第一篇：与生物学有关的成语、诗词、俗语
与成语诗句俗语有关的生物知识
1.一方水土养育一方人——生物与环境的关系（生物适应环境）2.枯木逢春——温度等生态因素对生物的影响。
3.种豆南山下，草盛豆苗稀生——物的竞争关系；
4.大树下面好乘凉——植物的蒸腾作用
5.儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻——动物的保护色；
6.有收无收在于水，收多收少在于肥——水和无机盐对植物生长的作用；
7.龙生龙，凤生凤，老鼠儿子天生会打洞,种瓜得瓜，种豆得豆——生物的遗传现象； 8.大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴——生态系统中的食物链和食物网，9.桔生淮南为桔，生淮北则为枳 ——温度或非生物因素对生物生长的影响；
10.山上多植树，胜似修水库，有雨它能吞，无雨它能吐——植物（森林）保持水土、涵养水源的重要性
11.一母生九子，连母十个样——生物的变异
12.落红不是无情物，化作春泥更护花——微生物(分解者)的分解作用 或物质循环 13.离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生——草原生态系的恢复力和稳定性14.春色满院关不住 一枝红杏出墙来——植物的向光性
15.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开——温度对植物生长的影响 16.春风不度玉门关——海拔对生物的影响
17.近水楼台先得月，向阳花木易为春——光照充足，植物生长旺盛 18.雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳——植物生长与水、阳光的关系 19.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——鸟类的季节性繁殖和迁徙行为 20.苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓植物的生长繁殖
21.有心栽花花不开,无心插柳柳成荫——营养生殖（扦插)22.孔雀开屏——动物的求偶行为（繁殖行为）23.蜻蜓点水——动物的繁殖行为
24.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——青蛙繁殖行为。25.春种一粒粟，秋收万颗籽——生物的繁殖现象 26.移花接木——嫁接，植物的营养（无性）生殖 27.本是同根生——植物营养繁殖（无性生殖）
28.忽如一日春风来，千树万树梨花——植物开花受温度和光照影响
29.锄禾日当午，汗滴禾下土——生物的呼吸（中耕松土促进根有氧呼吸）
30.稻花香里说丰年，听取蛙声一片——捕食行为（青蛙的多少预测粮食是否丰收）
31.牵一发而动全身——食物链中每种生物都有其重要地位
32.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——温度对叶绿素及花青素的影响 33.飞蛾投火——生物的应激性（对外界的刺激做出反应）34.优胜劣汰——自然选择
35.鹦鹉学舌——动物的学习行为； 36.开花结果——开花受粉后形成种子 37.弱肉强食——种间关系中的捕食 38.叶落归根——生态系统中的物质循环
39.螳螂捕蝉，黄雀在后——生物的捕食 40.鹊巢鸠占——生物的竞争 41.作茧自缚——生物适应的相对性
42.“望梅止渴”、“一朝被蛇咬十年怕井绳”、“画饼充饥”、“惊弓之鸟”、“老马识途”——条件反射
43.是药三分毒——药物都有一定的毒性和副作用 44.树怕剥皮，不怕空心——树皮有运输有机物的筛管 45.转基因超级鼠获得——基因控制生物的性状
46.含羞草受碰后叶片合拢——生物能对外界的刺激做出反应 47.某人牙龈出血——缺乏维生素C
48.有些作物的种子播种前要浸泡—-种子的萌发需要一定的水分 49.朵朵葵花向太阳——生物能对外界的刺激做出反应
50.某人连续看书看电视操作电脑数小时——建议：每隔一小时休息一会，要远眺几分钟
第二篇：与生物学有关的成语、诗词、俗语（模版）
视而不见——保护色； 望而生畏——警戒色； 以假乱真——拟态； 移花接木——嫁接； 鹦鹉学舌——模仿行为； 孔雀开屏——求偶行为；
望梅止渴——条件反射； 种豆南山下，草盛豆苗稀——竞争； 无中生有——隐性；有中生无——显性
大树之下无丰草，大块之间无美苗——植物的竞争性
烟台苹果莱阳梨，比不上潍坊的萝卜皮——品种的地区适应性 大树下面好乘凉——用于水分代谢（蒸腾作用）苔痕上阶绿，草色入帘青（——植物类群之一：苔藓
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”考察动物的保护色；
“有收无收在于水，收多收少在于肥。”考察水和无机盐对植物生长的作用； “种瓜得瓜，种豆得豆。”考察遗传现象；
“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴。”考察生态中的食物链和食物网的知识，还有 “螳螂捕蝉，黄雀在后。”；
“桔生淮南为桔，生淮北则为枳”考察温度对生物生长的影响；
“山上多植树，胜似修水库，有雨它能吞，无雨它能吐。”考察保持水土、涵养水源的重要性；
飞蛾扑火——生物的应激性
触目惊心——生物的神经、激素调节
孔雀开屏——动物的求偶行为 蜻蜓点水
望梅止渴——生物的条件反射
“一朝被蛇蛟，十年怕井绳”，“画饼充饥”“惊弓之鸟”“老马识途” 龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞——生物的遗传
一母生九子，连母十个样——生物的变异
相依为命——生物的共生
癣疥之疾（纤芥之疾）——生物的寄生
螳螂捕蝉，黄雀在后——生物的捕食
鹊巢鸠占——生物的竞争
作茧自缚——生物适应的相对性
一山不容二虎——生态系统中的能量流动
叶落归根——生态系统中的物质循环
一方水土育一方人——生物与环境的关系
落红不是无情物，化作春泥更护花。———微生物的分解作用
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生——草原生态系的恢复力稳定性
春色满院关不住 一枝红杏出墙来———向光性
忽如一日春风来，千树万树梨花开——植物开花受温度和光照影响
锄禾日当午，汗滴禾下土——————排汗散热，汗的无机盐和尿素供植物生长 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开———温度对植物生长的影响
有心栽花花不开,无心插柳柳成荫———营养生殖
春风不度玉门关———海拔对生物的影响
一朝被蛇咬,十年怕井绳———条件反射(谚语)
瑞雪兆丰年———低温冻死许多害虫；
稻花香里丰年，听取蛙声一片———益虫、害虫与丰收；
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——光照充足，植物生长旺盛
阳光布德泽，万物生光辉。———阳光是生态圈的能量来源
雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳———植物生长与水，阳光关系
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——秋天叶绿素分解，花青素显现，枫叶如花红。特美
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。———鸟类的季节性繁殖和迁徙行为
一山难容二虎———能量金字塔
花退残红青杏小,燕子飞时绿水人家绕.枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草.———日照长度影响生物习性
天高云淡，望断南飞雁。——鸟类的迁徙
春花秋月何时了，往事知多少———春天是多种植物开化的时节
本是同根生———营养繁殖
飞蛾投火———生物的应激性
一方水土育一方人———生物与环境的关系
作茧自缚———生物适应的相对性
老鼠过街，人人喊打———生物的竞争
鹬蚌相争————捕食
入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，入芝兰之室，久而不闻其香。———嗅觉的适应性
千篇一律——细胞的有丝分裂
改头换面——胚后发育中的变态发育
华而不实——植物体缺少元素硼而出现的现象。
根深叶茂——根深才能充分吸收水和矿质离子，使二者最大限度地参与生命活动，保证植物茁壮成长。移花接木——植物的营养生殖方式。
津津有味——唾液中淀粉酶的作用，能把淀粉分解成麦芽糖而使味蕾感觉到甜味。
无师自通——动物的先天性行为。
惊弓之鸟——鸟类的条件反射。
画饼充饥——人的条件反射。
开花结果——开花受粉后形成种子
言传身教——高等动物和人的后天性行为，使个体通过学习和经验积累以更好地适应环境和社会。
一枝独秀——植物的顶端优势，即顶芽优先生长而侧芽受到抑制的现象。
红杏出墙——植物的向光性。生长素在背光侧比向光侧分布多，使枝条朝向光源一侧生长和弯曲。
良莠不齐——基因突变
内忧外患——生存斗争。
枯木逢春——温度等生态因素对生物的影响。
恩将仇报——种间关系中的寄生。
弱肉强食——种间关系中的捕食。
东施效颦——拟态。我不是我自己。
作茧自缚——适应的相对性。
党同伐异——种内互助和种间斗争。
自相残杀——种内斗争。
同心协力——种内互助。
哀鸿遍野——环境污染给生物带来的危害。
饮鸩止渴——水污染带来的危害。如果得不到及时治理，人将自食其果。
毛骨悚然——交感神经兴奋，皮肤立毛肌收缩，骨骼肌不由自主地颤栗。
顺我者昌，逆我者亡——自然选择。即适者生存，不适者被淘汰。
近朱者赤，近墨者黑——保护色。我不在这里。
同甘共苦，生死与共——种间关系中的共生。
为渊驱鱼，为丛驱雀——建立自然保护区，使珍稀生物有立足之地，能各得其所。他山之石，可以攻玉——转基因技
诗词类 ．落红不是无情物，化作春泥更护花：微生物的分解作用及物质的循环。2 ．野火烧不尽，春风吹又生：草原生态系统的恢复力、稳定性。．春色满园关不住，一枝红杏出墙来：向光性。，忽如一日春风来，千树万树梨花开：植物开花受温度和光照影响。．稻花香里说丰年，听取蛙声一片：捕食（青蛙的多少预测粮食是否丰收）。6 ．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙：青蛙冬眠过后鸣叫与交配、繁殖。7 ．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：影响山寺桃花迟开的主要生态因素是温度。．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花：温度对叶绿体色素及花青素的影响。10 ．春种一粒粟，秋收万颗籽：生物的过度繁殖。．锄禾日当午，汗滴禾下土：生物的呼吸（中耕松土促进根有氧呼吸）。1 2 ．苔痕卜阶绿，草色人帘青：苔藓植物生长习性。
成语类 ．一分为二：有丝分裂后期，着丝点分裂，染色体数目加倍。．华而不实：植物体缺少元素硼而出现的现象（缺硼时，花粉发育不良，植物虽开花，却不能受粉，很难形成种子）。．津津有味：唾液中淀粉酶的作用（能把淀粉分解成麦芽糖而使味蕾感觉到甜味）。．移花接木：植物生殖方式（通过扦插嫁接等方式来繁殖花卉和果树）6 ．惊弓之鸟：鸟类的条件反射。．红杏出墙：植物的向光性（生长素在背光侧比向光侧分布多，使枝条朝向光源一侧生长和弯曲）。．独一无二：每种生物的遗传物质（地球上生物多样性的根本原因是遗传多样性）。．内优外患：生存斗争（种内斗争与竞争）。．恩将仇报：种间关系中的寄生。12，弱肉强食：种间关系中的捕食。13 ．自相残杀：种内斗争。5 ．毛骨悚然：交感神经兴奋，皮肤立毛肌收缩，骨骼肌不由自主地颤栗。19 ．同甘共苦，生死与共：种间关系中的共生。
2121 ．他山之石，可以攻玉：转基因技术（如我国科学家将某种细菌的抗虫基因导人棉花，培育出抗棉铃虫效果明显的棉花新品系）。．牵一发而动全身：食物链中每种生物都有其重要地位（一种生物的数量发生变化，整个食物链都会受到影响）。23 ．飞蛾投火：生物的应激性。24 ．金蝉脱壳：生物的变态现象。25 ．望梅止渴：生物的条件反射。26 ．狼狈为奸：种间互助。27 ．优胜劣汰：自然选择。．无中生有：光合作用中的物质变化（绿色植物能把二氧化碳和水等无机物合成为有机物糖类）。
31．画饼充饥：人的条件反射。
．患得患失：染色体数目的变异。33，党同伐异：种内互助和种间斗争。．
第三篇：成语俗语诗词中的哲学
