播放《地藏经》

第一篇：播放《地藏经》

为冤亲债主播放《地藏经》

·每天天黑后，用个带喇叭的MP3播放器（电脑也行，就是比较费电），播《地藏经》。·一般太阳落山就可以开始；早上6点左右关机回向。

·开播之前诚心祈请冤家债主来听；结束后关机回向累世冤亲债主。

·有阳台放阳台播（注意别影响邻居休息），没有阳台放厨房窗台播也可。屋里放也行，注意别影响家人休息。有人较敏感，有鬼神来的时候怕不适应。·播经的时候，人可以去干其他事。

·天天给冤家债主回向非常好，能够帮助我们减少临终的障碍。对自己修行都有帮助。·这个录音是净宗学会的居士念的（只要播放者诚心，谁念的都没区别），后面还有地藏圣号、往生咒和佛号，很全。

·关键是开始的祈请和结尾的回向，这个才是发心和发愿，是重点，要诚心就非常管用。

·播放《地藏经》的法事过程（示例而已，大家可以根据自己需要增加其他内容）： 前行：（念诵）祈请***（全家）累世的冤亲债主前来听经； 正行：播《地藏经》；

结行：（念诵）以此功德回向***（全家）累世的冤亲债主，愿你们即刻往生西方极乐世界，速证无上正等觉。

（注：有神通的居士透露，《地藏经》是冤家债主这些鬼神点播的）

第二篇：因果报应(地藏经节选)[定稿]

地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应后，就不要往错的去做。宿殃短命报

地藏菩萨要是遇着好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢？“说宿殃短命报”，说今生如果好杀生，等来生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且还会短命，寿命不长。

为什么寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命也就会不长，所以就得短命报。

贫穷苦楚报

地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给他这个东西，而他在人家不知道的时候，就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人，就对他说“贫穷苦楚报”，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报；或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有，就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。雀鸽鸳鸯报

和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是不可以的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了；要知道这种性行为，就是令人愚痴的，性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。

你为什么有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。要是作不正常的男女性行为，这是犯戒的；那么这种人，地藏王菩萨对他说什么报？说“雀鸽鸳鸯报”，说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的；鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性在上边，雌性在下边，唯独鸽子是雌性在上边，它的性情最淫，所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？鸳鸯情感实在太重，太富于感情了，雌雄无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，它们是时刻都不相离的。这种飞禽虽然可以说是自由的，但还是一种畜生，所以这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。

眷属斗诤报

假设遇着尽恶口骂人的人，恶口就是好骂人，包括两舌、绮语、妄言。地藏王菩萨对这种人，就说“眷属斗诤报”，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。无舌疮口报

地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛、法、僧这样的人，就对他说“无舌疮口报”，说你今生尽乱讲话，尽毁谤人，毁谤三宝，破坏三宝，那等到你来生就会没有舌头，不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮，而这疮总也不好，要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人，为什么他哑巴？就因为他过去曾毁谤三宝来的。为什么有的人的口上生很多疮，总也不好，无论什么样的神医也医不好？就因为他在前世毁谤三宝来的，所以就得无舌疮口报。

丑陋癃残报

假设遇着脾气最大、最容易发火、最容易发脾气，修罗性具足，一点也不少的人，就说“丑陋癃残报”。

你看，人一发起脾气──啊！脸也红，脖子也粗，眼睛也瞪起来，那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子，那等到来生就很丑陋，相貌长得不好。为什么？你前生就欢喜这样子嘛！所以今生相貌就特别丑怪，特别不好看。癃残，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，这是一种病。若你好发脾气，来生就会丑陋，又残废，百病缠身。

所求违愿报

悭吝，就是不舍得。拿着一个钱，他把它攒、攒、攒，甚至把这钱攒成水了，他还不放手呢！这种悭吝的人，总是舍不得，不肯布施，有钱就攒到手里，不肯放手。地藏王菩萨遇到这种的众生，就对他说“所求违愿报”，他会有求什么也不满愿，希望什么也都得不到的这种果报。

饥渴咽病报

假设遇着吃东西时，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一点节制也没有，这种饮食无度的人──他就欢喜吃，旁的什么也不干，一天到晚就想吃东西；吃饱了就睡，睡足了又吃，这叫饮食无度。对这种人，地藏王菩萨就对他说“饥渴咽病报”，你现在吃了又吃，吃了又吃，等到来生啊！你总吃不饱的，想喝一口水，都喝不着。为什么？你的喉咙会生一种病，吃什么东西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至连水都咽不下去，这叫饥渴咽病报。

