第一篇：关于教育的名言诗句
关于教育的名言诗句
(一)幼学·家教
●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲·愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。●父否母然，子无适从。
宋·宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
（二）善教·利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清·王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋·张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明·王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记·学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。《札记·学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清·王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子·大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明·王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明·洪自诚《菜根谭·修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语·子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明·洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明·洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明·薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。
汉·徐干《中论·贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋·吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清·陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋·王通《中论·周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明·王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yú)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语·公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋·普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记·学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。《孟子·尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明·张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子·尽心上》求：探求。得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明·薛瑄《读书录·教人》启：启发。端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。
明·王守仁《传习录》卷二化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。
宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋·朱熹《朱子语类》卷八有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。
宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子·大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记·学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）
●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋·诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
（三）修德·育智
●志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.●好刚而不好学,其蔽也狂.《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.●好直不好学，其蔽也绞。
《论语·阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.●好信不好学,其蔽也贼.《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.●好知不好学,其蔽也荡.《论语·阳货》知:同“智”.荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.●好仁不好学,其蔽也愚.《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.●天见其明,地见其光,君子贵其全也.《荀子·劝学》见:同“现”,显现.光:通“广”.●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.●百行以德为首.南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.●仁义其教之本乎.隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义.●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.●教人治人,宜皆以正直为先.宋·王安石《洪范传》治:管理.●学校之中,惟以成德为是.明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.清·张履祥《备忘二》德器:道德器量.●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.清·李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清·康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清·康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元·吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记·乐记》上：首位。下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。