成语、俗语、名言、诗词中的哲理选择题集锦
关键词： 哲理选择题集锦
成语中的哲理选择题集锦
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）
A 要继承前人经验，不能割断历史
B 要从实际出发，不能迷信书本
C 要发挥主观能动性，不能消极等待
D既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2、“按图索骥”的做法属于（）
A唯物主义
B本位主义
C经验主义
D教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（）A画家的创作灵感
B文与可的美术天赋
C诗人的夸张和画家的想象力
D文与可平时细心观察形成的主观映象
4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）
A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性
5、“画饼充饥”包含的哲理是（）
（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质 A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4）
6、“望梅止渴”说明了（）
（1）望梅确实能解渴（2）望梅可暂时起到止渴的作用
（3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。
7、这两个成语都强调了（）
A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性
8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（）
A意识不能代替物质 B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别
9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）
（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）
A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败
C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败 “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答
11、“拔苗助长”错误主要在于（）
A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性
C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）
（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）
A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律
C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
14、这两个成语共同说明了（）
A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“智子疑邻”的主要错误在于（）
A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实
16、“智子疑邻”告诉我们（）
A感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映
C实践是检验认识正确与否的唯一标准 D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17、“审时度势”是说（）
A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机 C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果D主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）
A改造和利用规律 B自觉遵循和运用规律C加强国家的宏观调控 D实行对外开放
19、“尽力而为”符合下列哲理（）
A物质和运动不可分 B事物是变化发展的
C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是（）
（1）具有良好的精神状态的需要（2）认识事物本质与规律的需要（3）运用规律和条件改造世界的需要（4）克服困难，取得胜利的需要 A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）
21、“削足适履”违背的哲理是（）
A物质决定意识B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能
22、“杞人忧天”错在（）
A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体
23、“人定胜天”思想（）
A是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性
C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性D是正确的，它承认人有主观能动性
24、“事在人为”的观点错在（）
A承认和强调了人的主观能动性 B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用 D夸大人的主观能动性的作用
25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）
A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律，也不能消灭规律D人的能动作用受客观条件制约
26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）
A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果
C认识世界，改造世界必须有良好的精神状态D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）
（1）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）
28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）
A物质决定意识 B意识对物质有反作用C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发
29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）
A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性 C物质决定意识，一切从实际出发 D要取得事业成功，必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是（）
（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨 A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）
31、下列具有辩证法思想的是（）
（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)32下列成语中属于形而上学的有()(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封
A(1)(2)(6)(7)B(3)(4)(5)(6)(8)C(1)(3)(4)(5)(6)D(3)(4)(5)(6)(7)
33、“刻舟求剑”中的楚国人（）
（1）承认物质，否认运动（2）承认运动是物质的运动（3）承认物质是运动的主体
（4）否认物质和运动是不可分割（5）属于唯心主义的观点（6）属于形而上学唯物论的观点 A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）
34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）（1）否认了物质的存在（2）背离了物质的运动规律（3）离开了物质空谈运动（4）静止地看问题
A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）
35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）
（1）忽视了意识能够反作用于客观事物（2）否认了世界的物质性（3）无视事物之间联系的客观性（4）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）
36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）A事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的
C运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以互相转化
37、“舍足保车”体现辩证法原理是（）
A一切从实际出发 B物质运动是有规律的，要按规律办事
C整体与局部相互依赖，整体高于局部 D矛盾主次方面辩证关系
38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）
A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系
39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）
A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义 40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理
A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性
41、“好事多磨”包含的哲理是（）
A量变达到一定程度，必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件 C一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的
42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）
（1）客观事物都是普遍联系的（2）无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑
（3）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线性、单一性 A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(2)D(2)(3)
43、“怨天尤人”错在（）
A只强调主观，是主观唯心主义 B只强调客观，是客观唯心主义
C割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义
44、“实事求是”体现了（）
（1）客观规律和主观能动性的统一（2）唯物论和辩证法的统一（3）在实践基础上，主观和客观的统一（4）革命性和科学性的统一 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
45、“居安思危”的哲学寓意是（）
（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的（4）想问题、办事情要一分为二 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）