惊狂丧命报

若是遇到畋猎恣情的人──畋猎就是打猎，他为什么去打猎呢？就因为认为这是好好玩的。看见一只鹿来了，他“砰！”的一枪，那只鹿就死在那地方，不动弹了。“哦！你看我这枪打得多准确！一枪就把它打死了。”他自己觉得很快乐。恣情，就是一点也不守规矩，无拘无束，自己愿意怎么样，就怎么样子。对这种恣情纵欲，任自己的性去打猎的人，这个时候就给他说什么呢？“惊狂丧命报”，说你现在打死人家的命，等到来生，就会生一种惊狂的病；也就是会横死，死于意外，好像被车撞死，飞机失事，被火车撞死，或者被巴士撞死，这种种的意外失事，都叫横死。要是你现在把人家打死了，将来你撞车，也是被那么一撞，就撞死了，就给他说这种的因果。他一想：“喔！这是很危险的。”所以也就不去打猎了。

天地灾杀报

假使遇到悖逆父母，就是不孝顺父母、打骂父母的人，就为他说“天地灾杀报”，说你不可以不孝顺父母；你不孝顺父母，就会天诛地灭，天打雷就把你劈死；或者刮飓风，把树刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，将你砸死在里头，这都叫天地灾杀报。凡是打雷，或者刮风下雨，把你的房子刮倒、冲倒，将你砸到里边，这都是因为不孝顺父母，才有这种果报。

狂迷取死报

若遇着欢喜放野火这种人，例如在山上放火烧山的人，就给他说“狂迷取死报”，说你不要放火烧山了，否则来生你会发狂死去，给他说这种种的果报。

返生鞭挞现受报

假设地藏王菩萨遇着这种前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父亲，生身的母亲﹣﹣本有的父亲，本有的母亲；但是他对子女有偏憎、偏爱。前父后母，好像中国的大舜，父亲是他生身的父亲，而母亲呢？是父亲后来再娶的。又有后父前母，这种人的父亲死了，母亲又改嫁另外一个男人，这叫后父。这个后父对子女也有偏憎、偏爱的，对这个就喜欢，对那个就讨厌。中国有个闵子骞，他是孔子的学生。父亲是做官的，娶了个后母，这个后母就虐待闵子骞。冬天冷的时候，需要穿厚棉袄，可是她在闵子骞的袄里边絮上芦花，而对她亲生的儿子呢？就絮棉花。芦花是芦花草上生的那种毛絮，它不够暖的，棉花才能隔冻、御寒。

有一天，这个闵大夫──就是他的父亲，要去别的地方，就叫闵子骞赶车。闵子骞冻得打颤，闵大夫就发起脾气说：“你怎么这样？这个天又不太冷，你怎么冻得这个样子？”拿了鞭子就往他身上一打，这一打，就把衣服打破了，一看！里边絮的完全都是芦花，这叫“鞭打芦花。”啊！他父亲一看，自己就哭起来了，说：“我真是对不起我这个儿子，他后母对他这样子，所以他才这么冷！”于是就下决心，不要这个老婆了，要休了她。回家后，闵大夫就真的不要他这个老婆了，闵子骞就跪在他爸爸前，说：“请您不要把后娘休去。”父亲说：“为什么？”他说：“母在一子单，母去三子寒。”这是说现在母亲在，只有我一个人受寒受冻；如果母亲不在了，你再娶一个，三个儿子都要挨冻了。啊！他父亲一想，就不叫他这个母亲走了。

他这个后母一听闵子骞这样讲，也受感动了，啊！我这个儿子这么样贤德！所以，以后对他也都平等待遇了，不再有所分别了。

又为什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，妈妈又改嫁了；虽然说是自己的母亲，但是自己的这个母亲又死了，这个后父又娶一个后母。那么这种种情形，就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形？在中国这种情形很多。

