漫谈——国人的劣根性(利益篇)

第一篇：漫谈——国人的劣根性(利益篇)

漫谈——国人的劣根性（利益篇）

利”字摆中间追求利益，乃人之本性，并无大过。古代司马迁所著《货殖列传》就有“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”一说，争名逐利都是人之常情。但“君子爱财，取之有道”。在我国，随着社会的发展，拜金主义，利益至上的思想越来越成为了主导的社会价值观，成为了国人最大的阴暗面，也成了国人其他劣根性之根源。曾几何时，人们还生活在天下为公的社会中，那时国家很贫穷，老百姓生活水平也很落后，但自然环境肯定比现在好，官场也没那么腐败；但是随着改革开放，有了黑白猫的理论，人们生活提高了，一切也都变了。首先是对于成功的认识吧。什么是成功？国人看来，有钱就是成功，当官就是成功，当官的目的也是为了钱，因此成功只有一个标准，就是钱。所以评判某人人是不是成功人士，唯一标准就是身家多少，也不管这个钱是投机来的，还贪污来的，还是走私来的。白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。只要你弄到钱，甭管你使用什么手段。只要没被查处，你就算成功了。因此，这年月人们都说笑贫不笑娼了，即使是出卖肉体，照样衣锦还乡，贞操已经不算什么，廉耻更是不值一提，女大学生也可以甘当二奶，只要往家里带回钱，同样光宗耀祖。所以人们心中唯有的价值观，已经是“金钱至上，利益高于一切”了。绝大多数人每天接收到的信息都与财富、利益息息相关，无论是媒体宣传，还是衣食住行，对社会公益的宣传已经越来越少，而且只停留在表面。“成功学”也影响了一代人，其实也害了一代人。什么是成功？除了一套激励人们努力赚钱的理论，并没有关于对成功本质的探讨。相信绝大多数人甚至那些成功学砖家都无法去解释什么是成功。先说说“任务”。以前讲任务，是指一项工作。但这里不是，应该算一种指标吧，也是我国的一大“特色”。法院有法庭，每个法庭都有“任务”，一个月，一个季度或者一年要收到多少诉讼费的“任务”，可见任务并不是办案，是收钱。公安交警都有“任务”，每个人一年要收到多少罚款的“任务”，而不是治理违章达到什么标准的“任务”。医院各个科室也有“任务”，一年要赚取多少医疗费。学校也有“任务”，职校和大学要完成多少招生指标的“任务”。所有的行政机关都有收费“任务”。通观这些“任务”，都不是这些行政事业单位的本质工作任务，都跟钱挂钩。如果说税务机关以收钱作为工作首要任务，一点都不为过，但其他的机关都以收钱作为首要任务，就太有点舍本逐末了，难道大家的工作目标或职责都是“搜刮”？“任务”的尴尬真可谓社会畸形现象的一大表现了。以上说的是这些部门是单位，再说说个人。医生，救死扶伤，是一个很神圣的职业，然而，右手手握手术刀，左手伸手要红包却是很多医生的日常习惯，收红包跟不收红包效果就是不一样，不谙于此道上医院就容易吃亏，这就是手术室的潜规则。老师，本应为人师表，现在却没有这个说法了，部分老师的师德我不敢恭维，你如果不送，你的孩子就会做冷板凳，遭冷遇，大学论文要想通过，也得意思意思。至于官场，大家都知道，我就不细说了。打官司在旧社会有个说法是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，现在是不是这样我不好说，但常听的一句话是“赢了官司输了钱”，应该不假。学校，本来是一个“树人”的组织，现在却活生生衍化成一个最大的逐利场。前些年，国家为了推行义务教育，免去了学生的学杂费，书本费。可许多学校却增加了住宿费、伙食费、资料费、补习费等等，变本加厉，你实施义务教育之前多得多。老师为了职称，抄袭学术论文的丑闻不断。前几天看到一则博客，说学校越来越像房产商，一般大学都十分重视基础设施建设，成天盖楼盘，却十分忽视学术研究，这方面经费微乎其微。学府重地，为什么会有这么多怪现象？增加收费名目，可以收到更多的钱，老师们就可以分到更多的福利；职称升了，工资奖金就跟着升；至于盖楼盘，搞基建，其中油水远大于搞学术科目研究，而且是看得到的政绩，难怪学校领导们都乐此不疲啊！