2013高考全国课标卷Ⅰ作文点评：把握住“勇气”这一关键词

第一篇：2013高考全国课标卷Ⅰ作文点评：把握住“勇气”这一关键词

名师：

崔矿山 河南省实验中学语文高级教师

张定勇 河南省实验中学语文高级教师

点评：

《经验与勇气》这则关于钻石切割的材料，属于典型的材料作文，富于时代气息，社会意义丰富，思想倾向鲜明，难易程度适中，学生有话可说，是一则可圈可点的好作文题。

审题立意的关键是从整体上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的话。立意角度有二：老雕刻家的话和钻石。从老雕刻家的角度立意，可以围绕“经验诚可贵，勇气价更高”、“成功来自勇气”、“成功既需要经验，更需要勇气”、“做事需心无旁骛，无所畏惧”等切入；从钻石的角度立意，则可以从“瑕疵不足畏，改变成就美”、“要勇于改变自我”、“与过去决裂，勇于做新的自己”等角度切入。当然，从第一个角度切入是中心立意，也最容易写作。

写作素材相当丰富，俯拾皆是。不必说我们改革开放的魄力，当前反腐倡廉的胆气；不必说我们捍卫主权、保卫领土的决心，毅然决然向H7N9决战的豪气，单是我们身边发生的积极进取、大胆做事的勇气就足以令我们取之不尽用之不竭了。

写作时要想出类拔萃，需要注意以下几点：

1、把握住“勇气”这一关键词，咬定青山不放松，要有材料意识、话题意识、主题意识；

2、选择最擅长的文体，例如议论文；

3、打造文章亮点，例如画龙点睛，闪亮开头，结构井然，前后呼应，卷面美观等。

参考题目：《经验诚可贵勇气价更高》、《狭路相逢勇者胜》、《成功源自勇气》、《一“勇”天下无难事》、《成功的秘诀》。

第二篇：2013年新课标高考作文点评 把握住“勇气”这一关键词

2013年新课标高考作文点评 把握住“勇气”这一关键词

【作文原题】材料作文：一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。请根据以上材料作文。（河南、陕西等省）

一、河南老师解读

2013年高考语文考试已经结束，作文作为语文的重头戏，受到了广泛关注。6月7日中午，河南省实验中学两位名师为大家点评2013年河南高考语文作文。名师：

崔矿山 河南省实验中学语文高级教师

张定勇 河南省实验中学语文高级教师

点评：

《经验与勇气》这则关于钻石切割的材料，属于典型的材料作文，富于时代气息，社会意义丰富，思想倾向鲜明，难易程度适中，学生有话可说，是一则可圈可点的好作文题。

审题立意的关键是从整体上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的话。立意角度有二：老雕刻家的话和钻石。从老雕刻家的角度立意，可以围绕“经验诚可贵，勇气价更高”、“成功来自勇气”、“成功既需要经验，更需要勇气”、“做事需心无旁骛，无所畏惧”等切入；从钻石的角度立意，则可以从“瑕疵不足畏，改变成就美”、“要勇于改变自我”、“与过去决裂，勇于做新的自己”等角度切入。当然，从第一个角度切入是中心立意，也最容易写作。

写作素材相当丰富，俯拾皆是。不必说我们改革开放的魄力，当前反腐倡廉的胆气；不必说我们捍卫主权、保卫领土的决心，毅然决然向H7N9决战的豪气，单是我们身边发生的积极进取、大胆做事的勇气就足以令我们取之不尽用之不竭了。

写作时要想出类拔萃，需要注意以下几点：

1、把握住“勇气”这一关键词，咬定青山不放松，要有材料意识、话题意识、主题意识；

2、选择最擅长的文体，例如议论文；

3、打造文章亮点，例如画龙点睛，闪亮开头，结构井然，前后呼应，卷面美观等。

参考题目：《经验诚可贵勇气价更高》、《狭路相逢勇者胜》、《成功源自勇气》、《一“勇”天下无难事》、《成功的秘诀》。

二、山西老师解读

全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴——党的十八大绘就的美好蓝图，如何变成共同行动、化为生动现实?人民在期待，世界在关注。今年的高考题恰恰呼应了这个时代主题，我们生逢伟大的时代，不就是材料中说的得到了一块价值不菲的宝石吗?为什么许多老工匠不敢尝试?因为他们虽然拥有足够的经验但是因而也有更多的顾虑，反而是年轻工匠勇敢站出来，并完美切割出两块宝石。为什么年轻工匠经验不足，却能做成大事，因为和没有经验比起来没有勇气，没有担当，没有实干，更加可怕，经验是在勇于担当，勇于实干中产生和不断完善的。不敢负责、不愿担当，不去实干就是有再丰富的经验都是纸上谈兵，空谈发展。

因此，勇于担当，勇于实干，应该是这次作文的立意核心。（成成中学：徐鸥）老马与初生牛犊

赵化鲁

如果失去金钱，你只失去了一点；如果失去了名誉，你就失去了很多；如果失去了勇气，你就失去了一切！——题记

有这样两个成语，相信大家都耳熟能详。一个云：老马识途；还有一个：初生牛犊不怕虎。在一些时候，老马识途的智慧与经验，固不可缺；但是，初生牛犊不怕虎的精神，更是关乎事情成败的关键。

