2.大雁塔及北广场大唐芙蓉园的导游词

第一篇：2.大雁塔及北广场大唐芙蓉园的导游词

大慈恩寺大雁塔及曲江旅游区

1、大慈恩寺（山

（三）门--钟、鼓楼--大雄宝殿--法堂）

2、大雁塔

3、曲江旅游区（雁塔北广场--大唐芙蓉园）

整理稿件：

今天的大雁塔之旅，就是想告诉大家唐僧玄奘西天取经的真实经历

让大家了解到玄奘法师是怎样一位佛学家、翻译家和旅行家。天下的名塔寺很多，历史上的高僧也不少，只因为玄奘法师，大雁塔闻名于世，我们今天参观的大雁塔就是以玄奘法师为中心的

首先我们来到大雁塔的南广场，在这里我们可以看到一尊青铜塑像，这是玄奘法师在西天取经路上的生动描写 我们可以看到玄奘法师身披袈裟，左手立掌归依，右手执锡杖，两眼炯炯有神，步伐从容，动作坚毅，似乎正奔走在漫漫取经路上，这顿塑像高约5米，是由西安美术学院的晨起难教授设计的，跟随我的脚步，我们现在来到山门，俗话说“天下名山，三将多” 许多寺院的大门也是山门 山门也称作三门

它是指佛教中的三解脱门

中间是空门，两边分别是无相门，无做门，我们把出家叫做遁入空门从这里来说的

现在我们进入慈恩寺，慈恩 顾名思义为了纪念慈母的恩德当年唐高宗李治在做太子时，为了纪念早亡的母亲文德皇后而修建的。初建于贞观22年占地398亩 楼阁茶坊十余园，共计1897间，是当时唐朝长安城中最宏伟、最壮丽的皇家佛家寺庙。而玄奘法师受朝廷的授命就任为慈恩寺的首位主持，他这里继续佛学的翻译、佛学的研究，创立为师法相宗，对中国的佛教史、思想史都产生了深远的影响

接下来我们来看钟楼和鼓楼，钟和鼓是寺院的法器，用来报时、集合的。下面我们来看一下这口钟，建于明嘉靖27年，重达三万斤，上面刻有“雁塔晨钟”四个苍劲的大字。这口雁塔晨钟，自造成使用至今，一直作为大慈恩寺的行依规范，是本寺佛教和僧侣们收获的重要组成部分。现在鼓楼里的大鼓称为暮鼓，寺院的僧人每天闻钟声而起，闻鼓声而眠。看完钟鼓楼后

寺院内的大雄宝殿可以是中心建筑了，大雄是对释迦摩尼的尊称，有大力及且无为，殿内供奉三身佛，中间是法身佛，两边是抱身佛、印身佛。在三身佛的两边 树立的 释迦摩尼的两大弟子东边是迦叶，西边阿南。

在大雄宝殿的西侧的墙壁上我们可以看到两块雁塔题名碑，始于唐中宗神龙年间，通常及第后，便来到慈恩塔下题名，通常推荐一位说法较好的进士记录下大家及第时间的以及进士们的姓名，籍贯 若以后成为将相后，还要朱笔描红。因此说雁塔题名是一件非常荣耀的事情。我国著名诗人白居易在27岁时，一举及第考中进士，他春风得意留下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。唐代以后的乡士举人仿照唐时进士题名雁塔，的现在大多是明清的进士题名碑

我们在慈恩寺的背面看到的二层建筑，就是法堂和藏经楼，法堂佛教徒讲经说法的地方，相当于我们今天的课堂，法堂里供奉的是阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，也是我们中国人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿弥陀佛”死后就可以到西方净土极乐世界中去，所以我们称“阿弥陀佛”也是谢顶佛。在法堂中间，我们可以看到三个拓片，你们看中间一张玄奘负笈图，玄奘法师背着称重的佛经，脚上穿一双草鞋，背上悬挂一盏油灯，手里拿着佛尘，日夜兼程的赶回长安。现在我们简单介绍一下玄奘法师，姓陈名依，河南堰师人，13岁便到洛阳出家为僧，他天资聪慧，又勤奋好学，在全国各地访师求学后，发现很多疑难，决意到佛教的发源地印度探索佛教的真韵。贞观3年，从长安出发游学西域，违背了朝廷禁令，单人独行，穿过了上无飞鸟和下无走兽的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和终年积雪的灵山，克服各种千难险阻到达印度。此后他继续游学，直至贞观19年，返回长安，历时17年，往返10万余里，经过100多个国家和地区，取回佛经657部。同时，玄奘法师在印度的最高学府大瀨托寺，获得极高的学术地位，被大乘佛教称为大乘天

小乘佛教称为解脱天

，玄奘学成回国后，开始翻译范文佛经，由于在唐皇主持下，建立了制度完备和方法科学的佛经议场，无论从质量和数量上翻译佛经的质量上，都远远超过前人。开辟我国翻译佛经的先河。

现在我们看到的雄伟建筑就是大雁塔，是仿木结构，楼阁是防军型砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，唐永徽三年，玄奘法师为了安置他从佛国印度带回来的经书、佛像、舍利。奏请高宗允许建佛塔，初建时按照印度塔寺形式，高180尺，5层，砖表土心，无盘梯，后因塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。于是在武则天长安年间，重新修塔为七层，人们常说救人一命，胜造七级浮屠就是由此而来的吧！特别是在明代万历年间又在塔的外围包起了一层青砖，完全保持了原唐代的塔体的原型，形成了我们现在看到的风貌。现在大雁塔高64.7米，内有楼梯，过一会儿，大家可以自由登塔尽观古城秀丽的风貌。

从开始我们就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？关于大雁塔的得名有三种说法 第一种说法西域称佛塔为更多，唐言为雁，佛塔称为雁塔 第二种说法源于雁塔题名，而得名

第三种说发按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭，这天，正是菩萨布施日。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，从此谢绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。这就是大雁塔得名的三种说法。

在大雁塔塔座，南门洞两个非常珍贵的碑石，我们看一下，西侧《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民为玄奘撰写的碑文，东侧是《大唐三藏圣教序记》碑，是当时太子李治，后来的唐高宗所撰写的碑文。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度赞扬玄奘法师，说有“玄奘法师者，法门之领袖也”

这两块又被称作二圣三绝碑所谓二圣：两位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）亲自撰文 第一绝是两位皇帝亲自，第二褚遂良的书法，第三大唐玄奘法师西天取经的内容。

此外慈恩寺还投资4100万元，修建玄奘三藏院，它是由张静秋女士设计的一组仿唐建筑群，整体由三个院落构成，西院光明堂、东院薄弱堂和中院的大便觉堂，在大便觉堂中，有汉白玉照壁根据弥勒上升经，弥勒下升经的故事雕刻而成，弥勒授记图。同时在大遍觉堂，供奉着玄奘法师的青铜塑像以及玄奘法师的顶骨舍利供人们瞻仰和凭吊，在大雁塔的北广场有全亚洲最大的水景喷泉和唐代文化广场，东西两院有别具特色的陕西民俗文化公园。过一会儿，大家可以自由参观一下。

下面我们来到的是曲江新区，曲江形成于秦汉，繁盛于隋唐，历时千年，集中华古典园林之大成，大唐曲江不仅规模宏大气象万千、而且人文荟萃、繁盛开放

是盛唐长安最具有代表性的区域。而今的曲江是自然风光，人文景观和民俗风情及现代都市文化的荟萃之地。旅游资源丰富十分丰富，区内有大唐芙蓉园、曲江海洋馆等国家4A级景区同时还有秦二世墓、寒窑和杜陵国家传统景点。

2005年4月11日，正值农历3月初三，大唐芙蓉园盛大开院将追梦大唐变成了现实 它是我国第一个全方位展示盛唐文化的大型皇家园林式文化主题公园。被誉为盛唐文化主题 “天下第一园”，园内有紫云楼、侍女馆、秀园。建筑规模全国第一，大唐芙蓉园自开元至今，曾成功接待了许多重要的来客，其中，最著名的就是连战和宋楚瑜来访了，2005年4月30日，国民党主席连战畅游芙蓉园后，留下了“芙蓉美景，大唐盛景”的佳评，好事成双，同年5月5日宋楚瑜“芙蓉天子芙蓉园，汉唐子孙汉唐心”题词，表达了他作为一个炎黄子孙的拳拳之心。

走出大唐盛景，我们现在看到的这艘巨轮，就是曲江海洋馆的主体建筑，你看它桅杆高耸，白帆咧咧似乎是听到了海洋的召唤，就要开始扬帆远航了。下面我们进入海洋馆进行参观。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有„高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

第二篇：大唐芙蓉园导游词

大唐芙蓉园导游词

来到大唐芙蓉园，我们就不能不先讲到西安曲江旅游度假区。西安曲江旅游度假区是省级旅游度假区，它集游览、观光、度假、游乐、商贸、别墅为一体，占地面积15.88平方公里。区内风景名胜资源丰富，以雄伟壮丽的大雁塔、慈恩寺为中心，已建成的唐代艺术博物馆、唐华宾馆和唐歌舞演艺厅，显示出唐代建筑的风采；区内的植物园、盆景园、春晓园、蔷薇园、清流园等体现出长安园林的秀丽风光；国际美食城等旅游设施，为国内外游客休闲度假、娱乐、餐饮提供服务和方便。大唐芙蓉园由工程院院士、我国著名园林建筑设计大师张锦秋担任总体规划及建筑设计、由日本的世界级大师秋田宽承担园林设计。

大唐芙蓉园位于西安市曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，也是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。它包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。大唐芙蓉园在我国乃至世界历史上都创下了多项纪录：有全球最大的水景表演，是首个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园，它同时拥有全球最大的户外香化工程，是全国最大的仿唐皇家建筑群，集中国园林及建筑艺术之大成。

大唐芙蓉园到底有什么特色呢？首先公园里充满了唐文化色彩，里面的雕塑、诗词都是盛唐时期的代表，还有唐时期文物的复制品，都体现了“唐”的特点；其次是近8万平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑进行修复，而且集中了唐时期的所有建筑形式，简直就是一本完整的唐代建筑教科书；再有就是投资6000万的湖面喷泉，也是世界上最大的水幕电影；最后就是环湖广场演出——《梦回大唐》了，这个作品由著名作曲家赵季平作曲，是集歌舞、音乐、诗歌、朗诵于一体的艺术精华。

其实自古以来，曲江就拥有深厚的历史园林文化背景。曲江的历史我们可以追溯到秦时，那个时候这里就建有著名的离宫“宜春下苑”，西汉文学家司马相如在其名篇《上林赋》中，曾对曲江的自然风光作过生动描述。

隋朝国都大兴城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信风水。大兴城东南高西北低，风水倾向东南，后宫设于北侧中部，在地势上总也无法压过东南，有人提出应该采取“厌胜”的方法进行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成为帝王的游乐之地，这样就能永葆隋朝的王者之气不受威胁。好在曲江这里有曲水循环的自然形式，稍加修缮就可成为风景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式迁入新都。隋文帝迁入新都后，觉得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲为这个皇家园林更换新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的莲花盛开，异常红艳，莲花雅称芙蓉，于是将曲江更名为“芙蓉园”。经过隋初的一番改造，曲江重新以皇家园林的面貌出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称——芙蓉园。同时它与首都大兴城紧密相连，池子下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，君臣坐饮曲池之畔，享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。

在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园重修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上烩炙人口的文坛佳话都发生在这里。唐时的曲江性质大变，成为首都长安城唯一的公共园林，达到了其发展史上最繁荣昌盛的时期，成为唐文化的荟萃之地、唐都长安的标志性区域，也奏响了中国文化的最强音。

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”唐太宗“贞观之治”后，园林建设在其后的高宗、睿宗等朝在这里开始有了较大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，使其盛况空前绝后，达到了其园林建设的顶点。在皇家禁苑芙蓉园内，玄宗修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园、长7960米、宽 50米的夹城。经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也趋于高潮。随着唐末长安城的毁灭，其各种园林建筑也被破坏殆尽，各项文化活动逐渐沉寂下去，以至于有些最终消逝得无法追寻。曲江——平民聚集游览的公共园林区，不仅在古都西安发展史上空前绝后，而且在中国古代历史上也绝无仅有。

大唐芙蓉园于2005年4月11日开园，开园以来，好评如潮。作为中国第一个反映盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，大唐芙蓉园填补了西安旅游的空白，为广大游客提供了一个了解历史、体验盛唐文化的绝佳去处。2005年“五一”黄金周期间，到大唐芙蓉园的游客总数竟一举超过秦兵马俑博物馆，位居陕西省第一，可见其受国内外游客的欢迎程度。

第三篇：大唐芙蓉园导游词(最终)

国人震撼，世界惊奇

——大唐芙蓉园

游客朋友大家好！欢迎您光临大唐芙蓉园！2004年落成的大唐芙蓉园使国人震憾，让世界惊奇，建设者们将盛唐文化的精髓铸入到大唐芙蓉园的园林建筑之中，让每一个景观都孕育了丰厚的文化灵性，开口诉说起盛唐帝国的传奇故事，引领我们走进梦幻般的大唐圣境。

文化，是21世纪的我们与唐人对话的桥梁。今日的大唐芙蓉园如何体现盛唐皇家文化的神圣恢弘与灿烂辉煌？这次旅行将帮助您解读这一文化现象，给您一把打开梦回盛唐这条时空遂道的金钥匙。

大唐芙蓉园占地面积为1000亩，其中水域面积300亩，绿地面积440亩，道路广场面积近160亩，总建筑面积近10万平方米。总投资13亿人民币，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，其中整体规划是由中国工程院院士张锦秋大师担纲，而园区规划是由日本国宝级大师秋山宽先生设计完成的。它是中国首个五感主题公园，拥有世界上最大的仿唐皇家建筑群、全球最大的户外香化工程、全国最大的仿唐宴开发基地——御宴宫等等。

您在这里不仅可以看到全球最大的水幕电影《齐天大圣》，还可以在凤鸣九天剧院欣赏到一台精心打造的，蕴含盛唐风韵的，大型梦幻诗乐舞剧《梦回大唐》。

芙蓉园共分四个大门，每个大门都有它的名字、都有它的意义，正所谓一门一景观、一门一文化、一门一特色、一门一主题。

园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等诸多景区，可分为帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文化、水秀表演等十四个景观文化区，集中展示了唐王朝辉耀四方的精神风貌，璀璨多姿、无以伦比的文化艺术，被称为“国人震撼，世界惊奇”的一个新的旅游胜地。大唐芙蓉园于2005年4月11日（农历三月初三）正式对外开放，开园即迎来了台湾前国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜等一批重要人物。

“三月三日天气新，长安水边多丽人”。

古时乐游原与南边的少陵原间恰好有一块低洼地带，由于长期积水，自然形成了一个湖泊，因“其水曲折有似广陵之江”，取名曲江池。秦汉时期，即已在此开泉挖池兴建皇家园囿，汉后战乱频繁，池水逐渐干涸，隋朝又再次重凿曲池，圈成皇家园林“芙蓉园”。唐时更是大规模引渠扩建，使之成为皇家御苑和公共自然景区。每年春至，杨柳新绿，莺歌燕舞，长安市民多来此游玩，为了方便皇帝出行，还专门修了一个夹城通往芙蓉园。曲江，成为长安城皇家、贵族、士人、百姓的赏春之地。浪迹天涯的游子忆长安时的一缕思念，更是盛唐的一个标志。

大唐芙蓉园以它独特的魅力和无可比拟的历史地位，成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园，它将带您进入中国唯一的盛唐文化之旅。

1、明皇梦游曲江

“明皇梦游曲江”玻璃深加工群雕依据传统皇帝仕女形象，结合现代平立面设计、空间设计，使用当今最高端的玻璃深加工工艺完成，同时配以水晶荷花、铜镂空雕贴金镶宝石华盖、玻璃云朵、玻璃仙鹤。配景置于黑色花岗岩基座上，平行漫水，在灯光效果下，令观者如入梦境。

那日暖春，唐明皇初遇在御花园中观蝉的杨玉环，不禁为之玉容所倾倒，在此之后，爱情的花蕾顿时如繁花一样盛开，酷夏一般铺陈开去，唐明皇为爱情演绎出了“爱江山更爱美人”的千古名句。为了将爱情进行到底，杨玉环终于徇情于深爱的人的怀中。唐明皇在失去了至爱杨玉环后，整个人陷入到孤寂、荒芜的情感沙漠中，整日独自流连于往日欢愉之地。一日梦中，明皇再次回到曲江芙蓉园，在玻璃人的梦幻中又一次陷入到爱情的深海。

斗转星移，今日明皇在玻璃人的梦幻中，一定又游兴大发，要与玉环相拥，再游曲江芙蓉园了吧。

2、御苑门

御苑门是大唐芙蓉园的西门，也是正门，意思是御驾临幸皇家别苑。造型华丽的两层主门楼与左右紧接的三重阙相得益彰，显得气势恢弘；大门正中御苑门这三个黑底金字是我国著名书法家沈鹏所写，沈鹏是著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。他的书法作品受到国内外高度评价，为人民大会堂、中南海、亚运会五洲大酒店等重要场所书写巨幅。大门两旁黑底金字的楹联更是意味深长：炎汉宜春苑曲水千载相如赋中皇家气象；大唐芙蓉园柳烟三春唐人诗裹帝里风光。其皇家御苑的气派让人即刻能够想见百帝游曲江的恢弘气象及大唐迎宾礼仪的泱泱气魄。以御苑门为正门有两种说法。其一说是李唐王室来自陇西，所以门朝西开;其二是因为丝绸之路的起点在西方，象征着大唐王朝的兼容并蓄，贸易往来的兴盛发达。

3、玉玺

走进西大门，迎面是一方巨大的“玉玺”，上面刻有“大唐芙蓉园”篆书金字，玉玺下方的地面上“盖”有这五个大字的印文。玉玺象征着封建皇权，而芙蓉园也正是李唐王朝的御苑，玉玺雕塑造型也从艺术审美的角度渲染了皇家园林的恢弘大气。

4、旗阵

玉玺两侧是猎猎风中飘扬的旗帜，84根旗柱象征着唐代长安城84平方公里，给人以一种全新的感触。

5.芙蓉桥

芙蓉桥，它是用汉白玉按赵州桥形象修建而成,反映了隋唐时代我国高度发达的科学技术和辉煌灿烂的建筑艺术。桥长66米，宽11米，整体呈银白色，故有银桥之雅称。

赵州桥两边之栏板、望柱，无一不是隋代雕刻之精品。不仅有高度的科学性，而且具有我国独特的民族艺术风格，是我国古代建筑的伟大作品。1991年10月，赵州桥被美国木土工程学会选定为第12个“国际历史土木工程里程碑”，并建有标志。

