小学生论语必背

第一篇：小学生论语必背

小学生论语必背

1学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?

2.不患人之不己知，患不知人也。

3.有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

4.学而不思则罔，思而不学则殆.5.知之为知之，不知为不知，是知也。？

6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7、巧言令色，鲜仁矣。

《论语》名句集锦

1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则 也就有了。）

2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出 规矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这

就是智慧啊！）

9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事

而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的 如果你 选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢）

12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣（人们的错误，总是与他那个集团的

人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）

14、朝闻道，夕死可矣。

（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘）

15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

18、君子喻于义，小人喻于利（君子明白大义，小人只知道小利。）

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到

不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）2

2、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡

下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君 子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱

好它的人，又不如以它为乐的人。）

25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典

籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他

一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达

到仁，仁就来了。）

32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

37岁寒，然后知松柏之后凋也。

（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）40、君子以文会友，以友辅仁（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老

百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

42、君子和而不同，小人同而不和。

（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。

44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害

仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

51、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（君子的过错好比日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着）

52、子曰：已所不欲，勿施于人。

53、子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

小学生必背古今贤文

《劝学篇》（上）

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。

三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。《劝学篇》（下）

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网。三心二意，一事无成。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。《环境篇》

保护环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。《合作篇》（上）

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。不成墙，一根木头盖不成房。一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。《合作篇》（下）

知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。《读书篇》

欲知天下事，须读本领书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知就问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思考，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。《真理篇》

不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

第二篇：小学生必背诗文《论语》(三上)

论语经典诵读(三上)

《学而篇》

子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

《八佾篇》

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

《里仁篇》

9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”

10子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

11子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

12子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

13子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

14子曰：“德不孤，必有邻。”

《公冶长篇》

16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

《雍也篇》

17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而 25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

第三篇：《论语》经典名句加解释小学生必背

《论语》小学必背50句

【求学篇】

1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3．知之为知之，不知为不知，是知也。

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4．学而不思则罔，思而不学则殆。

【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7．朝闻道，夕死可矣。

【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三）

【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10．古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

11．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

【立志篇】

12．士不可以不弘毅，任重而道远。

【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

14．岁寒，然后知松柏之后凋也。

【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

【品德篇】

15．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

16．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

17．巧言令色，鲜矣仁。

【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

18．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

19．德不孤，必有邻。

【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20．文质彬彬，然后君子。

【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

21．君子不器。

【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）

22．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

23．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（杀身成仁）

【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

24．不义而富且贵，于我如浮云。

【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

25．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

26．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

27．当仁不让于师。【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

28．君子喻于义，小人喻于利。

【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

29．过而不改，是谓过已。

【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

30．君子不以言举人，不以人废言。

【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

31．孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。

【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

32．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

33．不患寡而患不均，不患贫而患不安。

【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

【处世篇】

34．君子坦荡荡，小人长戚戚。

【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35．不患人之不己知，患不知人也。

【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36．君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。

【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。37．己欲立而立人，己欲达而达人。

【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

38．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

39．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

40．己所不欲，勿施于人。

【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

41．君子成人之美，不成人之恶。

【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

42．自古皆有死，民无信不立。

【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

43．而无信，不知其可也。

【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44．工欲善其事，必先利其器。

【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

45．益者三友：友直、友谅、友多闻。

【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

46．见义不为，无勇也。

【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

47．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

【哲理篇】

48．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 尽善尽美）

【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”

