第一篇：人生哲学中的价值观
人生哲学中的价值观
让我先向大家介绍一则短篇的关于人生哲学的小故事。一个满腹经纶的作家出名后有了些财富，便开始环游世界、到处走走。他带着一些金钱及书本开始旅游。有一次他搭上了一艘船，准备海上之旅。不料半途刮起一场可怕的暴风雨，每个人都急忙抢救身上值钱的东西，作家却只拿了笔记本。一旁的人问他：“你不打算保住你的财产吗？”作家回答：“我所有的财产都在我身上了。” 当暴风雨过后，有些人因拿了过重的财物而无法逃出，而作家则幸运的活了下来，等到了另外一个城市，他便将这个冒险故事写成书。一路上他就靠着文笔才华顺利的回到家乡。
这则故事说明什么呢？知识是唯一不会亏本的生产工具，一个有学问、有智慧的人懂得利用所学发挥自己的才华，改善目前的生活，帮助自己由困境中跳脱出来，并使人生充满意义及乐趣。
那么，什么是“人生哲学”？“哲学”这一词就不用特意向大家做解释了。对一般人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词汇，是一个既简单又复杂的问题。简单说，它就是系统化、理论化的世界观。那关于“人生哲学”呢？人生哲学是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。主要探讨人生的目的、价值、思想、意义、态度等。现代西方哲学流派中有的把自己的哲学体系称为人生哲学，如存在主义。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这一句中国名言就很好的概括了人生哲学研究的范围，即“世事”与“人情”。
至于“价值观”这一概念，现当代公认的理论是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。
以下让我对哲学与人生的关系做简单的介绍。中国人有句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是人生最大，最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。
《西方哲学史》罗素著，马元德译，商务印书馆，1976年6月，第一版
《西方哲学史》邓晓芒、赵林著，高等教育出版社，2005年4月，第一版 中国古代最有名的一则关于人生与哲学的典故便是庄周梦蝶。庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这个故事大家耳熟能详，真正能理解它寓意的能知多少。这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。这其实便是庄周提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。有句话叫“虚幻背后的真实”，虚幻的背后是真实，但是真实的不是欲望，而是残酷的现实。梦境里的美好的展现了人的欲望，欲望背后是在现实中的空虚或者失败或者无奈的现实。现实才是真实，欲望只是表现方式是表象。“所谓虚幻，实非虚幻，是名虚幻。”这点在哲
学的学习中是比较抽象和不具体的了。
另一则有关于人对自由的追求的典故仍是和庄子有关联，“宁做自由之龟”。故事是说一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”这简单的故事便是向大家阐明庄子不愿为官而要做普通的百姓，表现了他对自由的向往，对人性追求解放的向往。这不正体现了在哲学中外在自由、思想自由与生命自由的三个“自由”观点。
以上介绍了哲学中关于人对虚幻与自由的理解，再来看看中国古代的思想家们对人生观中价值的理解。我们常言“三家并立”，“三家”便是儒释道三家。首先，儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，成就内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。其次，道家的人生观，是以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，反对心为形役，透外物面不反，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐与宁静，认为相濡以沫不如相忘于江湖。最后，佛家有“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的“三法印”之说，其中诸行无常，诸法无我，就反映了佛教对世界万物以及人的生命本身的看法，即佛家人生观和世界观的基本出发点。儒释道三家的思想落实到世界的层面就是世界观，落实到人的层面就是人生观和价值观。从个人的修养角度来说，三教有所区别，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下”，道家是“养生、遁世、穷万物”，佛家是“见性、救世、通万有”。三家对世界的观点，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
西方的哲学家对人生观、价值观也有很深的见解，西方哲学研究的是人为什么要活、活着有什么意义等, 追问的是生命的终极根据和意义，是对死亡本性的追问，其终极形态在本质上是宗教。从文艺复兴与启蒙运动的兴起原因及主张的 《中国哲学史》冯友兰著，重庆出版社，2009年11月，第一版
《中国哲学简史》冯友兰著，北京大学出版社，2013年1月，第一版 《马克思主义哲学教程》赵家祥著，北京大学出版社，2013年1月，第一版 观点来看，各史学家文学家的观点主要是提倡人性的解放与理性的自由观。哲学家康德的“自我立法”，主张自我约束，自我理性的支配；梭罗的观点是人人平等，主张世界的公平正义；卢梭的人民主权思想，主张主权在民。而共产主义理想是马克思主义世界观、人生观、价值观的集中体现，是构建在以辩证唯物论认识人类发展客观规律及其正确理论基础上的科学理想，是集中反映全人类共同利益的最高理想。