面对价值不菲的宝石，诸工匠陷入了踌躇。明明知道，有裂缝的宝石，一分为二，一个残缺，可能成就两个完整。但老工匠凭借以往的经验和教训，畏首畏尾，不敢轻举妄动。相反，那个不知天高地厚的年轻工匠，没有老工匠们的思想包袱，凭着一往无前的勇气，实现了一次完美的切割。应该说，年轻工匠的技艺也是精湛的，但他更可贵的是具备一种志在必得的勇气。

勇气不是无知的颟顸，他需要一定的技能为依托。年轻工匠虽然年轻，但他毕竟是专业人士。让一个啥也不懂的外行试试？不弄个一塌糊涂才怪呢。但具备一定的技艺，不是这件事情成功的根本原因，关键是年轻工匠敢为人先的大无畏勇气。主动请缨守卫街亭的马谡，不可谓没有勇气，但他败在了墨守陈规刚愎自用上。失了街亭，所谓的勇气就成了笑谈。看来，勇气还需要建立在智慧的基础之上。我们不能单以成败论英雄。老工匠身怀绝技，拥有辉煌的过去，他们的经验足以令后来者借鉴。年轻工匠要虚心向前辈学习，后浪推前浪，前浪的起伏跌宕，对后浪起着引领和指导的作用。

有个年轻的写作者，经常和几个老作家在一起探讨切磋。有位老作家语重心长地教导年轻人，要沉下心来，学然后知不足，切忌浮躁云云；另一位老作家强调，年轻人就是要敢于闯敢于试，唯唯诺诺，思维放不开，怎能成就大器？对于前者，年轻人深以为是；对于后者，年轻人也觉得不无道理。收放之道，一张一弛。匍匐在前人的脚窝里，永远走不出新路；敢于打破常规，不唯书，不唯上，才有可能发现一个新大陆。我们国家现在走的中国特色社会主义道路，不就是勇于尝试和探索的结果吗？

老马识途可贵，初生牛犊不怕虎更是难得。两者相辅相成，必定前途光明！（赵化鲁）

范文

（二）真心有宝石

你必须放下。不能放下，便不会拥有，没有放下，你就烦恼无限。

这是初学佛者常常听到的一句教诲。其真实内涵我不知道这个世界上有几人明晓。有一位失恋的年青人痛苦异常，最后来到了一位老和尚面前，提出了出家的要求。和尚问他：“你出家的目的是什么？”他回答，“解除痛苦。”和尚再问：“你为啥痛苦？”答：“因为想念。”“想念是个啥？”年青人不知所以了。老和尚哈哈一笑：“年青人，你真正的苦不在于哪个人，而在于你的心里。”

那么，扪心问问，我们的心又在哪里呢？

作为一位企业家，如果你的心全部放在钱上，一夜间失掉了上百千万，第二天的黎明的曙光便可能不再与你们辉映；作为一位老师，你的心如果在高考成绩上，一旦成绩出来，非如你所愿，从你眼前走过的所有学生，个个都是你的冤家债主。同理，如果你是一位宝石收藏家，面对一颗有瑕疵的宝石，你是根本不敢动它一动的。因为你怕。这个怕非其他方法可以排除，而是发自心底的恐惧和胆怯。而这些无尽的恐惧与胆怯全来自于你那颗内心世界的心。因为这颗假心它有种种的欲望。

真心造万物，真心生万物，真心随境转，境由真心造。这些词，一贯奉行唯物主义理论的我们是很难相信它的，更难去思考认识它真实的内在意义。习惯了受事物表面影响的我们，好多认识总显得那么肤浅，有时候甚至很是错误。

比如，这块宝石的成功切割。切割它的是一年轻师傅，表面上看是因为这位师傅有百倍的自信，有过人的技能，有一股不怕失败的勇气，才没有使宝石意外破裂。其实，最大原因在于他能以一颗平静的心来对待眼前这颗价值连城的宝石，抛却了种种顾虑，一心一意，聚精会神，心无旁骛，进而才会生出无限的勇气，把自己平日里最佳的技术发挥到极致，从而取得最后的成功。

什么是勇气？勇气在哪里？怎么生来？

勇气是与知识有关，与和经验相连，但是不是有了知识就有了勇气，有了经验可以无所畏惧呢？恰恰相反，一朝被蛇咬，十年怕井蝇。无知者无畏，初生牛犊不畏虎。千年的古训

早就告诉我们，真正的勇气不在志气正旺的年龄与酒精的加持，不在知识丰富的大脑和名声大振的自信，更不在天生的无畏、勇猛与理直气壮的胆识。真正的勇气生于心，生于那个深不见底，浅不见表，却可以藏下天地万物，运动山川河流，决定四季交替，更可以让我们把世事上的一节重新分裂组合，变土块为宝珠，变残缺为完美的那个看不到，摸不着，无形无态却时时处处与我们朝夕相伴，相依相偎的虚空的心灵，心态，心念，心魂，心意„„总之，它不是那颗物质的血淋淋的可见心脏，而是一种各类精与神与心念组合而成的物质，特别的一种精神的物质。

