鲁迅作品《祝福》和《伤逝》

第一篇：鲁迅作品《祝福》和《伤逝》

鲁迅作品《祝福》和《伤逝》

专题电影：鲁迅作品《祝福》和《伤逝》

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

——鲁迅《且介亭杂文末集·这也是生活》 《祝福》

编剧：夏衍

导演：桑弧

主演：白杨、魏鹤龄

出品单位：北京电影制片厂

出品年代：1956年 剧情

《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。本片系新中国第一部彩色故事片。影片的改编既体现了夏衍的编剧风格，又保持了鲁迅作品中冷峻、深沉、凝重的艺术风格和悲剧气氛。既完整地体现了原著的精神风貌，又突出了电影表现特点，为名著改编提供了成功范例。获1957年第十届卡罗维·发利国际电影节评委会特别奖，1958年墨西哥国际电影周银帽奖。视频链接：

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《伤逝》

编剧：张磊

导演：水华

主演：林盈、王心刚

出品厂：北京电影制片厂

年代：1981年 剧情

涓生受过“五四”运动的洗礼，对当时的统治阶级怀有不满，但又不能与社会决裂。他嘲讽自己：我在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟……我很怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔。他感到孤独、空虚和寂寞。这时，子君闯进了他的生活。

子君是一个叛逆的女性，她在追求个性解放，冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度和勇敢精神，赢得了涓生的爱慕。他俩无视社会的嘲讽和流言蜚语，毅然结合在一起。生活条件虽不优裕，但两颗心却沉浸在爱情中，还有过短暂的幸福生活。然而，他们毕竟阅历不深，他们不理解在黑暗的封建社会下，是不可能有长久的幸福和安宁生活的。

无情的现实，使他们陷入了困境和矛盾，接踵而来的是：繁忙的家务劳动；爱情上因缺乏新的滋养，逐渐停滞、凝固；加之两个人在性格、思想上的差异，发生了一些摩擦。更严重的打击是，他们不能为社会封建势力所容许的那种超越规范的结合，终于导致涓生被解除了在教育局的职务。

涓生曾一度寄希望于依靠自己的翻译工作和著述生活，但很快就遭到现实的残酷嘲弄。面对黑暗的社会和冷漠的家庭，涓生醒悟到，他们沉浸在盲目的爱情之中，而将人生的要义全盘疏忽了。他决心趁自己的翅膀还没有忘却张动的时候，去寻求新的生活道路，可是他对这一道路也还并不确切地了解。

涓生的变化，引起了子君的疑惧；子君在爱情上所作出的试探，更激起了涓生的烦恼和痛苦，迫使他偏激地向子君剖析他们大半年来共同生活的不幸，表明他们的盲目爱情生活应该结束了。曾为寻求爱情幸福而显示过勇敢和迸发过性格火花的子君，终于因受时代的局限，在爱情的幻灭中，在旁人赛过冰霜的冷眼下死亡了。

子君死后，涓生陷入极度悲哀与终结恨之中，他谴责自己是一个卑怯者，痛斥自己不该让子君负着重担在绝望中走尽人生的旅程。涓生在哀伤子君去世后，坚定地表白：“我要向新生活跨进第一步去；我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。” 视频链接：

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第二篇：鲁迅《伤逝》

鲁迅《伤逝》的当代意义

——教育系10小教三班 安勃林 9号

我经常看小说，6又由于易于进入小说中去，所以又经常不敢看小说，好在自己还比较会调整，所以，自己可以继续看下去。看过鲁迅的小说《伤逝》，心里的感受挺多。

在《 伤逝》 中，女主人公子君是一位受到“ 五四” 风暴洗礼的新女性，在个性解放思想的启发下． 她追求恋爱自由、婚姻自主，勇敢地冲出封建家庭的牢笼和封建礼教的樊篱，与涓生 自由恋爱并同居。在和涓生结合之后，子君性格逐步发生变化。由之前与涓生一起“ 谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱⋯⋯”，变成整天陷于繁琐、庸俗的家务并以此为乐的家庭妇女。这样，涓生逐渐感到和沉溺在家庭生活中的子君精神上的隔膜，加之二人经济上的压力，导致涓生抛弃了子君,子君重新 回到封建家庭后孤独地死去。