以上分别是笔者从中国古代和中西方哲学中对价值观的不同看法的简单梳理。其实，任何价值观都只能是一定主体的价值观，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想。价值观是人们思想认识的深层基础，随人们认知能力的发展逐步培养而成，且往往不易改变，并在人的兴趣、态度、目标、信念、理想和行为上表现出来。价值观也是一种非常复杂的心理现象。它不仅是态度的决定因素，也是自我观念和行为的决定因素，在人格中居于核心地位，是整个人格的决定性因素。因此，价值观对个人的行为具有导向作用，支配着人们如何表达自己的情感、态度并左右自己的行为，在宏观上决定了个体是一个什么样的人，会采用什么样的学习和生存方式。
随着科学技术的快速发展，人类进入了知识爆炸时代。不仅是学生或者上班族，亦或是在各行各业工作的人们，都要接触到并且需要接受各种新事物。如果我们费尽心思学到的是些与现实不相干的纯理性化、理想性的东西，在现实中根本找不到它们的价值所在，就很有可能形成知识无用的观念。所以，我们必须摈弃不正确的价值观念，树立正确的人生观和价值观，这样才会在以后的学习生活中发挥人的主观能动性的强大作用。
《西方哲学史》罗素著，马元德译，商务印书馆,1976年6月，第一版
《马克思主义哲学教程》赵家祥著，北京大学出版社，2013年1月，第一版
第二篇：论语中的人生哲学
马克思主义基本原理概论 《论语》中的人生哲学
姓名：纪文玉
班级：电气化1007 学号：201001000710
马克思主义基本原理概论
摘要
本文通过对《论语》中经典语段的解析，从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道，七个方面，对《论语》做出现代意义上的解释，并给出了具体的行为方法。
关键词：《论语》 孔子 君子 理想，传统文化 正文
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，《论语》作为儒家思想的代表作品，其思想是中国传统文化的一个重要源头，全面而深刻的影响着中国乃至世界的历史发展。正如柳诒徽在《中国文化史》中所言：“孔子者，中华文化之中心也，无孔子则无中国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子以开。”
随着现代社会的蓬勃发展，和人们观念的不断改善，《论语》作为中国几千年传统文化的内核，也需要有新的解释和应用。在这个多元化的时代，我们需要一位只有温度没有色彩的孔子，需要一部最具普适性的《论语》。人们常说，生命之树长青，而真正伟大的思想往往是灰色的。灰色只有与其他色彩搭配才能彰显其普适性和纯粹性。灰色提升品位，多彩保证了活力，这就是和谐，我们需要的也正是，这样的《论语》。
《论语》中的思想大致可以分为以下几个方面：一是以“仁”和“礼”为核心的伦理道德观，“仁”体现了人道主义精神和以人为本的先进理论，“礼”体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度，而秩序和制度是建立人类文明社会的基本要求；二是以德治国的从政思想，《论语》主张道德教化，以改变当时“天下无道”的局面，是社会安定和谐，百姓安居乐业；三是处世哲学和修身理论；四是《论语》中主张的教育制度和教育方法。下面将七个方面，结合当今社会的特点，做出阐释。
一、天地人之道
中国人讲究事物的变化发展，就像盘古开天辟地，“天地混沌如鸡子，盘古生其中„„阳清为天，阴浊为地„„一日九变„„”，就像一个新生儿，每天都在微妙的变化着。这种变化最终达到了一个境界“神于天，圣于地”。这六个字是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在大地上进行行为拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者而不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
人的意义就是和天地一样，天地人被称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够有所谓的“浩然之气”，也就是天人合一的思想。
人是值得敬重的，人也是最应该自重的，人对自然万物应该有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，更是一种心胸。
二、心灵之道
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变现实，而我们可以改变看待这些事情的态度《论语》中的精华之一就是告诉我们如何用平和的心
马克思主义基本原理概论 态来对待生活中的缺憾和苦难。
“死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，这句话现在看来存在一些偏颇，但却告诉我们一个深刻的道理，保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，使我们可以通过提高自身修养做到的
泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将会错过星星。”遗憾留下的阴影放大成黑暗，就会阴霾我们的灵魂。承认现实生活中的不足，并通过自己的努力弥补这种不足，《论语》中教我们这么做。
这种宽大的胸怀来自内心的自信和坦然，内心的强大可以化解生命中很多遗憾，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语》.宪问）。内心强大的人也是真正勇敢的人。要做到内心强大，一个前提就是看轻身边的得与失，那些对小事耿耿于怀的人，孔子称为“鄙夫”。
苏轼也曾说：“古之所谓豪杰者，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志远者也。”勇敢有时候表现为理性制约下内心的自信和镇定。
心灵的勇敢是一种从容笃定的气势，是一种坦荡荡的心境。这种心境即可以弥补先天的缺憾，也可以弥补后天的过失，同时能使人有定力，使生命饱满充盈。
三、处世之道