如果我们把这个心真正认识到了，把握住了，再通过一定的方式如丰富的经验与一定的技术进入到它的内在核心，那这个世界上还有什么困难能难倒我们的吗？从真心入手，万物皆通。放下心态，万物皆空。在空中做事，无杂念搅扰，事事自会成功。北京奥运会上，那位射击名将爱蒙斯就是因为没有把心放平，放下，想的东西太多，才会一射而恨千古，继续让上一届奥运会的失败重演。

看来，只读书本是不行的，进行大量的社会实践也是不行的，有时间还是去修修那颗真正的心灵吧。它是生命最珍贵的宝石与人生的最终目的。（赵明生）

第三篇：河南名师点评2014年全国课标Ⅰ卷高考作文题目添加时间

河南名师点评2014年全国课标Ⅰ卷高考作文题目添加时间：2014年6月9日浏览次数：61次

暗合时代热点，学会双赢变通

——评2014全国课标一卷高考作文题目

河南省实验中学高级教师、河南省骨干教师、河南省教育厅学术技术带头人 张定勇

河南省实验中学高级教师、河南省教育厅学术技术带头人崔矿山

一、形式上考查的仍是新材料作文，内容上暗扣热点, 带有鲜明的时代色彩

今年河南省的高考作文是材料作文“合作过桥”：学校开运动会，最后一项是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料作文。

作文命题从内容上讲，暗扣“双赢变通，团结合作”的热点, 带有鲜明的时代色彩。更贴近社会生活，贴近新课改实际，这种命题具有非常强劲的导向性作用，目的很明确，就是让学生关注社会、关注生活，要求学生理论联系实际，不要做书呆子，不要机械生硬地沉浸在书本知识中，而是要深入生活，关注热点，用心感知，要“家事国事天下事事事关心”。

二、作文审题难度大于去年，任选一个角度即可

审题难度大于去年，需要考生透过现象看到本质，学会思辨。今年作文构思立意：可以从以下思路入手进行分析。

针对这则材料，考生可以见仁见智，既可以肯定这对同学的做法，也可以否定他们，只要言之有理即可。

纵观材料，考生不妨从以下角度审题立意：合作共赢；学会变通，敢于创新；打破规则；运用智慧；遵守规则等等，具体可以列出如下观点：

1.我们为这对和平过桥的同学喝彩，因为他们懂得团结协作，合作共赢；

2.我们为他们的智慧赞叹，因为他们思维一转天地宽，换一个角度能实现目标。

3.要敢于打破陈规，敢于打破非人性的规矩，过桥为什么非要竞争到“挤下桥”的地步？要敢于出来打破一个不合理的规则，创新地解决问题。我们为他们的勇气点赞，因为他们不墨守成规，能创新智慧地解决问题。

4.辩证思考，既要遵守规则，又要智慧的解决问题，合作双赢。

5.我们不赞同他们的做法，裁判认为这样做有争议，因为他们违反了游戏规则，规则还

是要遵守，不以规矩不能成方圆。此观点最好和其他观点结合着写，作为补充。

如一位考生这样写：题目为“狭路相逢‘和’者胜”，三个分论点为“狭路相逢‘和’者胜，需要合作的意识”“狭路相逢‘和’者胜，需要密切的配合”“狭路相逢‘和’者胜，需要宽广的胸襟”。切中肯綮，井然有序，文采飞扬，不失为一篇佳作。

好的作文题目有：合作双赢，学会变通；让合作之花绽放；狭路相逢“和”者胜；敬畏规则；思维一转天地宽等。

三、题目很有思辨性，写好并不容易，得高分要在发展等级上多挖掘。

今年题目很有哲理，和有思辨色彩。从文体方面说，写成议论文比较容易上手，但是要写出很好的文章则不是很容易，因为学生对此话题比较熟悉，但要写出新意，寻找恰如其分又新鲜生动的素材却并不容易，当然，这需要学生平时对生活的认识和积累。作文素材如：当下的世界需要合作共赢，比如世界环境治理需要各国协同作战，中国和欧洲合作联手打造经济繁荣；“马航失联”事件中各国团结合作；各民族要团结合作;体育比赛中团队协作方能胜出；人与人之间也要合作才能双赢等。如果写记叙文要结合自身感受写出真情实感，以小见大来表现作文主题。

作文立意是否辩证深刻，情感是否真挚感人，材料是否准确丰富，结构是否明晰，语言是否有文采，这些需要一些平时的真功夫，仍要在深处挖掘。在确保审题准确的前提下，作文要想得高分必须在发展等级上至少占一条优势。