总而言之，不是自己亲生的儿子就不爱他，就对他很恶毒的，这叫前后父母恶毒者。对这种人，地藏王菩萨给他说什么因果？说等到来生，也会受被鞭打的这种果报。

骨肉分离报

若遇到网捕生雏的人，网就是用鱼网去打鱼、网鸟；捕就是用一种办法，把动物捉住，这就叫捕。雏，就是小雏，很小很小，刚生出来的﹣﹣好像小鱼、小雀、小畜生，这一些众生。地藏王菩萨若是遇到这种网捕生雏的人，就说“骨肉分离报”。如果你做这种事情，来生你的骨肉也会分离；就是遇着一种事情，一种因缘，自己的眷属都要分开，不能在一起，或远离他乡，大家不能见面，这叫骨肉分离报。

永处恶道报

若遇轻慢佛法、轻视佛法，对佛教有一种骄慢心的人，就说“永处恶道报”，这永远都在地狱里受罪的。

亿劫轮回地狱报

若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺庙里的东西，譬如你无故糟蹋一张纸，或者无故损坏一块木头。总而言之，若遇破坏常住公用东西的人，就为他说“亿劫轮回地狱报”，这样的人无量亿劫都要在地狱里，受轮回的果报。

盲聋喑哑报

若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，就说“盲聋喑哑报”。你若看见盲聋喑哑的人，你不问就可知道，他是因为前生、无量劫以前毁谤三宝，所以才会受这种的果报。毁谤三宝，将来要堕地狱，然后经过百千万亿劫，才能出地狱；出地狱就做畜生，再经过不知多少年，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人时，就贫穷、下贱、盲聋喑哑，这是毁谤三宝的罪报。

永在畜生报

假设遇到污梵诬僧的人，污梵，就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖，本来这个和尚没有偷东西，就说：“我看见他偷东西。”这个和尚也没有杀生，就说：“我看见他杀生！”或“我看见他吃肉！我看见他在什么地方喝酒！我看见他在什么地方玩女人来的……”，无缘无故，就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤，将来要堕地狱，然后从地狱里出来后，就永远做畜生。所以就说“永在畜生报”。

轮回递偿报

若遇着用热水烫畜生，或者用火烧众生的生命，或者用刀斩众生的生命，或者用槌子来砸死众生的生命；对这样的人，就为他说“轮回递偿报”，说你用热汤来烫众生，来生人家也会用汤来烫你的；你用火来烧众生，来生人家也会烧你的；你用刀斩众生，来生人家也会斩你的，这叫递偿。递，就是我拿这东西递给你，你接过去了，这叫递。递偿，也就是来回轮回，转来转去，你杀人，人家杀你；人杀你，你又杀人，互相来回这么递偿，就说这种果报。

禽兽饥饿报

人受戒后，就不应该破戒，应该要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了错事，这还可以原谅；要是你知道了，还做错，这罪业可就重了。

你已受不杀生的戒，又去杀生，这就犯了杀戒；你受不偷盗戒，又去偷盗，这又犯盗戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，这也犯了戒；你受不妄语戒，又打妄语，这也犯了戒；你受不饮酒戒，又去饮酒，这也犯了戒。这些是在表面上看来，人人都知道是犯戒了；但还有一般人不了解的情形，就是你犯戒，还好像不犯的样子，虽然别人不知道，但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的，有无形的，有形的犯戒，一般人都看得见；无形的，在佛法里头，认为是犯戒了，在一般人是不知道的。这里有四种犯了戒，又好像没有犯戒的情形：

（一）就是这个比丘（尼）能受持禁戒，能守着戒法，并且也还能完全去实行。可是唯独怎么样呢？他在持戒里边，有一个我相──还有一个我能持戒，我能守戒的相，总有一个“我”。因为他有这个“我”在里边，这就是执着，虽然他没有犯戒，可是已经是没有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是个守戒的人，是你要不觉得你自己比旁人清高。

（二）就是他能诵持经律，又能守护戒法，可是他对于这个“身见”，不动不离；总不肯离开这个身见，总是有一个身见。他总说他这个身体，不说“我”，但却执着他这个身体。怎么样执着这个身体呢？他不肯将身体改变，不肯改变他那个老样子。譬如欢喜懈怠，就总是懈怠；欢喜懒惰，就总是懒惰；总是不想叫这个身体辛苦一点，总为这个身体做打算，这叫身见。这是第二种，虽然他守护戒律好像没有犯，但是实际上并没有守住戒律。