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”，孔子的答案乍听起来有些出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处事分寸，他提倡的是一种人生的效率和人格的尊严，他告诉我们要把有限的感情和才华用在有用的地方。“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉”，与朋友相处也要有度不要什么事情都大包大揽。
心理学上有种行为叫“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺。这个世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有一种爱是以分离为目的，那就是父母对子女的爱。父母真正成功的爱就是让孩子尽早作为一个独立的个体，从自己的生命中分离出去。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人之间也应该保有。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（《论语》.为政）。孔子告诉我们，要多思，多想，多听，多看，谨言慎行，做事“如履薄冰，如临深渊”，才能是自己“言寡尤，行寡悔”
儒家哲学的最终目的就是培养一种践道者，培养一批能够担当文化使命的特殊阶层，他们能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”他们可以忘记自己的得失，融入到整个社会的利益当中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但其前提是朴素的，是始自脚下的，修身养性，做好自我，就是起点。
四、君子之道
君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》中出现了一百多次。君子的第一个标准；“不忧，不惑，不惧”一个真正的君子做到了内心的仁、智、勇，就少了忧、惑、惧。
君子的第二个标准：“穷则独善其身，达则兼济天下” 君子的第三个标准；“矜而不争，群而不党”。
做好自己的事，当一个善良的人，胸怀天下，奋发有为。这才是《论语》中
马克思主义基本原理概论 君子的真实写照。
五、交友之道
子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这是孔子对益友、损友的定义。
益友：正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友；损友：谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。要想交益友，摒弃损友需要两个前提：一，意愿；二，能力。在《论语》中，前者叫“仁”，后者叫“智”。即为，要有仁爱之心，还要有辨人之智。
从某种意义上讲，结交一个好朋友其实就开创了一段美好的生活，我们的朋友正像一面镜子，从他身上能看到自己的差距，提升自己的品位。
《论语》中提倡我们结交益友，就是对我们有用之人。但是并不是通过他们改善我们现实的生活条件，相反，孔子从来不主张结交富豪和有权势的人，而是要结交那些可以完善自己品格，提高自己修养，丰富自己内涵的人。
选择一个朋友，就选择了一种生活方式。而能交上什么养的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养，看自己在自己的朋友圈子里是一个良性元素还是惰性元素，是有害还是有益。也就是说，自己修身养性，是交到益友的前提，而交到益友，等于给自己打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
六、理想之道
修身，齐家，治国，平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不是理想越高远越好，真正重要的是一个人的定力和信念。一个人的内心感受永远比他的业绩更加重要。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，是孔子教学中常说的一句话，他要就学生各自说出自己的理想，明确自己的理想，可见理想对一个人的发展的重要性。
一个人的发展，最重要的往往不在于终极理想，而在于眼前有一个什么样的起点，我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的道路，行动是成就理想的唯一途径。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远，关键在于手中的引线，而这条引线是源自于内心的愿望，内心越淡定，越从容，就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的外在形式，而尊重安静的内心的声音。
《论语》中，一切高远的理想都是建立在朴素的起点之上的，要相信思想的力量是世界上最强大的力量之一。中国知识分子所需要的并不是物质生活的奢侈，而是精神存在的自由。
理想之道，就是给我们一个朴素的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源。
七、人生之道
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。？
古往今来，光阴之叹无不出现在各阶层中。其实人的一生，不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们也就把这段生命镌刻成了一个样子，他成了我们的不朽。
就在孔子看着流水兴叹时，他给千年万代的后人描述了这样一个人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上，有几个重要的阶段被特别强调出来。
三十而立，就是建立心灵的自信。首先是内在的立，然后才是在社会坐标上
马克思主义基本原理概论 找到自己的位置。由内心的标准来衡量生命是否有了一个清明的自省，并且对自己做的事情有了一种自信和坚定。超乎功利去做内心真正认定的事，就是“立“的一种见证。