46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）
（1）物质的运动是有规律的（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（3）内因是事物变化发展的根本动力（4）新事物必然战胜旧事物
A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）
47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）
（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-------内外因辩证关系
（3）好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系 A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）
48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）
（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母（9）断章取义（10）统筹兼顾
A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）
49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）
A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）
A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）
51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）
A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的
52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）
（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用 A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）
53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）A唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立
54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）
（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理
（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学 原理 A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）
55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）
（1）事物的运动是有规律的，规律是客观的（2）内因是事物变化发展的根本原因（3）事物的联系是客观的（4）要一切从实际出发，反对主观主义（5）事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质
A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）
56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）
A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向
57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）
A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展C都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系 “塞翁失马，焉知非福？”据此回答：
58、该成语主要说明的哲学道理是（）
A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的
C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据
59、对我们青年学生的指导意义有（）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾
（2）我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”（3）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化
（4）老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限
A（1）（4）B（2）（3）C（1）（2）（4）D（1）（3）（4）60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危
61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）
A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系
A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性 63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）
A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度
C具体问题具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）
（1）感性认识是不可靠的（2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整
（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)66、“生不逢时”包含的哲理是（）
A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境B社会意识对社会存在有反作用 C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件D提高全面素质是实现人生价值的重要条件 67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是()A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变
C、量变和质变是事物发展的两种状态D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变 答案（成语哲理）
1----
5、BDDCB 6---
10、CBACC 11--
15、CDADD 16---20、DCBDC 21--
25、ACCDD 26-30、CBCAD31---
35、CBBBD 36--40、ACABB 41---
45、ABCDD 46--50、DBACD 51-
55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（）A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）
(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的 A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了（）
A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规 律（）
A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件D、存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是事物本质的表现B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(3)D(3)(4)
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）
A、间接经验不如直接经验可靠B、理论来源于实践，而不是源于书本
C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（）
A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系 A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是（）
⑴人的社会价值与自我价值的统一⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4）D、（3）（4）
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（）
A、认识到人民群众是历史的创造者B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（）A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用
15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（）A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（）
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（）A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶
17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（）A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的B、质变是量变的必然结果
C、量的积累必然会引起质的变化D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用C要坚持适度原则 D要重视量的积累 20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）
⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论
⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（）A、物质决定意识B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（）A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的
C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际D、事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)
26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（）⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（）A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）