49．不在其位，不谋其政。

【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

50．往者不可谏，来者犹可追。

【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

51．无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

第四篇：小学生必背歇后语

小学生必背歇后语

1、八仙过海--------各显神通

2、泥菩萨过江——自身难保

3、蚕豆开花--------黑心

5、打破砂锅--------问到底

7、虎落平阳--------被犬欺

9、箭在弦上--------不得不发

11、大海捞针--------没处寻

13、打开天窗--------说亮话

15、飞蛾扑火--------自取灭亡

17、拔苗助长--------急于求成19、芝麻开花--------节节高

21、瞎子点灯--------白费蜡

23、偷鸡不成--------蚀把米

4、孔夫子搬家——净是书（输）

6、和尚打伞--------无法无天

8、画蛇添足--------多此一举

10、井底青蛙--------目光短浅

12、竹篮打水--------一场空

14、船到桥头--------自会直

16、百米赛跑--------分秒必争

18、仇人相见--------分外眼红 20、新官上任--------三把火

22、兔子尾巴--------长不了

24、王婆卖瓜--------自卖自夸

25、老虎屁股--------摸不得

26、老虎拉车--------谁敢

27、老鼠过街--------人人喊打

28、麻雀虽小--------五脏俱全

29、墙上茅草--------随风两边倒

31、塞翁失马--------焉知祸福

33、丈二和尚--------摸不着头脑

35、猫哭耗子--------假慈悲

37、扁担挑水--------一心挂了两头

39、八仙聚会--------神聊

41、板上订钉--------跑不了

43、草把做灯--------粗心（芯）

45、菜刀切豆腐--------两面光

47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣）

49、关公走麦城--------骄必败

30、三十六计--------走为上计

32、韩信点兵——多多益善

34、有借有还--------再借不难

36、饺子破皮--------露了馅

38、对牛弹琴--------白费劲 40、霸王敬酒--------不干也得干

42、背鼓上门--------讨打

44、竹笋出土--------节节高

46、钉头碰钉子--------硬碰硬

48、狗咬吕洞宾--------不识好人心50、铁打的公鸡--------一毛不拔

51、鸡蛋碰石头--------不自量力

52、姜太公钓鱼--------愿者上钩

53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里

54、十五个吊桶打水——七上八下

55、老鼠钻风箱--------两头受气

57、门缝里看人--------把人看扁了

59、泼出去的水--------收不回 61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 63、山中无老虎--------猴子称大王 65、外甥打灯笼--------照旧（舅）67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 69、小和尚念经--------有口无心 71、赶鸭子上架--------吃力不讨好

56、留得青山在--------不怕没柴烧

58、泥菩萨过河--------自身难保 60、骑驴看唱本--------走着瞧 62、肉包子打狗--------有去无回 64、司马昭之心--------路人皆知 66、王八吃年糕--------铁了心 68、小葱拌豆腐--------一清二白 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿 72、擀面杖吹火--------一窍不通

第五篇：小学生必背古文

得道多助，失道寡助

《孟子》

原文：

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫、环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

生于忧患 死于安乐

《孟子》

原文：

舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuâ)/举于版筑之间，胶鬲(ɡã)/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。

故天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(fú)士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后知/生于忧患，而死于安乐也。译文：

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

关 雎

《诗经·周南》

原文：

关关雎（jū）鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑。(qiú)参(cēn)差（cī）荇(xìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mâi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗(zhǎn)转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sâ)友之。参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐(lâ)之。译文：

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。赏析：

近现代研究者多认为，《关雎》是一首婚歌，方玉润《诗经原始》说此诗“如后世催妆坐筵等词”（评《桃夭》）。《诗大序》言此诗：“发乎情，止乎礼义。”故笔者以为，《关雎》是一强调社会理性的情诗，理想的爱情审美关系在诗中得到了完美的体现，诗情中和，一如孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 《关雎》是周朝的民歌。周代是中国历史上一个高扬主体理性的人治时期，统治者建构了以宗法血缘观念为核心的一整套伦理道德体系，早期的儒家学说不是泯灭人的自然性的。反映在爱情审美价值观上，就是《关雎》闪耀的那种“和”美与人性美的特点，在肯定了人的自然性的同时，又以社会理性作为自觉要求，强调了伦理道德观念，体现了作为社会的人的理想爱情审美价值取向。唯其如此，《关雎》才得以列诗三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民间是一片自由的天地，为这种爱情审美追求提供了合适的生长土壤和温度。

蒹 葭

《诗经·国风·秦风》

原文：

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（mãi）。

溯（sù）洄(huí)从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。译文：

蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。赏析：

《蒹葭》是《诗经》中表现“朦胧美”的名篇，是一首怀人诗，属于秦风。这首被人传诵不已的诗，对后世的影响很大，在古代诗歌史上有着很重要的地位。

这首诗没有明确的故事，诗开篇便向读者展示了一个凄清的画面：一个晚秋的早晨，天色朦胧，笼罩在晨雾中的是一望无际的沾带露珠的芦苇。微微的秋风送着袭人的凉意，茫茫的秋水泛起侵人的寒气。一条河流，蜿蜒而去，望远处，是一块小小的沙洲。主人公隔水远望，伊人正姗姗而来，且行且望，望穿秋水，苦苦追寻，伊人又仿佛就在不远处的水中陆地上，若即若离。

爱 莲 说

(北宋）周敦颐

原文：

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃(fán)。晋陶渊明/独爱菊。自李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵(xiâ)玩焉。

予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣！译文：

水里、陆地上，草本、木本的花朵，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花，自从唐朝以来，世上的人大多很喜欢牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污秽沾染，在清水中洗涤而不显妖媚，它的茎里面是通透的，外面则是笔直的，不生枝蔓，不长枝节,香气远播，更加清香，笔直洁净地挺立在水中，人们可以远远地观赏,却不可亲近而不庄重的玩弄它。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的大富大贵者；莲花，是花中的君子。唉！对菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的人还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了!赏析：

周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月„„”莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。

大道之行也

《礼记》

原文：

大道/之行也，天下/为公，选贤/与(jǔ)能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

赏析：

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会，但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！

将(qiāng)进酒

〖唐〗李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。(会须:应当)岑(cãn)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔(zhuàn)玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐(lâ)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuâ)。

主人何为言少钱，径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)。(径须:直截了当。)五花马，千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。

夸 父 追 日

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文: 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

赏析：

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

陋 室 铭

唐·刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

赏析：

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

石 壕 吏

（唐）杜甫

原文：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老头逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺(yâ)城戍。（shù）

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。译文：

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。

差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！

我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。

夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。

赏析：

《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，它最显著的艺术特色是寓褒贬于叙事之中，这首诗一百二十个字，叙述了一个完整的故事，句句叙事，无抒情语，也无议论的话，但却通过叙事抒了情，表达了心中义愤。