四十而不惑，就是能自觉按照中庸的理念去思考，行事，即使外部世界有许多不公正，打击，缺憾，也能在一个坐标上迅速建立自己的位置。
知天命就是内心有一种定力去应对外界，基本上可以做到不怨天，不尤人不为外物所动了。
耳顺就是悲天悯人，就是理解和包容。一个人要做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一高度。
学习《论语》，学习所有的经典所有古圣贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的内心还是对社会的岗位，都有一种无愧交代。
圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧的，或自觉地，或痛楚的，或欢心的，去实践，从而形成一个民族的灵魂。
参考文献
【1】 于丹 于丹《论语》心得 中华书局
【2】 王爽 孔子回答人生108个感悟 新世界出版社
【3】 雷原 《论语》——中国人的圣经 北京大学出版社 【4】 林语堂 孔子的智慧 江苏文艺出版社
第三篇：人生哲学
柏拉图人生哲学与佛家哲学的比较
柏拉图的人生哲学主要是从「生」、「死」这两方面确定了生死轮回是人存在无可避免的必然处境，而人之所以要堕入生死轮回之中完全是基于自己对欲望的渴求及沉沦，不愿过合乎正义的道德生活，故此现实人生的意义就在于学习哲学、追求真善美、由肉体上的「爱」开始层层超升突破，转化为对精神上的爱，追求真、善、美的理型。这样去作哲学的实践，净化自己的灵魂的话，死后必定能够脱离肉体的束缚返回理型的真实世界之中，获得最终的解脱。这种由现实人生要面对生死轮回的处境而追求生死解脱，超越生死轮回的思想跟佛教同出一辙。以下尝试将佛教的轮回思想跟柏拉图的思想作一简单的比较。
１．“人”作为存在主体的构造
佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火风）及五蕴（色受想行识）所组合而成。当中有物质性的元素（四大及色蕴），亦有精神性的元素（受想行识四蕴）
柏拉图：人由灵魂及肉身这两部份组成，灵魂是精神性，肉身是物质性的。而人的肉身是由火、水、气、土这四大元素所组合而成。两者均认为人是由精神性及物质性的元素组合而成，佛教的四大跟柏拉图的四大，在本质上是一致的。
２．人之所以要轮回的原因
佛教（原始佛教）：被贪、嗔、痴等无明烦恼障蔽，不断起惑造业，这便要偿付错误行为的代价：生死轮回。
柏拉图：被欲望、罪恶拖累、渴慕虚荣、耽于逸乐，甘于过比较卑贱及非哲学的生活方式。两者都是以自己生命中的不良因素作为轮回原因，大家都是自作自受的。
３．贯通三世的轮回主体
佛教（原始佛教）说无我，只是以业作为贯通三世的媒介，后来瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿赖耶识作为轮回主体。
柏拉图：以精神性的灵魂作为贯通三世的轮回主体。佛教是无我的轮回思想，柏拉图是有我（灵魂实我）的轮回思想。
４．轮回的界域
佛教认为众生是在三界（欲界、色界、无色界）、六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中轮回转生的。
柏拉图认为人会在畜生、昆虫及人这几类个体生命存在的形态中投胎，在人这界域中分为九等高低不同的投胎。在轮回的界域上，佛教比较丰富，基本上，柏拉图只划分出人及畜生二趣。
５．超越生死轮回的方法：
消极方面：
佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉图：不犯错，不作恶因。积极方面：
佛教（原始佛教）：修八正道、积习善因、以求解脱。
柏拉图：学习哲学、以「爱」去追求真、善、美藉以净化灵魂。两者的方法虽有差异，但目的都是一致的。
６．解脱的境界。
佛教（原始佛教）：超出六道、断除生死，证入涅盘境界。柏拉图：灵魂脱离肉体的束缚进入理型界的真实存在。彼此的目的地虽有不同，但是同样有超越生死轮回的要求。
从上述的比较可见柏拉图的轮回思想跟佛教所讲的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一样的，都是认为人自己行为上（生命中的恶及烦恼影响）的偏失引至到生死轮回，最终的理想都是要在现实人生上好好修行，突破自己生命的局限，最终脱离生死轮回的束缚。不过，在某些地方，如轮回的原因、轮回主体的具体运作及轮回的界域这几方面，佛教的论述是较柏拉图的要精密。佛陀所处的年代比柏拉图要早二、三百年，当时柏拉图有否机会吸收到佛教的轮回思想呢？这有待历史学家去作进一步的考证。虽然，柏拉图的轮回思想跟佛教的相比是较为逊色，但是柏拉图不竟是哲学而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉图能够以哲学的角度去探讨前世今生的问题，并为现实人生确立方向、价值和意义，这已是柏拉图哲学的一大成就，这亦是他的人生哲学的价值所在───起了指导人生、安顿人心、确立人生超升方向的宗教意义。
柏拉图的人生哲学可以放在过、现、未三世的时间框架中以生死爱欲作为切入点来加以分析讨论。三世其实是处理三个主要的问题，在生死的交互循环之中引发了「生从何处来」及「死往何处去」这两个问题。前者是生命的起源问题，后者是终极归向，终极关怀的问题。对于生命的起源，柏拉图提出了创造神创造之说，指出神不单创造人的肉体，还创造了人不朽的灵魂，亦对人的结构加以分析。对于生命的终极归向问题，柏拉图提出了灵魂脱离肉体束缚而重返理型界永久实存的主张。在处理了生死及轮回的问题之后，便可安立现实的人生，突破生命的局限而展现自己存在的价值，活出有意义的人生，在现实人生中，柏提图提出「爱」与「欲」这一对概念，提出人人皆有欲望，如果沉沦于物质享受及欲望之中，生命必定会下堕并沉沦于生死轮回之中，相反地，如果人能够遏制肉体上的欲望、突破肉体的爱而将之升华为精神上的爱，透过哲学的追寻而获得智慧，把握真、善、美的埋型的话，生命必定能突破局限，层层升进，待灵魂完全得到净化后便可摆脱肉体的束缚而与永恒真实存在的理型界相契相入，进入另一个更美好的世界。虽然柏拉图有关生死轮及超越解脱的思想没有佛家那么精密，但柏拉图不竟是一位哲学家而非宗教家，所以他的学说较佛教逊色是可以理解的。不过，柏拉图学说作为一种哲学思考而能起着指导人生，安顿人心的宗教功能，这是柏拉图人生哲学成功及值得被肯定的地方。