（三）就是他能实行十二头陀行；“头陀”是梵语，译为“抖擞精神”，就是振作精神，不睡也不饿，打起精神来和懒惰斗争，这是抖擞精神，不懒惰。想要睡觉吗？我坐这儿打坐；你要吃饭吗？我连水都不喝。就是这样行十二头陀行，但是他没有得到诸法空相的境界，不知道人空、法空，而认为一切法都是有的。所以看起来好像守戒，实际上他守戒的功夫不圆满。

（四）他对于一切众生都有一种慈悲心，可是他要是听见诸法，这一切法相，法本无生──本来没有所生的，也没有灭──他听见这一种的法，心里就惊怖了。

以上所说这四种，虽然好像没有犯戒，实际上也没有守住戒。斋，是不吃肉；犯斋，就是吃肉。不单吃肉是犯斋，就是非时食也是犯斋。怎么叫非时食？好像发愿过午不食，而你在过午又吃了，这叫非时食。这非时食，也是犯盗，因为你说是过午不食，说完了又吃，这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒，又犯一个盗戒，人家问你吃东西了没有，你说：“我没有吃！”这又犯了一个打妄语的戒；所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃，这个人也犯同样的戒，也犯同样的罪。所以佛说：这非佛弟子，非吾弟子。

犯戒的人和什么一样呢？和鹗鸟一样，发出一种鹗声，人听见这鹗声都很奇怪的。又像饿鬼吃粪一样，因为业力的关系，饿鬼没有东西吃，只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人，是人里边最贫贱的一等，将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨若是遇到破戒犯斋的人，就说“禽兽饥饿报”，说你破戒犯斋，来生就会做禽兽，总也没有东西吃。

所求阙绝报

若遇到非理毁用的人，地藏王菩萨就说“所求阙绝报”。非理，是不合乎理；毁用，毁是毁坏，用就是器皿，所有的一切东西。好像一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故把它拿起来，“啪”一声，就打烂了，这就叫非理毁用；没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话，就说来生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常阙绝；阙是欠缺，绝是断绝。无论你求什么，绝对得不到的，来生就要受这种果报。卑使下贱报

要是遇着我见重的人，什么都是我，把这个“我”看得比须弥山都大；或遇着贡高的人──贡高就是看高自己，架子非常的大。对这种人就说“卑使下贱报”，你今生不觉得自己这么贡高我慢，架子这么大，等来生就给人家做奴隶，做卑使下贱的人。

无舌百舌报

若遇两舌斗乱的人，两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。对这种人就说“无舌百舌报”，对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做小鸟这种的果报。

边地受生报

若遇邪见的人，邪见就是总不守规矩；不守规矩的这种人，都是有一种邪见，有一种错误的见解。说“边地受生报”，就对他说：“将来你要托生到边地下贱，最贫穷的地方，受这一种的果报。”

以上是地藏王菩萨到处教化众生，用百千万种权巧方便法门，说种种因果报应的道理，令众生知因达果，诸恶莫作，众善奉行。

第三篇：地藏经回向

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。持诵经文注意事项：

持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。原理：

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）念地藏经重在回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。（注五）

第四篇：诵《地藏经》程序

诵《地藏经》程序

一、起香：

二、净坛：杨枝净水遍洒三千。性空八德利人天。

福寿广增延。灭罪除愆。火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）

称圣号：南无大悲观世音菩萨

主法持水说文：菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢秽尽蠲出 令此坛场悉清净 诵大悲咒：

诵十小咒：（全文）如意宝轮王陀罗尼：

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧迦耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟咤。烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。唵。钵蹋摩。震多末尼。烁啰吽。唵。跋喇陀。钵亶谜吽。消灾吉祥神咒: 曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入缚啰。入缚啰。钵啰入缚啰。钵啰入缚啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑缚诃。

功德宝山神咒：

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑缚诃。准提神咒：

稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。圣无量寿决定光明王陀罗尼：

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑诃。

药师灌顶真言：

南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。观音灵感真言：

唵。嘛呢叭弥吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。丢忒班纳。捺麻嚧吉。说啰耶莎诃。七佛灭罪真言：

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。往生净土神咒: 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。善女天咒（大吉祥天女咒）：

