2018年浙江卷高考作文题评析（共5篇）

第一篇：2018年浙江卷高考作文题评析

2018年浙江卷高考作文题评析

2018年高考语文浙江卷作文题

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天又形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。

在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。

作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

2018年浙江卷高考作文题评析

口

浙江省嘉兴高级中学鲍周生

一、作文题解读与评价

（一）解读

1.命题材料的时政性。2018年浙江作文题还是新材料作文，材料主要来源于2006年2月《浙江日报》文章《与时倶进的浙江精神》与2016年G20杭州峰会上总书记提出的浙江精神“干在实处，走在前列，勇立潮头”。材料内容有三段：第一段讲了古有浙江思想，今有浙江精神，并对浙江思想（“知行合一”以王阳明为代表，“经世致用”以黄宗羲为代表）与精神进行了具体界定；第二段进一步阐述与时俱进的浙江文化，滋养了一个个浙江故事与传奇；第三段联系现实，要求考生谈谈对“浙江精神”“浙江文化”有什么“体验”与“思考”。

2.命题导向的育人性。《2018年高考浙江省语文学科命题思路》（下称《命题思路》说：此次命题始终坚持以“立德树人”为基本导向，推动“立德树人”教 育任务的实现。通过作文，引导学生回望浙江文化传统中务实、知行合一、经世致用等思想，感受“干在实处，走在前列，勇立潮头”的时代精神，进而思考未来人生，把握实现个人价值和推动社会进步的共振点。因此，今年浙江作文题旨在通过正面内容来引导考生“紧贴时代主题”，激励考生思考自己与时代的关系。

3.命题思路的传承性。2017年浙江开始新高考，这两年作文题有其相似性，一是引领考生关注时代发展，思考未来人生；二是两个作文题都与“读书”有关：去年是读“有字的书”“无字的书”与“心灵的书”，今年是读“浙江”这本大书一关于浙江思想、精神等的地方文化志。

（二）评价

这是在改革开放四十周年的大背景下，在“立德树人”的新课改形势下命出的一个高大上的作文题。浙江特级教师徐桦君、童洪星点评说，“作文题立意高远，大气磅礴，一改浙江卷作文题一直以来关注人文的习惯，转而弘扬时代主旋律，引领考生走进时代，要求考生站在人生的新起点上思考怎样来传承‘浙江精神’，做实做强自己，争做时代的弄潮儿。”显然，这与韩愈的“文以明道”和白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的写作理念是相吻合的。

1.符合语文课标精神，弘扬主旋律。《普通高中语文课程标准》（2017年版）

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是我们语文教学的纲领性文件，能取代《考试大纲》在日常教学中的作用。课标修订的基本原则之一是“坚持正确的政治方向”，课标“基本理念”明确规定：普通高中语文课程，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持立德树人，弘扬民族精神，融入社会主义核心价值观教育，培养热爱中华文明、热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的深厚感情，以及热爱美好生活和奋发向上的人生态度，使学生逐步形成自己的思想、行为准则，增强为中华民族伟大复兴而努力的历史使命感和社会责任感。可以说，浙江今年的作文题从材料的选择、中心的确定到要求的提出，都符合新课标精神，起到了鲜明的导向作用。

2.整合相关课程资源，考查综合力。作文题涉及到的浙江精神等，不是我们的日常课文中能学的，但可从选修课程（校本课程）中学到，因为现在中小学都普遍开设地方课程。课标“实施建议”中明确要求“根据教学的实际需要，整合相关课程资源，拓展学生的学习视野，提高日常教学效率；要注意利用本学校、本地区的特色资源„„多方面地提高学生的语文素养”，而“文物古迹、革命传统、风俗民情、国内外的重要事件„„都可以成为语文课程的资源。”显然，作文题契合了这个教学理念，是对高中选修课程的开发与利用的一次检测。同时，这题也与新课标的 “学科整合”理念相接轨，即语文与政治、历史学科相融合，考查的是考生的综合学习能力。

