一枚硬币的两面一样，是儿童教育不可分离的部分。

3自我教育

蒙台梭利在科学认识儿童心理发展规律与特征的基础上，认为儿童具有自我教育、自我发展的可能性。蒙台梭利认为儿童具有与生俱来的内在生命力，它隐含在儿童生命体内，具有无穷的力量，使儿童充满着无限发展的潜能。这是儿童自我发展的基础。并且，儿童具有超强的“心理吸收力”，使得儿童在其自然本性和内在敏感性的指引下，能够无意识中对周围的提供给他的各种刺激、印象和文化模式进行有选择地吸收，成为儿童心理的一部分。儿童的这种心理吸收力为儿童的自我教育提供了可能。但是，儿童的这种心理吸收力是有选择的，且不是伴随儿童一生的，是儿童在不同的年龄阶段对不同的事物所表现出的敏感性、兴趣与心理倾向，即儿童的心理发展具有敏感期或者说关键期，比如儿童语言发展的敏感期。所以，儿童成长是儿童自我吸收、自我教育的结果，而成人所要做的就是为儿童提供满足和促进其心理发展需要的、可以自由选择的环境。即为儿童提供“有准备的”环境。

福禄贝尔和蒙台梭利的幼教思想有一些相似之处，但也存在着很明显的不同之处，本文着重从教育目的、教育原则、具体教育方法和教师观等方面分析两者的差异。

一、教育目的方面

福禄贝尔认为教育的目的是唤起和发展埋藏在幼儿内部的“上帝的本源”，把人身上潜在的上帝精神表现出来，教育的作用就在于激发和推动这一过程的实现，带有神秘主义的色彩。而蒙台梭利认为教育的目的是双重的，包含了生物和社会两个方面，通过创造有准备的环境来帮助个体自然的发展，健全个体的人格，使个体对社会这个环境做好准备，进而达到创造和平社会的最终理想。

两者的共同点在于都强调了幼儿内部具有某种天生的特质或精神，而区别比较的细微。福禄贝尔认为教育就是唤起幼儿身心深处的本源教育就是不要对幼儿的这种自我发展进行阻碍，儿童自然地就会追随自己的天性得到很好的发展，幼儿本身已经具备了需要教育的内容。而蒙台梭利认为教育就是通过创造环境来帮助个体发展，个体本身具有的仅仅是吸收性的心智，教育就是去满足幼儿惊人的吸收力。如果打个比方来说，福禄贝尔眼中的儿童就像是泉眼，教育者要做的就是拨开被阻塞的泉眼，不去阻碍泉水的涌出，泉水就会源源不断的流淌出来。而蒙台梭利眼中的儿童却像是一块具有超强吸收力的海绵，教育者需要做的就是把准备好的教育内容让海绵吸收进去，儿童本身并不具备教育的内容，具备的仅仅是很强的吸收教育内容的能力。

二、教育原则方面

1.连续性和阶段性结合

福禄贝尔和蒙台梭利都把儿童看作处于一个不断连续发展的过程之中的，但二者的侧重点有所不同。福禄贝尔特别强调幼儿发展各个阶段之间的连续性，反对把各个发展阶段孤立起来看待，而主张应看到各个阶段之间的联系。但蒙台梭利更强调儿童发展阶段之间的独立性，从她的敏感期思想就可以明显的看出这一主张。

1.适应自然，自我发展

从表面上看福禄贝尔和蒙台梭利都提出教育应当适应自然，重视儿童的自我发展，但二者的思想根源是不同的。

福禄贝尔认为儿童体内潜藏着力量和才能，所以教育只需追随儿童的天性即可。他的这种思想明显带着复演说的印记。19世纪末20世纪初，达尔文的进化论影响甚广，当时在生物学上已经发现人类的胚胎发展史就是动物进化过程的复演。霍尔把这种生物学观点引入心理学领域，提出了心理学的复演说。他认为个体的发展只不过是人类种族进化的复演过程，强调的是个体的生物因素通过遗传决定性地控制和引导着个体的发展与成长，而环境的作用非常小，个体成熟以后，其行为将不可避免地随着遗传物质记载的方式而改变。

而蒙台梭利的思想是建立在心理胚胎期理论之上的，她认为心里胚胎期是儿童无意识的吸收外界刺激而形成心理活动的时期，最初的时候是一无所有的，经过吸收各种各样的外界刺激，形成许多感受点和心理所需要的器官然后才产生生理。