（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物
（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（）A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）A事物由穷到变，由变到通，由通到久
B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）A事物内部各要素是相互影响、相互制约的B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系D事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之'人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）A、内因是事物变化发展的根本原因B、外因是事物变化发展的的条件
C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用D、矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（）
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、《兵法》本身有正确和错误之分D、矛盾双方是既对立又统一的关系
37、上述事实启示我们（）
A、物质决定意识，意识反作用于物质B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一D、要从实际出发，不能学习书本知识
38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。”这说明（）
A、人的认识要随着实践的变化面变B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质D、事物的本质是很难把握的 40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一
C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41、上述两种观点都是对（）的回答
A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点（）
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（）
A、世界的本质是火 B、世界上没有神C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
44、赫拉克利特的观点（）
(1)承认了世界的物质性(2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的(3)否认了人的主观能动性(4)否认了相对静止的存在 A、(1)(2)B、(2)(3)C、(2)(4)D、(3)(4)
45、赫拉克利特的观点属于（）A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的观点看问题。A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（）的观点。
A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动
48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（）
A、唯物主义观点，承认了规律的客观性 B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（）A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合
C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（）A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半
C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（）
A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉” D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）
A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（）
A、世界上的任何事物都是有矛盾的B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点D、事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（）
A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（）(1)生存是动物本能的欲求(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、(1)(2)(3)(4)B、(1)(2)(4)C、(1)(2)(3)D、(2)(3)(4)
56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（）
(1)理想不是现实，二者是根本对立的(2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践(4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A、(1)(2)B、(2)(3)C、(3)(4)D、(2)(4)
57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（）A、理想源于现实 B、]理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（）A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（）A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗B、发现规律需要发挥主观能动性 C、只要付出汗水，就能成就一番事业D、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（）
A、理想是人们的一种美好愿望B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要D、理想是人生的奋斗目标
61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（）
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（）
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）
A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的 64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（）
A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映
C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实 65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（）
A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提
C、事物发展是前进性和曲折性的统一D、内因是事物变化发展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（）⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（）
⑴认识要不断地深化，扩展和推移⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用⑷感性认识是理性认识的基础 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（）
⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用⑷“立志”与“工作”是相辅相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（）
⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用⑷想问题，办事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）
A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是()(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化(3)事物的外因是事物变化的重要条件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（）
A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物
C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（）A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的
C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是()(1)、现象是本质的外部表现(2)特殊性中包含着普遍性(3)量变是质变的必要准备(4)质变是量变的必然结果 A(1)(4)B(1)(3)C(1)(4)D(2)(4)75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）
A． 实践是认识的目的B． 实践是认识发展的动力C． 实践是检验认识正确与否的标准D．实践是认识的来源
76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）
A． 意识先于物质而存在B． 实践是有意识，有目的的能动性活动 C． 认识对社会发展具有决定作用D． 实践是认识的来源
77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（）
A． 认识事物必须发挥主观能动性B． 感性认识必须发展到理性认识 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠D． 理性认识必须回到实践中去
78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）
A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）
A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界D． 认识了自然规律就能利用自然规律 80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）
A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案（名言哲理）
1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB
诗文中的哲理选择题集锦
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。
1、这就告诉我们一个道理（）
A仁者见仁，智者见智 B人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象