参考书目
1．张志伟主编《西方哲学史》 中国人民大学出版社 2002年6月版 2．杨绍南着《人生哲学概论》 台湾商务印书馆 1996年3月初版第七次印刷
3、希尔贝克、伊耶著《西方哲学史》上海译文出版社 2004年第一版
第四篇：人生哲学
人生哲學
期末報告
資管2A
495710034
簡雅筠
ㄧ、問答題 １〃
分別解釋：
元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。
ㄧ起解釋：
『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』
『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。
２〃
『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。
３〃
『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』
６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。
解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。
『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。
『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。
舉例：
天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。
７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。
啟示：
人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。
含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。
啟示：
ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。
９〃
印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。
二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細
上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！
三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。
四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~
第五篇：人生哲学
不要在错误的领域坚持
有一个人，日夜不停地磨一块石头。此人非常有毅力，每天刻苦勤奋，坚持不写。寒暑往来，几年时间过去，他终于大功告成，把一块巨石磨成了一个小小的玩具牛（《百喻静*磨大石喻》）。
铁棒磨成针的故事，我们早已耳熟能详。传说李白小时候不爱学习，觉得读书枯燥无味，于是逃课出去玩。他在山上遇到一个老太太，手里拿着一根粗大的铁棒，正在石头上专心致志地磨着。李白好奇地问，您这是在干什么？老太太说，我要把这根铁棒磨成绣花针。李白听后，满脸羞愧，赶紧回去用功读书。小时候，老师常用这个故事教育我们：只要有恒心，肯下功夫，再难的事也能成。
可是仔细推敲，老太太的动机非常可疑。用铁棒去磨绣花针，除了用来消磨时光，实在想不出来还有什么意义。就像佛经里那个用巨石磨玩具小牛的人，花了很大的力气，获得的回报却极小。佛陀对此的评价是：“用功既重，所期甚轻。”显然持否定态度。能做绣花针的材料很多，干嘛非要用铁棒去磨，既浪费了材料，也能虚度了光阴。人只有一辈子，倘若毕生的精力都花在一件毫无意义的事情上，也太对不起自己。
目标错了，坚持就是失败，放弃就是胜利。吴宗宪最早是歌手出身，发行过好几张专辑，坚持了好几年，总是半红不黑。为了生存，他不得不身兼数职，既当歌手又当主持人，有时还在电视上跑跑龙套。歌没唱红，他那诙谐的口才和超级搞笑本领，却渐渐展露出来。吴宗宪发现了自己的长处果断放弃了当歌星的梦想，转行当了主持人，全力以赴进军电视，终于成为一代综艺天王。后来，他深有感触地说：“一个常胜将军，不是因为他多会打仗，而是因为他懂得选择战场—后来我发现电视是我的战场。”可以想象，假如吴宗宪还在坚持唱歌，恐怕永远默默无闻。
为什么有的人明明很努力，却一事无成？多半是选错了“战场”。每个人都有自己擅长的领域，但凡有所建树的人，都是努力经营长处的结果。只要功夫深，铁棒磨成针，决心很大，勇气可嘉，可惜有力气却用错了地方。如果你是铁棒，即便磨成了绣花针，不觉得浪费吗？
摄入过量食用盐的危害
食盐是生命活动中不可缺少的东西。世界卫生组织对每天食盐摄入量的建议值是5g，我国居民的平均摄入量是12g。盐是好东西，它对身体健康有着不可或缺的作用，但食盐过多会对身体造成很多危害。
1.食盐过多会导致高血压：经过许多调查发现，食用摄入量过多的人群，高血压的发病率越高。尤其在我国西藏，是患有高血压人数最多的地方，这与西藏人爱喝盐茶有密切关系。
2.食盐过量会诱发哮喘：高盐饮食可以引起肾小球的通透性改变，加重肾脏的负担，食盐过多还能增加支气管平滑肌的反应性，因而高盐饮食可加剧哮喘的产生。
3.食盐过量会伤骨，盐的摄入是决定钙排出量多少的一个主要因素，盐的摄入越高，尿中钙的排出量越多。动物实验表明，给小兔喂食高盐饲料十二个月后，其骨密度降低了50％.4.多吃盐的人易患感冒，因为高浓度食盐能一直呼吸道细胞的活性，抑制其抗病能力，同时还可减少口腔内的溶菌酶减少，增加病毒和病菌在呼吸道感染的机会。
5.高浓度食盐可破坏胃黏膜从而诱发胃炎。动物实验表明：当喂给大白鼠高浓度的食盐水后，其胃黏膜易受损，容易诱发胃炎和胃溃疡。
