春晚政治话语传播探析

第一篇：春晚政治话语传播探析

春晚政治话语传播探析

【内容提要】春晚作为一种中国特色的文化现象，以主流媒体对政治、文化、民生等多方面元素的观察为前提，通过文艺工作者的艺术加工，集中体现了当下国家与社会发展的诸多特征。本文以政治传播学的视角，着重探究2017年央视春晚中的政治话语表达，并对其传播方式与效应进行深入分析，试图印证春晚作为国家代表型综艺对政治传播的重要作用。

【关键词】2017春晚 政治话语 民族 社会

从普通观众的视角来看，春晚作为新春佳节与家人团圆欢聚时共同观赏的综?节目，其娱乐功能与情感意义的实现是毋庸置疑的。而每一年春晚关键词的变化，又体现出了国民对政策方针和主流文化的关切。例如今年的“二胎”“小鲜肉”“洪荒之力”“欢乐颂五美”等关键词，涉及到了计生、民族、体育、网络和影视等多方面，足以说明民众对社会多元文化发展的高度热情。若我们将重点放到社会和民族等诸多政治背景上，便会发现春晚的政治话语传播贯穿始终，意义深远。

一、春晚的政治传播学基础

政治传播是基于传播内容对传播的类型化把握，其最简明的定义就是关于政治信息的传播。①但这一传播活动不仅仅是信息意义上的，而是包括了政治关系维护、政治文化塑造、政治发展理念变迁等诸多意义。以春晚为例，它主要是通过由政府到民众的方式，即“自上而下”的政治传播途径来加强国家的国内形象建设与主体方针贯彻。

（一）政治影响下的全民综艺节目

到2017年为止，35年来，由中央电视台出品的春节联欢晚会，其意义已经远远超出了电视节目本身。我们甚至可以说，它已经成为几乎所有中国人必然经历的文化事件，从而由一个文化符号转化成为政治和文化双重意义上的宣传符号。在当代中国社会，春晚与《新闻联播》《焦点访谈》等节目以及主旋律电影和各级主流报刊，共同构成了大众传媒语境中的主流话语体系，国家意识形态通过这些渠道向受众进行传递。

而传统意义上的春节活动，其核心内涵是从中国文化传统中所继承的，例如表达人们对于自然的敬畏与热爱、对生命的祈福、对于家庭大团圆的期盼等。因此从根本上说，春节是一种民俗的、生活的仪式，在除夕之夜举办盛大的庆典活动符合了广大人民的精神文化需求，这也是长期以来春晚能够保持高收视率并且形成收视惯性的最重要原因。但是随着时间的推移，春晚中的民俗性主题也随着中国政治文化环境的变迁出现了转向，即从民俗意义上的欢庆盛典转化为国家主流话语的宣传平台。从国家与社会的宏观视角来看，这个转向是必然的结果，因为政治传播的当代性意义正在突显。无论是从春晚主办台――央视在国内的媒体地位角度，还是从这一平台对国民的影响力角度，其政治话语的集中、强化传播无可厚非。但由于观众年龄层次、眼界和思想观念的变化，过度的政治传播会产生适得其反的效果，这也是多年来春晚备受争议的原因之一。

在文化意义上，春晚的核心功能应该在于体现民族特色的喜庆和娱乐，而中央电视台作为国家政治宣传的重要组成部分，又不得不同时在春晚中担负起政治话语传播的职能，这使得每一年的春晚都成为达成二者平衡的尝试。总而言之，在政治的强烈影响下，春晚正在以综艺节目的形式达成国家话语宣传的目的，这一定位在短期内不会改变。

（二）国家形象、政策方针的艺术表达

在2017年春晚的许多节目中，民俗意义上的春节被纳入国家层面的宏大叙事之中，通过“春节”的仪式，将个人的、家庭的情感升华为全体国民的共同理想。其政治背景是非常明显的。在宏观政治语境中，我们始终认为，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。因此，以春晚作为载体，通过多元化的、寓教于乐的艺术作品弘扬社会主义价值观和民族文化，确实对于坚持中国特色的社会主义发展道路具有重要的意义。长期以来，为了实现展示社会主义建设成果、增强民族凝聚力的目标，通过艺术手段对源于生活的题材进行加工和渲染，向广大观众建构起和谐社会的景象，已经成为近几年春晚的惯例。