2、有人将诗中的“床”理解为寝具（）
A是对认识的发展 B犯了经验主义的错误C犯了教条主义错误 D不是对事实的反映
3、人们要想获得正确认识（）
A必须勤实践、勤读书、勤思考 B必须多问几个为什么C必须亲身实践 D必须经过系统学习贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。
4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（）
A“语不惊人死不休” B尽可能准确地反映事物 C出奇制胜 D写出好文章
5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（）
A完全是诗人无根据的想象 B是诗人对事物的加工制作C是诗人对客观事物的照搬 D完全是为了写诗的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。
6、前后两个“绿”字都是（）
A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象
7、两个绿字的词性不同，是人们（）
A认识事物的需要 B思维习惯的不同 C改造世界的需要 D审美情趣不同 以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。
千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（）A、之间是先行后续的关系 B、之间存在相互影响，相互制约的关系 C、之间存在引起和被引起的关系 D、在时间上的继承性
9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（）
A、人类可以按照自己的需要去改变自然 B、人类的智慧具有创造物质的能力
C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提D、意识能够直接引起客观事物的变化
10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（）命题。A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义
11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。
A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的
12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。
A、事物发展的道路是迂回曲折的 B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C、内外因对事物的发展同等重要 D、事物的发展变化是有规律的
苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
14、这首诗主要说明（）
A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物
C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
15、找出与上述诗句意思相近的选项是（）
A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷 D、将欲夺之，必先予之
16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（）
(1)端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物(2)以科学的世界观人生观为指导(3)不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法(4)充分发挥意识的能动作用 A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)
17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（）
A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明
18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点 C、两点论和重点论统一 D、矛盾双方在定条件下可以转化
19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（）的观点
A、普遍联系 B、变化发展 C、新事物不可战用胜 D、矛盾上事物发展的动力 20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明（）
A、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用 C、自由比生命和爱情更有价值D、价值观随着社会存在的变化面变化
21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（）
(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约(2)规律是客观的，人在客观规律面前无能为力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)
22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（）
⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何两事物都是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷
23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（）A、只见对立，不见统一 B、只见统一，不见对立
C、只见相互依存，不见相互转化 D、只见相互转化，不见相互依存
24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（）A、事物随人们的心情而变 B、不同时代，规律有不同的表现
C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界D、实践是有意识，有目的能动性的活动
25、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（）
A、实践是认识的来源 B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象 D、要爱护环境
26、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了（）哲理 ⑴一切事物都与周围其他事物联系看 ⑵事物联系具有客观性 ⑶联系的形式是多样的 ⑷事物联系可以主观臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶
27、上句诗体现了认识论的（）哲理
A、客观事物变化导致认识的变化B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
28、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（）
A、用发展的眼光 B、透过现象看本质C、坚持矛盾观点 D、注重事实
29、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（）
A、实践是认识的最终目的 B、实践是检验认识正确与否的唯一标准 C、实践是认识的唯一来源 D、实践是认识发展的动力
30、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理（）A、事物是变化发展的，要创新不可守旧 B、发展就是新事物全盘否定旧事物 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、新出现的事物变化总比旧事物优越
31、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（）A、外因推动着事物的变化 B、联系是事物存在的基本条件
C、发展是前进性和曲折性的统一 D、事物变化呈现规律性的表现
32、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（）A、精神追求比物质追求更重要B、精神满足建立在一定物质基础上的 C、事物总是有其两点而不是一点D、创造在先，享受在后
33、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们（）A、事物是变化多端，难以预料的B、遇事三思就能逢凶化吉月 C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化D、真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖
34、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从 唯物论角度看，这首诗反映了（）
A、物质是运动的 B、对同一事物，人们的反映有差别C、四季更替是不可违背的 D、意识是对物质的反映
35、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（）A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点 C、内因决定事物的外因D、事物发展有自身的客观规律
36、毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（）
A、事物是普遍联系的 B、相对静止是不存在的C、事物运动是永恒的，无条件的 D、事物运动是有规律的
37、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是（）A、事物是运动的 B、事物是可以认识的保
C、事物运动有其自身规律，规律是客观的 D、意识对物质具有能动的反作用
38、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（）⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
39、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（）A、事物是运动变化的 B、事物运动是有规律的
C、事物之间都是相互联系的 D、新事物必然战胜旧事物
40、“世外桃源该多好，无奈**添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”此诗错在（）A、忽视了矛盾的特殊性 B、否认了矛盾双方转化条件
C、幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性D、只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有
41、毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是（）
A、要把握适度原则 B、办事情要抓重点C、办事要抓住时机，促成飞跃 D、要坚持一分为二的观点
42、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。”该诗启发我们（）A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程B、李杜诗篇有脍炙人口之感 C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段D、李杜的诗已经过时 古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。”
43、“原上草”的“枯荣”表明（）