6.实验表明，食物中的钠含量与淀粉的消化、呼吸速度和血糖反应有着直接的关系。食盐可加速淀粉的消化或加快对葡萄糖的吸收，以至于加重糖尿病。7.儿童经常吃过咸的食物，易导致儿童患上呼吸道感染疾病，也会导致孩子缺锌。看来低盐饮食应从“娃娃抓起”。
奥运经济
从以往举办城市的历史实践看，奥运经济是注意力经济，会由于注意力资源的相对集中二给举办城市带来阶段性加速发展；奥运经济是品牌经济，通过良好的运作通常能造就一批知名产品和企业品牌；奥运经济是借势经济，将对举办城市的经济、社会发展产生强大的推动力量，产生类似加速器或催化剂的作用。奥运经济因其特有的聚合、裂变和辐射效应，而蕴藏着巨大的经济潜力。
从奥运经济的内容上划分，有将奥运经济划分为红线经济和绿线经济的说法，红线经济就是奥组委与国家奥委会就设限边界进行商讨和灵活应用相应规则所处理的奥运会举办期间的经济事宜。绿线经济就是举办城市借奥运之机加快相关产业的发展，提高城市现代化水平的经济事宜。
一、直接举办奥运会而产生的经济活动，如比赛场馆及相关设施的投资及投资拉动等；
二、围绕开发奥运会资源进行的经济活动，如奥运会市场开发的各项内容；
三、主办城市借奥运契机，发展区域经济、加快城市建设的各种经济活动。
一些专家对三个组成部分也有不完全一致的看法。既三个组成部分包括：由于举办奥运会，奥组委在国际奥委会领导下的经济活动所带来的经济效益；由于奥运场馆及相关设施建设带来的经济效益；举办城市与奥运相关产业发展带来的经济效益。
就奥运经济的特点来看，角度不同，也有不同的表述。从发挥作用的机理，可以概括为注意力经济、品牌经济、借势经济。奥运经济是品牌经济，通过良好的运作通常能造就一批驰名的产品和企业品牌。奥运经济是借势经济，奥运会的举办将对所在城市和国家的经济、社会发展产生强大的推动力量，从而产生一种加速器或催化剂的作用。以上三种特征突出表现为三大效应：
聚合效应。在一定时间段内吸引各种生产要素聚集，从而产生巨大的经济效果。裂变效应。在特定条件下使原有生产要素重新组合，释放出新的力量。辐射效应。主要是从举办城市中心点传导、递延出强大的市场和经济力量。从奥运经济作为一种经济现象来看，它又具有以下一些特点。
覆盖性特征，全球经济一体化和经济扩张特点相关，包括TOP计划的行业分析，热衷者都是着眼于全球发展趋势的企业和商品扩张覆盖更大范围消费者需求的特点。周期性特征，即从申办成功到举办奥运的7年期间的影响力、聚焦、发展、效益等经济现象都具有明显的周期特点。时效性特征，经济发展受速度因素制约极强，奥运经济的周期性决定其明显的实效性，即要求在有限的时间内获得高速发展的空间和效益。规定性特征，奥运会的运行有一套成熟的商业运作规则，又要充分利用规则的附加值发展自身经济。需求性特征，奥运经济具有需求性特点，其领域清晰、层次清晰、市场清晰的经济现象都是以需求而定位的。如：领域清晰：主要包括基础设施建设、环境改善、旅游服务业、电子信息业等领域。层次清晰：主要包括国际奥委会法定的、奥运会组委会管辖的、城市自身的和市场形成的几个层次。市场情绪：主要包括筹备市场（服务业空间）、赛后市场（旅游和文化体育产业发展）等。
在奥运会开始前一段时间，经济在该城市或地区会急速的发展，甚至膨胀，直至奥运会结束，结束后经济开始出现收缩，收缩幅度甚至会低于奥运前降级状况。
而这次伦敦奥运动的经济状况到底如何呢？那要等伦敦奥运开完之后，才能确定。
珍惜的变数
美国的天堂动物园里，新去了一个喂河马的饲养员。老饲养员给他上的第一堂课，让他有点接受补不了。听起来也确实有点离奇。老饲养员告诉他，不要喂河马过多的食物，不要怕他饿着，一面他长不大。
新去的饲养员听了这话，十分纳闷。心想，世上怎么会有这种道理，为了让动物长大，而不要喂过多的食物。他没有听老饲养员的话，拼命地喂他的那只河马。在他喂养的河马前，到处都是食物。人们无不感到他的仁慈和善意。
但是两个月后，他终于发现，他养的这只河马，真的没有长多大。而老饲养员不怎么喂的那一只，却长得飞快。他以为是两只河马自身的素质有差别。
老饲养员不说什么，跟他换着喂。不久，；老饲养员的那只河马，又超过了他喂的河马。他大惑不解。
老饲养员这时才一语道破天机：你喂的那只河马，是不太缺食物，反而拿食物不当回事，根本不好好吃食，自然长不大。我的这一只，总是在食物缺乏中过生活，因此，它十分懂得，是珍惜使它有所获得，有了健壮。珍惜使一种正常的生命反应，甚至是一种促进，是生活中的需要，而不是离奇的假说。
日本的一家动物园里，一个常年喂养猴子的人，不是将食物好好地摆在那儿，而是费尽心思，将食物放在一个树洞里，猴子很难吃到。正因为吃不到，猴子反而想尽了办法要去吃，猴子整天为吃而琢磨，后来终于学会了用树枝努力地去够，把东西从树洞里够出来。
别人都很奇怪，对养猴子的人说，你不该如此喂养猴子。
养猴子的人却说，这种食物是很没有胃口的。平时，你给猴子摆在眼前，它连看都懒得看，它也根本不会去吃。你只有这种办办法去喂它，让它很费劲地够着吃，它才会去吃。你越是让它够不着，它才越会努力去够。正因为猴子们很难得到它，在得到它时，才会珍惜。是珍惜使不好的东西变为了好东西。
生活中，我们正是因为懂得了珍惜，才使我们无处不获益。总之，拿一切“稀少”、“难得”当成宝贝，对一切够不着的东西努力去够，是人类的本性。这种伟大的本性，也是生命不断延续下去的深奥秘密。
《职场法则》：职场女性必知减压技巧
一、稍微放慢你的节奏职场
不仅仅是男人的战场，也是女人的竞技场。面对身边的瞬息万变，女性所承受的压力与日剧增。不仅要做好工作，还要承担着妻子、女儿、母亲这些角色，很多人每天的工作生活就好像有一只大老虎在身后紧追，在人生这列高速快车上你仿佛欲罢不能。我近期经历了痛失几位好友的悲伤，看到三四十岁撒手人间的悲剧，我感悟到减轻工作的疲劳和压力真的应该作为一件大事来抓。那么，就请你先尝试放缓你做事的节奏，试着做什么事都慢一些。除了调节工作的节奏，平时让走路、说话、开车和吃饭都再放慢一些吧。
二、将自己的目标放低一点
女强人并不是每个人都能做，女人更不能为了工作学习二不顾健康和快乐。你的CPA考试、MBA学业、还有职场升迁的夙愿，其实并不是生活的主要目的，而只是让生活质量上一个台阶的措施而已。我觉得不必在短时间内给自己制定过高的目标，而是应该循序渐进地实现阶段性目标，并给自己点闲暇时间去感受幸福。因为别人眼里成功的你不一定是幸福的，生活是否幸福完全来自与自己内心的感受。