2017年春晚，以《美丽中国年》大型歌舞作为开场，2016年热门影视剧《欢乐颂》的五位女主角和当红青春偶像团体TFboys一起，拉开了“大美中国梦，金鸡报春来”的序幕。此外，还有《火舞欢腾》《太阳出来喜洋洋》《薪火相传》《冰雪梦飞扬》《国家》《梦想之城》等节目，以及五位参加过长征的老战士和中国人民解放军陆海空三军仪仗队合作的《继往开来军旗红》，内容中充满着乐观情绪与喜庆气氛，同时也很好地糅合了反法西斯战争胜利、军民同心等政治主题，传递了蓬勃向上的精神和情感。

二、核心话语：民族团结与社会稳定

2017年春晚设立了四个分会场，包括凉山、上海、桂林、哈尔滨。在这四个分会场中，凉山的“火”、哈尔滨的“冰”、广西桂林的“自然山水”、上海的“国际大都市范儿”，特色鲜明。而除了多元素的意义以外，分会场的设立还奠定了本次春晚弘扬民族团结的主题。与此同时，大量语言类节目中都设置的社会生活、家庭矛盾等主题，也着重强调了维持社会稳定是政治话语的重中之重。

（一）民族团结的主旨贯穿始终

2017年春晚无论是出演嘉宾的选择，还是节目的编排，都体现了民族大团结的特色。首先在分会场的选择上，四川凉山是彝族人民的主要居住地之一，很好地保留了彝族人民的生活特色和民俗文化。将之选为分会场之一，既能够突出多民族共同繁荣的特色，又给居住在大山里的少数民族人民提供了向外界展示自己的机会，使其民族文化得以弘扬。其次，许多歌舞类节目都邀请了港澳台、少数民族嘉宾，不同地区、不同民族演员的同台共舞和激情献唱，给观众留下了深刻印象。由香港歌手李克勤、蔡卓妍演唱的山歌《太阳出来喜洋洋》令许多观众耳目一新；《歌从漓江来》则由内地、台湾、香港歌手共同演绎，韵味十足；小品《天山情》更为突出，故事地点就设定在天山脚下，展现汉族人民与维族人民一家亲的和谐场面。其中的维族大叔还通过微博传播成为了“网红”，许多年轻观众都因为其幽默风趣的魅力而“路转粉”，纷纷表示因为大叔的出现，感到本届春晚较之前几年更为有趣。此外，舞蹈《火舞欢腾》、歌曲《离别草原》也分别展现了彝族、蒙古族特色。可以说，多民族共同繁荣、民族大团结的政治话语，在2017年春晚中的传播贯穿始终，反响热烈。

（二）社会问题的反映与解决

2016年，暴力伤医事件引发的医患关系紧张问题、贪污腐败问题、公众人物不良形象问题和国际冲突问题等，在民众中的受关注程度前所未有。虽然在事实上，这些问题的出现和凸显有其深刻的历史原因，绝非是一朝一夕就能够完全解决，但是对于一部分民众而言，这些问题不仅影响了生活，也在一定程度上影响了他们对于国家和政府的信心。春晚作?榉从橙嗣裆?活的艺术盛会，不仅应该反映社会主义建设所取得的巨大成就，同时也不应回避这些社会问题。但是也应该考虑到，春晚并不可能真正地解决社会问题，它一般只能以讽刺、幽默等艺术手法来满足观众的心理期待，配合对政治话语的传播。一般情况下，反映社会问题的春晚节目以语言类居多。在维护社会稳定这一政治背景下，2017年春晚增加了这类节目的数量，并在表现形式上进行了创新。

在2017年春晚中，小品《老伴》涉及到了当前众多民众关心的社会老龄化、孤老生活问题，以温暖的结局唤醒观众的良知；小品《真情永驻》强化传播了政府放开二胎政策；相声《新虎口遐想》则针对网络围观、网络谣言等冷漠的社会现象进行了一定的批判和反思。当然，这些关注和思考都还是停留在较浅的层次上，有的甚至只是通过一些“无厘头”的幽默手段，用笑声化解和遮蔽了更进一步的思考，并没有真正触及问题的本质。毫无疑问，引发观众思考，强化政策传播，促进政府作为，是春晚作为娱乐性节目可以做到的极致。

此外，也有一系列节目通过融合个人叙事与国家叙事来体现“和谐”的主题。《继往开来军旗红》中，参加长征的五位老红军使无数观众潸然泪下，展现中国军人雄风的三军仪仗队气势非凡，二者紧密联系在一起，无疑加深了观众的爱军敬军情结；《一个女婿半个儿》《信任》和歌舞《健康动起来》将关注点放在家庭和生活小事，包括了健康生活、相互信任的主题，以小见大，各个地域、各个社会阶层的人群和谐相处，展现出一个互相帮助、充满人情味的和谐社会，突出了社会稳定的政治主题。