A、物质是运动的主体 B、事物是运动变化的C、生命运动是最级的运动开试 D、静止是运动的特殊状态
44、“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是（）
A、事物的联系是条件的 B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的 D、规律是客观的
45、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（）⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动 ⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展的实质是新事物代替旧事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
46、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是（）A、发展是前进性与曲折性的统一 B、矛盾的主要方面决定事物的性质
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D、严寒冬天的过去就是春天的到来
47、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（）A看问题要分清主流和支流 B承认矛盾客观性，正确对待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓关键
48、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的（）A、超前反映 B、如实反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虚幻的反映 答案（诗文哲理）
1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD
俗语中的哲理选择题集锦
1、常言道：“满招损，谦受益。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的（）原理 A、人们对客观事物的反映是有差别的 B、人的意识具有能动作用 C、事物是变化发展的 D、意识对事物发展起决定作用
2、上述两句话共同反映了辩证法中的（）原理
A、矛盾双方在一定条件下相互转化B、矛盾是普遍存在的
C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件D、事物发展是内外因共同作用结果
3、“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（）
⑴事物是普遍联系的 ⑵一定的原因必然引起一定的结果 ⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果 ⑷辩证法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答
4、这一说法的哲学寓意是（）
A、人在客观事物面前是无能为力的 B、事物的变化发展不以人的意志为转移 C、只有解放思想才能真正做到实事求是 D、意识对物质有能动的反作用
5、在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为（）
A、意识的能动作用受物质决定作用的制约B、从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点 C、事物都是主观和客观的统一D、规律是客观的，不能被利用和改变
6、在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（）
A、知识构成不同，对同一事物的认识会有差别B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约
C、人的努力程度如何是成功与否的前提D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的
7、“日有所思，夜有所梦”说明哲理是（）
⑴梦是客观事物作用于脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成⑵梦境的素材在客观世界都能找到 ⑶梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映 ⑷人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰点桐，山下务农“，”庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“这些农谚告诉我们（）
A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础
B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题C、要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析D、要善于承认矛盾
9、”会看的看门道，不会看的看热闹。“从哲学上看，其中的”门道“和”热闹“分别是（）A、本质和现象 B、理性认识和感性认识C、真象和假象 D、真理与谬误
10、”读万卷书，行万里路“，从哲学角度理解，它强调的是（）
A、实践是认识的唯一来源 B、书本和实践都是认识的来源C、既要学习间接经验，又要获得直接经验 D、书本知识越多，实践经验越丰富
11、”名师出高徒“包含的主要哲学道理是（）
A、外因对事物的发展起决定作用 B、外因必须通过内因而起作用
C、内因是事物变化发展的根本原因 D、外因对事物发展不仅是不可缺少的，有时甚至起非常重大的作用
12、”劈柴不照纹，累死劈柴人“。这一谚语包含这样哲理（）A、按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功 C、人在规律面前无能为力D、客观规律会妨碍主观能动性的发挥
13、”实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔“。这一谚语的哲学寓意是（）A、实践决定认识，认识反作用于实践 B、实践是主观见之于客观的活动 C、实践是认识的基础，决定认识 D、认识对实践具有巨大的反作用
14、俗语说：”花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲“。这段话的哲学寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性质和意义体现离不开整体 C、既要通观全局，又要照顾局部 D、事物的存在和发展不以人的意志为转移
15、”心动不如行动“，主要体现了（）
A、认识的根本任务是实践 B、实践是认识的最终目的C、实践是认识的唯一源泉 D、认识对实践具有反作用
16、”不经一事，不长一智“，这俗语蕴含的哲理是（）
A、感性认识是理性认识的来源 B、实践是认识的来源C、现象是本质的表现 D、意识是物质的反映
17、”听其言，观其行，知其心“。这句俗语反映认识论的道理是（）
A、认识了现象就等于认识了本质 B、任何现象都能反映本质C、透过现象能够认识本质 D、现象和本质总是一致的
18、”天灾不由人，抗灾不由天“这一说法（）
A、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用B、是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天 C、是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一D、是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系
19、”知人难，知己更难“。从哲学上看，是因为（）
A、人们的认识具有局限性，不可能正确认识自己B、矛盾双方在一定条件下相互转化 C、”知己“属主观唯心主义 D、对自己一分为二需要毅力和勇气
20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。“这一段话主要体现了（）A、矛盾双方在一定条件下相互依存 B、矛盾双方在一定条件下相互转化
C、矛盾双方相互排斥，相互斗争 D、矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点
21、”万变不离其宗“，这句话的哲学寓意是（）
A、现象总是表现本质的，不表现为本质的现象是不存在的B、要以不变应万变，以不动制万动
C、现象存在于本质之中，静止才是物质的根本属性D、运动离不开静止，静止才是物质的根本属性
22、对于神灵，有人认为”信则有，不信则无“。这种观点（）
A、是正确的，它否认了神灵的存在 B、是错误的，它肯定了神灵的存在
C、是正确的，它看到了观念是可以改变的 D、是错误的，因为神灵的有无是个无法确定的问题
23、中国的民间谚语说：”瑞雪兆丰年“。这一说法（）
A、属于人们主观臆造的联系 B、反映了农作物与气候，环境联系密切
C、说明农作物收成好坏是”天“主宰的 D、否认联系的客观性，是一种无根据的猜测
24、俗语说：”世上无难事，只怕有心人。“这句话蕴含的哲理是（）A、充分发挥主观能动性，能创造条件，化难为易，走向成功 B、世界上本来没有什么难事，就怕有人有心制造麻烦与困难 C、只要有决心和干劲，什么难事都可以化为易事而获得成功 D、世界上事情本身无所谓难与易，是有些人的心里有难易
25、”若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？"这一首古诗体现了()(1)联系的观点(2)矛盾的观点(3)内因和外因的辩证关系原理(4)物质和意识的关系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗语哲理）
1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
第四篇：成语俗语
成语俗语大全
百步穿杨 百无禁忌 暴跳如雷 财大气粗 财运亨通 长命百岁 乘胜追击 除旧布新 大红大紫 大吉大利 大名鼎鼎 大显身手 大展宏图 淡妆浓抹 刀山火海 点铁成金 恶作剧 返老还童 风卷残云 凤凰于飞 福地洞天 隔行如隔山 攻无不克 国泰民安 海纳百川 横扫千军 花团锦簇 昏昏欲睡 火海刀山 机不可失 吉祥如意 健步如飞 骄兵必败 金玉满堂 锦上添花 精力充沛 精疲力竭 雷霆之怒 里程碑 流星赶月 怒不可遏 排山倒海 破釜沉舟 气象万千 轻歌曼舞 人面桃花 三阳开泰 十全十美 十字路口 石破天惊 死心塌地 泰山压顶 贪多嚼不烂 桃李满天下 醍醐灌顶 天崩地裂 头重脚轻 玩火自焚 无坚不摧 先发制人 欣欣向荣 洋洋得意 一代风流 一帆风顺 以眼还眼 引而不发 余音绕梁 战无不胜 足智多谋 神清气爽 横财就手 阿鼻地狱 阿狗阿猫 阿姑阿翁 阿娇金屋 阿猫阿狗 阿其所好 阿时趋俗 阿世盗名 阿世媚俗 阿世取容 阿意取容 阿谀谄媚 阿谀逢迎 阿谀奉承 阿谀取容 哀哀父母 哀哀欲绝 哀兵必胜 哀而不伤 哀感天地 哀感顽艳 哀感中年 哀告宾服 哀鸿遍地 哀鸿遍野 哀毁骨立 哀毁瘠立 哀梨蒸食 哀莫大于心死 哀丝豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲绝 唉声叹气 挨冻受饿 挨风缉缝 挨家挨户 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦脸 挨肩搭背 挨肩叠背 挨门逐户 挨三顶五 挨山塞海 捱三顶四 捱三顶五 矮人观场 矮人看场 矮人看戏 矮子观场 矮子看戏 蔼然可亲 蔼然仁者 爱别离苦 爱博而情不专 爱不忍释 爱不释手 爱才如渴 爱才若渴 爱财如命 爱富嫌贫 爱国如家 爱鹤失众 爱礼存羊 爱毛反裘 爱民如子 爱莫能助 爱莫之助 爱钱如命 爱人好士 爱人利物 爱人以德 爱日惜力 爱如己出 爱如珍宝 爱生恶死 爱素好古 爱屋及乌
爱惜羽毛 爱则加诸膝 爱则加诸膝恶则坠诸渊 爱憎分明