3.文体要求回归以前，体现开放性。与前三年比今年在文体上开放了，是一种进步的回归。浙江 2016年作文材料是“虚拟与现实”，问“对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章”，明确规定“写一篇论述类文章”。2015年作文是讲“作品与人品”的关系，问“对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点”；2017年作文是关于“三本书”，问“对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说”； 虽然这两年没有明说“写一篇论述文”，但“阐明观点”“思考”“评说”等词隐含着比较明确的论述文导向。而今年让学生写“浙江精神”，“结合自己的体验与思考”；“体验”是感性的，属记叙类；“思考”是理性的，属议论类；当然，也可写抒情类散文等。这考虑到了考生的个性差异，有利于发挥考生的特长，是比较科学合理的。

4.素材丰富套作容易，质疑有点难。这作文题可用的素材是很丰富的，而且，不少老师平时辅导学生准备了不少关于“改革开放”“中国传统文化”“科技创新”“立德树人”等方面的素材，还看了不少这方面的例文与点评，因此，只要选择浙江事例，不少内容可套用的。今年浙江卷作文平均不到38分，就因不少作文存在套作现象。现在注重“批判性思维”，倡导“批判性写作”，高考作文也应有这种导向。而这题要求“对根植于浙江文化的浙江成就的宣扬与赞美”，因此，对充满正能量的“浙江精神”，考生是很难提出批评或质疑的。

二、立意与写作建议

（一）立意

不同的文体应有不同的立意。

1.写记叙文。考生可选择一个小巧新奇的点，写自己熟悉的某个人和事；可写小小说、参观访问记、游记、人物传记，从中挖掘出浙江精神的相应元素，达到以小见大、以点带面的效果，并将自己的感悟融入其中。参考立意：①从一个水果店老板的创业故事来表现“实干”的浙江精神；②到改革第一线参观，看 到了一道令人感动的“务实争先”的风景线；③参加晚报小记者釆风活动，感受“五一”劳动奖章获得者知行合一的风采；④参观王阳明故居，认识了“王阳明”，感受先哲的思想光华。

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2.写散文。考生可抒发因浙江精神感召而来的澎湃激情，也可表达耳闻目睹浙江成就时的切身感受。抓住一种浙江精神进行情感抒发，做到情真意切，并融入自己的思考。参考立意：①抒发因浙江精神感召而来的激情——向“浙江精神”学习；②表达所见所闻浙江成就时的真切感受——咱们浙江有“精神”；③抒发目睹某科技城创新事迹后的情感——厉害了，浙江品质；④看了介绍浙江精神图书后的感受——浙江精神照耀我前行的路。

1写议论文。考生可选取浙江历史文化思想和当下浙江精神中的某个方面阐述，也可谈浙江地方文化传统与社会发展的关系，更可探讨从古代浙江文化思想到当代浙江精神的演变；只要能围绕浙江精神中的某点进行论述，就能做到化大为小，化虚为实，还要用例精当，表述恰当，有理性分析与思考。参考立意：①敢闯敢拼才能建设美好家园；②求真务实是浙江精神的根本；③时代需要红船精神；④未来属 于革新者。

（二）写作建议

1.以语文学科的角度来作文。有人直言“作文题成了政治考题”，其实不然，“今年作文题仍然非常注重对以往重视人文传统的继承，明确揭示了浙江文化传统对当今浙江精神的滋养作用”（徐桦君、童洪星）。因此，我们要从语文学科的角度去审视这个题目，而不是从政治学科的角度来思考，否则就失去了语文味与意义了。

2.以青年学子的视角来作文。面对主旋律的材料，考生也可用自己的思维特点与语言写出自己的想法。浙江特级教师羊刚说，“你”还是“你”，“你”认同主旋律，但“你”不必刻意模仿党报评论员的口吻，因为你有自己身份，你有你自己的个性。因此，考生要做自己，写出学子的体验与思考。

3.以以小见大的构思来作文。《命题思路》说“该题回望历史，又紧贴时代，可以大处着眼，也可小处着手”，专家也建议考生“要写好这篇文章，须审清题意，抓住‘务实’等关键语，结合自己的体悟，化大为小，避免写大写空。”因此，议论文要选择具体的一种“浙江精神”，不要泛泛而谈，喊口号；记叙文要记一件典型小事，以显示某种浙江精神。