三、传播效应：潜移默化，多位一体

通过对政治传播学基础、政治话语传播力体现的分析，春晚这一节目的政治意义得以明确。最后需要探讨的是，2017年春晚针对增强传播效应上所采取的措施及其特色。由于文化本身具有潜移默化的影响特质，结合春晚节目的多种形式同台共演，政治话语的传播影响力大大增强。

（一）明星效应增加传播效果

央视新闻特约评论员王亚宏评价2017年春晚时说：“今年春晚的歌舞类节目中，既有经典金曲，又有新人新作；曲风有的大气温暖，有的优美浪漫，有的热情活泼，有的激昂铿锵；题材也是多种多样。更让人瞩目的是，歌舞类节目星光熠熠，加上一大批90后演员登上春晚，使春晚节目多姿多彩。”这一评价也非常符合以微博用户为代表的年轻一代群体的主观感受。以三个歌舞类节目为例：胡歌、王凯共同演唱的《在此刻》，借助的是被誉为“国产剧良心”的电视剧《琅琊榜》带来的热度，二位男主角的深情献声使春晚及时收视率急剧上升；由陈伟霆、鹿晗带来的《爱你一万年》则让二者的众多粉丝疯狂，与之相关的话题一度成为了微博热搜的榜首；儿童歌曲《健康动起来》由井柏然、张艺兴演绎，影视歌三栖的两位明星用俏皮可爱的风格同时吸引了年轻人和儿童两类群体。这三首歌曲并非流行音乐，而是春晚筹备组为适应春晚主题或特意挑选、或改编原创的综艺性曲目。这些歌曲不仅不会因为独特的曲风使受众分化，也不会因为复杂的编曲使听众感到陌生，更为重要的是，它们都传达了相亲相爱、健康生活的和谐主题，这与社会稳定的政治话语相一致。

（二）多种艺术形式的灵活转变

在政治传播语境中，对同一主题采取不同的传播手段也相当重要。因此，2017年春晚对某个特定政治话语的表达均采用了两种至两种以上的形式。其中，民族主题主要通过歌曲和舞蹈节目来演绎，语言类节目作为补充；社会主题则大多通过小品节目和相声节目来传达，歌舞类节目作为补充。这与政治话语本身的特点非常相关。由于我国民族文化博大精深，歌舞类节目会更能突出其精美磅礴的特征；而社会问题具有复杂、细碎的特质，适合用语言类节目进行刻画，从而在细节中打动观众。值得一提的是，2017年春晚采用了一种全新的“相声剧”形式，实现了多人参与、多主题表达的创新。在2016年里约奥运会上成为全民关注焦点的体育明星傅园慧也跨界参与其中，令人眼前一亮。该节目的主题是呼吁社会各群体能够相互信任、互帮互助，由于其独特的形式，给观众留下了深刻印象。总的来说，多种艺术形式的灵活运用与转变，是春晚逐步发展的积极成果，这也为政治话语的传播提供了便利。

注释：

①谢进川.政治与传播的视界转换：对政治传播研究三个基本理论问题再辨析[J].现代传播，2010（1）.作者简介：窦宁，中国传媒大学新闻学院新闻学专业硕士研究生

编辑：长 青

第二篇：大学教授：春晚残存歧视话语仍待消除（范文）

大学教授：春晚残存歧视话语仍待消除

近年来，央视春晚中涉嫌歧视的节目不断递减。这是一种可喜的进步。不过，歧视话语的残余依然存在，并且于不经意间再度出现于羊年春晚的舞台，让吾等观众不吐不快。

在羊年春晚中，蔡明式毒舌再次引发了不少吐槽。尽管她已经节制自己的讽刺欲，但还是部分重蹈了调侃生理特征的覆辙。譬如，称潘长江为“大个子”，就摆脱不了身高歧视的嫌疑。

当然，如此说话绝不意味着完全否定她和整个小品。从总体上讲，《车站偶遇》的编剧、演员、导演都表现出了一定的自制力。或许，他们感到困惑的是：在平等精神日益普及的今天，讽刺艺术的底线何在？如果去掉了任何调侃性的话语，喜剧怎么维持其喜剧性？对于蔡明等以戏谑见长的演员来说，如何保持精神和技巧的平衡？显然，正是在这种不确定状态下，某种深藏于潜意识中的惯性又起了作用，歧视性话语又借演员的“毒舌”溜了出来。