6、银桥飞瀑

瀑布落地轰鸣如雷，浪花四溅，烟水弥漫，在阳光下形成七色彩虹，十分壮观美丽。感兴趣的朋友可以选好位置留影，定能带走美丽的七色彩虹。

“银桥飞瀑”这一景观是以唐代曲江白龙显神灵的传奇故事为内容而创作。相传在唐代宗时，长安城大旱月余，炎热缺水，生活困难。当时萧昕为京兆尹，知静住寺所居不空三藏乃天竺高僧，善以特异功能招龙以布云雨，于是亲自到静住寺，请三藏作法行雨，说：“今骄阳愈月，百姓受难，皇上忧伤，请法师筑坛求雨，为天下扫除旱魔。”三藏说：“这太容易啦。只是招龙布云致雨，我恐狂风炸雷有害于生植。”萧昕固坚请之。三藏只有答应下来，让其徒取尺余长的树皮，放置一小龙于其上，以香炉圣水置于前，念一番咒语，即以龙授于萧昕说：“可投于曲江中。投下去以后马上回家，不要被雨淋了。”萧昕如其言，投小龙于曲江中。很快就有一尺余长的白龙摇头摆尾地从曲江水中腾空而起，转瞬之间变得身长数丈，颜色如鲜艳的白色绸锻，直上云天。萧昕策马疾驰而回，未及数十步，乌云翻滚，电闪雷鸣，暴雨下了起来。等他到了永崇坊，街道上的水已经象小河一样流了起来。

这个故事当然有传奇色彩，但曲江为唐都长安祈雨之处应该是确实的，黎干为京兆尹时，3

就曾在曲江池畔制成泥龙以求雨，围观者数千。

7、芙蓉六骏

芙蓉六骏是“昭陵六骏”的铜仿制品，再现了六匹战马在战阵中身冒箭矢、驰骋疆场鏖战的雄姿。

“昭陵六骏“是原置于陕西礼泉九峻山上唐太宗昭陵前的六块骏马浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马，象征唐太宗所经历的最主要六大战役。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难，居安思危。

唐太宗李世民于贞观十年（公元 636）十一月昭令画家阎立本先画出六骏的图形，再由雕刻工艺家阎立德依形复制刻于石上，由当时的大书法家欧阳询将唐太宗亲自书写的四言赞美诗并由殷仲容用隶书刻在原石上角，刻成后，放置在昭陵北麓的祭坛之内。依次为“特勤骠”、“青骓”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛（马呙）”、“白蹄乌”，六骏中的“飒露紫”和“拳毛（马呙）”两石，于1914年被人盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。

8、荷池观鱼

在芙蓉湖南侧西山脚下，有一九曲栈桥伸向湖面，在湖心形成一方形池塘。池水清澈，荷花飘香，鱼翔浅底，在水波花下仍能看出游鱼的五彩颜色。故此景观叫做荷池观鱼。不论白天还是黑夜，荷池周边都会定时喷出薄雾，看上去烟雾迷离，云气蒸腾。荷池在湖中虚无缥缈，隐隐约约，好似海市蜃楼一般，远远望去或走进去都会感到犹如仙境。

9、西山方位池

紫云楼西侧是流水潺潺的西山，它的顶部有一个造型别致的小池名为西山方位池。从池的南岸向水中突出一块半岛状的石板路，石板上树枝状细列着唐朝21位皇帝的世系谱牒。凸向水中的部分有一个白色大理石的圆球，它的基座是一个方方正正的平台，取天圆地方之意。石球位置即是唐长安城的大地原点，它的四周则环绕着同色的参差不齐的柱子，柱子上面按照各自的方位，刻着当时长安到这些国家首都的距离。淙淙的流水声中，展现的是一个自信、开放、文明、发达的国度。

10、百川入海

在紫云楼的西面山下，有一条水流呼啸而下。它发源于西山顶部方位池，向东流去，有时穿越平地相当舒缓，波澜不惊；有时飞越险滩，奔腾咆哮，最后流入芙蓉池。象征中华大地上的河川从西向东，流入大海，故名百川入海。

当我们仰望群星闪烁、光华满天的历史星空时，竟发现千载之下，大唐的光芒依然耀人眼目，依然在照耀着我们前行。

遥想当年，举国盛游。大唐皇帝挟嫔妃邀宠臣，旌旗招展，伞盖蔽空，从者如云，由夹城浩浩荡荡来到曲江芙蓉园，或游览观景，或饮宴赋诗；曲江池畔，芙蓉园内，文人才子们曲江流饮、进士探花、杏园官宴、雁塔题名、乐游园登高、月登阁打球精彩纷呈，那是一番何等壮观的场面。

今日大唐芙蓉园之大气磅礴，富丽堂皇，亦梦亦幻。只怕真的大唐天子醒来，故地重游，都会后悔他不生在今天了！

11、芙蓉湖

在原来积水洼地的基础上开凿而成的，水面宽阔，碧波荡漾，近三百亩。形状为北凸南凹，呈现“腰月”之形，对全园的中心区紫云楼呈环抱之势。湖面东南有水口，以分层跌落的水瀑形式向东南延伸，以后计划连接将来要恢复的曲江南池水面。湖面西南部水面经芙蓉桥后收缩为凤凰池，有自南而北流来的“曲水流觞”溪流汇入。

芙蓉湖白日里烟水明媚，画舫点点；到夜晚华灯初上，灿若天汉。波兴浪起处，能比广陵曲江之汹涌；风平浪静时，可见紫云楼大雁塔的倒影。动静变幻，气象万千，令人心旷神怡。尤其在缺水的古都城市西安，更是人们亲水玩水赏水的乐园。

12、排云柱

立于北广场上的八根柱子叫做“排云柱”，是由汉白玉制成的云石灯，特点是到了晚上能够透光，银光四射，璀璨夺目，更加衬托出紫云楼的威严壮观。

13、水幕电影——芙蓉湖水演绎《大唐追梦》

水幕电影是大唐芙蓉园夜间大型水上表演的主题部分，也为全球最大的水幕电影，是园内集科技性、艺术性、娱乐性为一体的现代观赏游乐项目。

水幕电影将水景艺术与环境艺术完美结合，是集音乐喷泉、激光、焰火、水雷、水雾为一体的世界级大型现代水体景观，堪称水火奇观。

水幕电影由三块扇形水幕组成，幅宽120米，高20米。辅以激光辅助，突出水幕上水的流动质感，利用激光表演点、线、面立体多方位，组成音乐、喷泉、激光三者结合的立体水上效果，给人以不同感官刺激，让观赏者体验绝无仅有的开放式水景意境。

每天晚上20:30-21:00(冬季：19：45-20：10)放映水幕电影《大唐追梦》，大约需要半个小时左右的时间，游客可以从视觉、听觉等多方面感受大唐文化，寻梦大唐历史。

14、天王俑

天王俑，共两件，原物高105厘米，材料为唐白石，1983年西安市南郊出土。放大3.6倍，现在高4米。天王像取自佛教四大天王的传说，与中国传统文化融合后有镇鬼驱邪、降财赐福之能。气宇轩昂，其威严的气势更映衬出紫云楼的庄严神圣。

15、紫云楼

历史上的紫云楼，据载建于唐开元十四年，玉楼金殿，嵯峨高耸，俯视绿洲曲水荡漾，遥望终南群山起伏。当年每逢曲江大会，皇帝登临此楼，凭栏观景，欣赏梨园轻歌曼舞，赐宴贵妃宠臣，同时又能观望万民同游曲江池，有与民同乐之意。

现在的紫云楼是依据史料重建，位于园区中心位置，是大唐芙蓉园的主体建筑，也是中国规模最大的仿唐皇家建筑。其牌匾为著名书法家黄苗子所书。黄苗子是我国的老漫画家、美术史家、美术评论家、著名书法家。主楼高39米，共计四层，建筑面积8632平方米。采用重檐庑殿顶的建筑形式，这种在唐代最具特色的建筑形式只有皇家才可以使用，体现了皇权的至高无上；同时，每层的出檐都有雉尾的设计，采用三层金饰，使其更显辉煌。在二楼和三楼有挑出宽阔的平座，阙亭拱卫，馆桥飞渡，雄伟气势。它再现了皇家的威严、奢华、大气、恢弘，充分体现盛唐气象的变幻万千与宫廷风韵的雍容华贵，全面展现唐朝傲视古今的历史风骨与大气磅礴的时代精神，给人强烈的艺术震撼力。

相传唐元和年间进士李绅，在曲江宴后特许至芙蓉园看花，并赐御宴于凤凰池畔，他在《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》诗中说：“春风上苑开桃李，诏许看花入御园”，就叙述了自己经过皇帝特诏进入芙蓉园游乐饮宴的情况。

同样唐大学士苏颋随玄宗皇帝春游芙蓉园，在紫云楼侍宴，只见当时曲江风景区尘埃 6

轻飘与烟水红花相映，结成红雾，游人幄帐连片，彩绸飘扬无边无际直接青云。于是赋诗“飞埃结红雾，游蓋飘青云。”深得皇上之心。玄宗随手摘一朵芙蓉园中的鲜花，插到苏颋的领巾上，以示嘉赏。

16、秦琼敬德门神雕塑

秦琼，字叔宝。本为李密瓦岗军大将，手执双锏，在战斗中屡获奇功。后至李世民帐下，参加历次战役，每战必冲锋在先。为李世民获得玄武门之变的胜利立下汗马功劳。后因历次作战负伤太多而疾病缠身，贞观十二年病故，封胡国公。

尉迟恭，字敬德。原为刘武周部将，手执单鞭，以勇将身份参与李世民历次战役。参与玄武门之变，亲手杀死齐王元吉，又率兵威逼李渊下旨立李世民为太子，拥立之功第一。晚年闭门不出，最终得享天年，封鄂国公。

17、唐长安城沙盘图

大厅中央为您展示的是唐长安城立体沙盘图，是由韩国著名的模型公司奇兴声公司设计创作。唐长安城周长达36公里，面积约84.1平方公里，唐长安城设计非常严整规范，街道笔直。唐长安城是中国古代都城建筑史上的奇葩，是“大唐气象”的典型物化体现，其承载的经济、军事、文化和艺术的价值，无与伦比。

唐长安城是现在西安明城墙内面积的7.5倍，汉长安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍，古代罗马城的7倍。最北边到达现在的自强东西路，东边到达金花路，西边到达沣镐路，南边到达陕师大南墙一线。唐长安城也是当时世界历史上第一个人口达到百万的城市。

唐长安城分为外廓城、皇城、宫城三个部分，外廓城从东、西、南三面拱卫皇城和宫城。宫城是皇帝和嫔妃的居住地，皇城是中央政府机构所在地，外廓城为居民居住区。唐长安城设计非常严整规范，街道都是正南正北、正东正西走向。全城共有纵横的南北大街11条，东西大街14条，将居住区分为108个坊和东西两市。“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”就是大诗人白居易对长安城的描述。像唐长安城这样的布局，被当时世界上许多国家所效仿，如日本和朝鲜等。当时的唐长安城已成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是世界上最大的国际大都会。

宫城由太极宫和太极宫东西两翼组成，东侧为东宫太子居住、西侧为掖庭宫嫔妃居住。唐太宗在太极宫东北扩建大明宫，加上唐玄宗建在明春门北、东城墙内的兴庆宫，形成三大 7

宫殿区，也称三大内。太极宫为西内，是唐初政治中心；大明宫为东内，是高宗以后的政治中心。现在我们可以看到大明宫遗址内的含元殿遗址、麟德殿遗址；兴庆宫为南内，是唐玄宗处理政务及与杨贵妃长期居住的地方，现兴庆宫公园只是其遗址的一部分。当时从三大内沿东城墙筑有夹城，设计构思可谓周密。皇家车马穿行其中而外人只闻其声。夹城道路可直通芙蓉园，我们现在所在的大唐芙蓉园占地1000亩，面积约为当时的1/3，地理位置相对偏北，现存的大慈恩寺大雁塔位于当时的晋昌坊，面积为唐时的1/7，是唯实宗祖庭。现存的荐福寺小雁塔位于当时的安仁坊。

唐时朱雀大街，宽150-155米，是整个唐长安城的中轴线，比闻名世界的巴黎爱丽舍田园大街还宽35米。以朱雀大街为界，将长安城一分为二，由长安，万年二县分管。唐长安城内设有东、西两市，为当时的经济贸易场所。东市为现在交通大学、乐居场附近;西市为现桃园路、劳南路附近。以上就是对唐长安城的一个概况。

18、太宗金身

位于大厅正面是唐太宗李世民的贴金雕像，高2.4米。唐太宗李世民是中国历史上最伟大的皇帝之一，他生于公元599年，是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是“济世安民”。太宗是他死后的庙号。他还是唐朝军事家，政治家、书法家。28岁继位，继位之初便吸取隋亡的教训，形成了开明的政治思想，认识到水能载舟亦能覆舟的道理。在位二十四年间，他居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、舒缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革,终于促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称“贞观之治”。创造了初唐的繁荣，开创了中国封建社会的黄金时代，建造了一个当时世界上最强盛的帝国。

19、大唐里坊图

大厅西墙是《大唐里坊图》，唐长安城共有纵横的南北大街11条，东西大街14条，将居住区分为108个坊和东西两市。“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，就是大诗人白居易对长安城的描述。它是当时世界上第一个人口超百万的国际化大都市，该图展示了百姓里坊间的欢愉生活。

20、大唐宫苑图

东墙是《大唐宫苑图》，唐长安城分为外廓城、皇城、宫城三个部分，外廓城从东、西、南三面拱卫皇城和宫城。宫城是皇帝和嫔妃的居住地，皇城是中央政府机构所在地，该图展

示的即是宫廷内的皇室生活。

21、大唐文物

大厅四周还展示了一些国家一级唐代文物，有4件金银器、2件陶器和36件唐三彩。主题为《盛世荣华》，共分四部分，第一部分为唐人风华，主要为大家展示唐朝男子的气宇轩昂、魁梧高大；女子高贵典雅、丰腴唯美的造型。“三彩梳妆女坐俑”，高48.5厘米，1955年西安王家坟唐墓出土。陶俑黑发粉面，仪态端庄，头梳刀形高髻，身穿酱色袒胸窄袖襦，外罩宝相花白色半袖，胸前结带，柿蒂花嫩绿色长裙高束腰际，裙裾宽舒，长曳及地，脚穿云头履，端坐绣墩上。左手做持镜照面状，右手伸出食指作涂脂状，仪态端庄娇美。中国古代雕塑对人体的塑造更注重神似，而对人体本身的塑造不太注重，对女性的塑造更是如此，最能体现女性特征的胸脯往往予以忽略，即使唐代也不例外，而这件女坐俑的胸部同样束以宽带，但其U形领口仅露的胸部，仍显示了她青春的魅力，这在中国古代陶俑中实不多见。“彩绘陶男装女佣”，高31厘米，1971年礼泉出土。有这件陶器可看出唐代女子着男装之盛行，不仅是一种审美情趣，也是实际生活的需要。第二部分为物品器具。在这部分中您会看到两件国宝级文物，一为鸳鸯莲瓣纹金碗，高5.6厘米、口径13.5厘米，重392克，1970年出土于西安市南郊何家村，金碗锤揲成型，器身满饰珍珠地纹，腹部锤出双层仰莲瓣，每层10瓣，上层莲瓣中分别刻鸳鸯、鹦鹉、红彦、鹳翎、鹿、狐、獐、兔、鸭等珍奇异兽。下层莲瓣内刻忍冬花草，碗底沿以小联珠缀成，碗内一侧有墨书“九两半”，是唐代管理金银器留下的痕迹；二为鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶，高14.8厘米，重549克。银壶的造型采用了北方游牧民族使用的皮囊和马镫的综合形状，扁圆形的壶身，顶端一角开有竖筒状的壶口，上覆莲瓣状的壶盖，盖顶和弓状的壶柄以麦穗式银链相连，壶底有椭圆形圈足。第三部分为文化娱乐，“三彩载乐骆驼”，高58厘米，1959年西安市西郊出土。三彩载乐骆驼整体造型为一昂首骆驼，背载8个乐舞俑，骆驼立于长方形的平板之上，驼身为白色，颈部、尾部和长驼毛为赭黄色。背上点一椭圆形毡子，毡上有7个乐俑，均盘腿环坐平台四周，中间立一亭亭玉立三彩女佣，好像在演唱一支优美的曲子。“陶打马球俑”，马耳直竖，马头前伸，四蹄凌空如飞。马球最早产生于波斯，后经吐蕃转入长安，是京城长安上层贵族间的一项重要娱乐活动。第四部分为中外交流，重点为大家展示的是中外文化的频繁交流，丝绸之路的开辟所带来的影响。

大厅内壁画均为丙烯画，均由北京清华工美的著名艺术家、美术家研究创作。大厅左墙上展示的两幅壁画西边是《晋阳起兵》，图中骑马的少年就是年仅18岁的李世民，展示了他 的精明干练，勇猛果敢。东边《玄武门之变》讲述的是武德九年六月四日，李世民发动玄武门之变之后即位，使唐朝在他统治的时期社会安定、生产发展，这一时期历史上称之为“贞观之治”。

22、群臣毕贺

在汉白玉墩上这17个玻璃钢彩塑人物生动的向我们再次展示了“开元盛世”时期唐玄宗召见使臣的情景。正对着大家身穿黄色龙袍，神情威严的便是当朝君王——唐明皇李隆基。他生于公元685年，于762年驾崩，是唐睿宗李旦的第三个儿子，因谥号为至道大圣大明孝皇帝，故亦称为明皇。在玄宗统治的前期，他继承唐太宗与武则天的业绩，励精图治，勤政不缀，任用有才干的姚崇、宋景为相，使吏治精明。他少年时在民间身经百难，所以即位之初，深知百姓疾苦，体恤民心，躬勤庶政。开元期间，玄宗主持变革，革除弊端，赋役宽平，刑罚清省，把唐朝封建经济和政治发展到顶点，开创了史无前例的盛世辉煌“开元盛世”。而站在他身边仪态万千，头带红色牡丹花的女子就是他的爱妃杨玉环。杨玉环是蜀州司户杨玄琰的女儿，姿质丰艳，善长歌舞，精通音律，深得皇上宠爱。右手边那位身穿棕色官服手拿白色拂尘的是当朝太监总管高力士。其本名冯元一，是中国唐代的著名宦官之一。在唐玄宗统治时期，其地位达到顶点。在他之后身材魁梧，手拿黄色胡板是大将军郭子仪，其在平定安史之乱中作出了巨大贡献。接下来这位身穿绿色官袍的是三朝元老——姚崇，其一生最大的功绩在于为开创“开元盛世”立下了汗马功劳。而最前面这两位穿着胡服的就是来自波斯及中亚的进贡使节。