4.以自己擅长的文体来作文。《命题思路》提不考生可以用自己擅长的方式来表达体验和思考。因此，考生可以根据自己的特长，确定记叙类、抒情类、议论类等文体；但不要出现“四不像”作文，要做到“文体明确”。

5.以浙江地域的素材来作文。作文题材料突出了鲜明的浙江地域性，短短三段文字，“浙江”一词出现了7次。因此，选的事例要有针对性，体现浙江性。故事应是浙江的，人物应是浙江的。关于浙江精神的素材很多，如：余姚的先哲思想、嘉兴的红船精神、温州模式、义乌经验、杭州样板„„还有“两山理论” 等；从古到今，浙江出现了许许多多体现浙江精神的精英奇才；这些均可有选择地使用。当然，素材使用应自然一点，要有自己独特的分析。

6.以层层深入的思维来作文。如果写议论性文章，就要注意思维的逻辑性与层进性。要弄清几个概念间的逻辑关系，如“浙江精神”的内涵是“干在实处、走在前列、勇立潮头”，实干是“浙江精神”的基础，只有“实干”了，才能“争先”与“勇立潮头”，同时，创新也要“实干”精神。行文时可用递进式分论点，层次分明，有论据有分析。层进性还可按“从小到大”的思路：从家写到社区„„省乃至国家。这样，由浙江精神想到国家精神，文章显得大气。正如评论员程振 伟说的“浙江卷考‘浙江精神’，其实是在考‘你对国家民族未来的思考’”。当然，如果考生能熟练运用正反对比论证，也能写出有深度的好文章。总之，作文

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时做到言之有物，言之有情，言之有理，言之有序，言之有文；反之，如果观点大而空，事例过于陈旧，情感失真，思维混乱，语言表达无特色，就很难获得满意分数。

综上所述，今年浙江作文题“应和主旋律，主打浙江牌”（羊刚），积极引导学子思考未来人生，为今后的浙江语文教学指明了方向。

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第二篇：2013浙江高考作文题

浙江高考作文题揭晓 三句话看青春 高考语文作文给出了三句话，要求考生围绕材料作文，材料内容如下： 丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。根据材料作文。

历年浙江省高考作文题目汇总：

2002年请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

2003年请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。2004年浙江卷：请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。2005年浙江卷：一叶一枝一世界

2006年浙江卷：生有所息/生无所息

2007年浙江卷：行走在消逝中

2008年浙江卷：触摸城市与感受乡村

2009年浙江卷：绿叶对根的情意读后感

2010年浙江卷：角色转换之间

2011年浙江卷：我的时间

2012年浙江卷：站在路边鼓掌的人

第三篇：2013年浙江卷高考作文题简析（定稿）

2013年浙江卷高考作文题简析

作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？

美国作家菲尔丁：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌，不得抄袭、套作。

命题方式：材料作文

材料性质：社会生活类（关注社会生活、人生和哲理）

材料内容（关键词）：丰子恺，赫胥黎，菲尔丁，孩子，眼光，直，心里，硬化，失去，孩提王国，世界，沉沦。

材料特点：以名人名言作文材料来引发议论和思考是这几年一些省份高考作文的一种常见的出题形式。一般来说，所选择的名人名言会各有侧重又会建立一定的联系。浙江省今年的考题选择的是关于我们当前这个世界正在失去“孩提王国”的思考。几位名人的话需要考生做一番思考，同时又需要建立起一个共同的联系。

审题立意：中国作家丰子恺的话：孩子的眼光是直线的，不会转弯。一是说孩子的认识能力还有限，认识方式还简捷，还不会转弯抹角；二是说孩子的认识是稚嫩而质朴的，还不会世故和圆滑。英国作家赫胥黎的话：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？是讲孩子随着年龄的增长，受社会环境的影响，不但没有继续发展自己活泼而蓬勃的认识能力和认识心态，反而固化而成熟为成人的了。英国作家菲尔丁的话：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。“伟大的孩提王国”，那么，“孩提王国”的“伟大”，“伟大”在哪里了呢？我想“孩提王国”的伟大的特点就是单纯、质朴，不世故，富于想象，有活力，有生命力。