第四篇：2014年全国课标2卷作文点评

全国卷新课标II材料题：喂食动物失觅食能力

不要给风景区的小动物喂食，让他们自己去寻觅，避免其丧失觅食能力。请根据此材料写一作文，800字，自拟题目。

1.紧扣材料，书写素养。很显然，喂养动物是一种不道德的行为，因为它违反了动物园的规则，考生可以写，遵守道德规范，做文明的旅游人。

2.遵守规则，规范行为。这道题目背后隐含了一个规则的问题。自然保护区是在制定规则，游人是在破坏规则，考生可以写“规则”在现实生活中的重要性。由此也可联想到当前的“反腐”大潮，腐败者的实质是在破坏社会的大规则-----法律。

3.联系教育，充分联想。这则材料反映了一个教育的问题，如果我们一味的给孩子喂食物，就会让孩子失去生存的能力，考生可以写学会独立，学会生存。

4.关注两端，充分审题。材料中出现的要素有两个，即游人和自然保护区，考生可站在任何一端立意，亦可综合考虑来把握。

5.展开想象，童话书写。考生可以站在动物的角度来立意，以动物的口吻告诉人们“喂食”的危害，这样会让作文更有新意。

1、自然生态的角度

人类尊重和保护野生动物，就是尊重和保护自己。可以通过想象，编写故事，或小说，或童话，反映人和动物的亲密关系，或人与兽之间的战争。

2、自然科学的角度

遵循“规则”利与维护生存环境，建设美好家园。可对某自然保护区遵循“规则”，科学管理前后，自然及人文景观的变化进行描写，前后对比，抒发对美好生活的赞美之情。

3、家庭教育的角度

理性的爱，有助于孩子个性的发展和独立人格的培养。可对名家，比如“诺贝尔获得者差生格登”的成才道路发表自己的感想。

4、课堂教育的角度

授人以鱼，有利于智力开发和新型人才的终身发展。可采取课堂实录，将“启发式”教学与“一言堂”教学将进行对比，实录＋评论，阐明“授人以鱼”的重要意义。

5、社会经济的角度

遵循科学发展规律，有利于社会经济的持续发展。可针砭时弊，对经济扶贫中存在的问题发表自己的意见，比如“经济扶贫不如技术扶贫”等。

6、社会民生的角度

反弹琵琶，残疾人等弱势群体急需物质和精神援助。可选取某一时文，比如就北京贫困中学生投毒犯罪的社会原因进行评论，呼吁政府和社会关怀贫困学生的成长。

一、授之以渔摆脱依赖

人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的代价。

捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收眼底。

古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成果。

为师者如此，为人父母者又何尝不是此道？母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。

倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏击社会的风风雨雨，领略世道的苦辣酸甜？倘若为师者一路带领学生前行，帮助学生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。独立去解决困难，并从中找到自己的创新之路？

更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家业，落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听闻，而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生，最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就，那就只能活在老师的阴影下碌碌无为了。

捷径易走，而代价如此惨重，不如自己动手，求一场丰衣足食的人生。与其将后辈护在身后，亲历亲为地为他们开辟前路，不如放手，远观他们披荆斩棘，并在山穷水尽时给予明示。与其守着父母的丰厚家产，不如自己另立门户。享受一场属于自己的成功。比尔盖茨早早就散了自己的万贯家财，而儿女们无一垂涎这唾手可得的财富。都已经寻到了自己的路途。找到了自己的事业，前辈不留财富，因为授之以渔。他们不接受前辈的馈赠。因为这是属于他们的人生。

授之以渔，为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后，站在路的尽头，即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。

二、对生命更完美的诠释

动物与生俱来具有生存能力，生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击，如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当它们再次失去这种依靠时，那么面对丧失生存能力的动物的，就是死亡和毁灭。曾在假期看电视时看过这样的一篇报导，人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力，因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死；这样的事实是残酷的。可这样的实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力 和独立性，是珍爱生命最好的方法。

而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。所以在孩子成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大成人后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。

法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”许多的父母就是在对孩子的过度保护 中失了职，但这其中并不包括我的父母，从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。

对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。三、一只野生动物的自述

和煦的阳光照暖了人间大地，铁网外面有的人来去匆匆；有的人充当摄影师，不停的对铁网内的“我” 或其他小伙伴拍照；有的人摆着不同姿势等待同行人的拍照。如此场景日复一日，渐渐是去新鲜感，我也在日复一日，感叹为何“我”如今的生活变得如此安逸，“我”却觉得别样的狼狈不堪。懒洋洋的躺在铁网中，沐浴阳光，回想起祖辈对对“我”讲诉了那些“我”遥不可及的生活经历。

自有记忆起，“我”便生活在铁笼之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起来并不如祖辈讲诉的那般广阔无边，在这铁笼里“我”过上衣食无忧的生活，野生动物的秉性逐渐被消磨，原本的“森林之王”也蜕变为“摆设之王”在铁笼里人人摆设。

奋斗是为了更好的生存，打破原有的生活习性规律，就是扼杀的生命力。远离森林，被关在露天的铁笼子中，任由他人观赏，这简直就是断送了我们的余生。

在铁笼里，有人专门给我们准备食物，无须外出觅食，还有些名为游客的群众会向铁笼子投掷食物，就这样“我”的野生动物的觅食技能就没有学习起来。而 且据“我”所知，祖祖辈辈的觅食技能是在森林里，通过捕食获得的，而“我”在铁笼里的觅食技能根本就不是野生动物的觅食本领。野生动物真正的觅食生存能力不是在铁笼子里训练而获得的。