三、尽量别把工作带回家 下班时尽量别将工作带回家中。如果迫不得已，每周在家工作别超过两个晚上。你可以每天下班前两个小时列一个清单，提前为下班做准备。弄清哪些是你今天必须完成的工作，哪些工作可以留待明天。这样你就有充足的时间来完成任务，从而减少工作之余的担心。
四、在办公室保持精神活力
每天在职场打拼的你，应该格外注意在办公室保持精神活力。请你保持良好的坐姿来预防颈椎腰椎问题，平时走路时也注意挺胸，这不仅能保持形体，而且能让你每天都精神焕发，富有朝气和活力；午饭后尽量别坐在那里不动，尽量利用倒水、到咖啡、打印、法传真的时间活动活动；找同事的时候也尽量亲自走过去而不是打电话或发邮件；避免在工作中有情绪化的表现，可以交几个办公室朋友，适当的谈天，有时她们也会帮你排忧解难，是很好的倾诉对象。
五、保护你的消化系统
女性相对男性消化系统容易出现问题。在同样的压力下，男女吃同样的食物，女人需要比男人花更多的时间去消化它。因此，女人患慢性便秘和胃肠疾病的概率要高于男性。姐妹们，大家需要了解自己的这个弱点，加强保护自己消化系统的健康软肋。
六、SPA释放身心
都说“女人要对自己好一点”，这就要求我们要好好照顾自己，善待自己。有时间做个SPA释放身心。SPA的愿意是“水疗”。如果你去专业护理中心，你可能会享受到美容、瘦身、温暖、泡澡、针灸、芳香精油按摩、身体各部位保养护理等等服务。
这些享受真的能帮助你缓解疲劳，放松身心。但如果你没时间去专业地点，完全可以自己在家营造一个SPA氛围。先花个20分钟静坐冥想一下，让纷扰的思绪慢慢沉淀；然后泡个热水澡，让精油的芬芳遍布你的全身，抛开焦虑，品上一杯花茶，真的是由内到外的放松；如果你还没有尝试过，就来试一下吧。
期待在我最美丽的时候遇见你
少女情怀总是诗。这是一封写给未来情人的信。浪漫真挚，感性动人。是否会让你想起曾经的自己呢？
我没有看过都少文章，没有读过多少诗书，我写不出或婉约或华丽的辞藻，或温柔或精辟的句子，但是现在只身一人的我，落入俗套的想写封信，给你，未来的你！
我不知道你现在在哪里，我不知道我何时能遇到你，我希望自己遇到你的时候正是自己最美丽的时候，现在的我不够成熟，不够优秀，我怕配不上你，我羞于见到你。现在自己是一个在人上不把别人当人，在忍下不把自己当人的女生，内心充满着小小的虚荣，小小的自卑。这样的我，我想不是一个你需要的我，所以，我努力，我付出，为了你，我什么都愿意。就像“追着风筝的人”中哈桑对阿米尔一样---Fou you a thousandmes pver.为你，千千万万遍，都值得。
其实现在的我不是很好，不够温柔，不够体贴，不够美丽，不够智慧，但是我有一颗向上的心，一颗努力想把自己变得更好的心。我时常猜想，你需要的妻子，一定是温婉善良。伶俐智慧，孝顺父母，会照顾家庭；独立自强，又俏皮可爱拥有自己的小风格和大原则。最重要的一点是爱你，无论你身处何境，都能在你背后定力照顾你、支持你。愿意陪你走过苍山洱海，愿意与你执手走到白头。相信我，我正在努力，为了未来，为了你。
在我的期望中，也有你的一个模糊的轮廓，也许过于完美，但原谅我，那也只是一个妙龄女子花痴般的向往。你不必帅气多金。只要有比我高15cm的身高，清晰的轮廓，健硕的身材，乐观的性格，幽默的言辞，智慧的头脑，最重要的是，同我一样，有颗向上的心。愿意彼此包容，愿意一起共甘同苦，愿意理解支持各自的理想和追求，原以为我们共同的未来携手奋斗。愿意陪着对方走到人生的尽头，那时候，欣然的道一声：一路有你。
最近，正是周末考试周，复习没有状态，些许反草，些许忧伤。我想到了你，也许未曾相识已相思，我想我现在需要你，有不需要你。需要你，因为我难免失意落寞，小家子性格，遇事儿爱钻钻牛角尖，需要你的一个肩膀靠靠，需要你在身边而与几句，安抚安抚。需要你伴着我款过障碍，需要你同我一起奔跑在通往梦想的路上，也许仅仅是有你在，就好。不需要你，因为我在烦恼，就代表我在成长，我需要完全独立，我需要练就自己自购强大的内心，我需要完善自己的人格，提升自己的综合素养。这些事儿，只有经过自己一个人独自面对，历练，才能造就，才能出落成一个更好的自己。所以，我现在不需要你。因为我不能形成任何依赖，只能依靠自己。
现在不是什么七夕，不是什么情人节，只是一个普通的夜晚，写这篇随笔只是为了缓解一下对你的思念之情，等到我最美丽的时候遇到你，那将会是最的事。
相遇时，也许，你会觉得，我们似曾相识，我会道一句：好久不见。
当年自行车后的她，为什么没陪你走到最后
现在依然有很多姑娘愿意在你自行车上笑的。如果有一天她离开了你，是因为你把她弄哭了。眼泪流干了的时候，人就再也留不住。
《非诚勿扰》里乐嘉老师曾发过一段微博，大概是说乐嘉老师自己初恋的时候，有一个姑娘很爱他，那时候乐嘉人又穷，又桀骜，又倔又愤，就觉得你爱我你就应该怎样怎样的证明，最后有一天，姑娘终于跑掉了，确实跟了个有钱人，于是乐嘉就又觉得姑娘是因为嫌贫爱富，着实的去跟姑娘纠缠闹腾了一阵子。直到很多年后的今天，乐嘉老师自己也成熟了，有钱有地位了，可以心平气和的想这段往事，才真的承认，人家姑娘当初跟他分手，不是嫌他穷。
年少的时候常常想能开一辆敞篷车又带着自己喜欢的人在满是落叶的山路上慢慢开，可是现在我发现这是很难得。因为开着敞篷车的时候旁边没有自己喜欢的姑娘，而有自己喜欢的姑娘在边上的时候又没开敞篷车，有敞篷的车和自己喜欢的姑娘的时候偏偏又只能被堵车在城里。然后随着时间过去，这样的冲动也越来越少，不像上学的时候，觉得可以为一个姑娘付出一切—对了，甚至还有生命。
偶只是觉得，什么都变得现实了，无论男女，可能纯真的爱情真的只能在学校里发生，我想，也只有在学校里才能不计较交通工具是一辆自行车，并且无铃。也只能在高中大学里，可能会不计较男友贫富，好看就行，在寝室的室友面前也显得很有面子，但是一出大学，看见昔日的鸟朋友们都是宾士来接的，或者办公室微微有姿色的女友们都是名车接送，可能车的牌子不尽相同，但是相同的是车里的人很难看，这时候你是否会对你的骑自行车宾士过来的男朋友依然像以前一样？