所以，本材料如果从青少年的成长的角度来看，青少年不够成熟，青少年需要成长、成熟，但青少年的成长、成熟不能丢掉其美好的童真品质。如果从社会发展的角度来看，社会的发展也应从社会制度和文化思想的不健全走向健全，但是在走向健全的同时不能以牺牲质朴的品性和发展的活力为代价。

（一）我们在抱怨时间的匆匆流逝，在叹息着怀念童年。我们和那片童真无邪就像隔了一片汪洋。不要以为这是不可企及的童话，每天穿梭在高楼大厦中面无表情的我们，是否整颗心灵也变得坚硬而冰冷？ 也许我们需要的，并不是回到过去，只是改变一下生活的态度．我们也可以像孩子一样享受生活，也可以像孩子一样让想像的世界里开满花朵．只要我们愿意，我们可以长出一对翅膀． 只要我们愿意，我们可以和鱼儿跳舞． 只要我们愿意，我们可以怀抱着自己安稳的小幸福，甜美地入睡． 相信我，我们可以更快乐，因为童真只是一种态度。（本段摘自网络的一篇散文）

（二）蒙昧也是一种文明。当我们从茹毛饮血到坐在高大洁白的餐桌前举起高脚杯时，当我们从赤身裸体到穿着笔挺的西装互助问候时，当我们从结绳记事到坐在办公桌前翻开笔记本电脑时，我们一直都在颂赞进步的智慧，颂赞成熟的文明，然而，当社会的一切由不固定走向固定、由多元走向单

一、由稚嫩走向成熟时，我们却惊讶地发现我们的社会也正在失去稚嫩时的想象、多元时的活泼、蒙昧时的轻松。社会正在随着制度的健全而固化或僵化。因此，我斗胆说，蒙昧也是一种文明。

温州市十九中高三组组长、温州市教坛中坚杜泽平对作文题进行解析和点评：

我省今年的这个命题是非常贴近考生当下的生活实际的，他们经历过“直线”看世界的无邪，也经历过或正在经历“心灵硬化”的痛苦，成人世界“失去伟大王国”的诸多虚假、伪善也是有所闻、有所感的。而贴近考生当下生活，就为考生“自由地、有个性地、有创意地”表达自己的对所见、所闻、所思、所感、所忆提供了可能，而这正是《高中语文课程标准》对写作的最基本要求。简言之，这个命题体现了我省高考作文多年一贯制的人性化传统。新材料作文，由于其提供的生活场景具有较为丰富的内涵与外延，抓住其任意一点作为写作原点，似乎都可以作文，新材料作文也因此获得了一个“没有靶心的靶子”的美誉。于是，从去年开始就有呼声要求增加对新材料作文的限定。今年我省的这个命题就体现出了这样的倾向。

面对这个题目，我们从基本的写作思维出发，首先应该明确三句话各自的侧重点和内涵。丰子恺的话表达了对孩子眼光的欣赏、羡慕，但对考生来说，“眼光是直线”的时代似乎已经过去，因此带有追忆的特质。英国作家的话则侧重于对“少男少女的心灵提前硬化”现状的批评与深沉的忧虑，对于考生，这便是他们的当下。美国作家的话则表达了对成人世界“失去伟大王国”的痛心，这个伟大王国当然应该包括孩童时期的天真、直率、真诚、善良、同情等人类诸多的美好情感，对与考生来说，那是他们即将面对的将来。三句话，从表象看似乎提供了三个话题：追忆童年的率真、直面当下青春的硬化、展望未来如何保有伟大的真诚。其实不然，三句话的内核是以当下的青春为原点，以时间为经纬，辐射到过去、现在与将来的广阔生活；可献上对美好青春的颂歌，也可表达对青春提前硬化的忧思，只要在此范围内，可正可反，立意是自由的，文体也是自由的。

2013年浙江高考作文的材料中，第一句的意思是，孩子们用童真、率直来观察世界，评价事物，不会拐弯抹角。话语的指向是强调童真的可贵。正如《皇帝的新装》中，孩子的童心与纯真未被蒙蔽，他的眼睛最明亮，唯有他，既能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。我们要给孩子的童真以最深刻的信任。