步步高升 爱之欲其生 爱之欲其生恶之欲其死 碍口识羞 碍难从命 碍手碍脚 暧昧不明 暧昧之情 安安稳稳 安邦定国 安邦治国 安不忘危 安步当车 安常处顺 安常履顺 安常守分 安常守故 安常习故 安车蒲轮 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分知足 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安故重迁 安国富民 安国宁家 安魂定魄 安家乐业 安家立业 安家落户 安居乐业 安老怀少 安乐窝 安良除暴 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安然如故 安然无事 安然无恙 安忍无亲 安如磐石 安如泰山 安身乐业 安身立命 安身为乐 安身之处 安身之地 安神定魄 安生服业 安生乐业 安时处顺 安室利处 安适如常 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安闲自得 安
闲自在 安心定志 安心乐业 安心乐意 安营下寨 安营扎寨
安于故俗 安于故俗溺于旧闻 安于现状 安于一隅 安宅正路 安枕而卧 安之若命 安之若素
安坐待毙 鞍不离马 鞍不离马甲不离身 鞍不离马背 鞍不离马背甲不离将身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马之劳 鞍前马后 岸谷之变 岸然道貌 按兵不动 按兵束甲 按部就班 按甲寝兵 按甲休兵 按名责实 按捺不住 按辔徐行 按图索骥 按图索骏 按行自抑 案牍劳形 案牍之劳 案剑瞋目 案无留牍 暗锤打人 暗淡无光 暗斗明争 暗度陈仓 暗箭难防 暗箭伤人 暗箭中人 暗绿稀红 暗昧之事 暗气暗恼 暗弱无断 暗室不欺 暗室逢灯 暗室亏心 暗室欺心 暗室求物 暗室屋漏 暗送秋波 暗无天日 暗香疏影 暗中摸索 黯淡无光 黯晦消沉 黯然伤神 黯然神伤 黯然失色 黯然无色 黯然销魂 昂昂自若 昂藏七尺 昂然直入 昂然自得 昂然自若 昂首阔步 昂首伸眉 昂首天外 昂首挺胸 昂首望天 昂头阔步 昂头天外 昂头挺胸 昂霄耸壑 盎盂相击 盎盂相敲 嗷嗷待哺 熬肠刮肚 熬更守夜 熬姜呷醋 熬枯受淡 熬清守淡 熬清受淡 熬心费力 熬油费火 聱牙佶屈 聱牙戟口 聱牙诘曲 聱牙诘屈 謷牙诘屈 鳌里夺尊 鳌头独占 鳌掷鲸吞 傲不可长 傲骨嶙嶙 傲慢不逊 傲慢少礼 傲慢无礼 傲睨得志 傲睨万物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 傲然屹立 傲世轻物 傲霜斗雪 傲头傲脑 傲贤慢士 傲雪凌霜 傲雪欺霜 奥妙无穷 奥援有灵 懊悔无及 八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨 八方呼应 八方支援 八公山上
八公山上草木皆兵 八纮同轨 八荒之外 八街九陌 八九不离十 八面见光 八面玲珑 八面驶风 八面受敌 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八难三灾 八万四千 八仙过海
八仙过海各显其能 八仙过海各显神通 八音迭奏 八音遏密 八珍玉食 八字打开 八字没见一撇 八字没一撇 巴巴急急 巴巴结结 巴高望上 巴前算后 巴人下里 巴山度岭 巴山蜀水 巴山夜雨 巴山越岭 巴头探脑 扒高踩低 拔本塞源 拔丛出类 拔萃出类 拔萃出群 拔刀相向 拔刀相助 拔地摇山 拔地倚天 拔丁抽楔 拔锅卷席 拔剑论功 拔葵啖枣 拔葵去织 拔来报往 拔类超群 拔了萝卜地皮宽 拔毛济世 拔茅连茹 拔苗助长 拔群出萃 拔山超海 拔山盖世 拔山举鼎 拔山扛鼎 拔十得五 拔十失五 拔树搜根 拔树寻根 拔犀擢象 拔辖投井 拔新领异 拔宅飞升 拔宅上升 拔赵易汉 拔赵帜立赤帜 拔帜树帜 拔帜易帜 跋胡疐尾 跋扈飞扬 跋扈自恣 跋扈恣睢 跋来报往 跋履山川 跋前踕后 跋前疐后 跋前踬后 跋山涉川 跋山涉水 跋涉山川 把臂入林 把持不定 把饭叫饥 把酒持螯 把素
持斋 把玩无厌 把薪助火 罢黜百家 霸道横行 霸陵醉尉 霸王别姬 霸王风月 白白朱朱 白璧青蝇 白璧微瑕 白璧无瑕
白草黄云 白刀子进 白刀子进红刀子出 白丁俗客 白发苍苍 白发苍颜 白发丹心 白发红颜 白发千丈 白发青衫 白发朱颜 白饭青刍 白骨露野 白骨再肉 白圭之玷 白黑不分 白黑颠倒 白黑分明 白虹贯日 白华之怨 白驹过隙 白驹空谷 白蜡明经 白浪掀天 白龙鱼服 白旄黄钺 白眉赤眼 白面书生 白日见鬼 白日升天 白日绣衣 白日衣绣
白日做梦 白色恐怖 白沙在涅 白沙在涅与之俱黑 白山黑水 白手起家 白首北面 白首不渝 白首空归 白首穷经 白首相知 白首之心 白水鉴心 白头到老 白头如新 白头相守 白头偕老 白往黑来 白屋寒门 白雪皑皑 白雪阳春 白眼相看 白衣苍狗 白衣公卿 白衣卿相 白衣秀士 白鱼入舟 白玉微瑕 白玉无瑕 白云苍狗 白云孤飞 白云亲舍 白纸黑字 百般刁难 百般奉承 百弊丛生 百不当一 百不获一 百不失一 百不随一
百不一存 百尺竿头 百尺竿头更进一步 百川归海 百辞莫辩 百代过客 百代文宗 百读不厌 百堵皆作 百端待举 百二河山 百二山河 百发百中 百废待举 百废待兴 百废俱兴
百夫决拾 百感交集 百花齐放 百花齐放百家争鸣 百花生日 百花争妍 百花争艳 百卉千葩 百计千方 百家争鸣 百举百全 百孔千疮 百口莫辩 百里不同俗 百里挑一 百里之才 百炼成钢 百了千当 百伶百俐 百龄眉寿 百媚千娇 百年不遇 百年大计 百年难遇 百年树人 百年偕老 百年之柄 百年之好 百年之后 百念皆灰 百鸟朝凤 百巧千穷 百犬吠声 百舌之声 百舍重茧 百身何赎 百身莫赎 百世不磨 百世师 百世之师
百兽率舞 百思不得其解 百思不解 百思莫解
百岁千秋 百岁之好 百万买宅 百万买宅千万买邻 百万雄师 百闻不如一见 百无聊赖 百无一成 百无一能 百无一是 百无一用 百星不如一月 百业萧条 百衣百随 百依百从 百依百顺 百依百随 百战百胜 百战不殆 百丈竿头 百折不回 百折不挠 百纵千随 百足之虫
百足之虫死而不僵 柏舟之誓 捭阖纵横 摆尾摇头 摆袖却金 败不馁 败不旋踵 败材伤锦 败德辱行 败法乱纪 败鼓之皮 败国丧家 败国亡家 败化伤风 败绩失据 败井颓垣 败军之将 败鳞残甲 败柳残花 败事有余
败事有余成事不足 败俗伤风 败俗伤化 败兴而归 败絮其中 败也萧何 败于垂成 败则为寇 败则为虏 败则为贼 败者为寇 拜赐之师 拜倒辕门 拜恩私室 拜鬼求神 拜将封侯 稗官野史 班班可考 班功行赏 班荆道故 班荆道旧 班门弄斧 班师回朝 班香宋艳 班衣戏彩 斑驳陆离 斑衣戏彩 搬唇递舌 搬唇弄舌 搬斤播两 搬弄是非 搬起
石头打自己的脚
搬石砸脚 阪上走丸 板上钉钉 板上砸钉 版版六十四 版筑饭牛 半壁河山 半壁江山 半壁山河 半部论语 半部论语治天下 半痴不颠 半筹不纳 半筹莫展 半间半界 半间不界 半截入土 半解一知 半斤八两 半路出家 半路修行 半面不忘 半面之交 半面之旧 半青半黄 半三不四 半上半下 半上落下 半身不遂 半生半熟 半生不熟 半丝半缕 半死半生 半死不活 半死辣活 半途而废 半吐半露 半推半就 半吞半吐 半新半旧 半新不旧 半信半疑 半信不信 半夜三更 半疑半信 半真半假 伴食宰相 伴食中书 邦国殄瘁 邦以民为本 帮虎吃食 帮闲钻懒 榜上无名 蚌病成珠 傍观冷眼 傍花随柳 傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 傍若无人 棒打鸳鸯 徬徨失措 包办代替 包藏祸心 包藏奸心 包举宇内 包揽词讼 包罗万象 包罗万有 包羞忍耻 苞苴竿牍 褒善贬恶 褒衣博带 褒衣危冠 宝刀不老 宝刀未老 宝马香车 宝山空回 宝珠市饼 饱谙世故 饱汉不知饿汉饥 饱经沧桑 饱经风霜 饱经风雨 饱经世变 饱经世故 饱经霜雪 饱经忧患
饱练世故 饱暖生淫欲 饱暖思淫欲 饱人不知饿人饥 饱食暖衣 饱食终日 饱飨老拳 饱学之士 饱以老拳 保国安民 保境息民 保泰持盈 保盈持泰 报本反始 报仇雪耻 报仇雪恨 报李投桃 报应不爽 抱表寝绳 抱冰公事 抱布贸丝 抱残守缺 抱成一团 抱诚守真 抱打不平抱法处势 抱负不凡 抱关击柝 抱关执籥 抱恨黄泉 抱恨终天 抱火寝薪 抱火卧薪 抱令守律 抱蔓摘瓜 抱朴含真 抱椠怀铅 抱屈衔冤 抱头大哭 抱头鼠窜 抱头痛哭 抱瓮出灌 抱瓮灌园 抱薪救焚 抱薪救火 抱玉握珠 抱子弄孙 豹死留皮 豹头环眼 鲍鱼之次 鲍鱼之肆 鲍子知我 暴风疾雨 暴风骤雨 暴虎冯河 暴戾恣睢 暴敛横征 暴露无遗 暴内陵外 暴虐无道 暴取豪夺 暴腮龙门 暴殄天物 暴躁如雷 陂湖禀量 卑卑不足道 卑鄙龌龊 卑鄙无耻 卑不足道 卑谄足恭 卑辞厚币 卑辞厚礼 卑辞重币 卑宫菲食 卑躬屈节 卑躬屈膝 卑礼厚币 卑身贱体 卑身屈体 卑以自牧 卑之无甚高论 杯羹之让 杯弓蛇影 杯弓市虎 杯觥交错 杯酒戈矛 杯酒解怨 杯酒释兵权 杯酒言欢 杯茗之敬 杯盘狼藉 杯蛇鬼车 杯蛇幻影 杯水车薪 杯水粒粟 杯水之敬 杯水之谢 杯中物 悲不自胜 悲愁垂涕 悲从中来 悲歌易水 悲天悯人 北辰星拱 北风之恋 北门南牙 北面称臣 北辙南辕 备多力分
背碑覆局 背城一战 背恩忘义 背惠食言 背水一战 背义负信 倍道兼进 悖言乱辞 被坚执锐 奔逸绝尘 奔走钻营 本同末离 本小利微 笨鸟先飞 逼良为娼 鼻端生火 鼻青额肿 鼻青眼紫 鼻息如雷 比户可封 比肩而立 比肩齐声 悲愤填膺 悲观厌世 悲喜交集 北窗高卧 北宫婴儿 北门锁钥 北叟失马 贝阙珠宫 备
背本就末 背道而驰 背腹受敌 背井离乡 背乡离井 背义忘恩 倍道兼行 被宠若惊 被山带河 奔走呼号 本固邦宁 本同末异 本性难移 笨嘴笨舌 逼人太甚 鼻垩挥斤 鼻青脸肿 鼻塌脣青 鼻肿眼青 比肩并起 比肩继踵 比肩随踵 悲歌击筑 悲歌慷慨 悲欢离合 悲声载道 北鄙之声 北鄙之音 北道主人 北斗之尊 北郭先生 北门管钥 北门之管 北门之寄 北辕适楚 北辕适粤 备尝艰苦 备尝辛苦 而不用 备位充数 背暗投明背本趋末 背城借一 背恩负义 背恩弃义 背公向私 背公营私 背盟败约 背山起楼 背信弃义 背义负恩 倍道而进 倍道而行 倍日并行 悖入悖出 被褐怀玉 被褐怀珠 被泽蒙庥 奔轶绝尘 奔走相告 奔走之友 本来面目 本末倒置 本乡本土 本相毕露 本支百世 本枝百世 笨嘴拙舌 逼不得已 逼上梁山 鼻端出火 鼻孔朝天 鼻孔撩天 鼻青眼乌 鼻青眼肿 鼻塌嘴歪 鼻头出火 匕鬯不惊 比比皆是 比肩叠迹 比肩叠踵 比肩接迹 比肩接踵 比肩系踵 比类从事
比量齐观 比目连枝 比权量力 比上不足
比上不足比下有余 比屋可封 比屋连甍 比物丑类 比物此志 比物假事 比物连类 比物属事 比下有余 比翼连枝 比翼齐飞 比翼双飞 比众不同 彼唱此和 彼此彼此 彼竭我盈 彼一时 彼一时此一时 彼众我寡 秕言谬说 俾夜作昼 笔伐口诛 笔头生花 笔走龙蛇 鄙于不屑 必躬必亲 必由之路 必有一得 必争之地 闭閤思过 闭关自守 闭口捕舌 闭门不出 闭门酣歌 闭门却轨 闭门扫轨 闭门投辖 闭目塞耳 荜门圭窦 敝盖不弃 敝衣粝食 敝帚自珍 弊绝风清 碧血丹心 壁垒森严 避瓜防李 避祸求福 避军三舍
避面尹邢 避其锐气 避强击弱 避实就虚 避世离俗 避影敛迹 俾昼作夜 笔饱墨酣 笔大如椽 笔耕砚田 笔墨官司 笔扫千军 笔下超生 笔下生花 笔诛墨伐 鄙俚浅陋 鄙吝复萌 鄙夷不屑 币重言甘 必不挠北 必操胜券 必里迟离 必先利其器 必也正名 必有近忧 必有我师 必有一彪 必有一伤 必有一失 必有勇夫 毕恭毕敬 毕其功于一役 闭壁清野 闭閤自责 闭关却扫 闭关锁国 闭关自主 闭户读书 闭境自守 闭口不言 闭口藏舌 闭口结舌 闭门不纳 闭门读书 闭门羹 闭门合辙 闭门墐户 闭门觅句 闭门却扫 闭门塞窦 闭门塞户 闭门扫迹 闭门思过 闭门思愆 闭门造车 闭门自守 闭明塞聪 闭目塞听 闭塞眼睛捉麻雀 闭月羞花 毙而后已 婢膝奴颜 婢作夫人 敝鼓丧豚 敝綈恶粟 敝帷不弃 敝衣枵腹 敝帚千金 敝帚自享 筚路蓝缕 筚门闺窦 弊车羸马 弊衣疏食 碧海青天 碧落黄泉 蔽聪塞明 蔽日干云 壁间蛇影 壁立千仞 避而不谈 避烦斗捷 避害就利 避毁就誉 避祸就福 避迹藏时 避迹违心 避阱入坑 避
君三舍 避坑落井 避李嫌瓜 避难就易 避难趋易 避溺山隅