有一篇文章《那个和你一起吃路边摊的姑娘，为什么没有陪你走到最后》讲了一个故事，主角是D小姐和S君，一对很普通的青年男女，毕业后在一个办公室里工作，后来恋爱了，很常见的办公室恋情。一段工作结束之后，S君提出到别的城市去闯一闯，看一看，D小姐二话不说，打包了行李就跟他走了。又过了几年，他们所在的城市的发展也不看好，遇事双双回到了原来的城市，再再然后，两人分手了。偶然的机会，作者问起两人分手的原因，跟大多数苦逼男一样，男主角对分手的原因归结为经济问题。而在问D小姐的时候，D小姐则说是由于自己家里突遭巨大变故时，S君表现得比较孩子气，给予支持也有点不那么给力，让他自己一个人独自回家解决。然后再加上后面发生的一些事，促使了D小姐开始下决心离开。D小姐说，她…实在太伤心了。
故事的最后，老朋友们一起聚会，D小姐不在，大家纷纷问起S君，分开的原因。S君被追问的尴尬，再次笼统的回答，经济问题。故事讲到这里，你们猜猜，朋友们都有什么反应？听完S君的回答，预想的大家淡淡的安慰几句就算了的场景没有出现。出乎意料的，一桌子男男女女，老老少少，都开始数落起S君，女孩子说D小姐不是那种人，男生说肯定不是钱的事儿。
一个老大哥一语中的，他说：我不知道你们之间交往的哪些细节，但是一个姑娘，把她最好的几年都给了你，什么都给了你，跟你去流浪，当初你就穷，人家也跟你了，最后跟你分手，你如果还认为这是因为经济问题，那就是你有问题了！（你们看，这世界上总还是有着那么一群可爱的人们的）的却现在是有些姑娘是宁可坐在宝马车里哭，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行车后座上笑的。就像文中的D小姐，从大概23岁的时候跟着S君，奔走天涯，飘泊异乡，租小破房子住，S君偶尔事业的时候，也义无反顾的赚钱养家，到分手的时候，李静四五年，她已经快三十了。她不是为了要去坐在宝马车里哭，才离开的。我周围也有着许多像S君这样的男孩子。
当姑娘在公司受到上司无理的责难需要安慰的时候，当姑娘对于职业选择犹豫不决需要意见的时候，当姑娘辛苦了一天拖着疲惫的身子回家的时候，当姑娘给你发短信说感冒生病的时候。我的一些男性朋友在干什么呢？他们只会安慰说,哎呀，小事情，乖，想开一点嘛，然后继续专心的看他的英超联赛。只会说，新人都是这个样子嘛，累一点多正常。忍一忍就好了。老婆，你昨天做的那个菜很好吃哎，今天再给我做一个吧。只会告诉她，听你的，你的选择一定是对的，然后转过身盯着屏幕，专心走位，冷静补刀。只会说出那句已经屡试不爽的黄金万能句，宝贝，多喝点儿热水，然后冲着YY大喊，治疗加大治疗量，T注意开技能。、而一些所谓的高帅富在干什么呢？他们会在姑娘辛苦了一天疲惫不堪的时候，对她说，累了一天啊，走，今天咱们出去吃，好好犒劳你一下。他们会在姑娘对于职业选择犹豫不决需要意见的时候，能够沉静的听你倾诉，温和、理性的给出自己的意见。在姑娘被上司无理责难需要安慰的时候，他们会给她一个温暖的怀抱，一个可以依靠的肩膀。
一些人真的遇到了一个不嫌贫爱富的好姑娘的时候，却不懂得怎么珍惜。最后一归结呢，就都觉得是经济原因，全世界的姑娘都是嫌贫爱富。
现在虽然的确是有很多姑娘宁可坐在宝马车里哭，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行车后座上笑。如果她有一天离开了你的自行车，是因为你把她弄哭了。眼泪流干了的时候，人就再也留不住。
有时候离去的不是一个简单的转身，而是一辈子的幸福。
走自己的路，不要期望每个人都对你满意！
担心别人对无论做任何事，你不能使每个人都满意。因为每个人都有看问题的标准和角度。为了获得别人的支持，你可以尽量迁就别人的要求，但是你不能期望每个人对你都满意。
每个人都有他个人的感觉，都会根据自己的想法来看待世界。
所以不要试图让所有的人都对你满意，你就是拿出百分百的心对待，你也不可能获得他百分百的满意。不要期盼！否则你将永远也得不到快乐。
现实生活中，什么样的人都有，即使你是好心，既便你尽了全力，但你还是不可能使所有的人满意。
不管你做什么，你打算怎么做，总有人对你表示失望，甚至有人在背地里骂你恨你。大千世界，人也是千奇百怪，不能把别人的感觉放在自己的感觉上，这样只能会使你失败或者压抑。
不能被别人的舌头压死，走自己的路，拿自己的主意，做自己的决定，凡是做到问心无愧就好。整天忧心忡忡自己的看法，只能是天下本无事，庸人自扰之。坚持按自己的想法去做，直至成功。
好老婆都有哪些功能
1.漂亮女人可以有养眼的功能
男人通常都是视觉动物，绝大多数时候都会被自己的视觉所折服。在如今的社会，漂亮的女人总是会成为男人追逐的目标，即便是无法将美女娶回家，就是用眼光欣赏一下也会赏心悦目。2.聪明的女人可以有养脑的功能
男人通常喜欢跟聪明的女人打交道，尤其是那种头脑反应非常敏捷的智慧女人，不但可以教会男人如何勤奋工作快乐生活，而且还可以让男人摒弃那种胸大无脑的陈规陋习，让自以为是的男人们知道跟聪明女人在一起是可以养脑的，如果娶了这样的老婆，男人可以延年益寿啦。3.善良的女人可以有养心的功能
男人长年累月地出入浑浊不堪的职场，人之初，心本善的那些东西早就被消磨的所剩无几。因此，如果是心地善良的女生，可以让男人被扭曲了的良心被熏黑了的灵魂重新得到修复。4.温柔的女人可以有养神的功能
绝大多数男人都不喜欢娶一个性格刚强的女强人，这会让男人善于保护弱小的天性没有用武之地，而那些知书达理的文弱女子，永远都是男人追逐的目标。因为，这样的女子不会强迫老公先洗脚再睡觉，也不会动不动就给老公脸色看，让老公必须迎合她的大小姐脾气。5.知性的女人可以有养气的功能
待人处事落落大方的知识女子，善于运用身体语言。她是懂得时尚，行为得体，爱惜自己，尊重别人，善于生活的女人，因此，跟这样的女人在一起，她的女性魅力就会熏陶到男人，而她的处事能力同样会让男人折服。6.健康的女人可以有养身的功能
健康的女性不但身心健康，而且心智也很健康，她会用自己诠释生活的态度来影响身边的男人，把自己倡导的积极健康的生活方式来告诉别人，跟健康女人生活在一起的男人，绝大多数不可能成为颓废的男人。
好女人和好老婆是一座学校，可以让男人和老公耳濡目染的成长机会，也可以让自己的家庭和睦相处共享快乐。
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