第二句是英国作家赫胥黎对世界的拷问：“为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化?” 为什么啊？这是因为世俗对于孩子童真的污染。昨天的儿童血脉里流动着天真活泼快乐，流动着绵绵不断的正真和火热之情，弹指间，当他（她）们成长为少男少女时，一旦迈向社会，动脉便硬化，心理便僵冷。正如钱钟书先生所说，孩子简单、幼稚、纯朴，当人事里是非的分别、善恶的果报，不像伊索寓言的禽兽中间一样的公平清楚的时候，世俗就把纯朴的小孩子教复杂了，让他们失去了天真，所以钱先生不主张孩子们看《伊索寓言》其实是有深意的。从赫胥黎的发问中，我们可以揣摩出他的意思：人不应该失落那一颗最可爱的童心。他不想童心硬化、青春硬化、灵魂硬化；他殷切希望童心穿过少年、青年而一直跳动到老年时代，于是童心永恒，变成诗人的梦与呼告。第三句中的“孩提王国”应该是指自由、神奇、美丽，并且充满无限乐趣的童心的世界。这种孩提王国，在鲁迅家妙趣横生的“百草园”、丰子恺家竹影婆娑的院子、沈复家那怡然自得的“山林”，相信很多的考生都会有切身的感受。“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。”这句话我们可以分两层来解读。一是对“孩提王国”的赞美、眷恋和向往，一是对“海底王国”失去的警醒和痛惜。“一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。”这是结论性的警告。因为面对纷繁的生活、无论谁，一旦失去童心就变成世俗的毫无活力的成年人。合来写三句名言的时间指向为儿童、青春、成人，主旨意义归一为童心童真。丰子恺的话，以叙述为主;赫胥黎的话，以议论为主;菲尔丁的话，比喻引入，推出结论。因此，该材料作文的审题立意可以正面切入：让我们童心与时代一起跳动、童心不泯、童心永恒、青春永恒、灵魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、灵魂硬化、探究人类（成年人）失去童心的社会原因等等；

遗失的童真

当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。

“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸 愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。

反观社会，我们 清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎 能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶 性环境所扼杀。汪增祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一 个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。

在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。

这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？

遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠 扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。

有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。（60分）

永远的孩童

灵魂涌向未知的星球，栖身于躯壳之中，破啼声划破天际，人们给了他第一声动人的呼唤：“孩子。”

时间的静流缓缓游走，只有孩子的时间永恒，他们的灵魂动荡，不愿寄居于狭隘的皮囊，使总是有着非分的幻想和浪漫情怀，目光如炬看向地平线上的曙光，热情洋溢，真实不掺和半点虚假。

但不知何时开始，圆滑的笑容挂上孩子的嘴角，无邪的笑容躇缩墙角不见天日，标榜着“成熟”的少男少女负重着硬化的心灵，创造力退出舞台，善良和爱心变得幼稚可笑。所谓成熟，并不是被现实磨去棱角，变得世故而老成，而是无论如何遍体鳞伤，都保持着一颗赤子之心。而如今，这虚假的成熟正在啃噬着曾坚不可摧的孩提王国，一步步销蚀殆尽。他们进入集体失语时代，在舆论中浮沉，他们看到摔倒的老人开始犹豫，他们听到战警救人丧命的故事一笑而过。

在这信息高速发展的时代，我们本可以抚今追昔，憧憬未来，可我们偏偏选择让理想死在现实矛下。我们本可以语言相通，交流无碍，我们偏偏选择为心筑起壁垒，戴上盔甲，让，心灵提前硬化。我们误解了幸福的定义，沉溺于琐屑的物质欢乐，我们不敢直视真正苦，饱食终日强说愁。无忧的童年本应光着脚丫与大地亲吻，却终日与刻板的教科书为伴，知识的框架禁锢了孩童的想象力，社会停滞不前显得死气沉沉。

冈发现胰岛素而获诺奖的麦克劳德童年时冈好奇解剖了校长心爱的狗，本以为会遭训斥，而校长要求麦克劳德画一幅人体骨骼图作为善意的惩罚；美**亲将幼儿吲告上法庭，获赔50万，只冈幼儿同告诉女儿“0”是零。止冈这保想象力的运动，才让社会随时被输入新鲜的血液，生机勃勃。