避其锐气击其惰归 避强打弱 避强击惰 避让贤路 避人耳目 避实击虚 避世金马 避世金门 避世绝俗 避世墙东 避俗趋新 避凶趋吉 避影匿形 避之若浼 避重就轻 避重逐轻 臂有四肘 髀里肉生 髀肉复生 璧合珠联 边尘不惊 砭庸针俗 鞭辟近里 鞭辟入里 鞭辟向里 鞭辟着里 鞭不及腹 鞭长不及 鞭长不及马腹 鞭长驾远 鞭长莫及 鞭驽策蹇 鞭擗向里 鞭丝帽影 鞭约近里 抃风舞润 便把令来行 便成仁 便辞巧说 便宜从事 便宜施行 便宜行事 变本加厉 变动不居 变风改俗 变风易俗 变躬迁席 变古乱常 变古易常 变古易俗 变故易常 变化不测 变化不穷 变化多端 变化莫测 变化如神 变化无常 变化无穷 变幻不测 变幻莫测 变幻无常 变幻无穷 变醨养瘠 变脸变色 变名易姓 变容改俗 变色易容 变色之言 变生不测 变生肘腋 变俗易教 变态百出 变贪厉薄 变危为安 变心易虑 变炫无穷 变颜变色 遍地开花 遍体鳞伤 辨日炎凉 辨如悬河 辨若悬河 辨物居方 辩才无碍 辩才无阂 辩口利辞 辩口利舌 彪炳千古 彪形大汉 标情夺趣 标同伐异 标新创异 标新竞异 标新立异 标新领异 标新竖异 标枝野鹿 膘肥体壮 飙发电举 飙举电至 表里不一 表里如一 表里山河 表里受敌 表里为奸 表里相符 表里相济 表里相依 表里相应 表里一致 表面文章 表壮不如里壮 摽梅之年 别抱琵琶 别财异居 别出机杼 别出手眼 别出心裁 别出新意 别创一格 别风淮雨 别鹤孤鸾 别鹤离鸾 别籍异财 别籍异居 别居异财 别具肺肠 别具慧眼 别具匠心 别具手眼 别具心肠 别具一格 别具只眼 别开蹊径 别开生面 别开一格 别来无恙 别类分门 别生枝节 别树一旗 别树一帜 别无长物 别无二致 别无分店 别有洞天 别有肺肠 别有风趣 别有风味 别有人间 别有天地 别有心肠 别有心肝 别有用心 别有滋味 别置一喙 宾餞日月 宾客如云 宾客盈门 宾来如归 宾朋满座 宾入如归 宾至如归 彬彬济济
彬彬有礼 鬓乱钗横 冰冻三尺 冰冻三尺非一日之寒 冰寒于水 冰壶秋月 冰魂素魄 冰魂雪魄 冰肌雪肠 冰肌玉骨 冰洁玉清 冰洁渊清 冰解的破 冰解冻释 冰解壤分 冰解云散 冰清水冷 冰清玉粹 冰清玉洁 冰清玉润 冰散瓦解 冰山难靠 冰炭不同炉 冰炭不同器
冰炭不投 冰炭不相容 冰炭不言 冰炭不言冷热自明 冰天雪地 冰天雪窖 冰天雪窑 冰消冻解 冰消瓦解 冰消雾散 冰消雪释 冰消云散 冰销雾散 冰销叶散 冰雪聪明 兵败如山倒 兵不接刃 兵不血刃 兵不厌诈 兵不由将 兵藏武库 兵藏武库马入华山
兵车之会 兵多将广 兵多者败 兵戈扰攘 兵贵神速 兵贵先声
兵荒马乱 兵精粮足 兵来将挡 兵来将挡水来土掩
兵来将敌 兵来将敌水来土堰 兵来将迎 兵来将迎水来土堰 兵连祸结 兵临城下 兵马未动 兵马未动粮草先行 兵强将勇 兵强马壮 兵强则灭 兵戎相见 兵微将寡 兵未血刃 兵闻拙速 兵无常势 兵无常形 兵无血刃 兵销革偃 兵行诡道 兵凶战危 兵在其颈 秉笔直书 秉公办理 秉公灭私 秉公无私 秉要执本 秉烛待旦 秉烛夜游 炳如观火 炳如日星 炳若观火 禀性难移 并存不悖 并蒂芙蓉 并驾齐驱 并疆兼巷 并驱争先 并日而食 并容徧覆 并世无两 并威偶势 并为一谈 并行不悖 并赃拿贼 病病歪歪 病从口入 病骨支离 病急乱投医 病民蛊国 病民害国 病魔缠身 病入膏肓 病入骨隨 病入骨髓 拨草寻蛇 拨草瞻风 拨乱反正 拨乱反治 拨乱为治 拨万论千 拨雨撩云 拨云见日 拨云撩雨 拨嘴撩牙 波光粼粼 波骇云属 波谲云诡 波澜老成 波澜壮阔 波流茅靡 波涛汹涌 波属云委 剥床及肤 剥肤及髓 剥肤之痛 剥肤椎髓 剥极必复 剥极将复 剥极则复 剥茧抽丝 剥皮抽筋 播糠眯目 播弄是非 伯道无儿 伯歌季舞 伯劳飞燕 伯乐相马 伯乐一顾 伯埙仲篪 伯玉知非 伯仲叔季 伯仲之间 勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 博采众长 博采众议 博大精深 博而不精 博而寡要 博古通今 博览古今 博览群书 博览五车 博洽多闻 博施济众 博识多通 博士买驴 博硕肥腯 博通经籍 博文约礼 博闻辩言 博闻多识 博闻强记 博闻强识 博物多闻 博物君子 博物洽闻 博学多才 博学多闻 博学洽闻 博弈犹贤 渤澥桑田 搏牛之虻 搏手无策 踣地呼天 薄唇轻言 薄寒中人 薄技在身 薄命佳人 薄物细故 跛鳖千里 簸土扬沙 擘肌分理 擘两分星 逋逃之臣 逋逃之薮 卜夜卜昼 卜昼卜夜 补过拾遗 补过饰非 补苴罅漏 补偏救弊 补阙灯檠 补阙挂漏 补阙拾遗 补天浴日 补天柱地 捕风捉影 捕影系风 不安其室 不安于室 不安于位 不按君臣 不拔一毛 不拔之志 不白之冤 不败之地 不卑不亢 不避斧钺 不避艰险 不避水火 不避汤火 不变其文 不辨菽麦 不辨菽粟 不辨真伪 不步人脚 不测之祸 不测之忧 不测之罪 不茶不饭 不差毫发 不差毫厘 不差累黍 不差上下 不长一智 不臣之心 不成方圆 不成功 不成器 不成三瓦 不成体统
不逞之徒 不吃烟火食 不吃羊肉空惹一身膻 不痴不聋 不齿于人 不耻下问 不耻最后 不啻天渊 不愁没柴烧 不瞅不睬 不出所料 不揣冒昧 不辞而别 不辞劳苦 不次之迁 不次之位
不存不济 不存芥蒂 不打不成相识 不打不相识 不打自招 不待蓍龟 不当不正 不当人子 不到黄河心不死 不得不尔 不
得而知 不得开交 不得其死 不得其所 不得人心 不得善终
不得要领 不得已而为之 不得已而用之 不登大雅 不登大雅之堂 不懂装懂 不动声色 不断如带 不恶而严 不二法门 不乏其人 不乏先例 不法常可 不法古不修今 不悱不发 不废江河 不费吹灰之力 不费之惠 不分彼此 不分青白 不分青红皂白 不分胜负 不分轩轾 不分玉石 不分皂白 不分畛域 不愤不启 不丰不俭 不丰不杀 不伏烧埋 不扶自直 不服水土 不负众望 不复堪命 不改其乐 不干不净 不甘雌伏 不甘后人 不甘寂寞 不甘示弱 不尴不尬 不敢高攀 不敢告劳 不敢苟同
不敢掠美 不敢旁骛 不敢问津 不敢越雷池一步 不敢造次 不敢自专 不根之论 不根之谈 不攻自破 不共戴天 不苟言笑 不古不今 不瞽不聋 不顾死活 不顾一切 不关紧要 不关痛痒 不管不顾 不管三七二十一 不管一二 不轨之徒 不过尔尔 不寒而栗 不好意思 不合时宜 不哼不哈 不护细行 不欢而散 不慌不忙 不遑枚举 不遑暇食 不讳之朝 不讳之路 不讳之门 不惑之年 不饥不寒 不羁之才 不羁之民 不及其余 不及之法 不即不离 不急之务 不疾不徐 不计其数
不记前仇 不假思索 不稼不穑 不见棺材不落泪 不见棺材不下泪 不见经传 不见人下来 不见森林 不见泰山 不见天日 不见舆薪 不骄不躁 不教而杀 不教而诛 不教之教 不解之缘 不今不古 不矜不伐 不矜细行 不近道理 不近人情 不进则退 不禁不由 不经世故
不经一事 不经一事不长一智 不经之说 不经之谈 不经之语 不胫而走 不咎既往 不拘细节 不拘细行 不拘小节 不拘形迹 不拘一格 不绝如带 不绝如发 不绝如缕 不绝如线 不绝若线 不绝于耳 不觉技痒 不刊之典 不刊之论 不刊之书 不刊之说 不堪回首 不堪其忧 不堪入耳 不堪入目 不堪设想 不堪言状 不堪一击 不堪造就 不亢不卑 不可动摇 不可端倪 不可多得 不可告人 不可教训 不可究诘 不可救疗 不可救药 不可开交 不可揆度 不可理喻 不可枚举 不可名状 不可摸捉 不可磨灭 不可奈何 不可偏废 不可企及 不可辱 不可胜道 不可胜计 不可胜举 不可胜数 不可胜算 不可胜言 不可收拾 不可思议 不可同日而语 不可限量 不可向迩 不可言传 不可言宣 不可言喻 不可言状 不可一世 不可移易 不可逾越 不可造次 不可终日 不可捉摸 不愧不怍 不愧屋漏 不愧下学 不郎不秀 不稂不莠 不劳而成 不劳而获 不立文字 不了不当 不了而了 不了了之 不劣方头 不磷不缁 不吝赐教 不吝指教 不吝珠玉 不留余地 不露锋芒 不露圭角 不露神色 不露声色 不露形色 不伦不类 不落边际 不落窠臼 不落俗套 不蔓不枝 不忙不暴 不毛之地 不名一
格 不名一钱 不名一文 不明不白 不谋而合 不谋而同 不谋其政 不谋同辞 不牧之地 不奈之何 不挠不屈 不挠不折 不能成方圆 不能赞一词 不能赞一辞 不能自拔 不能自已 不念旧恶 不宁唯是 不怕官 不怕官只怕管 不偏不党 不偏不倚 不平则鸣 不破不立 不期而会 不期而然 不期而同 不期而遇 不期然而然 不期修古 不欺暗室 不欺屋漏 不弃草昧 不勤而获 不擒二毛 不轻然诺 不情之请 不求甚解
不求闻达 不求有功 不求有功但求无过 不屈不挠 不染一尘 不仁不义 不忍卒读 不日不月 不容分说 不容置辩 不容置喙 不容置疑 不如薄技在身 不如归去 不辱使命 不入虎穴
不入虎穴焉得虎子 不入时宜 不塞不流 不塞不流不止不行 不塞下流 不塞下流不止不行 不三不四 不僧不俗 不衫不履 不伤脾胃 不赏之功 不上不落 不上不下 不舍昼夜 不甚了了 不生不灭 不声不吭 不声不气 不声不响 不胜杯杓 不胜枚举 不胜其烦 不胜其苦 不胜其任 不省人事 不失圭撮 不失毫厘 不失时机 不失黍絫 不时之需 不识不知 不识大体 不识东家 不识高低 不识好歹 不识局面 不识庐山真面目 不识起倒 不识人间有羞耻事 不识时务 不识抬举 不识泰山 不识一丁 不识之无 不食马肝 不食烟火 不食之地 不食周粟 不世之功 不事边幅 不是冤家不聚头 不爽毫发 不爽累黍 不死不活 不速之客 不腆之仪 不祧之宗 不祧之祖 不通水火 不同戴天 不同凡响 不同流俗 不痛不痒 不吐不茹 不忘沟壑 不忘故旧 不为牛后 不为瓦全 不为五斗米折腰 不为已甚 不违农时 不文不武 不闻不问 不问青红皂白 不问皂白 不无小补 不舞之鹤 不务空名 不务正业 不惜工本 不习地土 不习水土 不習水土 不相上下 不相为谋 不祥之兆 不晓世务 不肖子孙 不屑毁誉 不屑一顾 不幸而言中 不修边幅 不修小节 不羞当面 不虚此行 不徐不疾 不许百姓点灯 不恤人言 不学无识 不学无术 不徇私情 不言不语 不言而信 不言而喻 不厌其烦 不厌其详 不药而愈 不一而足 不依不饶 不壹而三 不夷不惠 不遗寸长 不遗巨细 不遗余力 不以辞害志 不以规矩
不以规矩不成方圆 不以规矩不能成方圆 不以人废言 不以为耻 不以为奇 不以为然 不以为意 不以一眚掩大德 不义之财 不亦乐乎 不易一字 不易之典 不易之论 不翼而飞 不因不由 不因人热 不阴不阳 不饮盗泉 不由分说 不由自主 不虞之誉 不预则废 不远千里 不远万里
不约而同 不在话下 不在其位 不在其位不谋其政 不赞一词 不择生冷 不择手段 不折不扣 不正之风 不知不觉 不知颠倒 不知丁董 不知端倪 不知凡几 不知甘苦 不知高低 不知高下 不知好歹 不知纪极
不知进退
不知就里 不知其可 不知去向 不知世务 不知所可 不知疼痒 不知老之将至 不知利害 不知其二 不知其详 不知起倒 不知轻重
不知人间有羞耻事 不知肉味 不知深浅不知死活 不知所出 不知所措 不知所以 不知所云 不知所终 不知天高地厚
第五篇：成语俗语
成语俗语锦集
壁立千仞，无欲则刚。不入虎穴，焉得虎子。不塞不流，不止不行。城门失火，殃及池鱼 差之毫厘，谬以千里。尺有所短，寸有所长。从善如登，从恶如崩。道高一尺，魔高一丈。得宠思辱，居安思危 东隅已逝，桑榆非晚。读书百遍，其义自见。多行不义，必自毙。防民之口,甚于防川。福无双至，祸不单行 风声鹤唳，草木皆兵 辅车相依，唇亡齿寒。挂羊头，卖狗肉。涸泽而渔，焚林而猎 机不可失，时不再来。饥无择食，寒不择衣 光阴似箭，日月如梭 绳锯木断，水滴石穿。己所不欲，勿施于人。兼听则明，偏信则暗。见善则迁，有过则改。尽信书，不如无书。精诚所至，金石为开近朱者赤，近墨者黑。金无足赤，人无完人 金玉其外，败絮其中 韩信点兵，多多益善 流水不腐，户枢不蠹。麻雀虽小，五脏俱全 满招损，谦受益。宁为玉碎，不为瓦全。皮之不存，毛将焉附。贫穷自在，富贵多忧。拳不离手，曲不离口 千里之堤，溃于蚁穴。千里之行，始于足下。棋逢对手，将遇良才 前车覆，后车戒。前事不忘，后事之师。人而无信，不知其可。人穷志短，马瘦毛长。
人生一世，草木一春。
人生一世，如驹过隙。人为财死，鸟为食亡。人为刀俎，我为鱼肉。人无远虑，必有近忧。仁者见仁，智者见智。如初如磋，如琢如磨。塞翁失马，焉知非福。三思而行，再思可矣。
杀人可恕，情理难容。山高月小，水落石出。伤人一语，利如刀割。生于忧患，死于安乐。胜人者力，自胜者强。盛名之下，其实难副。失之东隅，收之桑 榆。精诚所至，金石为开。失之毫厘，谬以千里。宁为玉碎，不为瓦全。十年树木，百年树人。守口如瓶，防意如城。水则载舟，水则覆舟。． 顺天者存，逆天者亡。
死生有命，富贵在天。
送君千里，终须一别。
它山之石，可以攻玉。螳螂捕蝉，黄雀在后。
桃李不言，下自成蹊。天网恢恢，疏而不漏。天下兴亡，匹夫有责。投我以桃，报之以李。亡羊补牢，犹未为晚。为山九仞，功亏一篑。物以类聚，人以群分。先到为君，后到为臣。
项庄舞剑，意在沛公。鞠躬尽瘁，死而后已。行百里者，半于九十。项庄舞剑，意在沛公。学而不厌，诲人不倦。言必信，行必果。言者无罪，闻者足戒。养兵千日，用兵一时。
养儿防老，积谷防饥。养军千日，用军一时。一万年太久，只争朝夕。
一言既出，驷马难追。
一张一弛，文武之道。有则改之，无则加勉。是可忍，孰不可忍。有志者,事竟成。欲加之罪，何患无辞。知彼知己，百战不殆。知己知彼,将心比心 知人者智，自知者明。知无不言，言无不尽 挟天子以令诸侯。
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