从子君的生活轨迹来看，她首先离开了封建家庭，然后投入到了和涓生一起建立的新家，最后由于各方面的原因又重新回到原来的封建家庭直至死去，她生活的主要领域是家庭。家庭生活是 日常生活的重要组成部分，是由饮食男女、生老病死、交往言行等因素构成的私人活动领域。它更多的是以传统习俗、经验、血缘关系、自 然情感等自 然主义、经验主义因素为其根基。作为一个给定的经验世界，它有着自在性和重复性的特征。家庭生活固然宁静而温馨，但它的惰性和保守性会极大地抵御改变，它的结构和图式会抑制仓造性思维和创造性实践。虽然子君在五四新文化思潮影响下对已经失范的文化传统进 行 了规避，她在与涓生结合时喊出了 “ 我是我 自己的，他们谁也没有干涉我的权利” 这样的声音。但离开大家庭回到自己小家庭的她终于没有抵制住身边的日常生活惰性，也没有抵制住以安于现状、满足已有为特征的中国传统文化的影响，导致自我迷失在“自在”的文化中。鲁迅通过子君的一生揭示了人类脱离正常生活的必要性。

子君的生活伴侣涓生，回顾他的生活领域,家庭

只是其中的一部分，除此之外还有他的工作，从事的就不仅是做做家务了。他最初的工作是做小公务员，失业后从事文字编译工作。涓生日常交往的自由度与空间远远大于子君。对于子君来说，涓生就是她的一切，而同子君封闭的 日常交往相比，涓生的生活世界是一个相对丰富多彩的非日常交往的世界。涓生不仅仅有自在的和子君这样的夫妻之间的日常交往，还存在着和主顾之间、同事之间、对手之间等等人际之间的交往。由于游离于普通的日常生活，因此他对日常生活的惰性有着异乎寻常的警惕，在子君为家务忙碌时，他告诉子君千万不能这样操劳；面对子君向家庭生活回归的变化，他感到的与其精神层面的隔膜远大于对其艰辛操劳家务的体谅。对“人生要义”的思考和自我行为的反思是他和子君不同的地方。因此，子君和涓生的矛盾实际上

是二者生活领域的差异导致的思想观念的差异决定的，是日常生活和非日常生活的矛盾，是二者分别代表的“自在”的文化和“自觉”的文化间冲突及张力的体现。

鲁迅在《伤逝》中，通过对子君的描写，排斥了这样的人生态度。从作品中，我们可以得到这样的结论：只有从身体层面抛开繁琐的日常生活；在精神层面直面痛苦与不幸；不断自我否定，清洗灵魂中自私、肮脏的东西，达到崇高，人才能具备美好的品质与德性，显出它的光辉，人才真正成为“ 人”。这就是鲁迅《伤逝》的哲学思想在当下的意义。

第三篇：《伤逝鲁迅》

“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”是《伤逝》文末涓生所说的话，字字都透露着他的忏悔。而他的忏悔不仅仅是对于自己旧日错误的悔恨，过多的恐怕是对错误无法挽回的哀叹。鲁迅对个人的痛苦非常敏感。人如果意识到自己有吃人的本性，而且已经吃过了，想吐也吐不出来，要洗也洗不干净，这叫忏悔，是对人性之罪无以挽回的痛苦。

五四时代本是一个人文主义高扬的时代，人道主义和个性解放是那个时代的主题，是那个时代的共鸣。然而，鲁迅对五四时代知识分子所张扬的人道主义、人性至上、现代文明等表示了深刻的怀疑，这是鲁迅对这个时代共鸣的一种穿透，他包容了这个时代，又超越了这个时代。在小说《伤逝》中，鲁迅运用了大量心理描写，勾勒出人性的复杂与心灵的深度；鲁迅同时大量吸收并引用了西方文学中所广发采用的象征和隐喻的技巧，在《伤逝》中形成了自己的象征意象系统：子君喜欢养宠物，而她养的小狗本身却又是成为了子君类女性的象征。她们敢于从生养自己的牢笼般的封建家庭的枷锁中脱身，勇于追求自己的爱情与幸福，最终却仍然避免不了成为被从新豢养的宠物，失去了自己的梦想和独立存在的价值。鲁迅是个清醒的现实主义者，也是一个悲观主义者。他能既看到现实，又不被现实所束缚，他从理想出发来批评中国，他的生命与这个时代联系在一起。