厚重的眼镜片褪尽最后一丝亮光，“我们的鹰隼行走T-地面，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在开着的笼前打呵欠。”辛波斯，仁如是说。对现实的妥协迈入“早龄化”，生命的意义却在于不l卜，愿耳畔响起鸟啼之时，仍有温暖的感动。

犹记得白宫点着蜡烛的男子所说的话：“我不能改变这个社会，我只是不想让这个世界改变我。”去吧，我的孩子们包括我，用理想的矛抵御现实的剑，拾起激情与童心，脱去盔甲，拆除壁垒，让我们一砖一瓦，共筑我们不会老去的孩提千国。

心若没有老去，我们永远都是孩童。心仍柔软真实，世界永远美丽。（58分)

愿赤心长留

社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。

然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。

不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？

是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。

童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁.你我心间。(58分)

第四篇：浙江高考10年作文题

2015年浙江省高考语文作文

26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

2014年浙江省高考语文作文

26.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。

要求：

1、自选角度，确定文意，自拟标题，文体不限（不要写成诗歌）。

2、不要脱离材料内容及含义的范围

3、不少于800字

4、不得套作，不得抄袭

2013年浙江省高考语文作文

26．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？

美国作家菲尔丁（网络搜索应该是英国作家）：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

要求：①选好角度，确定立意，自拟题目；②不得脱离材料及含义的范围作文；③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

2012年浙江省高考语文作文

26．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

2011年浙江省高考语文作文

26．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔„„他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。

时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生的时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！

根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

2010年浙江省高考语文作文

26．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

传说有的雏鸟长大后，会街食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称作“反哺”。

人类社会也存在这类似的现象，年轻一代对年长一代的的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化帆布犹如潜流，隐而不显。但在迅疾变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显的影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。

请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述古时，书法情感，也可以发表见解。

【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

2009年浙江省高考语文作文

26．阅读下面的歌词，根据要求作文。（60分）

不要问我到哪里去，我的心依着你；

不要问我到哪里去，我的情牵着你。

我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，春风中告别了你，今天这方明天那里。无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你。不要问我到哪里去，我的路上充满回忆。请你祝福我，我也祝福你 这是绿叶对根的情意!根据歌词所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

2008年浙江省高考语文作文

25．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

都巿和乡村，是我们栖居的空间；都巿生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都巿”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实．．感，也可阐明你的思想观点。

【注意】①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

2007年浙江省高考语文作文

25、阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达„„

读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。

【注意】①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

2006年浙江省高考语文作文

25．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。” 古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德)

我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》)

休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1、所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，也可兼写两个方面；

2、立意自定，角度自选，题目自拟。

3、除诗歌外，文体不限。

4、不少于800字。

5、不得抄袭。

2005年浙江省高考语文作文

25.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

一叶飘落而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。

请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。

要求：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭。

第五篇：2015年浙江高考作文题

2015年浙江高考作文题

古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

注意：1.题目自拟，观点自定。2.明确文体，不得写成诗歌。3.不得少于800字。4.不得抄袭、套作。

文以载道 胡慧怡

“文以载道”出自宋代理学家周敦颐的《通书》，这是关于文学的社会作用的观点。当时的社会把文章作为儒学文化的传播载体。但是，我认为现代社会的言论自由以及文章所反映的思想观点，更应该是作者珍视的，而不能把创作文学作品仅仅当作教化工具。而文学作品中体现的道理，实际便是作者所感所悟。因此，“文以载道”也可以理解为“言为心声”。

例如，当代作家路遥的作品《平凡的世界》《人生》都有极为相似的特点。作品中那些从乡村走向城市的青年，也许是作者路遥生活的真实写照。艰难的求学经历，繁重的务农生涯，路遥辗转于城乡之间，他正是接受了生活的种种磨难，锻炼出坚强的意志。而这两部小说中的人物形象孙少平、高加林也都是在城乡之间徘徊，在生活难题中做出艰难选择的坚强的新青年一代。路遥所赋予的主人公的精神，也是他自己一直追求的。而路遥在这两部作品中传达的观念，更是他对城乡关系的深刻思考。