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利缚栗他。三曼陀。修钵黎帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧只帝。醯帝簁。僧只醯帝。三曼陀。阿他阿[少/兔]（nóu）。婆罗尼。诵般若波罗蜜多心经：（同下）

摩诃波若波罗蜜（三称）

观音大士赞：

观音大士。悉号圆通。十二大愿誓弘深。苦海渡迷津。救苦寻声。无刹不现身 净 坛 回 向 偈：

以 此 严 净 功 德 逥 向 护 法 龙 天 三 界 嶽 渎 灵 聪 守 护 伽 蓝 真 宰 祈 福 保 安平善 庄 严 无 上 菩 提 普 愿 法 界 冤 亲 共 入 毗 廬 性 海

三、礼佛三拜；

祈请文：弟子众等，挚心叩拜，恭敬礼请：南无本师释迦牟尼佛；南无消灾延寿药师佛；南无西方极乐世界阿弥陀佛；南无尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛；南无大悲观世音菩萨；南无大愿地藏王菩萨；南无护法韦陀尊天菩萨；南无护法诸天菩萨；南无十方一切菩萨摩诃萨；天龙八部、伽蓝圣众。唯愿此日今时，光临道场，莲台升座，佛光注照，法施甘霖，保安平善，德庇（bi）苍生，恩赐吉祥，慈护道场，法轮常转，正法久住。

恭敬礼请十方法界一切无祀（si）孤魂，一切神灵等众；恭敬礼请（…………………………）的生生世世父母、师长、无始劫以来的历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主、过去故杀、错杀、误杀、所伤、所害、所食的一切生灵，所有障类及一切有缘众生，前来道场，听经闻法，皈佛受度，唯愿法会功德圆满之期，汝等留居寺院，真诚薰修，消除业障，早获超生，永脱轮回，往生西方极乐世界。南 无 阿 弥 陀 佛（三称）

四、礼佛：香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。

随处结祥云。诚意方殷。诸佛現全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

五、净口业真言：

唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。净身业真言：

唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。净意业真言：

唵。嚩日啰怛诃贺斛。净三业真言：

唵。娑嚩。婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑嚩。婆嚩秫度憾。南无本师释迦牟尼佛（三称）

开 经 偈

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。六、七佛灭罪真言： 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。

往生净土神咒：南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。补阙真言：南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。

七、唱赞：地藏本誓。校量经因。癃残喑痖是前生。

今世讽大乘。福利无穷。决定宝莲生。南无地藏王菩萨（三称）

八、般若波罗蜜多心经：（唐三藏法师玄奘译）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵（duǒ），依般若波罗蜜多故，心无罣（guà）碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨（nò）多罗三藐（miǎo）三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。往生咒：（同上）

九、变食真言：南无萨缚（wá）怛dá他哦（yē）哆缚噜帝

唵（wâng）三跋啰 三跋啰 吽

甘露水真言：南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵

苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃 普供养真言：唵 哦yē哦曩 三婆缚wá 伐日啰斛hòng净三业真言：唵。娑嚩。婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑嚩。

婆嚩秫度憾。

十、愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

十一、诵经功德殊胜行。无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃波若波罗蜜。

三皈依：自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。

自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。

十二、回向：愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

礼佛三拜

请妥善保存 功德无量

第五篇：月度播放计划

2017年1月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标

通过开展党员教育，结合本地实际，使广大农村党员掌握“十八大”以来各项党内重要会议精神和农村基层党建工作的基本知识，以及学习先进典型人物的主要事迹，要求广大党员干部能够以身践行“两学一做”学习教育，做一名“四讲四有”合格党员。

二、学习内容

2017年1月6日：

1、基层党组织书记工作案例

2、法制宣传教育

2017年1月20日：

1、法制宣传教育

2、“两学一做”学习教育

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年2月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标

按照中央、省、市、县的部署和要求，坚持“两学一做”学习教育常态化机制化，同时为了迎接全国两会的顺利召开，要求广大农村党员重温党章党规、学习两会知识、温习以往两会视频等，加强广大农村党员的教育和管理。

二、学习内容

2017年2月3日：

1、《农村民政》

2、“两学一做”学习教育

2017年2月15日：

1、《青年之友》

2、“两学一做”学习教育

3、精准扶贫

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年3月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标