归根结底，“利益”当先。可是不要忘了，学校和老师都不是“猫”，是“传道授业解惑”之人，为什么要跟别人比“抓老鼠”呢？再说说政府的一些官员，最擅长的就是形象工程、面子工程了。形象工程可以出政绩，旁人看得见，其中又有猫腻，真可谓一举两得，这就不难理解为什么那么多跟建设有关的职能机构领导屡屡下马了。一条人行道，昨天是水泥砖，今天就换成彩砖，明天改成瓷砖，后天又弄成大理石，反复的重建改建，国库真的很宽余，钱无处花了吗？归根结底，利益驱使。再就是，为了搞活经济，牺牲环境。国人常常认为利益属于自己，环境与己无关，牺牲环境搏得GDP增长就不足为奇了，从这个角度也就不难理解官商勾结了。官商勾结，彼此都有利，可是环境破坏了，受害的是大家，GDP并不会因此受到任何影响。前些天看报道，为了搞房产开发，武汉一座保存完好的抗战碉楼也被拆除，似乎赚钱永远是第一位，远远超过该遗迹历史警示教育的意义。哎，我不得不悲哀。破坏环境，表面是缺失公德心，实际上是出于利，而这种利又源于自私，以自我为中心，“自私自利”这个成语也许就是这么形成的。我曾经说过，当代国人最擅长“涸泽而渔，焚林而猎”。一条接近干涸的沟渠，里面还残存着几条的小鱼小虾，为了贪图小利，——其实只是为了那张嘴，某些人不惜分段筑坝，抽干剩水，小鱼小虾一个也不放过，赶尽杀绝。更有甚者，泼农药，用电打都已习以为常。仅仅是一点点微不足道的私利，就破坏生态，污染环境，置公共利益于不顾，置子孙后代的生存空间于不顾，这是最典型的阴暗面了。更要命的是为了利益，就不择手段，我在论述国人丧失诚信的劣根性时，列举了一系列的例子，如鸡蛋里吃出了苏丹红，猪肉里吃出了瘦肉精，牛奶里喝出三聚氰胺，等等，可以说食品无安全，表面上看是国人不守诚信，其实质都是利益驱使。所谓见利忘义，唯利是图就是目前国人怀有的最普遍的心态。砖家们为了“利”可以胡说八道，误导民众。保险公司为了利，可以搞传销。林业部门为了利，可以叫人拍假老虎照。……利益的杠杆超越了道德界限，其他一切都不再重要。人与人之间的关系也就不再和谐，互相算计或被算计都成为常事，必然制约着社会与经济的发展进步。“利益至上”劣根性最大的社会危害就是造就了国人信仰缺失、道德缺失以及法制观念的缺失。说到信仰，国人除了少数信仰宗教，绝大多数人都不信仰任何东西，只信仰自己，以自我为中心，自我利益高于一切。至于道德，很多人不仅失去了公德心，连最起码的礼义廉耻都毫不在意了。而说到法律，很少有人感觉“神圣”，不仅一般百姓，很多达官贵人日常行事时都不会顾及，大家一般考虑都是“会不会被抓”、“会不会暴露”，而不是“法律是否禁止”，其权衡的也是“利弊”。正因为这些思想作祟才导致了越来越多的社会畸形现象。而犹太人恰恰相反，犹太民族跟我们一样，历史上曾遭受很多灾难的民族。虽经历过多次灭绝式的屠杀，这个民族不但没有消亡，反而越来越强大。无论是在以色列本土，还是在其他国家，犹太人都十分强势繁荣。究其原因，是因为犹太人具备诚信三道关，第一是信仰，第二是道德，第三是法律。犹太人也经商，而且都是做的大买卖。据说美国华尔街做珠宝生意的最成功的都是犹太人。而犹太人之所以成功却是因为他们遵守绝对的诚信，诚信不仅是一种心态，而是一种最正当最必须的行为规则，因为诚信，他们成为了最大的获利者，说明诚信与利益不仅不矛盾，而且是绝对一致的。现在的国人为了追求利益，完全不讲诚信，不择手段，虽然获得了眼前的利益，短期的利益。但这种利益所带来的恶果远远高于其本身，不遵守正常的行为规则，只能导致恶性循环，其结果是因小失大，得不偿失。一个民族都具备了这样的劣根性，表面上无大碍，其实是很可怕的。按照《进化论》的观点，“物竞天择，适者生存”，劣根性导致的恶果，就是整个民族只善于内斗，不具备整体竞争力，长期落后、挨打，始终处于被别人主导低位，长此以往，必然危及到整个国家民族的生死存亡！因此，我个人认为，现在是需要重新树立正确价值观（民族信仰）的关键时刻了，每个人行事必须遵守正当的行为规则，无论是从政、经商、执教还是行医，都不能把赚钱作为唯一目的了。只有这样，才能提升整个民族的素质，才能屹立不倒！