二者都强调教育要适应自然，重视儿童的自我发展，从以上两者理论基础的不同我们可以看出，二者所说的 “自我发展”其实含义并不一样，福禄贝尔的“自我发展”指的是让儿童自然释放心中本源的过程，而蒙台梭利的“自我发展”指的是让儿童自由吸收教育者所创造出环境中包含的教育内容。这个区别就促使蒙台梭利比福禄贝尔更加重视儿童发展的特殊环境，所以环境教育成为了蒙台梭利主要的教育理论之一。

三、具体教育方法方面

1.游戏和工作的区别

福禄贝尔认为游戏是儿童教育的主要手段，游戏可以体现内心冲动，使儿童兴奋、愉快、幸福，促使身体感官认识自然社会能力的发展，预示能力发展的方向。而蒙台梭利则认为游戏（特别是假想游戏）会把儿童引向不切实际的幻想，不可能培养儿童严肃认真、准确求实的责任感和严格遵守纪律的精神和行为习惯。儿童的身心发展必须通过“工作”而不是“游戏”来完成。

1.恩物与教具

恩物和教具都是用来培养儿童的认知能力和创造力的，训练他们的动手能力，都包含一些几何模型，但二者的区别在于：教具的种类远比恩物要丰富，其中含包括一些感官训练材料；恩物可以随意分割和组合，对培养幼儿的认识能力、想象力和创造力有较好的效果，但教具一次只能使用一套，还必须遵守一定的操作秩序，这就有可能割裂了各种能力之间的内在联系，方法较为死板，不利于儿童想象力和创造力的发展。

1.自由和秩序

福禄贝尔和蒙台梭利都强调儿童的发展要自由，但区别在于蒙台梭利更强调自由是一种有条件的自由。“自由和纪律是同一事物不可分割的部分，就像铜币的两面一样。”“给儿童以极大的活动权利并不意味着允许儿童可以随心所欲、肆意妄为。”这一理论吸收了卢梭关于有限度自由的社会思想。

1.社会交往互动及发展语言

福禄贝尔的游戏方法鼓励儿童进行自由的游戏，不加干涉，儿童在游戏的过程中互相交流，增强了社会互动和语言发展的能力，他还强调成年人不仅要经常与幼儿谈话，而且要不断增加新的谈话内容。而蒙台梭利的教育由于自身的局限性，强调每个孩子根据自己的需要选择教育材料。自己进行安静的操作、自我发展，因而缺乏与同伴协商和合作的机会，这对幼儿社会交往互动及语言发展是很不利的。

四、教师观

福禄贝尔把幼儿园比作一座大花园，把儿童比作花草树木，把教师比作是园丁，园丁须关怀、爱护儿童，具有一种母爱的精神。福禄贝尔教育观中的园丁论这个隐喻实际上反映的是一种农业模式，认为幼儿像种子一样，有自己发展的胚胎和自然生长的可能性，教师的作用是来浇水、培土。福禄贝尔的“园丁论”反映着前面已经论述过的他的基本教育理论，暗示着幼儿的发展类型和阶段基本上是固定的，教师的作用是辅助其生长。虽部分的肯定了教师的作用，但这种作用是静态的，认知的，而非动态构建的。

而在蒙台梭利的教师观中，教师是环境的提供者、示范者、观察者和支持和资源者。这与西方人本主义所宣扬的镜子论极为接近，教师是幼儿的一面镜子，为幼儿提供一个观照自己发展的工具，从而使幼儿看清和了解自己，修正自己的发展轨迹。幼儿本身具备发展的能力，教师的作用只是为幼儿创设条件，过分的强调环境教育和自由活动从而在理论上贬低了教师的作用。

第二篇：蒙台梭利与福禄贝尔教育理论比较

蒙台梭利与福禄贝尔教育理论比较

蒙台梭利和福禄倍尔生活的时代相隔近一个世纪。他们作为历史上两位最杰出的幼儿教育家，其理论既有不少相同(或相似)点，也有许多不同之处。

(1)相同或相似之点

都接受了卢梭的强烈影响，反对传统教育对儿童身心的束缚和压迫，反对外因论；信奉性善，赞同内发论，主张以儿童为本位；要求认真研究儿童的特点，遵循自然，强调教育中自由及活动的重要性。

都极其重视幼儿期(尤其是1~6岁幼儿期)教育，重视童年生活对人生的影响。倡导建立专门的幼儿社会教育机构及培训大批合格教师来从事幼儿教育工作。都受到宗教唯心主义的影响。福禄倍尔对儿童的本性作了神秘主义的解释，并认为教育目的即使儿童心中“神的本源”显露出来；而蒙台梭利的生命学说亦含有神秘的色彩。