左边，第一位身穿紫色官袍，手捧卷宗的是著名的奸臣李林甫，他出身于李唐宗室，是李渊叔伯李书良的曾孙，其是一个口腹蜜饯的阴险之徒，后来跻身李唐高层统治者行列。第二位看上去傲气十足的是杨贵妃的哥哥杨国忠，玄宗之所以信任杨国忠，除了取悦于杨贵妃之外，还有牵制李林甫专权的目的。杨国忠期间，曾两次发动了征讨南诏的战争，给少数民族地区造成了灾难，而且使中原田园荒芜，民不聊生。接下来那两位都是唐代著名的大诗人，低头沉思的是贺知章，另一位穿白衣的是“诗仙”——李白。由于当时懂波斯语的人极少，于是李白就借答外国使节书这个机会，请求皇上降旨下令，让杨国忠和高力士这两个令人深恶痛绝的大奸臣在外国使节面前丢脸。于是就有了让杨国忠为他磨墨，高力士给他脱靴这一幕。而最前面这一位是来自日本的使节。

23、八方来朝

大厅两侧的两幅壁画叫“唐乐歌舞，八方来朝”。因为长安在当时是一个国际化的大都市，而且声威已远达西亚，各国的使者和商人往来不绝，促进了中西方经济和文化的交流。这两幅壁画展示的就是皇上赐宴使节跟他们共同欢庆的场面。其制作工艺为漆画，使用金箔、蛋壳、砖灰、木屑等材料通过多重工序制作而成。

24、大唐雄风

四周是从各个方面反映盛唐风貌的17幅精美壁画。壁画内容有：《打马球》、《开元中秋》、《军事戍边》、《唐僧取经》、《科举》、《哲学，儒、释、道》、《技术医学、天文》、《文学，诗人，文学家》、《艺术，画家，书法》、《中国波斯交流》、《唐蕃和亲》、《中日交流》、《上元灯会》、《胡服骑射》，分别从体育活动、中外交流、科学教育等方面反映大唐雄风。

25、仿唐乐舞厅

三层为仿唐乐舞厅，可进行品茗，观赏仿唐歌舞等活动。

“天花龙纹八角形高浮雕”以及周围的仿唐壁画都由清华工美的美术家、艺术家研究创作，再现盛唐皇家气势。该厅展示大唐歌舞，游客可一边品茗，一边欣赏歌舞。还可作为学术研讨会、记者招待会、新闻发布会、拍卖会等会议场地。

26、紫云如意塔

塔高7.7米，共7层，象征佛语中的“七级浮屠”。紫云如意塔是由纯铜打造而成，重约5吨，由紫铜、黄铜、白铜合铸而成。塔顶端是一颗水晶石。整个塔制作得非常精致，每根柱子上都贴有金箔，并且有雕刻盘龙，称为“盘龙柱”。柱上的盘龙和基座上的花瓣都是手工雕刻而成，手法细腻纯熟，工艺高超。塔的窗、门均可开合，并且门窗上都雕有经文。多位高僧已经为此塔开光，因此此塔可以祈福许愿，十分灵验。

铜塔四周各有一个铜壶，称为“投壶”，也为纯铜打造而成，可进行投壶游戏。大家可在讲解员处兑换硬币，投掷在铜壶内，如果您幸运的话，铜塔还会随即闪光，或音乐响起或钟声响起，届时您可为家人朋友许个心愿。

27、大唐书法八屏

铜塔西侧的这件艺术品叫做“大唐书法八屏”，它是以屏风的形式展现了颜真卿、柳

公权等八位唐代著名书法家的作品。有楷书、行书、草书等。屏风后面是对各书法家的简介，每个简介之上均有一面丝网印铜镜，从另一方面显示了唐代铜镜的制作、雕刻工艺。

唐代是我国书法发展史上的黄金时代，楷、草、行、篆、隶各种书体都取得重大进展，且各种书体都出现了影响深远的书法家。

初唐时期书法以楷书为主，多受王羲之父子书风影响，并借鉴汉碑及魏碑，风格大抵以遒丽俊美为主流，形成各自的面貌。初唐杰出的书法家有四位：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，人称“初唐四杰”。

28、唐风笔歌墨舞

唐风笔歌墨舞，这幅壁画为木质结构，上面运用了拓字、漆绘、磨绘、镶嵌、箔金等工艺。中间的“龙”字是怀素和尚的草书，四周的黄框其实是一部古书，是由专人将其镶入壁画的。右边大字则为颜真卿的字体，方正大气，红字四周均嵌有金边。整个壁画工艺非凡，价值不菲，运用多种手段打造出历史悠久、厚重的视觉感受。

29、大唐江山万里图

四层夹层墙壁上是“大唐江山万里图”。唐朝国力强盛，疆域辽阔，西抵咸海，北括贝加尔湖，东至海岭库页岛，南达越南南部。在这里，展示了一些唐朝的名山名水从而展现了大唐国域之广阔、山水之秀美。从疆域东南边起，首先是南海，往北是桂林象鼻山与漓江。接下来看到的松树便是黄山的“迎客松”。旁边溪水汇流成瀑就是“庐山飞瀑”。再过来展现的是长江三峡与嘉陵江。接下来的便是泰山的“南天门”了。旁边还有山西晋祠、悬空寺和河南龙门石窟。南面便到了陕西境内，首先山势陡峭、棱角分明的就是华山，旁边的太阳是关中八景之一的“骊山晚照”与华清池。中间主要展示唐时的大唐芙蓉园，旁边还有大、小雁塔。再过去便是滚滚黄河与依山而建的长城。国土的西边还为我们展示了麦积山，还有曾经繁荣一时、文明一时的丝绸之路、敦煌莫高窟、高昌古城等等。最西的雪山在唐朝时叫葱岭，今天的天山便是其中一部分。从这幅山水画就可以深刻体会到泱泱大唐恢弘气势。

30、凌烟阁二十四功臣像

在紫云楼南广场回廊上，有由陕西历史博物馆研究员、画家蔡昌林重新创作的唐凌烟阁功臣图，作者以神来之笔展示了大唐元勋赫赫功绩和盛唐恢宏气度。这是目前国内最权威的唯一的凌烟阁功臣图石刻壁画。

凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。回想当年金戈铁马气吞万里如虎的岁月！从此，登凌烟阁成为封侯拜将的同义词。

其实这二十四个人里面，超过一半以上的人曾经是唐太宗的“死对头”。尤其侯君集，后因贪污腐败被关了一阵子而心怀不满，怂恿另一个功臣张亮与自己一起造反。张亮密报唐太宗，太宗却道：“与君集都是功臣，如今君集只对你一个人说了，如果让你们二人对证，君集一定不承认，我应该相信谁？”于是不再提这件事，“待侯君集如初”。

后来，侯君集“有负圣望”造了反，被抓住了，唐太宗亲自审讯，并对他说：“你是国家功臣，我不想让你受刀笔吏的羞辱，因此亲自来将事情弄清楚。”证据确凿，唐太宗又召集文武百官说：“君集有功于国，我将乞求饶他一命，诸位能够答应么？”群臣都说：“君集之罪，天地不容。”

造反本来是要灭族的，但太宗念他曾有功于国，饶了他妻儿的命。临刑前，太宗与他诀别，哭着说“吾为卿不复上凌烟阁矣！”

31、大唐天威（大唐疆域图）

在南广场中心地面上这幅由九百九十二块铜板拼接而成的“大唐疆域图”。充分展现了 唐朝国力强盛，疆域辽阔，西抵咸海，北括贝加尔湖，东至海岭库页岛，南达越南南部。它显示当时大唐的疆域及内部主要的郡、府设置。当我们上升到历史的天空俯瞰大唐无比辽阔的土地时，相信来自大唐的荣耀将永远属于我们，永远属于守候在这片热土上的每一位炎黄子孙。

32、博山炉

博山炉，它是唐代人们用于熏香的香炉。原物高36.3厘米，材料绿釉陶，1989年出土与长安县韦曲镇北塬。放大8倍，现高3米。博山炉起源于战国时期，秦汉多为直柄，至隋唐流行盘龙博山炉，后由于燃香方式的改变逐渐消失。

33、顺陵走狮

这是一对顺陵走狮，顺陵，是武则天母亲杨氏的陵墓，西侧雌狮，口牙紧关，二目狰狞，鬃发披散，跃跃欲试，头部微微向东扭去，目光里似乎在向东侧的雄狮发号施令。而东侧雄

狮鬃发盘卷，蓄势待发，目光凶狠却有几分坚毅，张开大口威吼，似乎在回应着雌狮。走狮体型庞大，造型雄伟，作阔步缓行的动态，整个雕刻气势磅礴，极富质感，被誉为“中华第一狮”。如果问什么能代表大唐的气象，顺陵走狮无疑是最有力的象征者之一。

34、南山叠翠

元功门外是汪汪一池碧水，名曰凤凰池。池南岸便是起伏有致的南山，山上树木葱笼，碧草如茵，倒映湖中，如绒如砌。放眼望去，目之所及是无所不在的“翠”和‘绿”，绿水青山，令人心旷神怡，这就是“南山叠翠”风韵之所在了。

35、凤凰池（小南湖）

凤凰池，位于紫云楼与凤鸣九天剧院之间，规模较小。唐代芙蓉园中正有一个湖泊，名叫凤凰池，与曲江池南北分立，构成芙蓉园园林风景区水体的主景。

唐玄宗凿修了黄渠，从南山引来义峪清水注入曲池，加上疏修汉武泉，使曲江水量大增，在芙蓉园内形成了一个面积达到70万平方米的大池，唐人称之为凤凰池，见唐代诗人李绅《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》。后来也有人称其为芙蓉池。这是个皇家专用的池园，非有特诏一般臣民不可能进入观赏。

经过玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，园林建筑与自然风光无限优美。凤凰池面积很大，约占整个芙蓉园面积的1/3。园中风光以水景为主，池面芙蓉也即是莲花成片，画舸点点。池周竹林葱翠，杨柳垂条，香草铺地，繁花似锦。李绅特许至芙蓉园看到的景色也有诗文给予了描绘：“香径草中回玉勒，凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。”其中既有凤凰池的水景，又有香草垂柳，芍药花红。

36、御宴宫

这是一组建在开放式水体上的建筑群，它的总建筑面积为15600平方米，这里有相对独立、能各自出入举行大型婚宴、寿宴及其他庆典的五个大宴会厅和一个多功能厅，另有院落式的各种规模和套型的包间，有的临湖、有的登楼，畅观楼上的餐厅可纵览全园美景。这是以经营“唐宴”为主的御宴宫，是大唐芙蓉园对外营业的独立项目，西大门南侧设有独立出入口，由园外也可以直接进入。

在这里我们曾经成功接待过台湾国民党领导人连战、台湾亲民党领袖宋楚瑜，中共中央领导人李岚清、曾庆红、吴邦国等，国际奥委会主席雅克•罗格及国际营销大师托马斯•科特

勒等世界级高尖端要人。同时，我们还成功举办了欧亚论坛、曲江论坛、“十二届”农高会、第十二届广告节、杨林制药20周年庆功宴、华商报招待晚宴等一系列高品质的大型宴会。让国人、世人很好地认识了西安，认识了大唐芙蓉园，体验了御宴宫，在真正意义上体现了“国人震撼，世界惊奇”。

御宴宫的菜品以粤菜为主，整个体系包括自助餐、团体餐、宴会餐（寿宴、婚宴）、点菜及大型接待餐等。价位适中，菜品色、香、味俱全，让您在用餐的同时还可以享受唐乐演奏，从而在视觉、听觉、触觉、嗅觉上真正感受到文化与和谐。

目前，我们将重点推出唐御宴，从而让您真正体验到唐代饮食文化的考究。整个服务配有唐御宴菜品、器皿讲解，使您在享用的同时更好地去了解唐文化的博大精深。

37、曲水流觞

曲水流觞以自然山水景观的形式表现，营造一种自然、淡泊、幽雅、含蓄的景观空间，也给人们游览过程中提供一个身体休憩，心理调节的过渡空间。

在营造曲江流饮景点的时候，我们引入“三生”的概念，《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物 ”。古代中国人认为 “三”为圆满之意。在饮酒习俗中，多有“敬三杯”、“罚三杯”的劝酒方式，表示“圆满”和“极限”之意。

唐人常于春日盛聚曲江，宴饮诗歌，又称“曲江流饮”。作为长安八景之一的“曲江流饮”，在唐代也是以皇帝赐宴、新科进士曲江流杯换盏为主体的，其形式超过了单纯的“曲水流觞”。

唐朝皇帝在上巳节这一天驾幸芙蓉园，在紫云楼设宴招待亲信外，还派彩觞船数只载着宫中特酿的御酒，去彩舟和楼亭台阁向参加宴会的百官们赐酒。彩船上宫女载歌载舞，太监们执酒爵捧酒杯，沿曲江碧水依次行进，敬献天子恩赐的美酒，所到之处，一片欢呼。

唐朝著名诗人杜甫作了一首著名的诗<<饮中八仙歌>>，对唐朝八位嗜酒如命的名人作了生动的描述。诗人写道: “ 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。”诗中描写的饮中八仙即贺知章、李琎、李适之、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，他们嗜酒如命，饮酒风格各异，故事生动有趣，反映了唐代“水生酒，酒生八仙”的酒文化特点。

38、凤鸣九天剧院

凤鸣九天剧院位于大唐芙蓉园南门北面，正居于园区的主轴线上，北对主体景观紫云楼。建筑面积5830平方米，可容纳606名观众，设有贵宾休息厅等辅助空间。剧院结合南高北低有4米高差的地形设置观众大厅，大幅度地降低了建筑高度，分解了建筑体量，适应了园林环境。其上四只金色凤凰展翅起舞，引颈高歌，体现了剧院的名称与功能。剧院金碧辉煌，是一个蕴涵盛唐风韵的现代化设施一流的皇家内苑式剧院，是全园盛唐文化主题演出的核心表演区。剧院的保留主打节目，是中国最佳编导阵容编排的歌舞史诗《梦回大唐》，它以现代艺术的手法，配以全新的视听效果，表现了绚丽多彩与大气恢宏的盛唐歌舞文化。

一台蕴含盛唐风韵的大型诗乐舞剧，一场充满梦幻与诗意的大唐盛典，一座重温盛世的精神家园„„如果说大唐芙蓉园是让人追寻盛唐文化的精神乐园，那么大型梦幻诗乐舞剧《梦回大唐》则是奉献给人们的一台丰盛的盛唐文化大餐。这是一台集盛唐风情、歌舞精粹、绚丽奇幻、神秘刺激、狂欢多彩于一体的综合性大型乐舞表演，是一场充满梦幻与诗意的大唐盛典，将给您带来动感与大气、华贵和美艳的无与伦比的艺术享受。

全剧演出时间为70分钟，共分六幕。

第一幕“梦幻霓裳”——艳姿华衣，与妃共舞

仙乐四起，敦煌壁画上的飞天仙女随着音乐的流动和灯光的变化缓缓升起，美若天仙的贵妃身披七彩霓裳羽衣，舞裙轻摆，似神鸟展翅，引出一段华美的霓裳羽衣舞。第二幕“梦邀秦王”——大唐军阵，威震八方

战旗猎猎，盾阵威严，点将台上唐明皇奋力击鼓，盾阵在鼓声中变换各种对型，短剑长戈，层层叠叠，所向披靡，展现了排山倒海、气壮山河的大唐军威。第三幕“梦浴华清”——出水芙蓉，惊为天人

层层薄纱缓缓飘起，体态优美、冰清玉洁、闭月羞花的贵妃浴中独舞；明皇踏至，又带来一段至美至柔，至纯至真的爱情双人舞，共同演绎着一段流传千古的佳话。第四幕“梦萦西域”——天国胸怀，包容万千

热情妖媚的胡旋之舞，俏丽敏捷的羯鼓之舞，粗狂奔放的胡腾双刀舞，幽默风趣的羌笛、胡琴对奏引出魔幻性感的印度蛇之舞，万众欢腾，共庆太平盛世。

第五幕“梦游曲江”——万众欢腾，天下太平

春光明媚，江水轻轻，曲江映照着雁塔，街头武术惊心动魄，杂耍妙趣横生，大头娃娃憨态可掬，踏青少女春心荡漾，剑器狂草洋洋洒洒，蹴鞠马球神采飞扬。第六幕“梦回大唐”——大唐盛典，万民祈福

大唐宫殿金碧辉煌，盛唐大典仪态万方，唐明皇与杨贵妃端坐龙椅之上，率百官祭天拜地，祈福万民。这时众多唐宫佳丽身披唐代盛装缓缓上殿，一展中华服饰之风采。万众高歌，响彻云霄，焰火绽放，整场演出在高潮中落下帷幕。

说了这么多，相信您已经蠢蠢欲动了吧，还犹豫什么，“梦回大唐”——您的感受，我们的追求。

39、九天门

大唐芙蓉园的南门——九天门，景观名为有凤来仪，它正对凤鸣九天剧院。门楼为仿唐建筑，前为小型广场，广场正中建了一个九级涌水半圆之坛，形状仿唐代的天坛，象征着九重天，也就是天堂的最高境界。

40、赤金走龙

赤金走龙，原物高2厘米，长约4厘米，1970年于陕西西安市何家村窑藏出土。走龙用纯金制成，体形小巧，神情维肖。现放大100倍，高2米，唐代龙造型多为走兽形，比例协调，造型生动传神，在中国龙的造型系统中处于青壮年时期。龙是以农为本的中华民族的祥瑞之神，也是中华民族及其艺术的象征。在漫长的封建社会里，成为帝王的象征。

41、百戏楼

百戏楼，它以唐代戏楼为原型修建而成，是展示异域风情的歌舞及杂耍，举行小型演出的地方，体现出商旅交融中艺术层面的内容。

据《开元天宝遗事》：“杨国忠子弟，恃后族之贵，极其奢侈，每春游之际，以大车结彩帛为楼，载女乐数十人，自私第声乐，出游园苑中。长安豪民贵族皆效之。”这是说豪族人家可有自己的乐队，也可以说是一个流动的戏楼。

唐代长安平民的娱乐场所已形成三处固定的戏场。《南部新书》载：“长安戏场，多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿。”慈恩寺在唐长安城晋昌坊，今大雁塔及其以东地区

为其原址。这里有全城规模最大名气最响的戏场。青龙寺在唐长安城新昌坊南门之东，位居乐游原南麓，大致相当于今铁炉庙村及周边地区。这里也属唐代芙蓉园（曲江）园林文化区的范围，故戏场规模位居唐长安城第二。苏颋《奉和恩赐乐游园应制》云：“座客千官盛，场开百戏容”。说明青龙寺的戏场可以坐下千余人。荐福寺位于唐长安城开化坊，在今南门外围墙巷一带。永寿坊位于唐长安城永乐坊西南隅，旧址在今长安路中段省工业展览馆附近。