文如其人，相比路遥的苦难，畅销书作家冯唐的文风则迥然不同。这两位作家的文章没有可比性，但同样反映出他们的内心。在读过柴静《火炭上的一滴糖》后，我拜读了冯唐的《万物生长》。其文字的粗鄙世俗，令我不忍再读。正如柴静对冯唐的评价，他是个泡在世俗里的人，尽管他拥有对于文学的敏感，但他仍然受到非议，因为他本人也如同他的作品，只为博人眼球，找不到更深层次的思想。

所以，一个作家倾尽毕生心血而铸就的作品，一定凝聚了他的思想、观念、信仰与追求。文学作品里自然会有作家的影子。我们读者沉浸在一部文学作品中，自然能感受到作家塑造的形象。歌德有句名言：“读一本好书就是在和高尚的人谈话。”优秀作家笔下的人物总是真实饱满的。罗曼?罗兰的《约翰?克里斯朵夫》就是很好的例子。傅雷在其家书中提到傅聪一直以约翰?克里斯朵夫为榜样。读者在阅读这些作品时自然被作家所倾注的情感所打动，更会为作家笔下的人物和作家的人格魅力折服。

不过，金代文学家元好问则认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。有时，有些作品体现的特点却不能完全代表作者的人品。这与“言为心声”是迥然不同的观念。支持这一观念的作家余华则认为，不要相信“文如其人”这句老话，越是优秀的作家越是文和人不一样。满怀希望的作家往往会写出绝望之书，满怀绝望的作家往往会写出希望之书。他笔下的人物诡异乖戾，他却是一个实在之人。但是，品读余华的《活着》，我却更加相信了“言为心声”的观点。的确，他笔下的福贵是骄奢荒诞的败家子，然而在经历人生几番大起大落，一次又一次亲手埋葬身边的亲人而孑然一身后，福贵也老去了。小说通过出乎意料的死亡重复，更加彰显了福贵活着的意义和难能可贵。当然，余华绝对不会是福贵那样的人，但他在小说中表现出来的思想观念确实是他内心的真实写照。

因此，从“文以载道”中，我们可以发现文章的灵魂是与作者的灵魂紧密相连的，字里行间是文人墨客心中承载的对世间万事万物的思考与领悟。所以，文品即人品。

教师点评

首先，胡慧怡开篇提出用“言为心声”的角度可以理解“文以载道”。接着，她分析路遥《平凡的世界》《人生》的人物孙少平、高加林，结合作家的坎坷生活，得出“路遥所赋予的主人公的精神，也是他自己一直追求的”的结论，以揭示其人品和文品的联系。然后，笔势一转，论及冯唐《万物生长》的粗俗，与上文路遥对城乡关系的深刻思考，形成鲜明对比，指出冯唐作品缺少思想。之后，她列举《约翰?克里斯朵夫》《傅雷家书》以印证她的结论：“一个作家倾尽毕生心血而铸就的作品，一定凝聚了他的思想、观念、信仰与追求。”另一方面，作者由元好问的名句指出作品特点不一定代表作家人品，并引用余华的观点。但是，她却巧妙地用《活着》，证明余华表现的思想观念是他内心的真实写照。结尾，水到渠成地提出观点：“文品即人品。”因此，本文论证由表及里，由浅入深，层层推进，有一定的思考深度。（周仁爱）

文章与人品 吴艺哲

《礼记?乐记》云：“凡音之起，由人心生也……凡音者，生于人心者也。”大意是说，一切音乐都出自人的内心。同样，我也认为文之根源也是人的内心。

文品与人品，有着千丝万缕的联系。文由心生，一词一句的背后都有作者的影子。很多时候，作者会把对善恶、高尚和低俗的看法，有意或无意地寄托到文字中去。由此，作者的人生阅历、情感态度、价值取向，从字里行间传递给读者。这样，一个读者阅读其作品时，可以表示欣赏，也可以不赞同，无形之中，仿佛在与作者交谈。有的时候，你会觉得作者甚至会从书后跳到你的面前，迫不及待地与你分享他的想法。这正如歌德所言：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”是的，对于一个读者来说，读书是他与作者沟通的方式；而对于一个作者来说，文即是他们抒发人生感悟、分享人生经历的好平台。