管理“我”的人美曰其名说是为了“我”的生存觅食技能，禁止游客向我投掷食物，否则将依法惩处。知晓这个消息后，“我”一直在想这游客向我投掷食物 的行为与管理“我”的人的行为毫无差别，为何他们要以这种借口竖立警示牌呢？他们所竖立的法又是什么法呢？这些“我”不得而知。“我”早已接受这种安逸的生活，在铁笼子里的余生丧失的不仅仅是捕食技能，更多的野生能力技能也丧失了。野生动物不需要被圈养的生活，放置到野外便是最好的培养“我们”觅食技能最好的方法。

至今“我”无法用言语来形容他们的背道而驰做法，让我们失去原本的觅食技能捕食他们的初衷，可他们的作法确实已经伤害到“我们”的觅食技能了。“我”原本就该生活在茂密的森林里，整日与伙伴穿梭在森林的每一个角落，学习祖传的各种野外生存技能，防身健体，而不是在铁笼子度过我的一生。

世间有很多事情就如这般，以为野生动物拥有野生觅食技能初衷，禁止或不允许其他人投掷食物，俗不知将野生动物圈养在铁笼子之中，是对野生动物生存觅食技能最大的伤害。

四、爱要理智

因为爱动物，所以要去给它们喂食，未曾想因此而伤害了它们，使它们因丧失了自己觅食的能力而难以抵御严寒的冬天。

因为爱孩子，所以要对他们娇生惯养，未曾想因此而坑害了他们，使他们因丧失了自理自立能力而难以胜任未来的工作与生活。

为什么一番好意却没有换来一个好的结果？是压根就不应该去爱，还是爱本身出了错？ 其中道理说复杂就复杂，说简单就简单。往复杂里说，可能要涉及到动物习性与保护、心理解剖与分析等非常专业的知识，是生物学、心理学等领域里一个非常值得探讨的研究课题，我只能知难而退了；往简单里说，我觉得就一句话：爱要理智。

爱本身并没有错，因为爱既是人类的本能，也是其他动物的本能，正如伟大的俄国作家高尔基曾经说过的那样，“爱孩子是老母鸡都会做的事情”。每每看到电视屏幕上母兽用舌头舔吻小兽的镜头，我们都会倍感亲切；每每看到大雀把食物送到嗷嗷待哺的幼雀口中的场面，我们都会热泪盈盈，而这，都是因为爱。

相对于其他动物们的爱，我们人类的爱有时很缺乏理智。在爱的名义下，各种小食品开始不离中小学生左右，于是涌现出许多跑不快、跳不高、不敢上体育课的“胖墩儿”；在爱的名义下，众多身心疲惫的中小学生终日穿梭在学校、补习班、家庭之间，每个人的脸上都写满了反感和无奈；在爱的名义下，衣服由爸爸妈妈来洗、家务有爸爸妈妈来做、工作由爸爸妈妈来找、对象由爸爸妈妈来定„„一些年轻人成为除了读书之外再没有其他技能的废人！怎么样？容不得你不信，你能说这些爱的表现是理智的？

那么，怎样才能让爱变理智呢？请大家记住三句话：第一句是开国领袖毛泽东说的，“猪圈岂生千里马，花盆难养万年松”，做家长的也好，做教师的也罢，最要紧的是要遵循孩子成长的规律，为他们健康成长创造一个比较宽松的环境。第二句是著名教育家陶行知说的，“大胆地解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，让他们自由的生活，并从自由的生活中得到真正的教育”。第三句话是古代道家代表人物老子说的，“授人以鱼不如授人以渔”，既授人以知识，更授人以获取知识的方法。

理智地大胆地去爱吧——爱孩子，爱动物，爱您喜欢的一切！

五、自立自强，成长成才 尊敬的老师、同学们： 大家好！我演讲的题目是：自立自强，成长成才。

所以要讲述这个议题，因为“游客给动物喂食，要依法受到惩处”的文题材料启发了我：人的成长道路也类似与动物的生活轨迹，不能一味接受、坐享其成，必须经历自立自强的奋斗，才能培养能力、成长成才。不是么？

自立自强，可以冲破苦难的牢笼。在热带草原上，有一只大象生病了。它忍着烈日的烤灼和病痛的煎熬，步履蹒跚地艰难前行；没有亲人，没有伙伴，它要走过一段漫长寂寞的道路，才能到草原深处摘取一种植物来治疗自己的病。然而，大象的疲惫的脸上没有孤苦，没有忧怨，只被一种意念覆盖着。那是一种无所畏惧、自我拯救的意念，一种冲破苦难、独担责任的意念。就是这种意念支撑着它、激励着它，最终它找到治病的植物。数日之后，它康复了，那长长象鼻子甩动着的，正是它自立自强后的快乐。

自立自强，可以奏响生命的乐章。刘伟10岁时因触电失去了双臂，他那奔跑在绿茵场的权利被剥夺了，面对“要么赶紧死，要么精彩的活着”的人生道路，他毅然选择自立自强地活着。