(2)不同之点

在理论基础上，福禄倍尔以德国古典唯心主义哲学为基础，同时受到宗教影响，往往从神秘主义或神学出发来论述人的发展和教育问题，故许多观点充斥了符号及谜样的象征哲学意味。蒙台梭利虽也受到宗教的影响，但其教育理论主要以近代科学、哲学及心理学，特别是生物学、生理学为基础，其宗教唯物主义色彩远较福禄倍尔为轻。

福禄倍尔是新教徒，蒙台梭利则是天主教徒。

在具体教育观点上，二人也有很大差异。比较重要的地方有：

①在儿童心理发展观上，二人虽都赞同“内发”论，但蒙台梭利强调通过主体与环境的相互作用来促进儿童的发展，福禄倍尔则倾向于个体复演说。

②在教育内容、方法上，福禄倍尔倡导“游戏”、“恩物”、“作业”(绘画、纸工、手工)，认为游戏是幼儿自我表现的最高形式，强调应通过游戏来发展幼儿的想象力和创造力；蒙台梭利则主张“工作”，自动教育、感官教育(包括读、写、算的练习)、实际生活练习等，认为工作是幼儿特有的有价值的活动，反对有想象活动的游戏及玩具，否定了创造性游戏在幼儿教育中的重要作用。③在教学组织形式上，福禄倍尔要求组织集体教学，蒙台梭利则主张个别活动，单独的学习。

④在教师作用问题上，在福禄倍尔的幼儿园里，教师被视为“园丁”，须承担对幼儿的关心、指导乃至教学(如“恩物”的演示、说明)的职责；而在蒙台梭利幼儿学校中，教师由主动转向被动，被称为“指导者”，只是承担指导、引导及环境保护、看护的责任。

⑤蒙台梭利与福禄倍尔对幼儿活动“环境”的理解不尽一致。二者都包括室内、室外两大部分；但蒙台梭利的“有准备的环境”与福禄倍尔的幼儿园环境及设施有些区别。

⑥在教育对象上，福禄倍尔幼儿园主要招收中产阶层子女，实行半日制、不供膳；蒙台梭利幼儿学校则主要招收贫民子女，实行全日制、供膳。

由于蒙台梭利与福禄倍尔在具体的教育主张上有上述差异，因此有人提出：蒙台梭利体系的确立使得“幼儿园有史以来最重大的一种教育体系出现在我们的面前，”使得幼儿教育思想“多元化”、“多样化”了。

第三篇：福禄贝尔与蒙台梭利教育思想的比较研究

福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的比较研究

福禄贝尔与蒙台梭利教育思想的比较研究

系别：教育科学系 姓名：贺双 学号：201071583 内容摘要：福禄贝尔与蒙台梭利是学前教育史上两位伟大的教育家,他们的思想形成、发展于不同的历史时期,对儿童的看法、对儿童学习的理解各有鲜明的特点,但又异中有同,把两位教育家放在一起比较研究,把握历史脉络,重审历史价值,以更好地指导今天的幼儿教育。关键词：儿童；福禄贝尔；蒙台梭利

学前教育史是整个教育史的重要组成部分，作为鼻祖式人物的福禄贝尔（Friedrich Froebel,1782-1852）和蒙台梭利Maria Montessori,1870-1952）对于整个学前教育史的发展是功不可没。福禄贝尔作为“幼儿教育之父”，在19世纪便创立了以“幼儿园”命名的学前教育机构，开创了近代学前教育理论，推动了德国乃至世界学前教育的发展。其后的蒙台梭利受到了法国教育家卢梭、哲学家伯格森及英国心理学家麦孤独等人的影响，同时结合了现代实验心理学、生物学和生理学，以“科学的教育学”理念创办了“儿童之家”，开创了独特的蒙氏教学法，成为了学前教育史上与福禄贝尔齐名的幼儿教育思想家。本文将针对两人在幼儿教育理论上的异同点进行比较研究。

虽然福禄贝尔和蒙台梭利所处的年代不同，但两人都深受法国启蒙思想家卢梭(Jean Jacques Rousseaus,1712-1778)的自然主义的影响。卢梭自然主义的教育理论要求教育应遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无需成人的灌输和强迫，因而强调在儿童的角度重新认识儿童的价值，承认儿童是真正意义上的人，其存在是自然的客观规律。福禄贝尔和蒙台梭利在卢梭的这种“内发论”观点上都持赞同的意见。福禄贝尔认为既然神性是人性的本质或根源，那么人性一定是向善的。因此教育要从人的完美性和本来的健全性出发，反对“一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练”。蒙台梭利也提出了儿童的发展具有极强的内在生命力，儿童的“生长，是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来”，这种生命力的冲动是儿童心理发展的原动力，因此要遵循儿童内在潜能的发展。卢梭认为儿童也是发展变化的，且儿童的发展变化体现在阶段性上，“每一个年龄,人生的每一个阶段,都有它适当的完善的程度, 都有它特有的成熟时期”。与卢梭提出的儿童身心具有发展性相一致的是，福禄贝尔认为人的发展过程和自然界的进化过程一样，也经历了从不完善到完善、从低级到高级和由简单到复杂的前进序列。蒙台梭利不仅提出要 ①福禄贝尔著,孙祖复译.人的教育[M].北京:人民教育出版社,1964.6.②蒙台梭利著,江雪译.蒙台梭利方法[M].天津:天津人民出版社,2003,80.③卢梭著,李平沤译.爱弥儿[M].北京:商务出版社,1996(1).福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的比较研究