42、百戏场

现在百戏场每天都有定时的演出，主要有秦腔、舞狮、高跷、杂技、提线木偶、皮影、民间绝活等表演。游人在观光时可欣赏到具有中华特色的传统民间百戏。

秦腔 通称“乱弹”，是陕西地方戏的主要剧种，因采用梆子击节，又名“梆子腔”或“恍恍子”。流行于陕西、甘肃一带，这些地区古为秦地，故又名“秦腔”。

皮影戏 皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助灯光投影屏幕表演的一种戏曲，通常叫灯影或皮影戏。陕西的一个民间传说，说明了皮影的来历。说西汉时期，文帝刘恒的幼儿由一位宫女照看。一天太子哭闹不止，聪明的宫女便用梧桐树叶剪成人形，借着纱窗的阳光，一面用手舞动梧桐叶子，一面口哼小曲，太子马上破涕为笑。

百戏场前面，有身着唐装的小伙子在用铜秤给游人称重。这种古秤又叫龙凤秤，上可称真龙天子，下可称黎民百姓。这里皇帝服、皇后服、百官服应有尽有，色彩鲜艳，令人目不暇接。如果您有意感受一下皇威，不妨穿上古装，摆个pose（姿势）,留几张倩影。吹塑师傅技艺娴熟，片刻之间，各种各样的“动物”诞生于世，它们个个形态逼真，栩栩如生。看，最逗人的要数骑在葫芦上的馋嘴老鼠了！捏面人的师傅前面也围了一大帮人，他们都在屏息凝视，欣赏着难得一见的绝活：手持如意金箍棒的孙悟空，肩扛九齿钉耙的猪八戒，面慈心善的唐僧等等，真是令人拍案叫绝！

43、财神庙

财神又称赵公元帅，是中国古代民间信奉的司财之神。他作为财神面貌出现，首创于元代，但他作为专职财神出现，则是明清的事情了。

人们对赵公明但有所求，无不如意。于是，人们上请玉帝封他为设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。这样使他的职责合法化了，既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹守护神（玄坛元帅），要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，使人得利。

中国民众过年时有一项接财神的习俗。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示 迎接财神，民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

大唐芙蓉园唐市里的这座财神庙建成于2005年12月31日，是从周至县赵大村赵公明财神庙恭迎来的财神“真身”。供奉财神是中华民族的传统，所以游人可在游玩的时候拜祭财神庙，以求得“招财进宝、日进斗升，合家富贵、祀福求祥”，满足人们对财富的渴望之情。

44、茱萸台

茱萸台，它是全园的最高点，也是俯瞰全园的最佳位置。茱萸台的立意即取自“遍插茱萸少一人”的诗句，故取名“茱萸”。体味着诗歌的意境，游览至此、驻足台前的您，现在是否也对故乡和亲人充满了深深的怀念之情？

九月九日正值仲秋，天高气爽，云淡山青，金菊飘香，果实满枝。当此之时，邀请亲朋好友，身佩茱萸，携带佳酿，结伴登高，环顾眺望，绮丽风光尽收眼底，其乐无穷。

45、大唐诗表

大唐诗表，总高7.8米，表身山纹汉白玉，铸铜高浮雕，锻铜贴金吼狮，文字阴刻贴金。眼前的“华表”为唐诗所设，故被称为《大唐诗表》。

诗表的表础部分采用唐代流行的十二生肖铸铜高浮雕装饰，其中的猪和狗两个生肖比较有特点，猪的形象是野猪，狗的形象是细狗，这从一个侧面反映了唐代酷爱狩猎活动。

表顶为锻铜贴金吼狮。

表身为八棱柱，阴刻贴金文字，铸铜高浮雕山水。正南和正北两面皆书“茱萸台”三个字；正东面为《顾氏画谱》明顾炳纂写唐历程山水画；正西面为杜甫的《九日曲江》诗；西南面为唐宋名人画《观瀑图》；西北面为《登高赏月图》；东北面为王维的《九日登高》诗；东南面为王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗。

临表问君，曾几何时，您是否也吟诵过此诗，是儿时，是成年，还是现在？无论答案如何，但心中的感受都是那样的至真至纯！

46、佛手印—法印宝相

佛手印，大家可能不太熟悉，但周星驰《功夫》中的“如来神掌”和少林七十二绝技中的各种指法，想必就不会陌生了，这些都是由佛手印转化而来的。在我国古代佛手常喻意有福、有寿，而不同的佛手印代表了不同的运气。因此，大唐芙蓉园将其作为佛教文化的主体景观，每一个佛手印，代表了不同的内涵，并通过它们来传达一种美好祝愿，希望每一个来参观的游客，都能得到永远的幸福与安康。佛手印雕塑均为铸铜材质，外涂黑漆，形制宏大，整体给人一种庄严肃穆感。

47、经幢

经幢，高七米，共七层组合，整体配合196尊佛像浮雕，主体刻有“般若波罗密多心经”。整体“经幢”雕塑庄重、神秘，展现了大唐文化的气势恢宏与雄浑博大，同时呈现出了中国传统佛教文化内涵和强烈的现代美学理念。

大唐芙蓉园紧邻唐代著名寺院慈恩寺，因此没有设计太多的佛教景观。作为佛教文化占主体的曲江宗教文化而言，道教文化又不可能有太多的体现。但在这些有限的宗教景观中，所体现的平安与愉悦的氛围，希望能让大家感受到与大雁塔佛教文化和楼观台道教文化的不同之处，获得一份心灵的欢愉。

48、百步生莲汀步浮雕

莲花是生于沼泽的宿根草本植物，虽然根生于污泥之中，却能开出洁净美丽的花朵，代表着纯洁。佛法中，莲花有着特殊的象征意义，被誉为众生本有的菩萨心肠，并以不同的开合状态表达相异的喻意。而莲花与佛教文化又有着悠远的传统，传说佛祖出生时就落地走了七步，且步步生莲。这里的百步生莲就是步步生莲的演绎。现在，它已经被诠释为一种对于美好生活的祝福，即踏过朵朵莲花，就得到了佛的祝福，从此无忧无惧，幸福安宁。

49、观音壁浮雕

观音又称为“观世音”、“观自在”，是佛教大菩萨。她以慈悲为怀，闻声救苦，有求必应，引领众生脱离世间的苦难，追求生命的智慧和永恒。而在中国民众的心中，观世音的形象深入人心，有些类似于基督教的“救世主”。

园中的观音壁整体是由汉白玉石制成，壁面的主体人物是“千手观音”。在千手观音的周围，有观音菩萨的三十三应化身。

您立于壁前，能感受到观音菩萨救世济人的胸怀。壁前准备了巨鼎香炉，以方便大家祈

求安康幸福。

50、西游记雕塑

西游记这个雕塑故事的渊源是唐玄奘西天取经的真实故事。唐僧取经是大家耳熟能详的故事，玄奘历经磨难，独自一人到印度求取佛经，最后取回真经。唐太宗为了表彰他的功绩，让他入主慈恩寺，并建造大雁塔，翻译印度经文。

后人经过演绎，创作了《西游记》，以艺术的形式再现了唐僧的坚毅、孙悟空的果敢、猪八戒的滑稽和沙僧的忠诚。他们历经九九八十一难终于取得真经的故事，体现了不畏艰险的毅力、决心和降妖除魔的无畏精神。看，他们师徒四人取回了真经，正朝着大雁塔所在的方向快乐的奔走着。这里通过雕塑的艺术形式再次与人们近距离接触，使游人在神话与现实中漫步，共同感受这种中华民族的精神。

51、唐诗峡

顺着茱萸台往下走便是我们的诗歌文化区,“唐诗峡”由唐诗魂群雕衔接向南绵延，总长度120米，峡谷的平均高度为4.5米，最高处7米，共有人物形象20个。“唐诗峡”围绕诗歌内容及著名诗人的活动典故，组成了13组故事情景，与壁刻唐诗名篇57首穿插呼应。

置身诗峡之中，面对岩壁上篆刻的数十首唐诗，我们不禁会吟诵，或低吟，或诵读。其中又有多少是我们在儿时已能熟读，现在依然耳熟能详的佳作？扪心自问之余，您又可曾知晓其中的诸多诗作中又有着深刻的历史渊源，我们现举其一二与您共享。

汉武泉源

汉武泉是曲江水源地之一，经过汉武帝的修治，泉源扩大，故名汉武泉。水流潺潺，沿峡谷蜿蜒向下流淌，时而穿越栈道，时而浅滩漫流，有时还形成小型的瀑布，经过诗魂雕像旁边，分为两股，一股穿过诗魂向下漫流，一股紧贴诗魂东侧下泄，其下合流一池中，汇入芙蓉湖。泉清流细，鹅卵石构成的河床，是大家戏水亲水的好地方。

乐游原

“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。驻足于这一诗刻前，您一定还记得这是唐代著名诗人李商隐的《乐游原》。乐游原为唐都长安城最高处，四望平旷，宜于登高远望。某一日黄昏，诗人感觉有些烦闷。于是走出家门，驱车登上高敞的乐游原，当时正值夕阳西下，落日的余晖映照在天际，呈现出彩霞万里的美景，在雄伟壮丽的长安城上 21

空，让人心旷神怡。诗人不禁咏出了这一千古名句

诗人在中唐一代层出不穷，而其中的女诗人也不在少数，唐诗峡所收录的众多作品中也不乏她们的诗作。

接下来再给大家介绍一个红叶传书的动人故事“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”，这是唐代诗人顾况的《叶上题诗从苑中流出》一诗。您可能要问，诗人缘何要在树叶上题诗？问得好！这就引出了为历代文人所艳称的“红叶传书”这个优美浪漫的传说故事。

唐代皇帝宫苑中配备有许多宫女，这些女人一旦入宫，便失去了自由，仿佛被圈进铁笼的金丝鸟。她们渴望自由和爱情，却长不出翅膀飞出这森严高大的宫墙，只好把满腹辛酸寄托在落花流水之上。唐中后期，“红叶传书”的故事就反映了宫女们这种畸形的生活和对爱情的向往。该故事流传很广，有多种版本，现举其中最具代表性的一种讲与大家。

唐朝天宝末年，书生顾况在太极宫附近的宫城外御沟流水中，偶然见到一些红叶从宫中流出，其中一片似乎有字。他随手捞起，只见上面题诗一首：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。

顾况看到这片红叶，感到很惊异，回到住宿的客店后把玩良久，遂在另一片红叶上也题写一首和诗：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”，第二天，顾况特意跑到宫城的另外一处可以流水入宫的御沟上游，将那片红叶放入水中，目送着红叶顺水漂进了宫城。

又过了十余天，有个朋友来拜访顾况，谈话间拿出一片红叶来，只见上面也题着诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

后来，这件奇事被当作一件新闻传到了唐玄宗的耳朵里，他便立刻下诏，将一批宫女遣放出宫，或与家人团聚，或择人婚嫁。后来，顾况在肃宗至德年间考中进士，朝中为官，成为一代风流人物。

现在的汉武泉下流峡谷上就雕刻有唐代宫女红叶传书的故事呢，不知哪位幸运的游客可以得到上游漂下来的红叶，成就一段浪漫故事。

将近酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。将近酒这首诗作于李白离开长安以后。从诗的主要内容看似乎写的都是及时行乐，看透人生，22

只愿长醉不愿醒的情感，相当消极。但深入理解李白的内心深处，就会发现李白不是真正消极颓废，而是胸怀伟大的抱负却不能施展，便借酒发泄，以此来排解心中的苦闷，来表现对权贵和世俗的蔑视。但与此同时作者也流露出人生易老及时行乐的消极情绪。全诗气势奔放，语言豪迈，句法明快多变，充分反映了李白放纵不羁的性格与文风。

早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。“千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的节奏之中。全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。

山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗，这首小诗不只是即兴咏景，而是咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱，讴歌春的无限创造力。

芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这首诗不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州，在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。

朋友此番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象。

如意娘 武则天 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面

52、诗魂

若问唐朝的何种文化令您记忆犹新，您可能会不假思索地脱口而出“唐诗”！的确，诗歌发展至唐代达到了空前的高度，诗人佳作在这一时期大量涌现。可以说，唐朝诗歌是唐代文化乃至整个中华文化中的瑰宝。

诗魂群雕，是目前国内使用石材最多，集中展现唐代诗歌文化的雕塑群。群雕以耸立的山峰造型为象征，表现唐诗在唐文化中的崇高地位。雕塑随山就势，虚实相生，凿刻出最具代表性的唐代诗人形象和流传千古的诗歌名篇。通过诗人活动、诗人形象及诗作内容展示情景，让游客在观赏雕塑艺术的同时，感受到唐朝一代诗人的旷世风采和唐诗的内在精髓。其中有代表浪漫主义高峰的领军人物——李白、现实主义的代表人物——杜甫、以贴近民间大众生活特色著称的代表——白居易等。 诗仙——李白

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，通过这一诗句您就能够辨认出居于眼前的诗魂群雕正中、位置最高、将酒杯高举的人物即大诗人李白。

李白(701--762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，于唐武后长安元年(701年)出生在西域的碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。

 诗圣——杜甫

在您的左侧，有着这么一位诗人，从他那忧郁的神情、深邃的目光你一定能够解读出他的身份。是的，他就是杜甫。

杜甫（712--770)，字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。他的诗在艺术上以

丰富多采著称，时而雄浑奔放、时而沉郁悲凉、或辞藻瑰丽、或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。

53、曲江胡店（南码头）

在芙蓉湖的东南角，桥涵最为密集，这里就是曲江胡店，即南码头。桥连接起了湖川的两岸，如同丝路沟通了唐朝与亚欧各国，桥梁的密集不正告诉了我们唐代外交的发达么？

这里有许多胡人形象的雕塑，他们是来往于中西交通线上的商人、外交使者；有沙漠之舟骆驼的雕塑，还有活生生的骆驼向你点头呢，它们是陆上丝路的主要运输工具；地面上刻着海上贸易往来的地图，还有唐代大船锚的再现，象征着海上丝路的繁荣。放眼望去，一个个石雕，形象逼真，仿佛在向我们说话，告诉我们关于丝绸之路的一切。来，让我们尽情沉醉在这丝路的辉煌之中！

54、曲江胡店浮雕

码头上耸立着四根以青龙、白虎、朱雀、玄武为主体纹饰的华表，其上艺术地表现唐帝国周边四方各国的地域风情，再现了大唐盛世“八方来朝”、“四方珍奇”的繁荣景象。

中国古代比较盛行五行学说，他们给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色，配龙；西为白色，配虎；南为朱色，配雀；北为黑色，配武；黄为中央正色。这就是众所周知的 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”

55、石刻卧骆驼

原物高24.5cm，材料唐三彩，1955年出土于西安韩森寨。现雕像放大14倍，高3.5m。唐代初年随着疆域的扩展，丝路的繁荣，骆驼作为土贡、战利品及商品，源源不断地进入唐朝境内，同时他们也是陆上丝路的主要运输工具。

56、大食胡人

唐代称阿拉伯帝国为大食。唐代很多大食商人通过丝路来到长安，在这里经商开店，不少都在这里长年居住，娶妻生子。大食商人在中国者，基本都很阔绰，为唐人所艳称。唐人小说记载大食商人豪富的故事甚多。他们在长安等地建有波斯邸，实际也是大食人开办的商

店。据裴铡的《崔伟传》，崔伟到波斯邸，打算用所得的明珠换钱。有一年老胡商竟用十万缗来购买这个宝珠。原来这个宝珠是大食国宝阳隧珠，西汉初年南粤王赵佗使异人梯山航海，盗归番禹。经过了千年的时间，今天应该出世，而且回归大食。遂出玉液而洗之，光鉴一室。

57、胡店、胡姬

“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这是诗人李白在《少年行》中对唐开元天宝年间，人们经常到长安西市胡姬酒肆去聚会畅饮的生动描写。唐时西域胡商经营的酒店多在长安西市和春明门至曲江池一带，以卖酒为业，酒店的招待员均为西域胡人之女子，世谓“胡姬”。这些酒肆一般多卖西域名酒，唐初有高昌之“葡萄酒”，其后有波斯之“三勒浆”，又有“龙膏酒”，俱为时人所称美。苏鹗在《杜阳杂编》里称这种龙膏酒“黑如纯漆，饮之令人神爽”。当时很多文人学士都到胡姬酒肆饮酒，所以唐诗里有不少提到胡姬的酒店。胡姬酒肆其所以受到人们的欢迎赞赏，关键是胡姬在招待服务工作中，态度和蔼，主动热情。这有诗句可以佐证，如李白《送裴十八图南归嵩山》：“何处可为别，长女青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”杨巨源 《胡姬词》：“妍艳照江头，春风好留客。”不惟如此，她们还能歌善舞，精通音乐，“舞曲拂云霄„„更奏远清朝”(李白赠王历阳诗)，可见当时长安以歌舞侍酒为生的胡姬不少。

58、黑人俑

原物高16.9cm，材料灰陶，出土于新疆阿斯塔那三百三十六号墓。放大15倍，现高3.5m。黑人在唐代史书、小说、笔记中大量提及，唐人将卷发、肤黑、从事奴仆、马夫、水手、艺人诸类工作，经贩卖、进贡等渠道输入的外来人都视为黑人。唐代黑人飞檐走壁，艺高人胆大。在唐代传奇小说中，《昆仑奴》是很有名的一篇，京剧《盗红绡》说的就是这段故事。红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。后来崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤，几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过十重高墙和红绡见了面。后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。

59、仿唐海船铜锚

硕大、凝重，高达三米的仿唐海船铜锚，仿佛在继续叙述着大唐盛世海上贸易的传奇故事。原物现存于福建省泉州海事博物馆。

60、海上丝绸之路浮雕

如同世界闻名的丝绸之路一样，唐代的海上贸易及对外文化交流也非常发达，被人们誉为“海上丝绸之路”，最远已到达今非洲沿岸，对中华文明的传播起着非常深远的作用。唐代后期由于安史之乱的影响，陆上丝路经常中断，海上丝路替代了陆上丝路地位，发展尤为显著，形成了很多著名港口，如泉州、明州、温州、福州等，与日本、新罗的交往日益密切，唐代时日本的遣唐使达19次之多。此时，唐代远洋船队不但能越过印度半岛，直航阿拉伯及波斯湾头，而且还首次航抵红海和非洲东海岸，当时的北印度洋上经常来回穿梭着我国的大型远洋航船，可见唐代的海上丝路的发达。

61、凤栖亭

曲江胡店东侧，有亭翼然，是为凤栖亭。亭子东对的是一块风光优美的原地，称为凤栖原，又名鸿固原，地高景清，有登眺之美。南望秦岭，巍峨青翠、绵延起伏；北瞰长安，宏伟壮观，千门万户。神爵四年（公元前58年）冬十月，有十一只凤凰栖集于此原，于是被称为“凤栖原”。此亭因其而得名。凤栖亭的廊柱上刻着王维的诗句。坐在亭里，放眼望去：芙蓉池微波粼粼，大雁塔高耸入云，栈桥上游人如织„„好一派美丽的景色。62、人面桃花