学游泳实现梦想，可是后来因患病不能游泳；选择学音乐，他没有手偏要弹琴，硬是用一套“双脚弹钢琴”的方法弹出钢琴专业的高级水平，在《中国达人秀》的舞台上，弹响了一位强者梦想飞翔的旋律；在维也纳金色大厅里，奏出草根族异彩生命的最美乐章。

自立自强，可以造就辉煌的事业。当代作家史铁生，是一位被囚禁在轮椅上的患者，我们不难想象，20几岁的小伙子，当初所遭遇的挫折磨难以及由此形成的巨大痛苦，那实在是绝大多数人难以承受的。但史铁生毕竟是史铁生，他笑对命运的考验，直面挫折，正视痛苦，自立自强，以坚强的精神、旺盛的斗志战胜了挫折和磨难，终于凭青春和热血谱写出人生的异彩诗篇，成为当代中国的保尔、最令世人钦佩的伟大作家。

德国大哲学家叔本华说：“人免不了要遭遇挫折和痛苦，痛苦对人也有它的用处。这就像若没有大气的压力我们的身体就要爆炸一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，我们又能变成什么样子呢？”是啊，人生难以避免要遭遇挫折磨难，遭遇了并不可怕，关键在于能够自立自强。因为：自立是人生的朝阳和明月，它可温暖岁月、照亮前程；自强，是耕耘者的银锄和金镰，它能铲除荒秽、收获丰稔！

谢谢大家听完我的演讲！

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子.有度》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。——张居正

拿破仑以身作则——领导遵守规则会起到带头作用

拿破仑征伐叙利亚之后，鼠疫流行。为了减少传染，拿破仑下令：全军加急赶路，马和车全部运载伤病员，除严重鼠疫患者，其余伤病员一律带走。命令下达后，随从问拿破仑骑哪匹马，拿破仑勃然大怒，打了随从一个耳光后说：“全体步行，我第一个走。难道你不知道命令 ? ”在拿破仑的带领下，部队很快摆脱了鼠疫，顺利地撤到埃及。

周总理借书——规则面前人人平等

一次，周总理要向图书馆借书。他听说图书馆有规定，这些书不外借，只能到馆里去看，就冒着大雨过去。管理员十分后悔没在电话里问清楚是谁要借书，周总理却赞扬他按章办事，做得对。

纪律严明的三军仪仗队——严明军纪体现国威

在中国人民解放军的行列里，有着一支壮军威、增国辉的陆海空三军仪仗队。30 多年来，他们执行了上千次礼宾接待任务和重大节日、集会的受阅任务，军纪严明，自觉性强。一次在机场执行迎宾任务时，他们刚刚列队，一只牛虻猛地叮在一个战士的脸颊上，一阵火辣辣的刺疼，顿时，脸颊麻木，伤口流出血来。可他一动也不动，任凭牛虻叮了足足 20 分钟。回到驻地，他红肿的右眼睁都睁不开了。

秦始皇统一文字，度量衡——立下新规矩，才能开创新局面

秦始皇灭六国以后，建立起统一的国家。他发现六国的文字写法不同，度量衡也不统一，给生产和生活带来很多不便，不利于帝国的统治，于是他下令，统一文字和度量衡，加强中央的权威。他的这一举措，对中国的文化产生了深远的影响。

每个人都是自己统帅和主宰。[前苏联]高尔基《不合群的人》 不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——布莱希特

路要靠自己去走，才能越走越宽。[波兰]居里 人生的价值，决定于他自己。——高尔基 自能成羽翼，何别仰云梯。唐王勃

5、领救济金的总统之子：曾为美国总统的里根，财富和名望足以萌及子孙，但他的儿子失业后，却没有向父亲伸手，而是一边找工作，一边靠领取救济金度日。这种自强自立的精神，很能发人深省。

莎士比亚离家寻自立：莎士比亚走出的是一条属于自己的人生之道。他出生在斯特拉福的一个富商之家，但他16岁就离开家庭，外出独自谋生。他当过乡村教师，在屠宰场当过学徒，还帮人家做过书童，他还参加过英国远征军，做过律师，任过小官。为了自立，他还漂过英吉利海峡，到荷兰、意大利闯荡。寻求自立过程，丰富了他的人生经历，为他后来创作出如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等一大批优秀作品，成为世界戏剧的伟人奠定了坚实的基础。

靠自己创业：20世纪60年代初，前苏联基于意识形态上的分歧，跟我们翻了脸，从中国撤走了全部专家、停止了所有设备援助，许多大型项目被迫下马，许多大型工厂被迫停产，导弹、卫星、原子弹的研制更是趋于停滞，甚至在外交上也遇到了麻烦。离开了“老大哥”，中国人就真的不能生存了？不，中国人从困境中学会了自立，在党的领导下，我国人民在既无经验、又无设备的情况下，发扬自力更生、艰苦奋斗、人定胜天的精神，创造出自己的伟业：石油找到了，原子弹爆炸了，卫星上天了，万吨轮下海了„„