小品属于喜剧艺术。喜剧离不开讽刺，但讽刺不等于歧视。早在两千多年前，古希腊大哲亚里士多德强调喜剧家不能歧视人的先天缺陷：“没有人去责怪一个天生丑陋的人，而责怪那些因不锻炼和不慎重而导致如此的人。对于伤残人也是这样，谁也不会去嘲笑一个生而盲目或因疾病、打击而失明的人，却都在责怪那些因酗酒和放荡而致盲的人。所以，凡是由我们自己而造成的身体上的恶，都要受到责备，而我们无能为力的就不受责备。”

只有那些和自由意志相关的东西才可以讽刺，而任何讽刺都不能伤害人的尊严。从这个角度看，“一颗黑心，两种准备”属于合乎情理的戏谑，但某些先天的生理特征则不应该被调侃。明白了这一点，我们就会更有效地清除歧视话语。

第三篇：春晚残存的歧视话语仍待消除

近年来，央视春晚中涉嫌歧视的节目不断递减。这是一种可喜的进步。不过，歧视话语的残余依然存在，并且于不经意间再度出现于羊年春晚的舞台，让吾等观众不吐不快。

在羊年春晚中，蔡明式毒舌再次引发了不少吐槽。尽管她已经节制自己的讽刺欲，但还是部分重蹈了调侃生理特征的覆辙。譬如，称潘长江为“大个子”，就摆脱不了身高歧视的嫌疑。

当然，如此说话绝不意味着完全否定她和整个小品。从总体上讲，《车站偶遇》的编剧、演员、导演都表现出了一定的自制力。或许，他们感到困惑的是：在平等精神日益普及的今天，讽刺艺术的底线何在？如果去掉了任何调侃性的话语，喜剧怎么维持其喜剧性？对于蔡明等以戏谑见长的演员来说，如何保持精神和技巧的平衡？显然，正是在这种不确定状态下，某种深藏于潜意识中的惯性又起了作用，歧视性话语又借演员的“毒舌”溜了出来。

小品属于喜剧艺术。喜剧离不开讽刺，但讽刺不等于歧视。早在两千多年前，古希腊大哲亚里士多德强调喜剧家不能歧视人的先天缺陷：“没有人去责怪一个天生丑陋的人，而责怪那些因不锻炼和不慎重而导致如此的人。对于伤残人也是这样，谁也不会去嘲笑一个生而盲目或因疾病、打击而失明的人，却都在责怪那些因酗酒和放荡而致盲的人。所以，凡是由我们自己而造成的身体上的恶，都要受到责备，而我们无能为力的就不受责备。”

只有那些和自由意志相关的东西才可以讽刺，而任何讽刺都不能伤害人的尊严。从这个角度看，“一颗黑心，两种准备”属于合乎情理的戏谑，但某些先天的生理特征则不应该被调侃。明白了这一点，我们就会更有效地清除歧视话语。

第四篇：2011春晚

2011春晚感想

1：做人不能太贪，常识告诉我们，人的眼睛是黑的，心是红的。可当眼睛变红时，心就变黑了！2：西单女孩，任月丽，上春晚。

3：在魔术的世界里，真实就是幻觉，幻觉就是真实。4：大山带领孔子学院的一批外国学生上春晚。四海之内皆兄弟，恭贺中国团圆年。

5：房子不是家，有爱才是家。

：同桌的你。。多年后再相遇会有怎样的火花呢？本山大叔给我们诠释了一个很感人的同桌的你。。给孤儿我们的爱。。

6：好好学习，天天向上！

7：农民工很给力。春晚也很给力。

8：春晚不再是传统意义上的春晚了，这次办的挺成功的。春晚嘛，就是大家的春晚，汇集社会各界人士共同来搭起全国人民的共同期盼，乃至全世界。

9：兔年的标志是，这个手势不再是单纯的胜利了，而是与兔子的最顶端的耳朵相结合的天衣无缝。中国

兔就是胜利！

第五篇：[深入贯彻学习七一讲话]创新思想政治教育话语和传播方法

发表时间：2011-07-16

来源：吉林日报

在全球化浪潮中，多元文化的相互激荡，互联网的快速发展，使高校成为社会信息的集散地和信息化的前沿阵地，大学生受社会信息、社会环境的影响更加直接和强烈，高校意识形态领域经受“强势信息文化”的大规模洗礼。一方面，各种思潮、观念相互激荡，意识形态多样化倾向日渐加强。传统的马克思主义意识形态被重新审视，一旦大学生发现主导地位的马克思主义意识形态教育与自己的社会经验与理性认识不符，就会疏远甚至于排斥这种主导意识形态；另一方面，在中外文化、意识形态的碰撞过程中，大学生获得了新的价值参照系，一些迥异于马克思主义意识形态的思想观念、价值体系难免会被一些大学生所接受和推崇。同时，当代大学生日常的思想教育面临着休闲文化、网络虚拟文化、流行娱乐文化和不容忽视的宗教渗透文化的挑战。在这样一个环境形势下，大学生日常思想政治教育不是一个要不要创新的问题，而是怎么去创新的问题。