面前这一景观何以取名为“桃花坞”，也是有历史渊源的，这还要追溯至《人面桃花》这一典故。《人面桃花》在《全唐诗》中又叫作《题都城南庄》，是落第进士崔护所写。崔护在年青时曾进京考进士，多年没有考中，有一年的清明节，为解落第之闷他独游城南。口渴了，便到一户人家讨水喝，出来的是位漂亮姑娘，她热情地给崔护端上一碗茶，然后靠着一棵桃树，微笑地看着崔护，直到他把茶喝完。崔护非常感动，可以说对那姑娘一见钟情。第二年，他考中进士，清明节那天，他又专程到城南的那户人家，想去感谢那位姑娘，可是，但见大门紧锁，不见人影。崔护十分失望，便在门上题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”落款题曰：“进士崔护”。后人根据《题都城南庄》一诗和这个故事，编出了一个流传千古的戏曲，名叫《人面桃花》。

63、百月龙泳（龙栈道）

在芙蓉湖东侧，连接彩霞亭廊与曲江胡店的九曲栈道，立于湖面之上，好象乘风破浪前进的一条飞龙，您仔细瞧瞧，它还有欲从波涛中奋飞的羽翼，故名龙栈道。游客于此行走于水面波涛之上，如同驾龙游览江河，故此景又名百月龙泳。

64、芳林门

大唐芙蓉园的东门，其景观名为芳林绿堤，因与芳林苑正对，所以又称“芳林门”。是大唐芙蓉园的“贵宾门”，专门为芳林苑酒店使用，主要展现唐代贵族的绝世风采。

唐都长安城东郊，是当时皇家王室与贵族奢侈豪华的游览区。高宗李治的女儿太平公主在此处所建的园池盛极一时，皇帝也曾去游览。韩愈《游太平公主山庄》诗更描绘了其庄园的宏大规模：“公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人。”一些豪族也纷纷在此建设庄园别墅，吸引了文人学者、达官贵人前来游赏，韦庄《延兴门外作》诗就叙说了这一盛况：“芳草王陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。”

65、芳林苑酒店

芳林苑酒店位于风景秀丽的芙蓉湖东岸，周边环境清雅而宁静，“花鱼港畔丽人行，桃花坞上有人家”。它具有纯正的古典园林气息，是大唐芙蓉园内一家独具特色的 “唐代皇家馆舍式”超五星级精品小酒店，集商务接待、宾馆住宿、休闲娱乐多种功能为一体。总建筑面积为13000平方米，总投资9300万人民币，共拥有61间豪华仿唐式客房，各种高档设施一应俱全。所有房间配备液晶等离子电视、笔记本电脑宽带上网、国内国际直拨电话、国际卫星电视频道、中央空调等豪华设施、豪华仿唐家具。打开房间的窗口，大唐芙蓉园内的美景便尽收眼底，美妙的芙蓉湖景在夜幕中如诗如画，微风轻拂，树叶沙沙，天籁之音伴您安然入梦。它继承了大唐建筑文化的精髓，以最优质的服务理念为所有宾客提供最优质的服务，真正做到“盛世经典，皇家体验”。

66、彩霞亭廊

彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉园中的重要建筑之一，始建于盛唐，唐文宗重修芙蓉园时成为与紫云楼齐名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模拟唐代建筑而成，彩霞亭是由金亭、28

玉亭以及长廊组合而成，全长270米，为我们展示的是“大唐巾帼，风情万种”的主题，是全国最长的文化长廊，这是一条反映了唐代女性生活百态的故事长廊。近看烟波浮动、水影缥缈；远观紫云台榭，雁塔耸立，是欣赏芙蓉湖湖面景色，遥望大雁塔的最佳场所。

彩霞亭廊上有两个形态别致、小巧玲珑的亭子，名为金亭、玉亭。取意“金玉良缘”、“金玉满堂”、“金童玉女”，象征着人们对美好爱情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上，面前是一池春水，烟波浩淼，波光粼粼，远处是青山叠翠，绿水红花，使人不由自主地陶醉在这大唐芙蓉园的美景之中。

67、镜像柱

镜像柱由十一根柱子组成，柱子分上下两部分，上部由铸铜镂空雕刻而成，人物花鸟，栩栩如生；下部为玻璃钢制成。在柱子四周地面的彩色玻璃钢上刻有拉长的莲花、蝴蝶、鸳鸯、孔雀等图案，在柱子上清晰地反射出正常的画面，意趣盎然，精彩纷呈。随着目光的移动，呈现出丰富多彩的视觉效果。

每根镜像柱都代表一个唐代著名的爱情故事，反映了唐代人们追求自由、渴望爱情的生活态度。故事分别是《李娃传》、《柳毅传》、《莺莺传》、《五典坡》、《薛涛红笺传情》、《无双传》、《离魂记》、《飞烟传》、《红线盗盒》、《霍小玉传》、《花王与王后》。《莺莺传》

莺莺是个大家闺秀，一方面受到封建礼教的束缚，另一方面又大胆地追求爱情。当张生追求她、挑逗她时，她送诗《明月三五夜》曰：“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来”。当张生翻墙而入时，她又端装而坐，拒绝张生。可是过了几天，莺莺炽热的爱情战胜了礼教的束缚，竟在夜半主动向张生表示爱意，这是一个十分大胆的行动。后来张生抛弃了她，她只有怨没有恨，认为自己私下结合不合礼法。这个故事是后来著名戏剧《西厢记》的原型，表现了家庭出身、封建教养对青年男女在感情上的束缚。《薛涛红笺传情》 唐朝时有一才女名叫薛涛，自幼丧父，只好在欢乐场上为别人侍酒赋诗，弹琴卖唱，成为成都有名的高级歌妓。当时的社会名流争相一睹薛涛芳容，谁若能得到她的只言片语更是喜不胜收。薛涛亲自制作了一种粉红色的小彩笺，用娟秀的小楷题上自己的诗句，赠给那些她认为合意的来客。一时间，薛涛诗笺竟成为文人雅士们收藏的珍品。后来大诗人元稹奉命来到成都，与薛涛结下一段真情，两人真心相爱，但是不久元镇返回长安，两人又挥泪分手，念念不忘，以诗传情，留下了许多传世名篇。

68、紫气东来亭

园中道教景观以紫气东来亭为核心，在亭的东北方向还有一块刻有唐玄宗所写的《通微道诀碑》，碑和亭的周围是草地与松林，这种完美的结合形成了一个很幽静的休憩场所。大家在这里，谈天说地，感受道家清静无为而无不为的思想，获得心灵的放松，达到一种愉悦的境界。紫气东来 典故出自《关令尹内传》。据说，道家创始人老子（道教尊称为太上老君），面对衰微的世道，准备离开东周的都城洛阳去隐居。《犹龙传》说：老子想前往西边的流沙国，以便教化异邦民族。于是，有一道紫气从东向西移动，一直到达函谷关上空。周朝大夫尹喜善于观察天象，看到紫气东来这个现象，知道有圣人将要经过函谷关，便辞去朝廷职务，到函谷关去当关令，专门等候圣人到来。不久，老子骑着青牛缓缓步入函谷关。他把老子接到终南山，结草成楼，并拜老子为师，不时请问道学，当老子要西去化胡之时，请求老子写下了流传千古的《道德经》。并在楼南高岗筑说经台，留下了“楼观台”这一名称，这里也成为我国著名的道教圣地，被称为道教的祖庭。现在周至县楼观台的青牛柏，传说就是老君系青牛的柏树。

后来随着历史的演进，“紫气东来” 成为中国民间吉祥的象征，许多文学作品以它为题材进行情节演绎，如《封神演义》第七十七回《老子一气化三清》即是例证。而每逢过年时，人们也喜欢贴上”紫气东来"的对联，祈求好运、福气。

69、仕女馆

仕女馆位于大唐芙蓉园的北部，以望春阁及北厅、西厅三大建筑组成，是一个融观赏性、知识性和娱乐性为一体的唐代女性文化展览馆，展现了唐代社会女性前卫、时尚的风貌和自由、开放的情爱。在仕女馆四周环廊的墙壁上绘有许多唐代著名女性的故事，图文并茂，栩栩如生，从各个方面精彩再现了唐代女性的生活。

唐代是中国古代社会最为繁荣昌盛的时期，长安作为唐代首都便成为了中国历史上女人最开放、最浪漫、最美丽的地方。唐朝昌盛的国力、宏大的气度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目结舌、羡慕向往的女性时尚文化之花。与其他朝代的妇女相比，唐代妇女的地位普遍较高。她们雍容华贵、自信开放，以其引人注目的特有风貌而独领风骚。唐代女性的率真、个性、时尚在盛唐文化中扮演着重要角色，在整个中华传统文化中也占有特殊地位。在唐代芙蓉园这个烟水明媚、柳暗花繁的公共园林中，婀娜多姿、风韵艳丽的仕女队伍更是不可缺少的一道亮丽风景。为展现唐朝女性的柔美姿采和精神风貌，大唐芙蓉园在芙蓉湖的岸边特别设计了一系列以女性为主题的文化景观区

70、望春阁

望春阁主体建筑分为三层，是八角攒尖顶的六棱塔体建筑，总面积为3383平方米，与芙蓉湖对面高大雄伟的帝王建筑紫云楼形成鲜明的对比，更衬托出女性的灵巧温柔。各层不同的展览分别从服饰、参政、体育、歌舞和爱情等方面展现了唐代女性的雍容大度和坦率热情。

71、化妆柱

化妆柱共由七根汉白玉方柱组成，反映的是唐代女性的化妆、发型和首饰。它采用阴雕、阳刻相结合的手法，简洁中富有变化。每根柱子有两个或三个唐朝仕女的头像，每个头像的表情、发形、头饰以及装扮风格各有不同。

唐代女子化妆主要有七个程序：一敷铅粉，二抹敷脂，三涂额黄，四画黛眉，五点口脂，六描面靥，七贴花钿。七根化妆柱的纹饰与图像对其有艺术的再现。

在化妆方面，女皇武则天最有传奇色彩，六十多岁的时候，她还可以打扮成像个三十岁左右的少妇，比实际年龄小了一半，大臣们初次见她时都不敢相信自己的眼睛，视她美若天仙，疑非人类。可见唐代化妆技术的高超，即使现在也难以相比。唐朝有个女子叫庞三娘，善于歌舞，每次遇到大型宴会都有她的身姿，可年龄不饶人。在她五十岁左右时，当地举行一个大型歌舞宴会，举办者邀请她出场。来人到她家时，她正在屋里，没有化妆。那人便问她：“老太婆，庞三娘在家吗？”她哄骗说：“三娘是我外甥女，暂时不在家。请柬我留下，你明天来，不会有问题。”第二天，那人如约而至，庞三娘已经化好妆，光彩照人，来人根本不认识，就说：“我昨天已经见过娘子的阿姨，她答应娘子今天出场。”同一个人，前一天和第二天的容貌却是截然相反，可见化妆术的高明。

72、八人铜镜像

在仕女馆正门的左边有八个铜铸的仕女塑像，围成一独立景观。八人身着不同的服饰，有宽袖、窄袖，有裙，有衫，表现出唐代女子服饰样式的众多种类。唐代女子的穿戴形式多种多样，唐初女子流行穿条纹裙，盛唐时则穿色彩浓艳的裙子。

唐代最著名的裙子要算唐中宗的女儿安乐公主的百鸟裙。此裙用百种鸟的羽毛织成，从正面看是一种颜色，从侧面看又是一种颜色；白天看是一种颜色，晚上看又是一种颜色，十分奇特。由于古代的布料幅面较窄，裙子都要用几幅布料连接而成。后来妇女的裙子越来越华丽，珍贵的裙子甚至用七八幅布料制成，以致于引来唐文宗、唐玄宗两位皇帝多次下诏干

预。

73、仕女屏风

玻璃屏风上雕刻了唐代仕女的服饰、生活等场景，展现了唐代的仕女文化。唐代妇女冠服是男子冠服的陪衬，其形制受制度的限定，唐代妇女的生活服装在传承本民族服饰传统的基础上，吸取西域异质文化的优良成分而创新发展，它们是唐代服饰文化的主流。唐代女装有一定的流行变化，被当时诗人称之为“时世妆”。它造型华美，品类丰富。

74、月光镜台

唐代女性不管从化妆、发型、服饰还是在使用的器物上，都深深表现出唐代文化的包容和与外来文化的交流。在仕女馆的正前方，就有一个仿照实物扩大而成的化妆镜，充分体现了唐代文化的兼容并蓄。

它是仿照唐代著名的铜镜——海兽葡萄镜放大而成，直径10米，分为镜背和镜面。镜背为铸铜雕刻而成，上饰各种图案。镜面为凹陷在地下的圆形水面，以水为镜，更显创意之美。唐代铜镜十分具有代表性，种类繁多，纹饰精美，镜面匀净如银，是中国古代铜镜的又一高峰，并且作为礼品，广泛用于社会交往，是中外文化交融的体现。

75、月亮之路

月亮在中国传统文化中往往代表女性的阴柔之美，传说嫦娥就居住在月亮上的广寒宫中。在芙蓉湖边，顺着湖岸有十五个圆球依次排开，每个圆球代表一个不同形状的月亮，有灰白色和褐色两种颜色构成，颜色根据比例不同分配也不同，表现了从初一到十五月亮从弦月到满月的变化过程。特别是晚上，在灯光的反射效果下，可以欣赏到月亮的不同形态，这段充满温柔情意的月亮之路更多体现了女性最美好的成长时光。

76、古琴

琴作为中国传统乐器之一，最早为五弦，周代时为七弦，俗称古琴。唐代广泛使用，不仅在宫廷宴乐中有专职琴师进行演奏，而且人们也多精于琴道，善于抚琴。琴声幽远，形状优美，抚琴更是女子抒发情感、表露心迹的重要技艺。此处古琴是以唐代古琴的造型为基础加以整合、变形、放大的艺术创作，呈现出强烈的中国传统艺术内涵，表现出唐代女性的

技艺、才智、情操和浪漫。

77、柳莺百啭

沿着月亮之路，在芙蓉湖边种植着许多垂柳，枝头几只鸟儿叽叽喳喳地在唱歌，婀娜婆娑，莺歌燕舞，微风吹过，柳条随风轻摆，更映衬出女性的柔美。

唐代曲江池边遍栽柳树，被当时人称作“柳衙”。唐代人有“插柳”的习俗，也称“戴柳”，指人们在门口或屋檐上插柳枝或在头上戴柳条编成的柳圈。他们认为插柳能驱鬼辟邪，唐代人们多在踏青归来时在头上插柳，表示可以使人青春永驻，带回家的柳条又常常插在门口。现在民间仍有在门口插柳或少儿戴柳的习俗。因“柳”与“留”同音，在曲江游春时这种习俗又演变为一些年青人看到自己心爱的人，不能直接表白，就用柳枝轻敲对方，表示爱慕。

78、松林听涛

在仕女馆西北部的高地上种植着大片松树，郁郁葱葱，生机盎然。面对松林是碧波荡漾的芙蓉湖，松林的沙沙声和湖水拍打池岸的阵阵涛声融为一体，使人顿时忘却烦恼疲惫，陶醉于这湖光山色的美景之中。

79、赏雪亭

芙蓉湖北岸中轴线稍偏东的水滨，矗立着一个小巧玲珑的飞檐亭子，与湖西北角的蒹葭亭东西相对，也是从远处欣赏蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬时节，一片苍白，于此亭望之若雪，故名赏雪亭。

同时，此亭周边很少高大建筑，地面开阔，也是冬季赏雪景之佳处。是赏雪亭兼有虚实二义，适宜于秋冬季节眺望遐想。

唐代也有不少诗人冬日来曲江游赏，裴夷直《穷冬曲江闲步》诗曰：“雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。曲江永日无人到，独绕寒池又独归。”诗人望见那深入地下的草根，想象着残酷的冬天就要过去，春天的脚步走近了。读着这首诗，不禁使人明白了“冬天到了，春天还会远吗”的哲理。

80、丽人行

丽人行是一组用汉白玉雕刻而成的雕塑群，占地1820平方米，共雕刻有21个人物，取自唐代大诗人杜甫的名篇《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗意，结合唐代上巳节仕女游春踏青的风情素材，分为欣喜踏春、骑马游春、轻歌曼舞和湔衣戏水四组，人物表情生动，姿态妩媚，集中反映了盛唐时期妇女暮春时节游春嬉戏的场景，充分表现了唐代妇女美好、自信、从容、开放的景象，构成了曲江胜景中一幅最迷人的“曲江丽人行”画卷。

在农历三月三日上巳节这天，长安城中的贵族妇女在众多宫女丫环的陪同下都会来到曲江水边游春赏景。在曲江的游宴队伍当中，最引人注目的就是皇亲国戚组成的方阵，尤其是在玄宗时期杨贵妃的两位姐姐虢国夫人和秦国夫人。她们打扮得花枝招展，妖艳异常，加上马车装饰的华美亮丽，构成了丽人行中最优美的画面。

这个丽人群体中多以年轻女郎为主，在曲江她们不但可以饱览园林景色，而且可以见到平时难以寻觅的王孙公子和风流进士们。因此年轻女子多在此时物色自己钟情的白马王子，如华州的柳参军三月三这天在曲江闲游时遇见一位绝色女子，她们互相凝视良久，后来柳参军寻访到该女子是永崇里的崔氏。但是回家后崔氏的舅舅逼她嫁给别人，她誓死不从，除非嫁给在曲江春游时见到的柳书生，后来她们在婢女的帮助下，终成眷属。

81、旗亭画壁

芙蓉园中的旗亭建在整个园区的中轴线上，与紫云楼隔芙蓉湖相望。大家现在看到的画壁浮雕是以唐人薛用弱《集异记》中的“旗亭画壁”这一故事为创作素材的，其具体情节如下：

唐代开元年间，三位齐名的大诗人王之涣、王昌龄与高适非常要好。有一天天寒微雪，三个人一起去旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位著名歌伎也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。

王昌龄忽然提议说，我们各擅诗名，可究竟谁胜于谁呢？今天我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。

第一个歌伎唱的是王昌龄的“一片冰心在玉壶”，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的“开箧泪沾臆”，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。

王之涣毫不着急，微微一笑说：“这三位为普通歌伎，唱的都是下里巴人。应看最后那

位最美艳的歌伎唱的是谁的诗。若唱的不是我的诗，则终身不敢与你们二位争衡了。”

三个人静下来听，最后那个名伎唱的果然为王之涣的诗，三人不觉开心地笑起来。

诸位伶人和歌伎见他们忽然大笑，都很奇怪，过来一问，才知道这三个人就是王之涣等人，非常高兴，即拜请他们入席，众人一道畅饮，尽兴而归。

旗亭画壁，就成了一个典故。元代人还曾经将其编成杂剧上演。

在旗亭周围的扇形景观广场上，设计了我国古代的乐器，主要有：排箫、葫芦丝、笙、洞箫等。这一设计既与旗亭画壁浮雕相呼应，更能烘托出画壁典故的历史趣味。

82、竹里馆

大唐芙蓉园中的诸多文化景观都有着确凿的历史典故，眼前的“竹里馆”也不例外，它来源于唐朝著名山水田园诗人王维的《竹里馆》一诗。诗句是这样的：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，即 “独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处就在于其所展示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。