福禄贝尔深受德国古典哲学的影响，尤其是费希特的“行动哲学”，谢林的自然哲学和费希特的“绝对自我”哲学思想的影响。早起进化思想以及自然科学的发展成果，也被他利用来解释学前儿童的发展问题。同时受到宗教影响，往往从神秘主义或神学出发来论述人的发展和教育问题，故许多观点充斥了符号及谜样的象征哲学意味。

蒙台梭利虽也受到宗教的影响，但其教育理论主要以近代科学、哲学及心理学，特别是生物学、生理学为基础，其宗教唯物主义色彩远较福禄贝尔为轻。且蒙台梭利受生命哲学的影响，其核心思想是竞争，其“竞争论”是生命以其竞争优势得以存在，生命的发生和发展是一个竞争的过程。主张每周带孩子出。从教育思想的渊源来说，裴斯泰洛奇的方法为其基础，而后运用自己的哲学观点及教育经验加以改进、发展与扩充。

三、教育目的

福禄贝尔受到谢林的统一哲学的影响，他认为教育的目的是唤起和发展埋藏在幼儿内部的“上帝的本源”，把人身上潜在的上帝精神表现出来，教育的作用就在于激发和推动这一过程的实现，带有神秘主义的色彩。而蒙台梭利认为教育的目的是双重的，包含了生物和社会两个方面，通过创造有准备的环境来帮助个体自然的发展，健全个体的人格，使个体对社会这个环境做好准备，进而达到创造和平社会的最终理想。

两者的共同点在于都强调了幼儿内部具有某种天生的特质或精神，而区别比较的细微。福禄贝尔认为教育就是唤起幼儿身心深处的本源教育就是不要对幼儿的这种自我发展进行阻碍，儿童自然地就会追随自己的天性得到很好的发展，幼儿本身已经具备了需要教育的内容。而蒙台梭利认为教育就是通过创造环境来帮助个体发展，个体本身具有的仅仅是吸收性的心智，教育就是去满足幼儿惊人的吸收力。如果打个比方来说，福禄贝尔眼中的儿童就像是泉眼，教育者要做的就是拨开被阻塞的泉眼，不去阻碍泉水的涌出，泉水就会源源不断的流淌出来。而蒙台梭利眼中的儿童却像是一块具有超强吸收力的海绵，教育者需要做的就是把准备好的教育内容让海绵吸收进去，儿童本身并不具备教育的内容，具备的仅仅是很强的吸收教育内容的能力。

四、教育原则

福禄贝尔和蒙台梭利都把儿童看作处于一个不断连续发展的过程之中的，但二者的侧重 点有所不同。在福禄贝尔的教育理论中，有一点是有必要提的，他把人类初期的发展氛围四个阶段：婴儿期、幼儿期、少年期和青年期，其中前三个阶段是其研究的重点。福禄贝尔认为各阶段其侧重点不同，学习的内容也各不相同。婴儿期应该注重感官的教育；幼儿期是真正教育的开始，这个阶段养护和保育减少，要加强智育；少年期是

福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的比较研究

六、教师观

福禄贝尔把幼儿园比作一座大花园，把儿童比作花草树木，把教师比作是园丁，园丁须关怀、爱护儿童，具有一种母爱的精神。福禄贝尔教育观中的园丁论这个隐喻实际上反映的是一种农业模式，认为幼儿像种子一样，有自己发展的胚胎和自然生长的可能性，教师的作用是来浇水、培土。福禄贝尔的“园丁论”反映着前面已经论述过的他的基本教育理论，暗示着幼儿的发展类型和阶段基本上是固定的，教师的作用是辅助其生长。虽部分的肯定了教师的作用，但这种作用是静态的，认知的，而非动态构建的。

而在蒙台梭利的教师观中，教师是环境的提供者、示范者、观察者和支持和资源者。这与西方人本主义所宣扬的镜子论极为接近，教师是幼儿的一面镜子，为幼儿提供一个观照自己发展的工具，从而使幼儿看清和了解自己，修正自己的发展轨迹。幼儿本身具备发展的能力，教师的作用只是为幼儿创设条件，过分的强调环境教育和自由活动从而在理论上贬低了教师的作用。