第五篇：2016全国课标卷高考文化常识教案

2016全国课标卷高考一轮复习古代文化常识教案

（附新教材高中语文总复习文化常识答案）第一课时 教学目标

一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

教学重点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学难点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学方法：合作交流

教学过程

一、导课

中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。

二、纪年纪时

（一）、古代纪年方法

1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。

练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年号纪年法

自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。

（二）、古代纪月的方法

1、序数纪月法

如：如平地二月花者，深山则四月花。

《采草药》

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：

荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）

——庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

（三）、古代纪日法

1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙

归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑

姚鼐《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）

（四）、纪时法

今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？

1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰头相向鸣，夜夜达五更

——《孔雀东南飞》

通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。

三、姓名字号

今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

（一）、称谓名称。

1、直呼姓名

称字 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

3、称号

号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

4、称谥号 称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

5、称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

6、称官名或官地 如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川； 7谦称

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。8敬称 9贱称

（二）、姓名

名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：

①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。

《屈原列传》

②自称时，如：不然，籍何以至此。

《鸿门宴》

③表示对某人轻视或蔑视时。

（三）、字

1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近

②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。

（四）、号

1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。

2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。

3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。

（五）、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。

四、作业

1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。

2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。

3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。

五、总结

通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。

第二课时 教学目标

知识与能力

对中国古代文化基本了解 过程与方法

学生比较感兴趣的知识挑选 情感态度与价值观

和谐美，人情美 教学重点

古代授官称谓 教学难点

天文历法

教学关键

与古文阅读联系紧密的文学常识

课

型

将授课 教学方法

运用课件，教师引导

教 具

电脑 教学过程

一、古代授官称谓

征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官。

选： 量才授官。

荐： 下级向上级推荐授官。举： 选拔。

点： 指派，尤指皇帝指派。简： 任命。

补： 任命补缺，多指照例补缺。进： 升任，尤指高级官员的升任。起： 由民间征聘。或罢官后再授官职。

赠： 对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。

二、古代兼代官职的称谓 领： 常指兼任。

摄： 兼理，尤指暂兼。

守： 兼理，指比本职高的兼职。行： 兼管，指比本职低的兼职。判： 中枢官兼任地方官。知： 同“判” 权： 暂代官职。假： 同“摄”。

署： 代理无本官的职位，也称“署理”。

护 上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。

三、天文历法

【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测

日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。

四、礼义制度

1、吉礼

牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度 古人对“死”的讳称

天子、太

后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等

父母之死：见背、孤露、弃养等

佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等

一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等

3军礼

宾礼[朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。[揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。

嘉礼有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。

[婚冠礼]：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。[座次]：见课本P96

四、课堂练习

1、完成书上的相关练习。

2、给自己起一个“字”，并写一段说明性的文字，为自己的成年献礼。

附：

新教材高中语文总复习文化常识答案

1，“文房”即书房，“文房四宝”是对笔、墨、纸、砚四种文具的统称。

2，中国古代选拔人才，汉代实行察举（荐举）和征辟制，魏晋实行九品中正制，隋唐以后实行科举制。到明清考试分四级，县府的“院试”及格者称生员，俗称秀才，省级的“乡试”及格者称_举人，礼部主持的“会试”及格者称贡士，皇帝亲自主持的“殿试” 录取分为三甲，其中一甲第一名称为“状元”，第二名称榜眼，第三名称探花。

二、三甲第一名皆称“传胪lǘ”，一、二、三甲统称进士。

3，我国采用“干支”纪年，“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“地支”是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。已知2008年是农历戊子年，那么2007年是农历丁亥年，2009年是农历己丑年。

4，“五岳”是中国五大名山的总称，分别是东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。

5，战国时期，以养“士”著称的有孟尝君、平原君、信陵君和春申君，后人称他们为“战国四公子”。

6，古文中，称山南水北为阳，称山北水南为阴。

7，我国古代授予官职为拜，调动官职为迁，免去旧职任新职为除，提升官职为擢zhuó，降职贬官为谪或左迁，罢官为黜，年老请求辞职为乞骸骨。

8，古人年龄有时不用数字表示，而用与之相关的称谓来代替。“襁褓” 指未满周岁，“孩提”（谓幼儿）指2—3岁，“垂髫tiáo ”（下垂的短发）指童年或儿童，3—8岁，“总角”（将头发分左右两半，在头顶上各扎一个结）指童年时代，“豆蔻”指女子13—14岁，“及笄jī”指女子15（成年），“束发”指男子成童，男子八岁，一说15岁，“弱冠”指男子20岁，“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“知天命”指50岁，“花甲”指60岁，“古稀”指70岁，“耄耋màodié”指八九十岁，“期颐jīyí”指100岁。

9，“三省六部” 制从隋唐开始一直延续到清末，“三省” 分别指决策部门中书省_，审议部门_门下省_，执行部门_尚书省_。尚书省下辖“六部”，分别是吏、户、礼、兵、刑、工_。

10，古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序为，老大伯（长女多用“孟”），老二仲，老三叔，老四季。贵族男子的字前常加上排行，字的后面加“父”（fǔ）或“甫”表示男性，构成字的全称，如“仲尼父”。