在中国美学史上，王国维第一个明确提出了“美育”的概念。他认为“美育”实际上是从人的生理和心理需要出发的，他认为中国每个人都必须从个体需求着手来实施，美育是养成人的高尚趣味的一个导向、一个价值取向。
王国维 《论教育之宗旨》
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派，及希腊罗马之斯多葛派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。
1.智育
人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。故知识之教育，实必不可缺者也。
2.德育
然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。”希腊古贤所倡福德合一论，固无古今中外之公理也。而道德之本原又由内界出而非外铄我者。张皇而发挥之，此又教育之任也！
3.美育
德育与智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。孔子言志，独与曾点；又谓“兴于诗”，“成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
然人心之知情意三者，非各自独立，而互相交错者。如人为一事时，知其当为者“知”也，欲为之者“意”也，而当其为之前（后）又有苦乐之“情”伴之，此三者不可分离而论之也。故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕
第二篇：诗句名言
成语 诗句 名言等
一、成语归类
1、描写人物外貌：仪表堂堂 衣冠楚楚 文质彬彬 眉清目秀 如花似玉
2、反映人物优秀品质：大公无私 舍己为人 视死如归 拾金不昧 临危不惧、形容很专心的成语：专心致志 全神贯注 聚精会神 专心一志 目不转睛
4、含有人体器官的成语：眼高手低 目瞪口呆 头重脚轻 口是心非 耳闻目睹
5、带有一对反义词的成语：大公无私 承前启后 翻天覆地 弄假成真 舍近求远 东张西望
前仰后合
6、带有一对近义词的成语：千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 七拼八凑 胡言乱语
7、寓言故事成语：刻舟求剑 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟
神话故事成语：开天辟地
夸父逐日
八仙过海
精卫填海
天衣无缝
女娲补天
历史故事成语：按图索骥
望梅止渴 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐
8、描写春天的词语：春光明媚 万紫千红 春色满圆 春意盎然 鸟语花香
9、描写夏天的热：赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓
10、描写山的成语：崇山峻岭 悬崖峭壁 高耸入云 寸草不生 连绵起伏
11、描写水的成语：水平如镜 波澜壮阔 水流湍急 惊涛拍岸 波涛汹涌
12、表示高兴的成语:兴高采烈 心花怒放 欣喜若狂 心旷神怡 沾沾自喜
13、表示伤心的成语：垂头丧气 心灰意冷 悲痛欲绝 心如刀绞 万箭穿心
14、表示说话的成语：滔滔不绝 口若悬河 绘声绘色 对答如流 喋喋不休 津津乐道 头头是道
15、带有动物名称的：闻鸡起舞 狐假虎威 胆小如鼠 龙飞凤舞 画蛇添足
16、描写人物神态的：手舞足蹈 眉开眼笑 愁眉苦脸 目瞪口呆 垂头丧气
17、描写人心理活动的成语：忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 七上八下 心急如焚
18、多字格成语：九牛二虎之力 手无缚鸡之力 千里之行，始于足下 人不可貌相 既来之，则安之 麻雀虽小，五脏俱全 解铃还须系铃人 吃一堑，长一智 一不做，二不休
19、“想”的成语：深思熟虑 胡思乱想 朝思暮想 左思右想 异想天开
20、带有“鼎”的成语：鼎足之势 钟鸣鼎食 人声鼎沸 三足鼎立 一言九鼎
21、含有夸张手法的成语：怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中 一日三秋
22、有比喻的成语：归心似箭 视死如归 胆小如鼠 守口如瓶
碧空如洗 暴雨如注 挥金如土 疾走如飞 心急如焚 如火如荼 口若悬河
噤若寒蝉 呆若木鸡
23、反映技艺高超的成语：技压群芳 技压群雄 声情并茂 神通广大 炉火纯青
24、反映朋友间情谊深厚的成语：深情厚谊 情同手足 情深义重 同甘共苦 肝胆相照
25、反映景色优美的成语：山清水秀 鸟语花香 花红柳绿 莺歌燕舞 翠色欲流
26、形容人特别多的成语：人声鼎沸 摩肩接踵 人山人海 人来人往 人如潮涌
27、形容情况险急：危在旦夕 迫在眉睫 命悬一线 火烧眉毛 刻不容缓
28、反映场面热闹繁华的成语：络绎不绝 门庭若市 水泄不通 人声鼎沸 人山人海
29、描写自然环境的：
雨：和风细雨 风雨交加 狂风暴雨 疾风暴雨 暴风骤雨
花：百花齐放 百花盛开 百花争艳 花红柳绿 五彩缤纷
天气：风和日丽 骄阳似火 秋高气爽 天寒地冻 滴水成冰
30、含有“不”的成语：与众不同 宁死不屈 水泄不通 目不识丁 力不从心
31、描写地形地貌的成语：连绵不断 高耸入云 危峰兀立 拔地而起 一望无边
32、含有人物的成语：江郎才尽 夸父逐日 愚公移山 塞翁失马 孟母三迁
33、描写冬天的词语：天寒地冻 北风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞 冰天雪地
34、含有昆虫名称的成语：飞蛾扑火 金蝉脱壳 蜻蜓点水 蛛丝马迹 螳螂捕蝉 黄雀在后
35、描写颜色的成语：五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿
36、形容笑的成语：嫣然一笑
捧腹大笑
笑容可掬
眉开眼笑
开怀大笑
二、诗句名言
1、抒发思念家乡或亲人的古诗：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）独在异乡为异地客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。思君若汶水，浩荡寄南征
2、描述军旅生活的古诗：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
3、描写月亮的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》
4、描写友情（离别、送别）的诗句：
海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》
5、描写山川景物的诗句：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》