可以想象，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇。诗句充分表现了诗人与世无争的心态。毕竟，晚年的王维就隐居于辋川，辋川是蓝田县的嶷山间秦岭北麓的一条美丽川道。

置身于竹里馆，环视眼前的重重翠竹，倏忽之间您是否已有远离城市喧嚣的超尘脱俗之感，又欲将眼前的景物信手拈来，吟诵成诗之意？

83、北码头

北码头在芙蓉湖北岸，杏园东边。这里有一长廊，下面置着很多长椅，种有新疆的葡萄，挂满了葡萄架。坐在长廊的下面，仰头看看葡萄翠绿的叶子，体味一下“紫云晨曦”的美景，你是不是听到了“丝路花语”。不急，耐心再倾听一下，是不是有驼铃的声音、葡萄沟人们的雀跃之声、路遇故人的激动之情、各国使者相见的热情相拥„„葡萄在向我们诉说着骆驼

商旅们穿行在丝绸之路上的壮观景象。在你走累的时候，不妨坐在长椅上感受一下。

葡萄自汉代张骞出使西域带回中原后,广泛种植,唐代的葡萄种植已非常流行，但中原地区对葡萄酒是一无所知，直到唐太宗破高昌引进了马乳葡萄及其酒法。《太平御览》卷九七二引《唐书》：“葡萄酒，西域有之，前世或有贡献，人皆不识。及破髙昌，收马乳葡萄实于苑中种之，并得其酒法。太宗损益造酒。酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。既颁赐群臣，京中始识其味。”当时的胡人在长安还开设酒店，销售西域的葡萄酒，葡萄酒很受人们喜爱，很多文人学士都到胡人开的店里，边喝酒，边观看胡姬表演，唐代著名诗人李白就是那里的常客，有诗：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮”。唐诗中留下了很多脍炙人口的诗句，其中，广为流传的是王翰写的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

几声塞上驼铃响，你是不是觉得自己正置身于丝绸之路，一对对的骆驼，从唐长安城开远门出发，驼着丝绸，驼着药材，驼着种子，„„驼着东方文化的宝藏。经过敦煌，经过碎叶，经过波斯和天竺，一直通向遥远的西方。波斯的清歌妙舞，远方的奇珍异宝，也源源不断地被流传和运送到长安，给中华文化补充新鲜的血液，使其更加丰富多彩，容光焕发，千秋万代永葆其美妙的青春。

84、推敲之路

今天，“推敲”一词已被我们在日常生活中广泛运用。在此赘言，追问一句，您又可曾知晓它的来源？大家可以看到，在“推敲之路”这一景观中立有一木门，门外有一骑驴之人，“推敲”一词就与此人有关，而他就是唐朝著名诗人贾岛。

故事是这样的：诗人贾岛初次参加科举考试，住在京里。一日，他骑着驴子在街上闲走，忽见曲江边庙宇重重，树木旁鸟雀飞翔。诗人触景生情，诗兴顿发，于是便吟诗两句，“鸟宿池边树，僧推月下门”。诗成之后,他又觉得“推”字不如改成“敲”字，可一时又难以取舍、琢磨不定，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这个样子，路人都很惊讶。当时做代理京城的地方长官韩愈，正带着车马出巡。陷入沉思的贾岛不知不觉中已走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地做着手势，突然间他被侍从推到韩愈面前。贾岛见状，如梦方醒，照实做了回答，说在所得的诗句中，不知用“推”还是用“敲”，正在琢磨却不知道要回避。韩愈停下马思考了好一会儿，说：“依我看，‘敲’字比较好。”贾岛听后便将原来的诗改为如今我们所见的“鸟宿池边树，僧敲月下门”。

“推”、“ 敲”一字之差，却使诗歌的意境陡变，从质上得到了升华，与“画龙点睛”有着异曲同工之妙，遂成传世佳作。“推敲”一词也因此流传开来。

85、春明门

春明门是大唐芙蓉园的北门，其景观名为丝路花语，正对环大雁塔东路，直通雁塔北广场，进入西安市区非常便利。门楼为仿唐建筑，灰瓦白柱红墙，特别漂亮。前方布设两个飞檐小亭，左右对称。

门前广场除设有下沉式停车场以外，还有七个文化柱，表现的是丝绸之路的景观。地下画有色彩鲜明的几条路线，分别代表唐长安城中心的路线，经过敦煌、经过天竺（今印度）、经过波斯的丝绸之路，它们相互连接，汇到唐长安城这个中心点，通到遥远西方的罗马等地。沿着那条象征性的丝绸之路，几步就可以走到尽头，只是静心思量，唐代实际的中西交通路线漫无边际，超过万里，其间高山流水，沙漠戈壁，艰难险阻，现人交通万邦，实现物质与文化的频繁交流，开辟之功至大至伟。

坐在春明门的广场，你似乎可听到千年以前的“丝路花语”。

86、杏园

杏园是庭院式的仿唐建筑，厅堂回廊，相映成趣，建筑面积2134平方米。正殿前供奉着我国古代的文圣——孔子。您要是虔诚拜信孔圣人，似乎，他也会保佑您成为天上的“文曲星”！杏园里面还有清水碧池、进士屏风等景观，还可以购买到与唐代科举文化相关的旅游纪念品。

“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。”伴随着唐代进士刘沧的这首《及第后宴曲江》，我们现在进入了大唐芙蓉园的又一重要文化区——科举文化区。这里杏花满园，景色迷人，同时又有着深厚的传统文化底蕴：杏园探花，龙门及第，一个个富有传奇色彩的科举故事，定会让您和您的家人、朋友心情怡然，流连忘返。

“杏园探花”是本区的主题景观区，主要包括杏园、拴马桩、杏园诗六首等景点；“龙门及第”讲述了天上星宿的传说与地上科举考试的过程；科举故事又为我们再现了古代名士的风流趣事，都是趣味横生，妙不可言。

出了杏园门向右转，您会看到六片形制特殊的石质杏叶，上面分别刻着唐代诗人所写的歌咏杏园与探花宴的六首诗

“江头数顷杏花开”，“花满杏园千万树”，唐代的杏园以“杏”为主景，也因此而得名。唐人认为杏花是春风及第之花，杏园因而成为新科进士举行“探花宴”的地方，每年的新科进士揭榜后都要齐聚曲江，在杏园举行隆重的探花宴。杏园美景与进士们的风流韵事，交辉相映，为我们描绘了一幅美仑极致的“杏园探花”图！

2005年6月，陕西省两名高考状元身着唐代状元服，在杏园题名墙题名留诗，再现了1300多年前大唐时期新科及第的盛况。

87、栓马桩

出了杏园门，迎面就可以看到排列在门前的多匹高头大马，那便是唐代新科进士的栓马桩了。唐代中了进士以后就可以骑着披彩挂红的宝马，享受“杏园探花宴”，而探花宴是在杏园里面举行的，进士们总不能骑马到园子里大煞风景吧，于是杏园外面便栽了栓马桩。

88、五子登科

即杏园门前“五子登科石”。

典故出自于《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。窦禹钧是五代后晋时幽州（今河北一带）人，三十多岁的时候，还膝下无子。后来他的祖父托梦给他，让他多行善事，于是他就一心向善，做了许多救人济世的好事。后来生了五个儿子，而且都先后中了进士：大儿子窦仪官至尚书；次子窦俨位达翰林学士；三儿窦称官参知政事；四儿窦侃任起居郎；五儿窦僖位左补阙。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵桩一株老，丹桂五枝芳。”这个历史故事是说真心做善事，总会有好报。

“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。传统观念里的四大喜事中，就有金榜题名。如果您有兴趣和时间，不妨穿上古装，在科举文化区亲身体验一下新科进士“金榜题名”的感受。

89、龙门及第

文杏桥是新科进士赴“杏园探花宴”所要经过的桥。过了桥迎面而来的五座石雕牌坊就是龙门及第五牌坊，牌坊上分别写着投牒俱名、干谒荐举、春试三关、荣登龙门、杏园赐宴，说的是唐朝科举考试的五个步骤。具体过程如下：第一步为投牒俱名，就是缴纳地方出具的介绍信，进行报名，没有当地政府的推荐介绍是没有考试资格的；第二步是干谒荐举，考生们为了博得达官贵人与名人学士的赏识，获取推荐，而向他们投献自己的诗文；第三步为春

试三关，即初试、二试、三试。进士初试考经帖十条，能通四条以上者录取，二试考试文、诗赋各一篇，三试考时务策论五道；第四步是荣登龙门，即考生得中，金榜题名；最后为杏园赐宴，就是新科进士齐聚杏园，举行探花宴。

“龙门及第”这个名词与“鲤鱼跳龙门”的传说有关。话说很久以前，龙门还未凿开，河水流到龙门山受阻形成了一个山前瀑布。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观赏。它们顺河而上，到瀑布前因被龙门山所阻而变得很着急。“咱们跳过这山怎样？”一条大红鲤鱼说着便身先士卒跳了起来，只见它像离弦的箭，一跃到半天空中，然后落进瀑布上面的水里不见了。其它的鲤鱼见此情景，都吓得不敢再去冒险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我是大红鲤鱼，跳过了龙门变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们受到鼓舞，开始挨着跳龙门山。但是除个别的跳过去化为龙外，大多数都从空中摔下来的，额头上落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。后来，唐朝大诗人李白还专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”科举考试的过程和“鲤鱼跳龙门”差不多，考中了进士，就能当上高官，可谓平步青云。久而久之，民间就把考中进士说成了“龙门及第”。

90、星宿墙

“龙门及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墙体，就是星宿墙。墙上镶嵌了二十八星宿，每一个星宿在位置上都对应着天上的星宿。

古人认为，人间有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一个星宿都与地下的科举有关。例如，白虎七宿中的奎星，又称魁星或文曲星，被民间视为主管考试的神，为历代读书求仕者所供奉（民间有另一种说法，认为考中状元的人就是文曲星下凡）。相传，三月是文曲星下凡的日子，古代的学子们都喜欢在这个时候出去踏青游历，一来清醒头脑，欣赏春光，饮酒作诗；二来是祈求文曲星照顾，希望自己以后能在科举考试中金榜题名，独占鳌头！当然，不管您是祈福，还是交友，芙蓉园里的三月好春光可是不容错过的。

91、北斗魁星(独占鳌头)以两块长方形铜制雕像的形式，被镶嵌在星宿墙末端后面的墙壁上，上面绘有一些古代文人。

魁斗星君，又称魁星爷，为五大文昌帝君之一，主掌文运，为读书人的守护神。据说，39

魁星爷生前满腹经纶，每次考试都能考中，但是因为相貌十分丑陋，主考官面试时，因怕遭到别人的议论而没录取他。经过多次的挫折和打击以后，他悲愤投水自杀。后来他被鳌鱼所救，被带上天庭，玉帝封其为“文魁星”，成为读书人的守护神。民间雕塑魁星爷神像时就是根据这个典故，塑造出一个麻脸跛足，脚踏鳌鱼的形象。唐宋时，根据这个传说，在皇宫正殿的台阶正中石板上雕刻有龙与鳌，考中进士者站在阶下迎榜，而头名状元则站在鳌头上，所以称为独占鳌头。

据说北斗魁星黄金画十分灵验，可以求财、镇宅、祈福、求学，如能在家中的文昌位摆上北斗魁星的黄金画，必能让考生金榜题名，让仕者官运亨通，让商人财源滚滚。

92、陈子昂弃琴

处于杏园和星宿墙之间，以铜制雕塑的形式展示了陈子昂弃琴的故事。

陈子昂，唐代大诗人，字伯玉，梓州射洪人。他年轻时来到长安，准备一展鸿鹄之志，然朝中无人，四处碰壁，怀才不遇，令他非常忧郁。

一天，他在街上见一人手捧胡琴，以千金出售，观望者中达官贵人不少，却不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下了胡琴。众人大惊，问他为什么出如此高价，他说：“我善弹此琴，请各位明天到我的住处来，我将为你们演奏。”

第二天，他的住所围满了人。陈子昂手捧胡琴，忽而站起，激愤而言：“我虽没有谢灵运的才能，但也有屈原的远大志向。我从蜀地来到长安，带来了百轴诗文，四处求告，却无人赏识。这琴本是低贱乐工所用的器物，岂是我们等读书人所弹！”说罢，用力一摔，千金之琴，顿时粉碎。未等众人回过神来，他已拿出诗文，分送给了他们。大家被他的举动所震惊，又看到他的诗写得很好，就争相传看，奔走相告。陈子昂一日之内名满京城，不久就考中进士，后来官至麟台正字、右拾遗。

93、破天荒

以圆形铜制雕像的形式镶嵌在星宿墙的末端，上面绘有荆南籍新科进士刘蜕骑马夸官的形象。

在生活中，人们常用“破天荒”来形容从来没有过的新鲜事物。但在我国古代的文章中，却常用这个词语来形容平日里默默无闻的人，突然间扬名得志。据说，自科举制实行以来，湖北荆州的南部地区每年都送一批举人进京考进士，可是却一直无人考中，于是人们便称荆南地区为“天荒”，还把解送的考生称作“天荒解”。何谓“天荒”？顾名思义，就是处于原

始状态的未被开垦过的土地。这里的 “天荒”是讥笑荆南一带的文化落后，从来都没有出现一个进士。到了唐宣宗大中四年（850年），参加科举考试的举人中，有个叫刘蜕的荆南籍考生考中了进士，于是人们便把此事称为“破天荒”。随着社会的发展演变，后来“破天荒”一词逐渐转变为民间盛行的口头俗语，一直沿用至今。

94、蒹葭亭（荷亭闻香）

在芙蓉湖西北角，有一浅湾，种植有大片芦苇、荻苇，春夏时郁郁葱葱，一片碧绿，秋冬时芦樱苍白如雪，随风飘摇，景致绝佳。芦苇、荻苇古称蒹葭，故命名此处岸边小亭为蒹葭亭。

《诗经·国风·秦风》有一首爱情诗，以蒹葭的秋景起兴，描写一个痴情人思念“在水一方”的伊人的心理感受。蒹葭的典故可谓悠久。其诗云： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

此浅湾处还种植有大片荷花，春时青荷点点，夏季红莲怒放，清香扑鼻。蒹葭亭也是欣赏荷花的好地方，故而此处又被称作荷亭闻香。

95、陆羽茶社

陆羽茶社景观名为青塘春茗，以唐代“茶圣”陆羽命名，面积1310平方米，采用一屋一轩一亭一廊相连，一石一竹一花一水相接的中国传统庭院式仿唐园林建筑群。一屋是指位于东厅的茶道屋，表现的是帝王茶艺与豪富茶艺，同时进行精美茶艺品展示及鉴赏、茶道表演，体验茶文化。一轩指水云轩，表现的是唐代文人茶艺。一馆指茶圣馆，主要表现佛教茶艺与世俗茶艺，介绍中国茶文化的渊源、陆羽及其《茶经》产生的社会背景和意义。总体来说，陆羽茶社集茶道表演、休闲品茗于一体，其中的建筑单体（茶圣馆、茶道屋、水云轩）又均安排于开放式水体庭院中，曲廊画桥巧妙地连接三者，使您置身其中，只觉小桥流水潺潺，绿树粉墙掩映，好一派再造人间仙境。

陆羽（737—804年），唐复州竟陵（今湖北天门）人。字鸿渐，自称桑苧翁，又号东冈子。他性格诙谐幽默，一生读书寻茶，不入仕途，对茶道很有研究，撰成《茶经》。《茶经》 41

是我国也是世界上第一部关于茶的专著。

在嘈杂拥挤的都市中，您是否拥有一片属于自己的心灵净土？忙完了一天的工作，约三五好友一起观景品茗定是一件很惬意的事情。

唐代饮茶风俗的盛行，给我们留下不少家喻户晓的茶故事和饮茶诗。陆羽茶社的每一个景观都有深厚的唐代茶文化内容，让你品茗之际细细体味，香远益清。

陆羽鉴水的故事大家可能没有听说过，在茶社内建有三层叠水，它是陆羽鉴水的现代艺术表现。唐代宗年间, 湖州刺史李季卿在维扬（就是今天江苏扬州）放舟时巧遇一向倾慕的陆羽，异常高兴，便说：“陆君善于品茶，天下闻名，这里的扬子江南零水又特别的好，我今日能遇到陆君，真是三生有幸，请陆君煮茶以助雅兴。”说着命令军士执瓶操舟，到江心去取南零水。趁着军士取水的空隙，他们又将各种茶具一一安置妥当。不一会儿水就送到了。陆羽用木杓盛水在水面上一扬说：“这水倒是扬子江水，但绝不是南零段的，好像是临岸之水。”取水军士辩解道：“我乘舟深入南零，好多人都看见了，不敢虚报欺瞒大人。”陆羽一言不发，端起水瓶，将瓶中之水倒入盆里，又用勺子舀起水来，差不多过半时，才停下来，说到：“这才是南零水”。军士大惊，连忙认罪说：“我自南零取水回来，由于船身晃荡，到岸边时水被晃出去半瓶。我害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。”李季卿便向陆羽讨教鉴水之技以及各种水的好坏，并一一用笔记下。“陆羽鉴水”的故事从侧面反映出陆羽高超出众的技艺。

茵茵绿地，潺潺流水，在您踏步茶社周围，陶醉于美妙音乐之时，古老悠远的茶故事就在您的脚下，以诗文的形式伴随着您。

另外在您品茗赏景之余，您一定会对唐代的茶具产生浓厚的兴趣，它会使您想到唐代的茶道艺术。我们为您在陆羽茶社周围的绿地上安置了一批法门寺地宫出土的茶具仿真模型，全为放大制作，铸铜材质，鎏金、鎏银工艺。这是一整套完整的金银茶具，设计科学，使用方便，质地精良，纹饰优美，配套严密，因为是唐朝皇室赏赐之物，故不仅仅是佛教茶器的代表，也可以说反映了唐代宫廷茶器的风貌。茶圣陆羽所著的《茶经》及他所倡导的一整套细煎慢品的饮茶艺术的出现，标志着茶文化发展到崭新的历史高度，而此套茶具则是唐代茶道艺术真实的再现，它证实了陆羽所倡导的茶道的客观存在。

96、鎏金飞鸿球路纹银笼子

原物通高17.8厘米，足高2.4厘米，重654克，仿真模型放大七倍。为使茶干燥而色香不减，用此焙篓，烘去茶叶中水陆风湿之气。

97、壶门高圈足座银风炉

原物通高56厘米，盖高31.3厘米，口径17.7厘米，炉身高25.2 CM厘米，重3920克，为唐时煎汤烹茶之具，唐时烹茶以碳焰活火，故对炉具要求严格。仿真模型放大一倍。