11，五谷指稻、黍shǚ（黄米）、稷（谷子）、麦、豆。五声（五音）指宫、商、角、徵zhǐ、羽。五行指金、木、水、火、土。五味指酸、甜（甘）、苦、辣（辛）、咸。

12，“岁寒三友”指松、竹、梅，经冬不凋，坚忍挺拔，被赋予正气高洁的人格象征。

13，“花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力，色淡香清、象征谦谦君子的是兰；不与群芳争艳，金秋绽放、恬然自处的是菊 ；修长挺拔、清雅高格的是竹 ；迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。

14，“文人四友”指棋、琴、书、画，表现个人的文化素养。

15，“三教九流”中的“三教”指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

16，古代文人墨客名家等等常有雅号相传，如：

（1）曹植因其“七步诗”被称为曹七步。

（2）李白作品想象丰富奇特、奔放绚丽，人称诗仙。

（3）杜甫诗歌体察现实、思想深刻，人称诗圣。

（4）李贺善于运用传说想象塑造形象，故称诗鬼。

（5）王勃诗风宏放浑厚、独具一格，称诗杰。

（6）北宋词人张先作品有“心中事，眼中泪，意中人”一句，人称张三中；后又自举平生所得意之三词：“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）、“柔柳摇摇，坠轻絮无影”（《剪牡丹》），因其善用“影”字又称张三影。

（7）孔子，伟大的思想家、教育家，尊为文圣、万世师表。

（8）司马迁，著名史学家、文学家，称史圣。

（9）张旭，唐朝书法家擅长草书，人称草圣。

（10）张仲景，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》，世称医圣。

（11）王羲之，东晋著名书法家，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世称书圣，代表作《兰亭集序》。他的儿子王献之书法也很好,人们称父子俩为“二王”。

（12）吴道子，唐朝著名画家，擅长人物，有“吴带当风”之美誉，世称画圣。

（13）陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷，世称茶圣。

（14）杜康，夏朝帝王，传说为酒的发明者，世称酒圣。

（15）关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称“武圣”（关圣、关帝），受历代封建帝王推崇，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

17，历代作家文人有许多“并称”，如：

（1）“屈宋”，战国楚辞诗人屈原和宋玉。

（2）“西汉两司马”，是散文成就最高的司马迁和赋成就最高的司马相如。

（3）“三曹”，汉末建安时期的父子三人曹操、曹丕、曹植，他们凭借政治上的领导地位广罗文士，形成“彬彬之盛”的建安文学格局，同时又用自己的作品开创文学新风气。

（4）“竹林七贤”，魏晋时期逃避黑暗政治、远离世俗生活的七位文士，嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸（阮籍之侄）、王戎，他们饮酒佯狂排遣苦闷，寻找精神寄托。

（5）“高岑”，唐朝边塞派名家高适和岑参。

（6）“李杜”，唐朝浪漫主义大师李白和现实主义大师杜甫；“小李杜”指晚唐诗人李商隐、杜牧。

（7）“韩柳”，唐朝散文家韩愈、柳宗元，他们是“古文运动”倡导者。

（8）“元白”，唐朝诗人元稹、白居易，二位共同倡导“新乐府”运动。

（9）“唐宋八大家”，唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩，他们是古文运动的倡导者和实践者，建立新的散文系统。

（10）“晏欧”，北宋词人晏殊、欧阳修，词风婉丽。

（11）“周柳”，北宋词人周邦彦、柳永，作品多为男女之情和羁旅之思。

（12）“苏辛”北宋词人苏轼、辛弃疾，为豪放派代表。

（13）“楷书四大家”，唐朝欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）以及元朝赵孟頫fǚ（赵体)。

（14）“苏门四学士”，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁cháo补之和张耒lěi的并称，他们都曾得到苏轼的培养、奖掖和荐拔，苏轼也最欣赏和重视这四个人，最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。

（15）“南洪北孔”，清朝戏剧家洪昇、孔尚任，前者南方人，代表作《长生殿》，后者北方人，代表作《桃花扇》。

（16）“世界三大短篇小说之王”，法国莫泊桑、俄国契诃夫、美国欧·亨利。

（17）“勃朗特三姐妹”，19世纪英国姐妹作家，夏洛特·勃朗特，代表作《简· 爱》；艾米莉· 勃朗特，代表作《呼啸山庄》；安妮· 勃朗特，代表作《艾格尼丝·格雷》。

18，历代作品并称的有：

（1）“风骚”，指《诗经》和《楚辞》，因其中篇目《国风》、《离骚》影响巨大而并称。

（2）“乐府双璧”，北朝民歌《木兰诗》和汉代乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》（又名《孔雀东南飞》），后者是现存最早、最长的叙事诗。

（3）“三言二拍”，是明代五本著名传奇小说集的合称，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，作者冯梦龙；“二拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称；作者凌蒙初。作品题材广泛，有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。还有不少作品描写了市井百姓的生活。

（4）“四大古典小说”是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

（5）“激流三部曲”是巴金的《家》、《春》、《秋》。