白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》
6、咏物言志诗：
王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。李白：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
7、劝学类：
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示字聿》）
8、惜时类：
少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
9、爱国类：
天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
9、心情类：
悲伤：死去原知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》
高兴：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》
10、歌颂母爱的诗句：谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
11、勤奋学习的名言：
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。——爱迪生
12、珍惜时间的名言：合理安排时间，就等于节约时间。－－培根
莫等闲，白了少年头，空悲切－－岳飞
少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》
13、谦虚的名言：
满招损，谦受益。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
14、谚语：
（气象）（1）雷公先唱歌，有雨也不多。（2）朝霞不出门，晚霞行千里。
（农业）（1）今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。（2）庄稼一枝花，全靠肥当家。
（学习）：（1）刀不磨要生锈，人不学要落后。（2）世上无难事，只要肯登攀。
15、对联：（学习）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（教师）：桃李满天下，四海皆学子。
（春联）新年纳余庆佳节号长春；爆竹一声除旧岁梅花数点接新春；雪里江山美花间岁月新
（格言）世事洞明皆学问，人情练达即文章。良言一句三冬暖恶语伤人六月寒
（景区）风景这边独好，江山如此多娇；明月松间照，清泉石上流
（做人）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花
16、歇后语：（夸奖赞誉）小葱拌豆腐—— 一清二白 张飞穿针——粗中有细
（三国歇后语）诸葛亮用兵--神出鬼没 刘备的江山--哭出来的 关公喝酒--不怕脸红
17、罗贯中《三国演义》中的小故事有《桃园三结义》《三顾茅庐》《草船借箭》《孔明三所周瑜》
18、吴承恩《西游记》中的小故事有《猴王出世》《孙悟空大闹天宫》《三打白骨精》《高老庄收伏猪八戒》《真假美猴王》
19、施耐庵《水浒传》的小故事：《景阳冈》《鲁智深倒拔垂杨柳》《吴用智取生辰纲》《三打祝家庄》 20、曹雪芹《红楼婪》的小故事：《刘姥姥进大观园》《黛玉葬花》
21、《安徒生童话》中的故事《丑小鸭》《野天鹅》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》《拇指姑娘》
第三篇：2018精选名言诗句
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》以下是小编为大家搜集整理提供到的名言诗句内容，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！
2018精选名言诗句
1、白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》
2、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
4、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》
5、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋·诚廉》
6、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——《蜀道难》
7、今人不见古时月，今月曾经照古人。——《把酒问月》
8、恢士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
9、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——《越中览古》
10、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
11、浮云游子意，落日故人情。——《送友人》
12、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
13、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
14、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》
15、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
16、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语·应务》
17、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。——《登金陵凤凰台》
18、举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》
19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
20、志不强者智不达。——《墨子·修身》
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》
22、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
23、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
24、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
25、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——《将进酒》
26、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
27、何日平胡虏，良人罢远征。——《子夜吴歌》
28、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
29、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