98、鎏金壶门座茶碾子

轮径8.9厘米，边厚0.6厘米，中厚22厘米，轴长21.6厘米，今放大8倍，唐时饮用之茶，多先制成团饼，烹煮前要碾罗成茶末，此碾即为碾茶饼之用。

99、鎏金飞鸿纹银则

现俗名勺子。原物长19.2厘米，重44.5克，今放大5倍，是投茶时的量具。

100、鎏金仙人驾鹤纹壶门座茶罗子

原物高9.5厘米，长13.4厘米，宽8.4厘米，重1472克，今放大9倍，唐时喜欢饮末茶，烹煮前要过罗，罗细则茶浮，罗粗则水浮，此为唐时罗茶工具。

101、蕾纽摩羯纹三足架银盐台

原物通高17厘米，重564克，今放大8倍。唐饮茶多加盐，此为储盐之器。

102、鎏金伎乐纹银调达子

原物通高11.7厘米，总重149.5克，今放大8倍。功用是放置碾罗过的茶末，注入少量沸水将茶末调成糊状。

103、鎏金银龟盒

原物通高13厘米，长28厘米，宽15厘米，重820克，今放大8倍。为储茶末之器，茶末可揭盖取出，亦可由龟嘴流出，有益寿延年、吉祥如意之意。欣赏了这么多美仑美奂的茶器，您一定会被中国古代精湛的手工业技术所深深地折服。这样一整套设计科学、分工合理的金银茶器，不仅说明唐代饮茶文化的博大精深，也可以看出唐代茶文化与现代的差别。唐时饮用之茶，多先制成团饼，烹煮前要碾成茶末，烹煮前要过罗，同时在煮茶时加入盐以调味，喝茶时将茶末一并吃下。美丽的月夜，寂静的闲轩里，几位名士相聚饮茶，赋诗抒情，43

确也别有风味。“临水仙境半轮月，一盏清茗酬知音”。室外烟水明媚，室内绿意盎然，陆羽茶社让您在感受闲情逸致、领略自然的人文景观的同时，体会中国茶文化的百味悠长。

104、石舫（龙翔碧波）

在芙蓉湖西北岸，有一石头做成的大船，靠在水边。它是园林中经常见到的一种建筑——石舫，又称石船，俗名旱船。因为永远不会移动，又称“不系舟”。不系舟语出《庄子·列御寇》：“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 止舟。在石舫的诸多别称中，“不系舟”是最生动和典雅的。

石舫似船，却是屋，是中国古典园林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中国人是很爱船的，古人把建筑建成船状，其中有石台、石桌、石凳，满足了人们游、赏、居的要求。园林之中，这种建筑和亭、台、楼、榭互相呼应，和谐而又得体。

游览之暇，坐卧舫中，感荷风四面，闻清香徐来，可以放飞心绪，兴寄烟波，有如置身琼岛。石舫，绝对是你做梦的好地方。

石舫的整体形象是一条龙，头朝东侧，尾在西边，正像一个巨龙昂首挺胸，向芙蓉湖中心游去。故此景点有叫做 龙翔碧波

105、儿童游乐区

大唐芙蓉园的儿童游乐区是儿童的乐园。在这里，您既可以漫步于水阁帘莹之中，也可以欣赏到唐代少年嬉戏娱乐的场景，同时不同年龄段的儿童，我们还设计许多现代的娱乐设施供您游玩，体验乐趣。

106、初唐四杰

游乐区相间分布的四面高墙，其上可以攀爬娱乐，象征着“初唐四杰”。“四杰”是对初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。他们都是初唐中后期很有才华的诗文作家，四人才名早享，在青少年时代就获得“四杰”的美誉。王勃的《送杜少府之任蜀川》、骆宾王的《于易水送人》、卢照邻的《长安古意》、杨炯的《从军行》都是千古传诵的名篇。

107、神童之路

在儿童游乐区里，我们还铺设了神童之路。漫步神童之路，可使我们想到唐代的神童即王勃、骆宾王、刘晏以及权德舆。

据传王勃六岁时就能解字属文，十岁时作《汉书指瑕》，传世的《滕王阁序》是他“顷刻而就，文不加点”写成的，其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”二句至今为人赞赏。少年儿童广为传颂的《鹅》：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”就是骆宾王七岁时作。刘晏七岁举神童，十岁时写有《咏王大娘戴竿》：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”权德舆在四岁时就能吟诗，十五岁时写成文章数百篇，并编有《童蒙集》十卷，名声大振，在大儒中享有盛名。

108、风筝之门

园中“风筝之门”以唐代少年喜爱的风筝立柱作门，同时又仿照风筝的模型配有铁索桥，少年儿童徜徉其上，荡漾之感犹如风筝飘扬。唐代的风筝除了与现在的风筝在形状上大致相同外，一个特别之处是风筝上还加上了竹制或草制的小笛、小哨，经风一吹，发出悦耳的响声。高骈《风筝》：“夜静弦声响望空，宫商信任往来风，依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”描写的就是这种悦耳的声音。109、围棋广场

围棋在盛唐时期普及的程度相当的高，上至皇帝、官员、文人墨客，下至樵夫渔父、妇女儿童都是围棋爱好者。那么多人吟咏对弈、消闲逸趣，既表明围棋在唐代的盛行，更能说明围棋这种古老的中华文化具有无穷的魅力。因此以棋子、棋盘为模型开辟广场供游人休憩是集休息和娱乐为一身。

110、虎子寨

虎子寨中设置有许多现代的娱乐设施。“算盘”以中国传统算盘为基础造型，同时又概括变形后重新组合的娱乐方式供儿童玩耍。蜘蛛网游戏、攀岩、跷跷板等满足喜欢惊险、刺激的儿童的需要，培养他们的冒险精神。

111、算盘

公元前550年中国人发明了算盘，用于计算。算盘也称珠算，素有“中国计算机”之称。明清时期，算盘的应用已很广泛。明万历年间柯尚迁的《数学通轨》载有13档算盘图，上2珠，下5珠，呈长方形，四周为木框，内有轴心，俗称“档”。档中间用一根横梁隔开。后来

出现的各种规格的算盘都是在此基础上发展起来的。算盘的构造简单，便于掌握，使用方便，成为计算理财不可缺少的工具。算盘从明代开始传入朝鲜、日本等东亚国家。清代算盘对这经济文化交往被传入东南亚诸国。二次世界大战后，美国也从日本引进了算盘。

112、自凉亭

园中的水车和自凉亭是一组仿唐建筑，它体现了唐代发达的科技文化。自凉亭建筑的方法是从西域引进的，它利用水车引水升高注于亭顶，然后任其向下漫流，以此达到消暑、清凉的效果。

据说唐玄宗在扩建芙蓉园时就建有类似的凉殿，名字叫作“凉堂”。因其规制独特，费用太大，一度遭到陈知节的劝阻。玄宗听完他的谏止后并没有马上提出异议，反让陈知节亲自去自凉殿感同身受一番。当时正值暑天酷热，陈知节被赐坐于石质榻床后，冻得直打寒噤，腹中雷鸣，还没等把劝谏的话说完，就改变主意要求出来，直到第二天，身体方才复原。而玄宗皇帝与其同坐一室，却仍是汗津微出，擦拭不已。别人因此对陈知节说：“今后你思考事情的时候要更加审慎，千万不要以自己的感受去衡量当今皇上。”这个故事形象地反映了自凉亭的神奇功效。

唐代，除了皇宫中有自凉亭，达官贵人们的府第中也常建有这种避暑设施，一般人称自雨亭子。刘禹锡在一首诗中描述了自凉亭的特色“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏雨，水晶帘莹更通风。” 自凉亭的雅称水阁帘莹大概就是由此而来。

水声叮咚，飞瀑溅花，冷气成雾，飘飘洒洒，如果您置身其中，相信自凉亭一定会带给您“屋上泉鸣，悬波如瀑，激气成风”的凉爽和美感。

113、儿童游乐区

享受清凉冰爽的同时，您可以在儿童游乐区尽情嬉戏。八组以唐代少年学习与娱乐为题材的雕塑群再现了大唐古韵。铁杵磨成针的故事可谓是家喻户晓。据说李白小时候特别淘气贪玩，不爱学习，有一次他从学堂逃课去捕蝴蝶，不知不觉走到幽静的山坡上。在一座简陋的茅屋前，他遇到一位满头银发的老奶奶正在磨一根很粗的铁杵。他好奇地问：老奶奶，你在干什么呢？老奶奶对他说：我在磨针。李白更加惊奇：“这么粗的铁杵，能磨成针吗？”老奶奶坚定地说：“只要功夫深，铁杵磨成绣花针。”李白听后很受启发和触动，立志今后一定努力求学。为了能专心致志地读书，李白找到了一个人迹罕至的山腰平台，在此修了一座草庐，然后身居草庐，潜心攻读。李白读了很多的书，获取了渊博的知识，再加上他天资聪

颖，后来终于成为唐代最著名的大诗人。还有骑竹马、呆若木鸡、垂钓、对弈、吹笛、悬臂立腕、元白梦游曲江等雕塑，不仅可以使少年儿童的身心得到愉悦，同时也可以在娱乐中不自觉地增长历史知识，培养勤奋刻苦、谦虚好学的中华美德。

儿童游乐区有不少孩子玩耍设施，每一个设施也与唐代少年儿童得活动有关。总之，在儿童游乐区中，您将尽情地娱乐玩耍，在唐代与现代的时空隧道中穿梭，寻觅孩提时的乐趣。

大唐芙蓉园的建设，是中国园林及建筑艺术的集大成者，尤其是盛唐风格的皇家园林曾使这块区域为世界所关注。园区仿唐建筑设计建设、园区景观设计建设，继承和发展了我国古典建筑、古典园林建设。大唐芙蓉园的建筑形式，将对中国建筑发展史做出重要贡献，对中国古建筑的继承和发展作出巨大贡献。

纵观芙蓉园千年之兴衰，感叹今朝——大唐芙蓉园，创千年之盛举，还盛唐之风貌。西安发展，曲江巨变，“若问古今兴废事，请君尽看芙蓉园”！

第四篇：大唐芙蓉园导游词3篇

大唐芙蓉园导游词3篇

西安大唐芙蓉园是国家AAAAA级旅游景区，全国首个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，是首个“五感”(即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉)主题公园，拥有全球最大户外香化工程以及全球最大的水景表演展示。本文是大唐芙蓉园的导游词，仅供参考。

大唐芙蓉园导游词一：

各位游客大家好!欢迎您光临大唐芙蓉园!2004年落成的大唐芙蓉园使国人震憾，让世界惊奇。建设者将盛唐帝王文化的精髓铸入到大唐芙蓉园紫云楼、御苑门及周边的园林建筑之中，让每一个景观都孕育了丰厚的文化灵性，开口诉说起盛唐帝国的传奇故事，引领我们走进梦幻般的大唐盛境。

首家唐文化主题公园。全球幅宽最大的水幕电影。全国最大的人工雕塑群落。全球最大最先进的水火景观表演。国内最长唐文化长廊。《梦回大唐》大型歌舞品鉴。中国第一个五感(视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉)公园。世界最大的户外香化工程。

“盛唐主题天下第一园”大唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，建于原唐代芙蓉园遗址以北，总投资13亿元，占地1000亩，其中水面300亩，是以水为核心，集体验观光、休闲度假、餐饮娱乐为一体，浓缩盛唐文化的大型主题博物园。中国工程院院士张锦秋担纲总体规划与建筑设计，日本园林大师秋山宽承担园林景观设计。大唐芙蓉园以建成“历史之园、精神之园、自然之园、人文之园、艺术之园”为目标，特别邀请了中国唐代文学学会的十多位唐史、唐诗、唐画、唐建专家、博士生导师、研究员以及旅游专家组成的专家小组对大唐芙蓉园的历史文化内容进行重新挖掘和整理，对全园景观进行了重新规划与定位，划分出了十二个景观文化表现区域：

大门特色文化主题：

1创演盛世气概，梦回盛唐帝国。用宏大气势，震慑游客。大唐盛景，犹览一斑。帝里故乡，梦回盛唐。做到一门一主题，一门一特色，一门一景观。

2、外交文化主题：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展现当时各国使节的频繁往来及民间“商贾云集、内外通融”的商业文化氛围，将“四方珍奇，皆所积集”的繁荣景象展现在游客的面前，让游客切身感受到盛唐时期世界诸国与唐帝国往来的开明盛世。

3、茶文化主题：三篇陆羽经，七度卢仝茶，临窗会友，细味禅茶，笑看曲江波，淡然超脱间。展现唐代茶道文化。从世界茶文化的发展史看，无论是日本茶道、中国茶道其起源都在唐朝。“茶道”从唐代提出后才开始了传播与发展。

4、仕途文化主题：知识入景，寓学于景。科举千年，状元独秀。春风得意，雁塔题名。大宴杏园，入仕出相。通过对科举文化的展示，反映“倡学”的唐代社会风尚和“学而优则仕”的唐代理想价值取向。

5、女性文化主题：典藏精神风貌，彰显时代风采。半掩建筑，微露羞涩。巾帼风采，敢与男子争天下;柔情三千，横穿古今流芳名。展现开放社会里自由女性的精神风貌和空前的地位、前卫的风尚和自由的情爱。

6、宗教文化主要通过道教文化和佛教文化来展示：道教文化主题为仙风道骨，紫气东来;佛教文化主题为展现我佛慈悲，仁慈为本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才华展示。

7、诗歌文化主题：唐诗入境，意境入景。诗歌形式表现在小品实体上，诗歌意境反映在对整个园区的营造上。让游客在游览中，学习唐诗，感悟唐诗，体验唐诗，感受中国传统文化精髓的无穷魅力。

8、歌舞文化主题：唐代在中国的音乐文化历史长河中可谓盛世空前，音律、歌舞达到了前所未有的艺术水平。外交文化的融合赋予了唐代歌舞气象雄浑，璀灿夺目的灿烂气象。

9、帝王文化主题：形神升腾紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下归一心。齐家平天下，气魄含万方。尊者，人人敬仰之。王者，人人钦慕之。盛唐气象的变换万千与帝王文化的辉煌灿烂的完美结合，大气磅礴的时代精神与傲视古今的历史风骨的全面展现。

10、民间文化主题：市井生活、民间习俗。市井平常事，最是热闹处。古人只在细节处，今人回头是梦中。体现出此区域为休憩、参与、体验的功能。以古长安城进行贸易交易、商业活动的东市和西市为缩影，以反映唐代“商贾云集、内外通融”的商业文化氛围为核心。

11、科技文化主题：通过妙趣横生、寓教于乐的娱乐设施展现唐代先进的科技。

12、饮食(酒)文化主题：唐风食府悦客来，道逢佳肴口流涎。依水品花饮美酒，逍遥自在随意间。山生水，水生酒，酒生八仙。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。古人认为：“三”为圆满之意，“三水径流”的曲江流饮新造型，配合“三”数小品。

大唐芙蓉园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、陆羽茶社、杏园、唐市、凤鸣九天剧院、彩霞亭廊、曲江流饮、旗亭、丽人行、诗魂、唐诗峡、桃花坞、茱萸台等建筑。唐式古建筑在建筑规模上全国第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐时期的所有建筑形式，普遍采用了张锦秋大师所创造的“新唐风”建筑，简约、淡雅，被专家称为“中华古典建筑博物馆”。

大唐芙蓉园导游词二：

来到大唐芙蓉园，我们就不能不先讲到西安曲江旅游度假区。西安曲江旅游度假区是省级旅游度 假区，它集游览、观光、度假、游乐、商贸、别墅为一体，占地面积 15.88平方公里。区内风景名胜 资源丰富，以雄伟壮丽的大雁塔、慈恩寺为中心，已建成的唐代艺术博物馆、唐华宾馆和唐歌舞演艺 厅，显示出唐代建筑的风采;区内的植物园、盆景园、春晓园、蔷薇园、清流园等体现出长安园林的 秀丽风光;国际美食城等旅游设施，为国内外游客休闲度假、娱乐、餐饮提供服务和方便。

大唐芙蓉 园由工程院院士、我国著名园林建筑设计大师张锦秋担任总体规划及建筑设计、由日本的世界级大师 秋田宽承担园林设计。大唐芙蓉园位于西安市曲江新区，占地 1000 亩，其中水面 300 亩，总投资 13 亿元，是西北地区 最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，也是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家 园林式文化主题公园。它包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。大唐芙蓉园在我国乃至世界历史上都创下了多项纪录：有全球最大的水 景表演，是首个“五感”(即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉)主题公园，它同时拥有全球最大的户 外香化工程，是全国最大的仿唐皇家建筑群，集中国园林及建筑艺术之大成。大唐芙蓉园到底有什么特色呢?首先公园里充满了唐文化色彩，里面的雕塑、诗词都是盛唐时期 的代表，还有唐时期文物的复制品，都体现了“唐”的特点;其次是近8 万平方米的仿唐建筑，是世 界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑进行修复，而且集中了唐时期的所有建筑形式，简直就是 一本完整的唐代建筑教科书;再有就是投资 6000 万的湖面喷泉，也是世界上最大的水幕电影;最后 就是环湖广场演出——《梦回大唐》了，这个作品由著名作曲家赵季平作曲，是集歌舞、音乐、诗歌、朗诵于一体的艺术精华。其实自古以来，曲江就拥有深厚的历史园林文化背景。曲江的历史我们可以追溯到秦时，那个时 候这里就建有著名的离宫“宜春下苑”，西汉文学家司马相如在其名篇《上林赋》中，曾对曲江的自 然风光作过生动描述。隋朝国都大兴城倚曲江而建，隋文帝猜 忌、多疑，又迷信风水。大兴城东南高西北 低，风水倾向东南，后宫设于北侧中部，在 地势上总也无法压过东南，有人提出应该采 取“厌胜”的方法进行破除。如把曲江挖成 深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成为 帝王的游乐之地，这样就能永葆隋朝的王者 之气不受威胁。好在曲江这里有曲水循环的 自然形式，稍加修缮就可成为风景旖旎之 所。

公元 583 年，隋文帝正式迁入新都。隋 文帝迁入新都后，觉得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲为这个皇家园林更换新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的莲花盛开，异常红艳，莲花雅称芙蓉，于是将曲江更名为“芙蓉园”。经过 隋初的一番改造，曲江重新以皇家园林的面貌出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称——芙蓉园。同时它与首都大兴城紧密相连，池子下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。隋炀帝时代，黄衮 在曲江池中雕刻各种水饰，君臣坐饮曲池之畔，享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引 入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园重修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇 族、僧侣、平民汇聚盛游之地。曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上烩炙人 口的文坛佳话都发生在这里。唐时的曲江性质大变，成为首都长安城唯一的公共园林，达到了其发展 史上最繁荣昌盛的时期，成为唐文化的荟萃之地、唐都长安的标志性区域，也奏响了中国文化的最强 音。“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”

唐太宗“贞 观之治”后，园林建设在其后的高宗、睿宗等朝在这里开 始有了较大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。唐玄宗 对曲江进行了大规模扩建，使其盛况空前绝后，达到了其 园林建设的顶点。在皇家禁苑芙蓉园内，玄宗修建了紫云 楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园、7960 米、5 长 宽 0 米的夹城。经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼 亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也 趋于高潮。随着唐末长安城的毁灭，其各种园林建筑也被 破坏殆尽，各项文化活动逐渐沉寂下去，以至于有些最终 消逝得无法追寻。曲江——平民聚集游览的公共园林区，不仅在古都西安发展史上空前绝后，而且在中国古代历史 上也绝无仅有。大唐芙蓉园于 2005 年 4 月 11 日开园，开园以来，好评如潮。

作为中国第一个反映盛唐风貌的大 型皇家园林式文化主题公园，大唐芙蓉园填补了西安旅游的空白，为广大游客提供了一个了解历史、体验盛唐文化的绝佳去处。2005 年“五一”黄金周期间，到大唐芙蓉园的游客总数竟一举超过秦兵马 俑博物馆，位居陕西省第一，可见其受国内外游客的欢迎程度。

大唐芙蓉园导游词三：

各位旅客大家好!