一个拥有好人品的作者，很大程度上能写出好文章。此处的“好”，不是指辞藻华丽、语言优美，主要在于思想意识层面的“美”。正因为他有好的人品，他看待世界的眼光大抵是端正的、正向的、积极乐观的。他会看到世界的险恶，但他也能追求生命中的美好。这就是所谓“人之初，性本善”吧。同样，具备好人品的人，他可以并且愿意用一种善意而不是恶意的目光去对待、评价生活中的细小之事。这样，他可以把遇到的挫折看作生命的馈赠，他会把这种乐观的态度带进他的文学世界，融入他的文字。当面对一些社会的不公正，他甚至愿意用语言或行动表态。因此，他传递给世人的是正能量，他的文字也许成为启发别人的智慧火花。即使其作品没有华丽的词句，也会让人的心底亮堂。

相反，一个人品不好的作家，在我看来，即使能巧妙运用文字，他华丽的辞藻背后也是空虚的。他可以为人一套，为文一套，但这样虚伪做作的“技巧”不能让他写出任何真正有良知、有价值、有情感的文字。当他把写作当成一种目的，当他需要编造一种他没有的情感，他就已经失败了。为什么有人很难写出积极向上的作品？因为他看世界的眼光很多时候是病态的。比如，网络上的一些人，他们不相信世界上会有无偿帮助他人的事，于是在文字中恶意评价那些“最美××”。他可以毫不脸红地说出大话、套话来溜须拍马，因为这对他来说是家常便饭。但是，若是要他真心赞美、真心欣赏，就不是他擅长的了。由此看来，人品对于文品之重要性是不言而喻的。

当然，文品和人品并不是完全统一的。比如，以“莫须有”的罪名杀害岳飞的秦桧，文采就不错；被万人唾弃的汉奸汪精卫，文采也不错。但是，人如其文吗？非也非也。反而他们如老鼠过街，人人喊打。由此可见，我们不能单凭文章来评价人。社会太复杂，人人心底都有一片藏不住的欲望之海。为了名利欲望，一个作者的良知可能会泯灭。当外界的环境改变了，当一些诱惑近了，一些意志不坚定的人便会动摇。先是一点点，到最后完全堕落，人品完全改变，甚至对自己不恰当的行为也毫无愧疚。

反观当下，社会充满喧嚣与骚动，一切似乎都快起来了。于是，我们很多时候不能静下心来仔细品读一篇文章，很多作家也没有心情反复锤炼自己的文字。大家甘愿随波逐流，渐渐地，真实真诚的文章少了，虚情假意反倒流行起来。于是，文字垃圾堆积成山，一些人竟读得津津有味。我们是否该反思？无论读者作者，我们是否应该真心诚意？当人们都在互相提防，当文章为名利拼凑而成，我们的思想是否钝化？当这样的人品、文品成为主流，我们的社会还会进步吗？所以，这类行为理应受到谴责。

这么说来，文如其人，不一定成立；文不如其人，也太过绝对。只能说，文未必如其人，但是好人品、好文品还是很重要的。毕竟这个社会最需要的还是真善美。

教师点评

吴艺哲同学的这篇文章写得纵横捭阖，极大气。她由《礼记?乐记》关于音乐和人心关系的名言说起，引出对文品与人品的关系的思考。她先从正面论证，提出有好人品的作者能写出好作品的看法，指出这类作家能传递社会正能量的优点。接着又从反面分析，指出人品不好的作家和一些网友不能写出有良知、有价值的文字。由此实现了鲜明的对比论证。不仅如此，作者的长处还在于辩证地分析。她也看到了人品和文品不完全一致的情况，所以列举秦桧、汪精卫的例子，引导我们严肃地思考人品与文品的关系。最后提出在复杂的社会环境中更需要真实真诚的文章，并清晰地表达自己的观点：文未必如其人，但是好人品、好文品还是很重要的。一个初三毕业生能如此巧妙地运用论证方法，又能辩证分析，做到思路清晰，分析深刻，确实难得。

（周仁爱）