30、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
31、天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》
32、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
33、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
34、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》
35、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
36、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
37、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
38、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
39、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语·应务》
40、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
41、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
42、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》
43、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
44、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
45、山随平野尽，江入大荒流。——《渡荆门送别》
46、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
47、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——《北风行》
48、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
49、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
50、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
51、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
52、丈夫不报国，终为愚。——陈恭尹《射虎射石头》
53、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
54、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
55、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——《梦油天姥吟留别》
56、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
57、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——《登金陵凤凰台》
58、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
59、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——《将进酒》
60、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
第四篇：名言诗句成语归纳)
小升初语文课内外名句积累
一、名句归类
1、劝学类：
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
惜时类：
1）．少壮不努力，老大徒伤悲。
2）．一年之计在于春，一日之计在于晨。3）．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。送别类：
1）．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。安西》
2）．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。3）．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。4）．又送王孙去，萋萋满别情。
四季类： 春天：
1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。3．迟日江山丽，春风花草香。
4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
作者
颜真卿
游
汉乐府
王 维
高 适
李 白
白居易
贺知章
朱 熹
杜 甫
叶绍翁
诗题
《劝学》
《长歌行》
《送元二使
《别董大》
《咏柳》
《春日》
《绝句》
《游园不值》
陆《冬夜读书示字聿》
《送孟浩然之广陵》《赋得故草原送别》
5．好雨知时节，当春乃发生。
夏天：
1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2．，映入荷花别样红。
秋天：
1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
冬天：
1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
2．日暮苍山远，天寒白屋贫。
爱国类：
1．天下兴亡，匹夫有责。
2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。
3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4．生当作人杰，死亦为鬼雄。
5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
友情类：
1．海内存知己，天涯若比邻。
2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
思乡类：
1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2．举头望明月，低头思故乡。
节日类：
杜 甫 杨万里 杨万里 杜 牧 柳宗元 柳长卿 顾炎武
文天祥 范仲淹 李清照 陆 游 王 勃 李 白 王 维 李 白
《春雨》
《小池》
《山行》
《江雪》
《逢雪宿芙蓉山主人》
《过零丁洋》
《岳阳楼记》
《绝句》
《示儿》
《送杜少府之任蜀州》
《赠汪伦》 《九月九日忆山东兄弟》
《静夜思》 2
1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
3．但愿人长久，千里共婵娟。