此外，在教学组织形式上，福禄倍尔要求组织集体教学，蒙台梭利则主张个别活动，单独的学习。并且对于“环境”的理解二者也不尽相同。二者认为的环境都包括室内、室外两大部分，但蒙台梭利的“有准备的环境”与福禄贝尔的幼儿园环境及设施有些区别。同样二者在在教育对象的侧重点上也有所不同，福禄贝尔幼儿园主要招收中产阶层子女，实行半日制、不供膳；蒙台梭利幼儿学校则主要招收贫民子女，实行全日制、供膳。

纵观福禄贝尔与蒙台梭利的教育思想，福禄贝尔是近代古典教育体系的创始人，蒙台梭利则是国际公认的进步幼儿教育的先驱。由于二人所处的时代不同，各自的理论基础是不同的。福禄贝尔的是以德国古典哲学为基础，蒙台梭利是以现代实验心理学、生物学和生理学为理论基础，这种情况必然导致他们理论的许多差异。但是有一点，他们都是学前教育的先辈人物，都为世界学前教育的发展做出了巨大的贡献，他们的思想影响了整个世界。

第四篇：福禄贝尔与蒙台梭利幼儿教育理论与实践比较

福禄贝尔与蒙台梭利幼儿教育理论与实践比较

摘 要：福禄培尔和蒙台梭利是世界级的两大幼儿教育家，他们在幼儿教育方面都留下了丰富的理论与实践的果实，对幼儿教育产生了巨大而深远的影响，两者不约而同，都反对传统教育，但在教育思想与实践上又各有特色。

关键词：福禄培尔 蒙台梭利 幼儿教育

理论与实践 比较

生平简介

1、福禄培尔（1782～1852）

德国著名的幼儿教育家，他创办了世界上第一所幼儿园，是近代学前教育理论的奠基人，代表作有《人的教育》，被誉为“幼儿教育之父”。福禄贝尔发现游戏对于幼儿的教育价值，提倡幼儿积极主动学习。他建立了一套幼儿园教育体系，并组织幼儿园教师的训练，大力倡导幼儿园运动，在教育史上开创了新的纪元。他所提出的幼儿教育理论，以及进行的一系列幼儿教育实践，特别是为幼儿设计和制作的 “恩物”，对后世幼儿教育的发展有着广泛的影响。

2、蒙台梭利（1870～1952年）

意大利人，她是世界教育史上与福禄培尔齐名的一位杰出的幼儿教育家。蒙台梭利是意大利的第一位女医学博士，早年，蒙台梭利主要致力于为智力缺陷幼儿的治疗，呼吁社会：“幼儿的智力缺陷主要是教育问题，而不是医学问题，为智力缺陷幼儿应当与正常幼儿一样享有同等受教育的权利。”

蒙台梭利相信，自己为智力缺陷幼儿设计的教育方法同样适用于正常幼儿，于是，在1907 年，她于罗马贫民区建立“幼儿之家”，运用自己独创的方法进行教学，结果非常成功：那些“普通的、贫寒的”幼儿，被培养成了“一个个聪明自信、有教养的、生机勃勃的少年英才”。蒙台梭利的教育实践在欧洲引起巨大轰动，其教育理念也影响着世界幼儿教育。

教育理论与实践

1、教学理念

福禄贝尔和蒙台梭利都提倡新的幼儿观。他们认为幼儿有着个发育着的机体和发展着的心灵，幼儿是生来就善的、是有能力的，因而，他们反对对幼儿进行压迫和束缚，主张幼儿的教育应以幼儿为本位，研究幼儿的身心特点和教育需求，遵循自然规律，以达到真正的教育。

福禄贝尔出身于牧师之家，受到宗教影响，因此他的幼儿观也充满了从神秘主义色彩和或神学色彩。福禄贝尔认为世间一切关系都是人与上帝关系的体现，他特别强调，一个人与父母的关系最能反映纯粹的人与上帝的关系，人应该通过与父母的关系来理解人与上帝的关系。幼儿首先是通过父母来认识上帝、认识世界、认识自己，由此可见，父母对幼儿的影响非常重要。父母应注重提高自身修养，为幼儿的健康发展提供良好的家庭环境。