而回到文章本身，《伤逝》则主要表现了梦的破灭，第二次清醒的孤独和失败，自己的努力和努力的失败，自己的呐喊和呐喊的误会。鲁迅把传统看成鬼魂，阴魂不散的，鲁迅反对传统，反对与自己息息相关的生命，是自杀自亡式的。在反传统，告别旧时代的同时也在清理自己。鲁迅的知识分子传统是失落的，《伤逝》是个惨痛的悲剧，展开了生命力的无情、同情心的缺乏。中国人的悲剧与悲剧的仪式分不开，悲剧是人们上演的历史态度和仪式，悲剧可以没有价值，但是悲惨是有价值的。《彷徨》里作者的创作自信消失了，始终摆脱不了《伤逝》子君死的阴影，作品的调子灰暗得多，鲁迅更加彷徨了。这样的处理不仅突破了传统类型的小说，甚至超脱了同时代的某些小说，有价值的东西的毁灭带给人的痛苦要远远比无意义东西的毁灭所带给人的欢笑要深刻的多，这样的悲剧性不得不说是鲁迅创作的小说优越性的一大体现。

《伤逝》里的最后一句话：“我仍然只有唱歌一般的哭声，给予子君送葬，葬在遗忘中。……我要遗忘；我为我自己，并且要不再想到这用遗忘给子君送葬。……我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的向导……”忘记亲爱的人的死，才能继续自己的新生之路。与其说他要遗忘一个具体的人物和事件，实际上是要遗忘自己的失败。鲁迅自己也面临着这些失败和失望，涓生扮演着无奈的苦闷的角色。鲁迅对现代小说的贡献还在于创造出了一些绝对超脱于传统小说所存在的人物。拿《伤逝》中涓生为例，涓生可以看成是五四时期先驱人物的隐喻，子君死的原因就是涓生说了最真实的话，这对新人物是一个很大的讽刺。人必须说谎，必须掩盖真实。从作品里，点击出新文化运动的发展走向了它的背面，从勇敢到面对说谎。鲁迅作品的批判性莫过于此，这同样也是他对现代小说创作所作出的启示之一。

“与其把鲁迅看成一个成功者，还远不如把他看成是个失败者。他给我们留下的最大的遗产就是失败：鲁迅是少数几个体验了失败感的作家之一。失败是人类永恒的主题。”在《伤逝》里，鲁迅看见了涓生也是自己的力量的渺小，他进行的那种小小的、袖珍的革命的最终结局只能是失败，而鲁迅最打动人最激励人之处，也正是在于此——对失败最深刻的体验。