4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。
心情类： 悲伤：
1．死去原知万事空，但悲不见九州同。
高兴：
1．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
忧愁：
1．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
2、格言、俗语、谚语、歇后语
读万卷书，行万里路 投我以桃，报之以李。学而不厌，诲人不倦。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。谦受益，满招损。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
王安石
《元日》 杜 牧
《清明》 苏 轼
《水调歌头》 王 维 《九月九日忆山东兄弟》 陆 游
《示儿》 杜 甫
《闻官军收河南河北》 李 白
《早发白帝城》 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 3
世上无难事，只怕有心人。聪明在于勤奋，天才在于积累。锲而不舍，金石可镂。知己知彼，百战百胜。万事具备，只欠东风。言必行，行必果。吃一堑，长一智。海内存知己，天涯若比邻。耳听为虚，眼见为实。路遥知马力，日久见人心。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。大意失荆州，骄兵必败。有理走遍天下，无理寸步难行。海阔从鱼跃，天高任鸟飞。砌墙的砖头－后来居上 关公战李逵－大刀阔斧 狗咬吕洞宾－不识好人心 外甥打灯笼－照旧（舅）孔夫子搬家－尽是输（书）包公断案－铁面无私 王婆卖瓜－自卖自夸 姜太公钓鱼－愿者上钩 飞蛾扑火－自取灭亡 擀面杖吹火－一窍不通 竹篮打水－一场空 兔子尾巴－长不了 黄鼠狼给鸡拜年－没安好心 门缝里看人－看扁了 肉包子打狗－有去无回 八仙过海－各显神通 明珠弹雀－其得不复 逆水行舟－不进则退
3、成语归类： 描写人的品质：
平易近人
宽宏大度 寝忘食
大义凛然
临危不俱 而后已 描写人的智慧：
料事如神
足智多谋
才华横溢
出类拔萃 描写人物仪态、风貌：
憨态可掬
文质彬彬
冰清玉洁 光明磊落 融会贯通 博大精深 风度翩翩 持之以恒 不屈不挠 学贯中西 集思广益 相貌堂堂 锲而不舍 鞠躬尽瘁 博古通今 举一反三 落落大方
废死
斗志昂扬
意气风发
威风凛凛
容光焕发
神采奕奕 描写人物神情、情绪：
悠然自得
眉飞色舞
喜笑颜开
神采奕奕
欣喜若狂
呆若木鸡
喜出望外
垂头丧气
无动于衷
勃然大怒 描写人的口才：
能说会道
巧舌如簧
能言善辩
滔滔不绝
伶牙俐齿
出口成章
语惊四座
娓娓而谈
妙语连珠
口若悬河
来自历史故事的成语：
三顾茅庐
铁杵成针
望梅止渴
完璧归赵
四面楚歌 负荆请罪
精忠报国
手不释卷
悬梁刺股
凿壁偷光 描写人物动作：
走马观花
欢呼雀跃
扶老携幼
手舞足蹈
促膝谈心
前俯后仰
奔走相告
跋山涉水
前赴后继
张牙舞爪 描写人间情谊：
恩重如山
深情厚谊
手足情深
形影不离
血浓于水
志同道合风雨同舟
赤诚相待
肝胆相照
生死相依 说明知事晓理方面：
循序渐进
日积月累
温故知新
勤能补拙
笨鸟先飞
学无止境
学海无涯
滴水穿石
发奋图强
开卷有益 来自寓言故事的成语：
自相矛盾
滥竽充数
画龙点睛
刻舟求剑
守株待兔
叶公好龙
亡羊补牢
画蛇添足
掩耳盗铃
买椟还珠 描写事物的气势、气氛：
无懈可击
锐不可当
雷厉风行
震耳欲聋
惊心动魄
铺天盖地
势如破竹
气贯长虹
万马奔腾
如履平地 形容四季特点：
春寒料峭
春意盎然
春暖花开
满园春色
春华秋实 春风化雨
骄阳似火
暑气蒸人
烈日炎炎
秋风送爽 秋高气爽
秋色宜人
冰天雪地
寒气袭人
寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象：
济济一堂
热火朝天
门庭若市
万人空巷
座无虚席 高朋满座
如火如荼
蒸蒸日上
欣欣向荣
川流不息 描写美的景和物：
美不胜收
蔚为壮观
富丽堂皇
金碧辉煌
玉宇琼楼
美妙绝伦
巧夺天工
锦上添花
粉妆玉砌
别有洞天 描写山水美景：
锦绣河山
高耸入云
水天一色
波光粼粼
湖光山色
重峦叠嶂
山明水秀
高山流水
白练腾空
烟波浩渺 描写花草树木：
繁花似锦
绿草如茵
郁郁葱葱
古树参天
万木争荣 百花齐放
花团锦簇
万紫千红
桃红柳绿
绿树成荫 描写日月风云：
大雨如注
滂沱大雨
银装素裹
皓月千里
晨光熹微
云雾迷蒙
风清月朗
春风化雨
暴风骤雨
风驰电掣 打比方的成语：细雨如丝骨瘦如柴 骄阳似火 月光如水 描写神态（表情）的：神采奕奕 垂头丧气 满面春光 写人物品质的：乐于助人 知错就改 无私奉献
描写黄昏的：夕阳西下 落日余晖、晚霞满天、写夜晚的：月明星稀、万家灯火、夜深人静、三更半夜 形容说话的：自言自语、吞吞吐吐、对答如流、滔滔不绝 描写眉毛的：浓眉大眼、喜上眉梢 眉飞色舞
眉开眼笑
关于读书学习的: 一丝不苟专心致志 聚精会神 勤学苦练、如饥似渴 持之以恒、日积月累、再接再厉
描写建筑的：古色古香 红墙绿瓦
金碧辉煌 气势宏伟 描写工艺品：小巧玲珑 巧夺天工
栩栩如生 光彩夺目
描写月亮星空的：月光如水 玉兔东升
月明星稀 明月高悬 满天繁星 群星闪烁 众星拱月
描写天气的：艳阳高照、乌云满天、阳光明媚、雷声大作 描写心情的：心花怒放 惊喜万分
兴高采烈 心旷神怡 描写山和水的：山青水秀 千山万水 青山绿水山高水深 描写仪表的：仪表堂堂 举止文雅
描写英雄人物的：气壮山河 壮烈豪迈 临危不惧 英勇顽强
AABB式：
鬼鬼祟祟
熙熙攘攘
战战兢兢
兢兢业业
沸沸扬扬 林林总总
支支吾吾
密密麻麻
疏疏朗朗
风风雨雨
风风火火
朦朦胧胧
隐隐约约
勤勤恳恳
踉踉跄跄
AABC式：
芸芸众生
咄咄逼人
奄奄一息
念念不忘
面面相觑
面面俱到
喋喋不休
循循善诱
铮铮铁骨
飘飘欲仙
莘莘学子
跃跃欲试
十二生肖成语：
胆小如鼠
对牛弹琴
狗急跳墙
叶公好龙
吞吞吐吐
朝朝暮暮
堂堂正正
迷迷糊糊
原原本本
头头是道
空空如也
振振有辞
郁郁寡欢
夸夸其谈
井井有条
杀鸡吓猴
画蛇添足
浩浩荡荡
日日夜夜
偷偷摸摸
心心念念
形形色色
津津有味
源源不绝
窃窃私语
彬彬有礼
孜孜以求
绰绰有余
如狼似虎
呆若木鸡
影影绰绰 浑浑噩噩 轰轰烈烈 挨挨挤挤 口口声声 津津乐道 姗姗来迟 息息相关 亭亭玉立 孜孜不倦 楚楚可怜 守株待兔 人仰马翻 9
第五篇：爱国名言和诗句
名言：
1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——周恩来
2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金
5、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平
6、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
——苏霍姆林斯基
7、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
诗句:
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子〃牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传〃昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。——《礼记〃儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子〃外篇〃广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史〃岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、唐〃李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
14、明〃于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋〃陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐〃李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
1．杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：„几时真有六军来‟”
4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
10.岳飞《满江红》：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
爱国名言：
1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——周恩来
2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立
3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅
4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金
5、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平
情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
——苏霍姆林斯基
7、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。
——华罗庚
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。—— 周恩来
• 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。—— 徐特立
• 常思奋不顾身，而殉国家之急。—— 司马迁
• 一身报国有万死，双鬓向人无再青。—— 陆游
• 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游
• 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。—— 吕坤
• 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。—— 鲁迅
• 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。—— 吉鸿昌
• 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。—— 赵博生
• 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。—— 周恩来
• 祖国如有难，汝应作前锋。—— 陈毅
• 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。—— 巴金
• 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。—— 邓小平
• 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鸠
最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。—— 苏霍姆林斯基
• 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
• 为祖国而死，那是最美的命运啊！—— 大仲马
• 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。—— 阿•托尔斯泰
• 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。—— 聂鲁达
• 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。—— 居里夫人
• 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。—— 马雅可夫斯基
• 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。—— 朱德
• 热爱自己的祖国是理所当然的事。—— 海涅
• 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。
高中生爱国演讲稿——中国的未来不是梦
亲爱的老师们、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是：中国的未来不是梦。
当您得知美国侦察机撞毁我军用飞机一事时，有何感想？大家一定会对此霸权主义行径非常气愤。而当您又得知日本不承认侵华事实，拒绝纠正历史教科书的错误时，同样，气愤的背后，“落后就要挨打”的教训深深的震撼着我们的心。除了一再谴责此不道义行为，我们又能为祖国做些什么？
我们拥有青春，这是我们的骄傲，却不是我们值得炫耀的资本；我们拥用激情，这是我们的自豪，却不是我们值得陶醉的骄傲。面对日新月异的“知识爆炸”时代，看着昨日的科幻已变为现实，我们需要理性，需要冷静，需要承担一份沉甸甸的责任。
回首昨天，一部写满血与泪的近代史依然在记忆深处。当坚船利炮撞开天朝大门时，从此，一个多世纪的岁里，五千年的文明与自豪成了屈辱的陪衬。而仅仅是一百多年，鸦片战争的硝烟才刚刚散去，知识经济浪潮已在轰然撞击着中国的大门。我们毕竟是幸运的，曾与我们同样拥有年轻与追求的无数先辈们，已为救国救民而长眠地下，他们青春过早地凝固在血与火的洗礼之中。面对帝国主义的坚船利炮，前辈们发出了救亡图存的呐喊，那么今天的我们，走向21世纪的青年，面对数字化、智能机器人、基因工程，又该做出怎样的回答？
我们无权沉默，因为我们知道未来就在我们身边，就在我们手中。我们可以这样扪心自问：1840年，我们的国家没有火轮船和来复枪，那么，21世纪的我们能不能给自己的国家提供领先于世界的航空母舰？
祖国期待着我们的回答，更期待着我们的行动。我们面对新世纪、新时代的到来，喊出一个声音：“轮到我们了。”21世纪是我们的世纪，我们没有理由不努力，不脚踏实地、不勇敢的承担起支撑共和国大厦的责任。我们坚信，当我们曾以祖国有四大发明而骄傲时，我们的祖国同样会为她的儿女，为她的现在而骄傲。青春、激情、理性、责任，将化作我们的双臂，去拥抱明天，挑战未来。因为我们坚信中国的未来不是梦。
点击咨询 