为迎接全国两会顺利召开和三月雷锋学习月、三八妇女节等，安排两会解读、“两学一做”学习教育专题、学习雷锋精神主题视频和课件、全国妇联优秀栏目展播等，促进广大农村党员学习与时俱进，理论知识更加丰富，能够做到结合实际、结合当下主题做一名合格的党员。

二、学习内容

2017年3月3日：

1、“两学一做”学习教育

2、《中国警察》

2017年3月17日：

1、《社会与文化》

2、“两学一做”学习教育

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年4月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 根据市、县的工作部署和安排，全面开展“两学一做”学习教育常态化机制化的动员部署，结合党员活动日开展相关活动，组织党员集中观看“两学一做”学习教育专栏，学习先进党组织的经验和先进人物的事迹精神等，要求广大农村党员在“两学一做”学习教育中做到“讲政治、重规矩、作表率”的合格党员。

二、学习内容

2017年4月7日：

1、法制宣传教育

2、“两学一做”学习教育

2017年4月20日：

1、法制宣传教育

2、地方特色教材

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效

2017年5月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 围绕精准扶贫、精准脱贫这项整治任务，抓好党建促扶贫、党建扶贫双推进，发挥党组织和党员在脱贫攻坚中的作用，组织广大农村党员集中学习精准扶贫专栏和“两学一做”学习教育教育专栏，让广大农村党员明白精准扶贫的重要意义。

二、学习内容

2017年5月5日：

1、《社会与文化》

2、“两学一做”学习教育

2017年5月19日：

1、法制宣传教育

2、《中国警察》

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年6月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 围绕“讲重作”专题警示教育和“两学一做”学习教育，要求广大农村党员能够做到“讲政治、重规矩、作表率”，结合党员活动日和远教固定学习日，集中组织广大党员学习先进人物事迹和精神，对标达标，争取做一名政治合格的党员，在镇村各项中心工作中发挥作用。

二、学习内容

2017年6月2日：

1、《社会与文化》

2、法制宣传教育

2017年6月20日：“两学一做”学习教育

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年7月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 围绕精准扶贫、精准脱贫这项整治任务，抓好党建促扶贫、党建扶贫双推进，发挥党组织和党员在脱贫攻坚中的作用，组织广大农村党员集中学习精准扶贫专栏和“两学一做”学习教育教育专栏，让广大农村党员群众了解精准扶贫和意义和相关政策，尤其要组织党员帮扶贫困户，确保贫困户相关政策应享尽享，发挥党员在打好脱贫攻坚战中的重要作用。

二、学习内容

2017年7月5日：基层党组织书记工作案例 2017年7月21日：科技与应用

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年8月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 围绕“两学一做”学习教育、“讲重作”专题、脱贫攻坚、全域环境整治、计划生育工作等镇村中心工作，做好“党建+”，以党建促中心工作，发挥远教站点作用，加强广大农村党员干部对当前镇村中心工作的认识，引导党组织和党员在镇村中心发挥重要作用。

二、学习内容

2017年8月5日：“两学一做”学习教育 2017年8月23日：

1、基层党组织书记工作案例

2、“两学一做”学习教育

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。

2017年9月西塔村远程教育播放计划

一、基本目标 围绕“两学一做”学习教育、“讲重作”专题、脱贫攻坚、全域环境整治、计划生育工作等镇村中心工作，做好“党建+”，以党建促中心工作，当前我镇各项中心工作面临着省市县的检查，急需发挥党员在其中的作用，通过远程教育向广大农村党员群众宣传政策，调动党员群众积极参与到镇村中心工作中来。

二、学习内容

2017年9月5日：“两学一做”学习教育 2017年9月20日：

1、法制宣传教育

2、“两学一做”学习教育

三、学习管理

1、发布节目预告。通过远程教育终端站点、电视等方式，定期进行节目收看。

2、多形式开展学习。根据学习计划和农村党员群众学习需求，开展讨论交流等活动，有针对性地加强学习辅导。

3、加强学习组织。采取集中收看与个别学习相结合的办法，有针对性地选择学习内容，合理安排学习时间，原则上基层接收站点每月集中收看不少于2次。

4、建立学习反馈机制。学习收看情况及党员干部群众的学习需求，要做好记录，及时向上报告。定期对基层接收站点收看情况、管理人员履行职责情况及教学内容的应用情况进行检查，切实将教学工作落到实处，保证学习效果。