蒙台梭利出身医学，其教育理论主要以近代科学、哲学及心理学，特别是生物学、生理学为基础，其宗教主义色彩远轻于福禄倍尔。蒙台梭利认为幼儿的心理发展既不仅仅是单纯的内部成熟，也不单是环境、教育的直接产物，而是机体和环境交互作用的结果，是通过对环境的经验而实现的。她说：幼儿的“生长是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命就是根据遗传确定的生物学规律发展起来的”。自发的冲动是教育的基础，只有引发并顺应幼儿自发冲动的教育才能真正促进幼儿的健康发展。蒙台梭利归纳出幼儿身心发展的四个显著特点：一是具有独特的心理胚胎期；二是心理具有吸引力；三十发展具有敏感期；四是发展具有阶段性：第一阶段为个性建设阶段（0—6岁）；第二阶段为增长学识和艺术才能阶段（6—12岁）；青春期阶段（12—18岁），教育的基本任务是使每个幼儿的潜能在一个“有准备的环境”里得到自由的发展，使之成为一个自由独立的人。

2、教学方法

福禄贝尔创立了幼儿园，这里是系统实施幼儿教育实践的场所。幼儿园的理念是“绿色家园”，是家庭教育的继续和扩展，目的是让所有幼儿都健康成长，使他们与大自然和谐统一，让他们的生命经历变得丰富多彩。

幼儿园教育方法的基本原理是自我活动。依据这个原理，福禄贝尔十分重视幼儿的亲身观察，从而更加容易感知事物，形成概念。福禄贝尔是第一个发现“游戏”的人。他把游戏看成是幼儿内在本质向外的自发表现，能够促进幼儿的发展，因此，他高度评价游戏的教育价值，把游戏作为教育幼儿的重要方法之一。

蒙台梭利同样非常重视环境对幼儿的影响，她强调创造一种适合幼儿身心发展的环境是进行自由教育的必要条件。“有准备的环境”是蒙台梭利对这一环境的专门描述，“有准备的环境”其意义并不仅只是环境，而是幼儿将要面临未来世界及一切文化的方法与手段，必须具备如下条件：

1、充分发挥幼儿的节奏与步调；

2、给幼儿安全感；

3、可自由活动的场所与用具；

4、具有美的感觉；

5、必要的限制；

6、秩序；

7、与整个文化有连贯性。

3、教具

福禄贝尔主张幼儿园要设置花坛、菜园、果园等，以便幼儿与自然亲密接触。为了帮助幼儿由易到难，循序渐进的认识自然，理解自然规律，福禄贝尔为幼儿设计了一套教具：恩物。所谓“恩物”，满足三个条件：

1、能使幼儿理解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识；

2、每种恩物应包含一切前面的恩物，并预示着后继的恩物；

3、每种恩物本身应表现为完整的、有序的、统一的状态——整体有部分组成，部分可形成有序的整体。依据该指导思想，恩物通常有6种：第一种是6只柔软的彩色小球；第二种是木质的球体、立方体和圆柱体；第三种是由8个同样大小的小立方体组成一个大立方体；第4、5、6种都是一个大立方体，可以分割成大小和数目不等的小立方体、长方体、长方板以及小的三角板。除了上述6种恩物外，福禄贝尔还使用各种纸片和小珠，被称为第7、8、9种恩物。

与福禄贝尔的恩物相比，蒙台梭利教具则脱掉一层宗教的神秘外衣。蒙台梭利教具主要分6大领域：感官教育教具、数学教育教具、语言教育教具、科学文化教育教具、日常生活教育教具及音乐教育教具。蒙台梭利教具具有鲜明的特色：

1、蒙氏教具不选用五彩杂陈的色泽，以朴实、干净的色调为主。

2、为符合幼儿的内在需要，大小、尺寸上，只以幼儿的能力为考虑范围。

3、每项教具都有能够吸引幼儿的因素。

4、教具的设计，以供给一个人操作为主要考虑目标。

5、每项教具都有其步骤和顺序才能完成，其主要目的是培养孩子的 “内在纪律”。

6、每样教具都具有直接与间接的教育目的。

7、在设计上，具有控制错误的特性，幼儿能够自行发现错误、从而改正。

4、教学组织形式

福禄贝尔所创立的幼儿园通过作业对幼儿进行初步的教学。作业作为幼儿园的一种教育活动形式，是为幼儿设计各种游戏活动，要求将恩物的知识运用于实践。作业的种类很多，积极有益的作业源于自动原则，每一种作业又包含着一系列的作业活动。通过这些活动，不仅可以扩大幼儿对多种图形的认识，而且可以帮助幼儿认识点、线、面，并练习利用他们去组成整体。教师在教学过程中被视为“园丁”，须承担对幼儿的关心、指导乃至教学(如“恩物”的演示、说明)的职责。作业的主要对象是恩物，二者相辅相成缺一不可，一方面，恩物和作业是相互连接的幼儿游戏的两种形式，是幼儿认识自然、社会的必要手段；另一方面，恩物和作业有明显的区别：