第四篇：祝福和名言

祝福和名言集

台灯，伴我们耕耘工作，红灯，教我们忙碌生活，路灯，让我们发现未来，心灯，让我们生命精彩，朋友，让我为你点盏灯，住你周末愉快。

周一周一精彩开启，周二周二好运加倍，周三周三平平安安，周四周四吉祥如意，周五周五甜蜜幸福，周六周六万事顺遛，周日周日心旷神怡！周末快乐！

周末到！愿你和快乐来抱抱，和幸福来靠靠，对好运来笑笑，与舒心来闹闹，把烦恼都赶跑，让压力都消掉，健康时时围绕，放松放松，快乐逍遥！

周末睡一睡，不再有疲惫；周末笑一笑，日子没烦恼；周末跳一跳，保你身体好；周末逛一逛，快乐心舒畅；周末短信响，朋友不相忘，祝你幸福长。

周末祝福来连线，真心问候是起点，连起温馨与浪漫，链接富贵与财源，送你身边是终点，美美连成一个圆，愿你事事皆圆满，笑容甜甜美梦圆。祝周末快乐！

周末送你八“点”：精神放松一点，穿着舒适一点，饮食可口一点，聚会随意一点，出行顺利一点，好友知心一点，祝福早到一点，开心快乐多一点！

好久未联系，从不曾忘记；关怀送给你，多保重身体；烦恼要丢弃，快乐要维系；悲伤要忘记，生活更如意。短信关怀记心底，愿你周末快乐满足！快乐不需要背景，留下欢笑的背影就行；幸福不需要地位，过得舒坦开心就行；祝福不需要煽情，问候达意就行。问候问候，联系联系，周末祝你一切如意！

拉开帘子，让快乐的阳光洒满房间；推开门窗，让烦恼跟随清风走远；放起音乐，让心儿踏起幸福的节拍；一碟小菜，品尝的是温馨闲适的生活。祝周末快乐！

握不住的岁月逝如流沙，留不住的时光磨蚀年华。唯有你我的友情之路风景佳，一个浅笑，一缕柔发，一次凝眸，一片飞花。周末到，愿你幸福乐哈哈。

放下工作的压力，与操劳说声“拜”；呼唤休息的脚步，与娱乐说声“嗨”；快乐的大门今日敞开，灿烂的笑容绽放开来，祝福的话语温暖心怀，祝周末愉快！

星的姿态，是闪烁；云的姿态，是流浪；水的姿态，是奔腾；夜的姿态，是宁静；梦的姿态，是甜美；思念的姿态，是祝福；周末的姿态，是快乐。

每个人，都有一个世界；每首歌，都有一个故事；每一周，都有一个周末；每个人，都要一个愿望；我的愿望很现实：周末清晨，搅黄你的美梦！周末快乐！

生活的艰辛，是给你的考验；生活的忙碌，是让你体会充实；生活的烦恼，是让你珍惜美好；生活的不顺，是让你知道周末的重要。祝你周末快乐逍遥！

走过很多路，才发现你与我同路，看过很多云，才发现你是片彩云，喝过很多酒，才发现你是杯佳酿，遇到很多人才发现你是我最期待的，朋友，周末愉快。

身体是革命的本钱，多养身；平安是幸福的方向，多保重；勤奋是成功的筹码，多努力；开心是快乐的源泉，多微笑；周末是心灵的港湾，多休息！

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名言警句（成功励志）

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。郑板桥 千里之行，始于足下。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。匿名

有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)盛年不重来，一日难再晨。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺却能训练并强化思想。－威廉·哈立特

生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。－约翰·渥夫甘·冯·歌德

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫 知责任，明责任，负责任。——陶知行

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。成人不自在，自在不成人。

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——王充 德行者，兵之厚积也。——孙膑

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。——欧阳修

懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林

成功是陡峭的阶梯，两手插在裤袋里爬不上去。——佚名 不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习。（人生感悟）

一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。

生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。——席慕蓉

人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

居安思危，思则有备，有备无患。——左丘明 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

“以准备失败的心情去迎接胜利”，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。——罗兰

一忍可以制百勇，一静可以制百动。——苏洵

人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——郭尔王

做你自己，说你所想。因为那些当事人，他们并不关心；而那些关心的人，又往往不是当事人。——西奥多

青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。——（现代）雷锋

（经典名言）

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

常往光明快乐一面看，这就是我一生成功的诀窍。——科克 常往光明快乐一面看，这就是我一生成功的诀窍。——科克 成功的花，人们只惊羡它的明艳，然而当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——冰心

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

泰山不让杯土，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。——司马迁

真正衡量我们财富的方法，是在我们一分钱都没有的时候，我们还值多少。——乔伊特

礼之可以为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。——左传

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳?卡瑟

走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

时间可以证明一切,我做事情一定要守诚信、光明磊落,我要摸着自己的良心去追求自己的理想,我就算被别人误会了,但是我认为,只要是对的事情就会去做。——李开复 心有多大，舞台就有多大。（处事交友）

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大知识就是力量。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。《史记·汉书·董仲舒传》 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)先知三日，富贵十年。

劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原 岂能尽人如意，但求无愧于心。

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。－查尔斯·史考伯

一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。—徐特立 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 一忍可以支百勇，一静可以制百动。——苏洵 一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。人格的完善是本，财富的确立是末。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿

危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔

即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。立志言为本，修身行乃先。

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。——卡内基

每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。没有天生的信心，只有不断培养的信心。

瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根

人到了四十岁，就必须自己对自己的形象负责了。——林肯（哲理智慧）

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

大勇若怯，大智若愚。——苏轼

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)心灵中的黑暗必须用知识来驱除。

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

要在智能、知识和才华上尽量取得实力，这样我的智慧便会无比的丰富多采。

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。吾日三省吾身：为人谋(事)而不忠乎？与友交而不信(诚实)乎？传(老师传授的道理)不习乎？——孔丘

善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。——荀况

在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知

坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。读书百遍，其义自见。

赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 青春啊！永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！——雷锋 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》 非学无以广才，非志无以成学。

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。——邹韬奋 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。——莎士比亚

人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——（现代）郭沫若（友谊爱情）

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)小花问道：-我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？-太阳答道：-只要用你的纯洁的简朴的沉默。-——泰戈尔 小花问道：-我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？-太阳答道：-只要用你的纯洁的简朴的沉默。-——泰戈尔 学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。

第五篇：鲁迅伤逝读后感

鲁迅伤逝读后感.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。鲁迅《伤逝》读后感

我原是没资格对鲁迅的《伤逝》发表任何感慨的。从前没有，那是因为十四、五岁的年龄还不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？

从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上学时，我还拉住一个同学，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区别。我便说，也许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了......”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活......”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！......”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行”的想法恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。?

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的......坦然如入无人之境”。于是，他们的爱情走向在开始就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热烈地追求，她果断地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚强地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最后却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当初他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之强烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。?在涓生失业的心态變化里，他因为子君频频催他吃饭，而“在坐中给她一点怒色”，而委婉地经过说教让她明白之后，却又因不定时吃饭，菜冷而苦恼，甚至想着“自觉我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”。读到这里，我有些为涓生悲哀，情由心生，我以为人最大的敌人，莫过于自已。在我看来，子君爱他的心以及家居的烦碎依然是那么可爱，即使他微有怒色，她也溫婉地表現出“可是没有说”。反倒是涓生自已以为子君“大约很不高兴吧”，涓生因为失业环境的改变，因为生活的拮据，而自以为是地猜想着子君的变化，这在后面的日子突出地更为明显。“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。”“但子君的认识似乎只是浅薄了起来”。这里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，这也便是他亲手毁灭的过程，因为他没有战胜他自已。

这一长段有许多涓生的心理描写，雙方一直按照心里的猜测来对待对方，看似温情，你为我想着，我为你想着。其实他们犯了一个严重的错误，无论涓生心理活动是多么矛盾、挣扎、无奈，但他却一直未向子君交流过，他们已经缺乏了最重要的关系──勾通。以至于后来涓生考慮著“我觉得新的希望就只在我们的分离”，而且认为子君“她应该决然舍去”。在这里他又是用了“认为”二字，他一向只是单方面地考虑了他的立场，仍是自以为是地代着子君去“安排”与她分手后的生活。“......况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了......但这与你倒好得多，因为你可以毫无挂念地做事......”而結果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

可怜的子君面对这变故的到来，也“只有沉默”，我想在这個時候，以子君的聪明，她已经看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地离开他，也是涓生希望的，所以她选择了沉默，以惯有的温顺成全了涓生的“伟大”，尽管她“瞬间便又苏生......在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”。她“寻求”着却不敢看涓生的眼睛，因为她一方面想着曾經与涓生的恩爱，似乎还幻想着会有转变的奇迹；另一方面却对涓生的绝情失望，恐怖地不敢相信，不敢直视这残酷的真实。令到涓生在最后时刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在这里，涓生似乎还存着一些良知，最后卻也被小品文的登出给挤兑了。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了......她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

涓生的爱情用现代化简单的词来概括，那就是，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢？

但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。?