一、创新思想政治教育的话语方式

创新思想政治教育话语方式应该在坚持思想政治教育的根本原则和指导思想的前提下，加强在现实条件下对大学生特点及其教育规律的认识，深刻反思我们当前思想政治教育的现状，使得我们的大学生日常思想政治教育在新技术传播手段的形势下、市场经济条件下和现代化条件下，有一个现实的反省和转化。如何能够在大学生群体中使得我们日常思想政治教育语言形式通俗化、传播方式形象化、渠道手段现代化，如何从一个课堂的显性的到更多的通过氛围和渠道性传播加强我们的青年大学生的马克思主义的深刻教育，是我们工作收到实效性的关键因素。

创新高校思想政治教育话语方式的途径有以下三个方面：一是消解教 师话语霸权，促进学生话语权的回归及话语权分流的机制；二是重视主体间的话语差异，加强话语沟通机制，避免坠入“话语裂谷”；三是推进话语和谐共生的机制等。具体包括：第一，构建思想政治教育的平等和谐的教育模式，促进学生话语权的回归，重视主体间的话语差异，加强话语沟通机制。第二，在思想政治教育中要进行的对象性和指向性的思考，切实考虑到思想政治教育与大学生的接受能力及其心理距离的问题。第三，充分利用大学生常用的传播媒介话语和大学生的时代话语，了解大学生活的心理世界，将当代思想政治教育内容以通俗易懂的、大学生能接受的话语形式转化成为大学生自己的知识和理念，深深地切入大学生的心灵中。大学生对感性的知识接受很快，而且随着年龄的增长，会转化为他们的德性，转化为他们的理想，转化为他们的行动，这种效果远胜于走向社会以后再灌输。高等学校的思想政治工作者要培养自己的话语表达能力和转化能力，学会用大众文化的话语方式、民族文化的话语方式、校园文化的话语方式、网络文化的话语方式、学术文化的话语方式去开展我们日常思想政治工作，实现马克思主义普适性与大学生群体的接受力和理解力、兴趣点和语言风格的和谐统一，提高当代大学生的马克思主义理论水平，巩固马克思主义的话语权力，增强社会主义意识形态在大学生群体中的凝聚力和感召力。

二、创新思想政治教育的传播方式

思想政治教育的传播不是一个简单将思想政治教育的内容通过对话或理论讲授以及其他多种媒体加以传达就能实现预期效果的活动。在一定程度上，它的传播是一项技术性很强的活动。我们的思想政治教育工作者能否掌握这项传播技能，直接关系到思想政治教育的实效性。我们这里所讲传播技能主要体现在意识形态传播过程的各个环节中，用传播学的语言说，就是确定概念的技能、选择传播通道的技能、编码的技能、吸引教育对象的技能等等。简单地说，主要表现为准确理解和把握思想政治教育的实质和精髓的能力、将思想政治的文本话语、权力话语、理论话语与原初语言转化为能被大学生所接受的语言能力、恰当选择传播载体的能力等。因此，提高思想政治工作者的传播技能，是提高思想政治教育效果的重要手段。高校思想政治工作者要努力创新思想政治教育传播的方式、方法、手段和途径，实现教育思想与新技术媒介传播的深度融合，从而实现更灵活的思想政治教育的整合与教化功能。思想政治教育者要善于驾驭新技术媒体的传播手段，积极进入网络生活世界，分享大学生网路世界的意识与价值。网络话语的平等方式只有在网络中才能感受，在新技术传播手段流行的大形势下，教育者如果不学习和掌握其特点和规律，囿于传统的话语方式，那么与大学生开展沟通交流时不但无法被认同，还可能引发逆反心理。教育者只有了解大学生的网络话语体系，很好地掌握网络这个平等对话的平台，适应大学生在网上的交流方式，才能真正做到与大学生在同一个语境下进行交流。在具体传播方式和手段上，应充分重视和运用现代传媒技术尤其是信息网络技术。同时，应不断提高教师的个人素质。在思想政治教育传播过程中，教师所传播的思想信息能否被大学生所接受，往往与教师的自身形象有关，如学识层次、理论素养、个人品质、人格魅力、权威影响等。一般来说，具有良好个人形象的教师所传播的思想信息比较容易被大学生接纳和认可，这是因为大学生将其对教育者的人格信任投射到其所传播的内容上。(李春会)3