1、从幼儿活动次序来看，恩物在前，作业在后；

2、恩物的作用主要在于吸收，作业则主要在于表现；

3、恩物游戏不改变物体的形态，作业则要改变材料的形态。

与福禄贝尔相比，蒙台梭利则强调“工作”。工作的实质就是活动，是幼儿的自由活动。福禄贝尔将幼儿的自由活动称作“游戏”，而蒙台梭利则称之为“工作”，因为她认为游戏，特别是假想游戏，会把幼儿引向不切实际的幻想，不能培养幼儿严肃、认真、准确、求实、责任感和严格遵守纪律的精神和行为习惯。在她看来，只有“工作”才能培养幼儿多方面的能力并促进幼儿心理的全面发展，3—7岁幼儿的发展主要是在“工作”中实现的。

幼儿的“工作”和成人的工作是不一样的，儿童工作的目的就是工作本身，而不是为了实现一个外部目的，因此也就不遵循劳动效益规律。蒙台梭利认为幼儿的工作有以下特征：

1、遵循自然法则，服从内在的引导本能；

2、没有外在目标，以自我实现，自我完美为内在目标；

3、是一种活动性、建构性和创造性的工作；

4、独立完成、无人可替代或帮助完成；

5、以环境为媒介来改进、塑造自己的人格；

6、以自己的方式、速率进行，为自己的内在需求而重复。蒙台梭利所说的工作是儿童在“有准备的环境”中进行的。“有准备的环境”需要教师精心布置，我们可以看出蒙台梭利的教师观：教师相比福禄贝尔的“园丁”来说，显得较为被动，指导、引导及环境保护和看护是他们的主要职责。

福禄贝尔和蒙台梭利的教育理论与实践对全世界幼儿教育有着巨大而深远的影响。我们应当批判的继承他们教育理念中合理的因素，如科学性、教育性、趣味性、思想性等。对于当今一些为了商业利益，盲目、夸大宣传福禄贝尔和蒙台梭利的学前教育机构，我们应以科学的眼光辩证对待这些宣传，从而让幼儿接受到真正有益的教育。

第五篇：谈蒙台梭利教育思想

蒙台梭利强调,要在充分挖掘儿童潜能的基础上帮助儿童形成自主、自信、独立、创造的精神,使儿童经过从0至18岁不同阶段的努力,在自信的基础上具有各方面的适应能力。一个人要面对今日和明天的挑战,最迫切的任务就是要使自己学会生存、学会学习、学会合作与创新,而这些也正是蒙氏教育所追求的目标。她进一步指出:“我们应让幼儿心智的发展成为众所周知的知识,让众人了解生命发展的法则,让社会各界都有新的共识.社会有责任提供儿童发展所需要的一切,政府绝不可置儿童于不顾,“我们必须保护的是人类的正常发展,要努力地去除儿童发展过程中的各种障碍,使他无论在何处都免受危险、误解和威胁”。她明确提出早期教育在一个人成长和终身发展中的作用,她说:“成人的幸福是与儿童时期所过的那种生活紧密相连,我们的错误会落到儿童身上,给他们留下一个不可磨灭的痕迹,我们会死去,但我们的儿童将承受因我们的错误而酿成的后果,对儿童的任何影响都会影响到人类„„”这些深刻的分析不仍对我们今日的儿童教育有着深刻的启迪吗? 蒙台梭利十分重视环境对儿童发展的作用以及教师、家长对儿童发展的作用。她强调儿童的发展是外部环境通过儿童内在心理变化而起作用的,外部环境是儿童发展的必要条件。蒙氏系列教具正是她的环境理论物化的结晶。

而教师的作用及家长的文化素质是儿童软环境的具体体现,教师及家长是儿童心理发展和潜力激发的促进者、引导者,是造成儿童发展差异的背景基础。这两种软环境的不同,塑造了不同发展水平的儿童。她说:“环境对于儿童来说是利用环境改善自身。”所以,儿童的活动离不开环境,离不开成人为其准备的“有准备的环境”。教具作为物化环境,其作用不仅仅在于向儿童传授最基本的知识或技能,它的教育目的是内在的,即帮助儿童进行内在的自我建设和心理发展,它能吸引儿童的注意力,并使其精力集中于有选择的外界刺激。她认为“儿童发展最首要的基本因素是能够集中精神,他必须学会集中。从而发展其独立性、自信心、自控力„„”蒙氏不仅重视室内环境,她还在《发现儿童》一书中用许多生动事例说明大自然在儿童教育中的重要性。她说:“人,本身就是自然的一个组成部分,尤其是童年期,他必须从自然中吸取自身发展所不可缺少的力量”,“随着城市生活的普及,儿童这种迫切的需要越来越难以实现,必须为儿童接触大自然创造条件,使他有时间、空间能够欣赏大自然的秩序、和谐和美。同时掌握各种自然规律,这种规律是一切科学和艺术的基础。”目前,我们不少蒙氏课程班比较忽视室外环境及引导幼儿对大自然的探索活动,或者把这些认识自然的活动与蒙氏课程分离开来,这其实是一种误解。蒙台梭利认为,人类与自然的相互依赖既是物质的又是精神的,有必要让儿童从小去接触各种生活,最初的方法是让儿童培育植物或动物,“这有助于自然地使儿童成为一个具有生态责任感的人”。为此,有专家提出把蒙台梭利学校与“走向大自然”的课程结合起来。这将是一个非常吸引人的实验。