今天我们要游览的是西安著名的唐文化主题公园——大唐芙蓉园。大唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，是一座以水为核心，浓缩盛唐文化的大型主题博物园。

这里有全球幅宽最大的水幕电影，全球最大最先进的水火景观表演，国内最长的唐文化长廊，还全天循环播放《梦回大唐》的大型歌舞表演。园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、唐市等许多仿古建筑群。无论你走到哪里，都可以闻到阵阵幽香，仿佛真的回到了几千年前的盛世大唐。

当然，最吸引小朋友的还是水幕电影《齐天大圣》了，它由三块扇形水幕组成，幅宽120米，高20米，以激光技术辅助，突出水幕上水的流动质感，组成音乐、喷泉、激光三者结合的立体水上效果，让观赏者体验到绝无仅有的开放式水景意境。听了我的介绍，朋友们一定迫不及待的想要参观了。心动不如行动，放开脚步，向着自己心仪的目的地进发吧，相信您一定不虚此行!

第五篇：西安大唐芙蓉园导游词

大唐芙蓉园位于陕西省西安市城南的曲江开发区，大雁塔东南侧，它是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样重新建造的，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，占地面积1000亩，其中水域面积300亩。下面是小编收集整理的西安大唐芙蓉园导游词范文，欢迎借鉴参考。西安大唐芙蓉园导游词（一）

来到大唐芙蓉园，我们就不能不先讲到西安曲江旅游度假区。西安曲江旅游度假区是省级旅游度假区，它集游览、观光、度假、游乐、商贸、别墅为一体，占地面积15.88平方公里。区内风景名胜资源丰富，以雄伟壮丽的大雁塔、慈恩寺为中心，已建成的唐代艺术博物馆、唐华宾馆和唐歌舞演艺厅，显示出唐代建筑的风采；区内的植物园、盆景园、春晓园、蔷薇园、清流园等体现出长安园林的秀丽风光；国际美食城等旅游设施，为国内外游客休闲度假、娱乐、餐饮提供服务和方便。大唐芙蓉园由工程院院士、我国著名园林建筑设计大师张锦秋担任总体规划及建筑设计、由日本的世界级大师秋田宽承担园林设计。

大唐芙蓉园位于西安市曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，也是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。它包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。大唐芙蓉园在我国乃至世界历史上都创下了多项纪录：有全球最大的水景表演，是首个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园，它同时拥有全球最大的户外香化工程，是全国最大的仿唐皇家建筑群，集中国园林及建筑艺术之大成。

大唐芙蓉园到底有什么特色呢？首先公园里充满了唐文化色彩，里面的雕塑、诗词都是盛唐时期的代表，还有唐时期文物的复制品，都体现了“唐”的特点；其次是近8万平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑进行修复，而且集中了唐时期的所有建筑形式，简直就是一本完整的唐代建筑教科书；再有就是投资6000万的湖面喷泉，也是世界上最大的水幕电影；最后就是环湖广场演出——《梦回大唐》了，这个作品由著名作曲家赵季平作曲，是集歌舞、音乐、诗歌、朗诵于一体的艺术精华。

其实自古以来，曲江就拥有深厚的历史园林文化背景。曲江的历史我们可以追溯到秦时，那个时候这里就建有著名的离宫“宜春下苑”，西汉文学家司马相如在其名篇《上林赋》中，曾对曲江的自然风光作过生动描述。

隋朝国都大兴城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信风水。大兴城东南高西北低，风水倾向东南，后宫设于北侧中部，在地势上总也无法压过东南，有人提出应该采取“厌胜”的方法进行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成为帝王的游乐之地，这样就能永葆隋朝的王者之气不受威胁。好在曲江这里有曲水循环的自然形式，稍加修缮就可成为风景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式迁入新都。隋文帝迁入新都后，觉得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲为这个皇家园林更换新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的莲花盛开，异常红艳，莲花雅称芙蓉，于是将曲江更名为“芙蓉园”。经过隋初的一番改造，曲江重新以皇家园林的面貌出现在历史舞台，而且得到了一个新的名称——芙蓉园。同时它与首都大兴城紧密相连，池子下游流入城内，是城东南各坊用水来源之一。隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，君臣坐饮曲池之畔，享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入了宫苑之中，给曲江胜迹赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。

在隋朝芙蓉园的基础上，唐代扩大了曲江园林的建设规模和文化，除在芙蓉园重修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外，又开凿了大型水利工程黄渠，以扩大芙蓉池与曲江池水面，这里成为皇族、僧侣、平民汇聚盛游之地。曲江流饮、杏园关宴、雁塔题名、乐游登高等在中国古代史上烩炙人口的文坛佳话都发生在这里。唐时的曲江性质大变，成为首都长安城唯一的公共园林，达到了其发展史上最繁荣昌盛的时期，成为唐文化的荟萃之地、唐都长安的标志性区域，也奏响了中国文化的最强音。

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”唐太宗“贞观之治”后，园林建设在其后的高宗、睿宗等朝在这里开始有了较大的举动，奠定了盛唐文化繁荣的基础。唐玄宗对曲江进行了大规模扩建，使其盛况空前绝后，达到了其园林建设的顶点。在皇家禁苑芙蓉园内，玄宗修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等建筑，并建了从大明宫途经兴庆宫直达芙蓉园、长7960米、宽50米的夹城。经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，曲江的园林建筑达到最高境界，各类文化活动也趋于高潮。随着唐末长安城的毁灭，其各种园林建筑也被破坏殆尽，各项文化活动逐渐沉寂下去，以至于有些最终消逝得无法追寻。曲江——平民聚集游览的公共园林区，不仅在古都西安发展史上空前绝后，而且在中国古代历史上也绝无仅有。

首先我们来到大雁塔的南广场，在这里我们可以看到一尊青铜塑像，这是玄奘法师在西天取经路上的生动描写。我们可以看到玄奘法师身披袈裟，左手立掌归依，右手执锡杖，两眼炯炯有神，步伐从容，动作坚毅，似乎正奔走在漫漫取经路上，这顿塑像高约5米，是由西安美术学院的晨起难教授设计的，跟随我的脚步，我们现在来到山门，俗话说“天下名山，僧占多”许多寺院的大门也是山门，山门也称作三门。它是指佛教中的三解脱门，中间是空门，两边分别是无相门，无做门，我们把出家叫做遁入空门从这里来说的。

现在我们进入慈恩寺，慈恩，顾名思义为了纪念慈母的恩德当年唐高宗李治在做太子时，为了纪念早亡的母亲文德皇后而修建的。初建于贞观22年占地398亩。楼阁茶坊十余园，共计1897间，是当时唐朝长安城中最宏伟、最壮丽的皇家佛家寺庙。而玄奘法师受朝廷的授命就任为慈恩寺的首位主持，他这里继续佛学的翻译、佛学的研究，创立为师法相宗，对中国的佛教史、思想史都产生了深远的影响。

接下来我们来看钟楼和鼓楼，钟和鼓是寺院的法器，用来报时、集合的。下面我们来看一下这口钟，建于明嘉靖27年，重达三万斤，上面刻有“雁塔晨钟”四个苍劲的大字。这口雁塔晨钟，自造成使用至今，一直作为大慈恩寺的行依规范，是本寺佛教和僧侣们收获的重要组成部分。现在鼓楼里的大鼓称为暮鼓，寺院的僧人每天闻钟声而起，闻鼓声而眠。

寺院内的大雄宝殿可以是中心建筑了，大雄是对释迦摩尼的尊称，有大力及且无为，殿内供奉三身佛，中间是法身佛，两边是抱身佛、印身佛。在三身佛的两边树立的释迦摩尼的两大弟子东边是迦叶，西边阿南。

在大雄宝殿的西侧的墙壁上我们可以看到两块雁塔题名碑，始于唐中宗神龙年间，通常及第后，便来到慈恩塔下题名，通常推荐一位说法较好的进士记录下大家及第时间的以及进士们的姓名，籍贯。若以后成为将相后，还要朱笔描红。因此说雁塔题名是一件非常荣耀的事情。我国著名诗人白居易在27岁时，一举及第考中进士，他春风得意留下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。唐代以后的乡士举人仿照唐时进士题名雁塔，的现在大多是明清的进士题名碑。

我们在慈恩寺的背面看到的二层建筑，就是法堂和藏经楼，法堂佛教徒讲经说法的地方，相当于我们今天的课堂，法堂里供奉的是阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，也是我们中国人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿弥陀佛”死后就可以到西方净土极乐世界中去，所以我们称“阿弥陀佛”也是谢顶佛。在法堂中间，我们可以看到三个拓片，你们看中间一张玄奘负笈图，玄奘法师背着称重的佛经，脚上穿一双草鞋，背上悬挂一盏油灯，手里拿着佛尘，日夜兼程的赶回长安。现在我们简单介绍一下玄奘法师，姓陈名依，河南堰师人，13岁便到洛阳出家为僧，他天资聪慧，又勤奋好学，在全国各地访师求学后，发现很多疑难，决意到佛教的发源地印度探索佛教的真韵。贞观3年，从长安出发游学西域，违背了朝廷禁令，单人独行，穿过了上无飞鸟和下无走兽的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和终年积雪的灵山，克服各种千难险阻到达印度。此后他继续游学，直至贞观19年，返回长安，历时17年，往返10万余里，经过100多个国家和地区，取回佛经657部。同时，玄奘法师在印度的最高学府大濑托寺，获得极高的学术地位，被大乘佛教称为大乘天，小乘佛教称为解脱天。玄奘学成回国后，开始翻译范文佛经，由于在唐皇主持下，建立了制度完备和方法科学的佛经议场，无论从质量和数量上翻译佛经的质量上，都远远超过前人。开辟我国翻译佛经的先河。

现在我们看到的雄伟建筑就是大雁塔，是仿木结构，楼阁是防军型砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，唐永徽三年，玄奘法师为了安置他从佛国印度带回来的经书、佛像、舍利。奏请高宗允许建佛塔，初建时按照印度塔寺形式，高180尺，5层，砖表土心，无盘梯，后因塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。于是在武则天长安年间，重新修塔为七层，人们常说救人一命，胜造七级浮屠就是由此而来的吧！特别是在明代万历年间又在塔的外围包起了一层青砖，完全保持了原唐代的塔体的原型，形成了我们现在看到的风貌。现在大雁塔高64。7米，内有楼梯，过一会儿，大家可以自由登塔尽观古城秀丽的风貌。

从开始我们就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？关于大雁塔的得名有三种说法。第一种说法西域称佛塔为更多，唐言为雁，佛塔称为雁塔。第二种说法源于雁塔题名，而得名。第三种说发按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭，这天，正是菩萨布施日。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，从此谢绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。这就是大雁塔得名的三种说法。

在大雁塔塔座，南门洞两个非常珍贵的碑石，我们看一下，西侧《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民为玄奘撰写的碑文，东侧是《大唐三藏圣教序记》碑，是当时太子李治，后来的唐高宗所撰写的碑文。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度赞扬玄奘法师，说有“玄奘法师者，法门之领袖也”。这两块又被称作二圣三绝碑所谓二圣：两位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）亲自撰文。第一绝是两位皇帝亲自，第二褚遂良的书法，第三大唐玄奘法师西天取经的内容。

此外慈恩寺还投资4100万元，修建玄奘三藏院，它是由张静秋女士设计的一组仿唐建筑群，整体由三个院落构成，西院光明堂、东院薄弱堂和中院的大便觉堂，在大便觉堂中，有汉白玉照壁根据弥勒上升经，弥勒下升经的故事雕刻而成，弥勒授记图。同时在大遍觉堂，供奉着玄奘法师的青铜塑像以及玄奘法师的顶骨舍利供人们瞻仰和凭吊，在大雁塔的北广场有全亚洲最大的水景喷泉和唐代文化广场，东西两院有别具特色的陕西民俗文化公园。过一会儿，大家可以自由参观一下。

下面我们来到的是曲江新区，曲江形成于秦汉，繁盛于隋唐，历时千年，集中华古典园林之大成，大唐曲江不仅规模宏大气象万千、而且人文荟萃、繁盛开放，是盛唐长安最具有代表性的区域。而今的曲江是自然风光，人文景观和民俗风情及现代都市文化的荟萃之地。旅游资源丰富十分丰富，区内有大唐芙蓉园、曲江海洋馆等国家级景区同时还有秦二世墓、寒窑和杜陵国家传统景点。

走出大唐盛景，我们现在看到的这艘巨轮，就是曲江海洋馆的主体建筑，你看它桅杆高耸，白帆咧咧似乎是听到了海洋的召唤，就要开始扬帆远航了。下面我们进入海洋馆进行参观。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有“高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

大唐芙蓉园位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉园建于原唐代芙蓉园遗址上，以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，展示了大唐盛世的灿烂文明。2012年5月1日，伴随着“第二届西安曲江国际光影节”的盛大开幕，大唐芙蓉园二期工程唐市街区也正式对外营业，向中外游人展现当年大唐长安东西市商业区的繁荣景象。

全园景观分为十二个文化主题区域，从帝王、诗歌、民间、饮食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科举、歌舞、大门特色等方面全方位再现了大唐盛世的灿烂文明。园中亭台楼阁、雕梁画栋，包括有紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市等众多景点。园区各景点每天上演各种精彩节目，包括祈天鼓舞、“教坊乐舞”宫廷演出、“艳影霓裳”服饰表演、少林武术表演、舞狮、高跷、杂技等。每晚上演的全球最大水幕电影，集音乐喷泉、激光、火焰、水雷、水雾为一体，带给游客震撼的立体感觉。园区主题演出大型梦幻诗乐舞剧《梦回大唐》恢宏大气，如梦亦幻，曾应邀赴新加坡演出，受到了新加坡总统纳丹、总理李显龙和内阁资政李光耀的亲切接见和大力称赞。每逢节假日，还有各种应景主题活动，带给你三百六十五天的惊喜欢乐。大唐芙蓉园以它独特的魅力和无可比拟的历史地位，成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园，它将带您进入中国唯一的盛唐文化之旅。

大唐芙蓉园位于陕西省西安市曲江新区，占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。大唐芙蓉园创下多项纪录，有全球最大的水景表演，是首个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园；拥有全球最大户外香化工程；是全国最大的仿唐皇家建筑群，集中国园林及建筑艺术之大成。

早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑，隋文帝开皇3年（公元583年），就于此修建了“芙蓉园”。现今的大唐芙蓉园建于原唐代芙蓉园遗址上，总建筑面积近10万平米，亭、台、楼、阁、榭、桥、廊，一应俱全。全园景观分为十二个文化主题区域，从帝王、诗歌、民间、饮食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科举、歌舞、大门特色等方面全方位再现了大唐盛世的灿烂文明。园中亭台楼阁、雕梁画栋，包括有紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市等众多景点。

园内唐式古建筑在建筑规模上全国第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐时期的所有建筑形式，简直就是一本完整的唐代建筑教科书大唐芙蓉园遵循古建筑应是延年益寿，不是返老还童的原则。建筑材料设计均采用砖瓦混凝结构与木材结构相结合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑长久不受损害。

此外，大唐芙蓉园利用各种表现形式来充分、自然地展示盛唐文化。既能领略到神圣恢弘的皇家文化，又可看到“百帝游曲江”逆模盛大的大唐仪仗队，更有杏园探花、雁塔题名、曲江流饮、入仕出相等主题活动。进入芙蓉园，每个建筑和各个景观都有着迷人的典故传说。漫步其间，高大的古典建筑与粼粼波光让人目不暇接，似乎自从踏入大门的那一刻，便已扭转时空，梦回唐朝。

大唐芙蓉园的建设，是中国园林及建筑艺术的集大成者，尤其是盛唐风格的皇家园林曾使这块区域为世界所关注。园区仿唐建筑设计建设、园区景观设计建设，继承和发展了我国古典建筑、古典园林建设。大唐芙蓉园以它独特的魅力和无可比拟的历史地位，成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园，被誉为“中华历史之园、精神之园、自然之园、人文之园、艺术之园”，象征着中华崛起的伟大时代，是中国繁荣昌盛的新世纪图腾。

清晨的大唐芙蓉园，修竹郁郁，芳草青青，垂柳依依，宁静而雅致。此时的芙蓉湖面上，笼罩着一层蒙蒙的薄雾，就像一位害羞的仙女，轻笼着面纱，一会儿，阳光出来了，照在湖面上，那仙女便撩起她的面纱，露出了清澈翠绿的美，把太阳都迷住了。

我在杏园门外，见到了这里的荷，这里的荷比其它公园的荷更美。那花瓣洁白如玉，花里托着常绿色的莲蓬，一阵微风吹来，送来缕缕清香。你看呀！那片片荷叶，像换撑开的一把把绿伞，有的轻浮于水面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉，令我看的如痴如醉。

大唐芙蓉园的亭台楼阁更让你吃惊，每个楼阁都有自己独特的美。这里的一座亭、一座塔、一座院、一座廊、一座楼，无不是造形别致，古色古香，富丽堂皇，典雅美观。而我最难忘的就是紫云楼阁，这座楼阁，应该是芙蓉园里最高大的建筑了。它雕梁画栋，飞檐斗拱，殿宇轩昂，壮观雄伟。走到楼阁的二楼，我们刚好赶上了一场古典音乐的演奏，一群男女艺人，身穿古代服饰，各人演奏着鼓、锣、钹、筝、笛、琴、笙。开始的几曲，曲调平缓悠长，似天籁之声，如诗如画。最后一曲，演奏的却是《霸王鞭》，曲调骤变，徒然高亢了起来，哪点如雨，十分有力，犹如千万匹战马齐头并进；如千万人激烈撕杀；如山崩地裂；如惊涛拍岸……这时的我，听的热血沸腾，仿佛自己就是那霸王。