教师是环境的一个重要因素,蒙氏对教师的要求很高。她认为,我们要培养的是教师的科学精神,而不是机械的教育技巧,也就是说培训教师的方向应侧重精神。这种精神有三个方面:第一是对人的兴趣(即对儿童的兴趣),这种兴趣的主要标志是观察者与被观察者之间的一种十分密切的关系;第二,这种精神同时也是一种善于把每个儿童当作独特个体来看待的能力„„教育必须针对这些单独的个体,一个一个进行观察,一个一个加以指导;第三,这种精神是基于一个信念——儿童能够、也愿意暴露自己,在儿童暴露自己的过程中,教师将会发现他所扮演的角色。她还认为,成人必须改变用自我中心的权威态度对待儿童的做法,为了了解儿童,教师必须发展自己对儿童观察的意念与能力。教师需要观察的不仅是儿童身体成长的外在活动,而且还包括通过这些活动表现出来的内心的协调与发展,并给予指导。她要求教师在观察的同时记录每个儿童的发展状况,并根据其不同的发展水平给予不同的指导,帮助其选用不同难度的教具,使儿童在发展水平与教具的难易程度上找到结合点。她的

这一论述,与我们当今所追求的最近发展区的教学要求是吻合的。

在家庭教育方面,蒙氏也有许多精辟的论述。蒙台梭利认为,“在父母手中确实掌握着人类生命的前途,但我们的社会中许多父母并没有意识到这种职责”,他们为征服外部世界辛苦奋斗而把儿童拒于千里之外,或者通过所谓的教育让未成熟的儿童直接按照成人的方式来生活,或使自己成为儿童借鉴的榜样,让儿童仿效自己。随着儿童的成长,他与日俱增的独立性会使父母的愿望与他本人的需要之间的冲突日益加剧,特别是当儿童能独立地做一些事情的时候,成人与儿童之间的矛盾就开始显示出来。蒙氏强调“必须通过活动和真正的成就感来发展儿童的积极的自信、独立的自我形象。“不少父母由于缺乏科学的儿童观,对儿童发展的内在需要与外部环境的关系知之甚少,因而在‘爱'的光环下,不自觉地代替和剥夺了儿童的权利,压抑了儿童要求独立发展、自由探索的愿望。”_的确,儿童在现实中形成了依赖、懦弱,缺乏自主、自信、任性、骄横后,父母又往往反过来责怪孩子不成器,不如他人的孩子听话、活泼、能干。如果这种儿童要求独立发展与成人限制、代替的矛盾不断发生而又缺乏正确引导,就会对儿童的发展造成十分不利的影响。因此,家长的素质亟待提高,科学的家庭教育亟待普及。

近百年来,不少国家都设立了蒙氏培训班 等教育机构,尤其是“二战”后,美国从儿童心理学的研究进展与社会发展要求加强基础教育的实效性角度出发,重新认可了蒙氏理论的科学性。现在全美蒙氏协会每年召开一次会议,世界蒙氏协会每两年召开一次会议,研讨、交流如何在新时代继承发扬蒙氏教育思想的精华,使之为现时的教育服务等问题。我国改革开放以来,幼教领域也打破了一统化的课程模式,吸收、借鉴了国外的一些有益的课程理论。自1994年以来,我们辽宁省就有20多所幼儿园先后引进了蒙氏的教育理念与方法,并在如何指导混龄班的教育上积累了初步经验。当前,全国幼教界正在学习贯彻教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》。我认为,这个《纲要》吸收了古今中外优秀的幼儿教育思想,当然也有着蒙氏教育思想的渊源。我们在贯彻落实《纲要》的时候,可以把获氏教育思想的精髓与我国的素质教育思想进一步融合起来,使蒙氏教育思想向现代化与本土化方向发展。