文韬

第二篇：穆斯林道德规范漫谈敬业篇

穆斯林道德规范漫谈：敬业篇

从恩霖

2013-1-9 10:16:37来源：《中国宗教》2012年第6期

在伊斯兰的信仰体系中，现实生活与信仰是融为一体的，信仰是现实生活的基础和动力，而现实生活又是信仰的外在体现。

敬业，是伊斯兰教“主命”形式。“主命”，在伊斯兰教中是指真主肯定的事情。也就是说，凡是真主的命令所指定的，就是天命（也叫“天职”）。伊斯兰教的“天命”思想深植于穆斯林个体化人格之中，成为穆斯林工作的动力，使得穆斯林从事任何一种工作都具有神圣性，日常的世俗生活也因此具有了宗教意义。也就是说，伊斯兰教的“主命”意识不仅限于宗教功课，更体现在日常生活中。正是在这种“主命”观念的基础上，形成了伊斯兰教的敬业思想。只有在敬业中体现信仰的人，才不是亏折的人，才是能够得救的人。把这种敬业行为神圣化，就构成了伊斯兰教积极的入世精神。

首先，敬业是信仰的一部分，是信仰的重要体现。伊斯兰教强调：敬业对于宗教正当化或宗教拯救是必要的。对敬业行为的要求来自信仰，反过来，这种信仰又以其行动的性质而自我肯定。作为虔诚信仰者，无论做什么工作，务农、经商、从教、从政，只要举意端正，动机纯正，利己利人，成人成己，那么，就是在做神圣的“阿麦里”(善功)，就是在从事一项崇高的事业，而不是一种简单意义上的谋生的职业。既然是一项崇高的事业，就必须有敬业精神，因为这不是单纯养家糊口的手段，而是在履行真主所赋予的使命。对真主所赋予的使命，只能像履行“五功”等宗教功修一样，认真对待，一丝不苟，绝不能马虎敷衍。这就是敬业精神。

其次，敬业就是敬主。《古兰经》要求信仰者要扎实工作，力求更好。中世纪著名伊斯兰教学者安萨里在其名著《圣学复苏》中充分肯定了圣门弟子的敬业、创业精神，他说：“先知的一些弟子们不是经商于海陆，便是劳作于枣树园里，他们都是我们的榜样，我们应当向他们学习，而不应仿效那些背离穆圣道路，整天坐在清真寺里，两眼盯着他人的手，期待施舍的人。其实，那些努力生产，自力更生的人，才会得到主的宽恕和奖励。” 这就是说，有敬业精神并踏踏实实干事的人，会得到真主的眷顾和奖赏。因此要想取悦于主，就必须自强不息，有

所作为，有所贡献，有所建树。对自己的工作和事业要全身心投入；对认定的目标，要有锲而不舍的奋斗精神；对业务要刻苦钻研，做到训练有素，驾轻就熟。还要不断学习新知识，掌握新技术，积累新经验，使业务精益求精。惟有如此，才不虚此生。

第三，伊斯兰教的“主命”天职思想给予了一个人在履行世俗义务时的一种道德评价，而且引出了伊斯兰教的核心教义，即每个人完成在现世的责任和义务，这就是他的“天职”。正如由伊本·欧麦尔所传述的：我曾听真主使者说：“你们每一个人都是管理者，要对自己所管理的对象负责：伊玛目是群众的管理者，应向群众负责；男人是家属的管理者，应向家属负责；妻子是家庭的管理者，应向家庭负责；保管员是主人财产的管理者，应向主人负责。你们都是管理者，故都不能从自己所管理的对象上推掉责任。” 可见，伊斯兰教主张履行现世中的任何义务都是“主命”。这种观念在伊斯兰教中是被高度重视的。在真主那里，任何敬业行善的工作都具有同等的价值。

敬业为天命的思想贯穿于每一位穆斯林现实生活的方方面面。而且，在履行这种天命的过程中，行为者不得丧失崇高的善的意志能力，因为这不仅关系到在现实中所操职业的兴衰问题，而且还关乎着灵魂的得救问题。从这一点上也可以看出，在伊斯兰的信仰体系中，现实生活与信仰是融为一体的，信仰是现实生活的基础和动力，而现实生活又是信仰的外在体现。

（作者从恩霖，工作单位为中国伊斯兰教经学院）

第三篇：英语学习方法漫谈之口语篇

英语学习方法漫谈之口语篇

英语口语是中国学生在英语学习中最薄弱的环节之一，长期的应试教育模式以及缺少相应的语言环境，是其主要原因。在雅思的考试中往往中国学生成绩较差的部分就是口语和写作。其实，我们所说的口语可以分为两个方面，第一方面是日常生活会话，也就是我们大多数人所理解的口语的含义；第二方面是表达自己对一些问题的看法，陈述自己的思想，雅思的口语部分主要就是这一型式，相对第一方面，后者就有一定的难度。对于少儿英语来说主要集中在第一方面，但对于青少年或成人来说一定要重视后者能力的培养。那么到底如何来提高英语口语，这里我们总结几种简单易用的学习方法。

1.首先要多听，通过听来进行模仿，来提高说的能力，选择合适的听

力材料，在听的过程中进行复述，大学英语专业的学生都有视、听、说这门课，所采用的就是这种方法其次就是角色扮演。很多教材都有会话部分，在学习过程中可以让自己去扮演对话中不同的角色进行练习，这样就解决了没有练习对象的问题。

2.口译英汉对照读物。选择合适的英汉对照读物，先读懂汉语的意思，然后逐句口译成英语，最后对照原文看看那些地方翻译的不对或不好。

3.参加各种英语角。现在再网上有很多英语聊天室，通过英语聊天是

提高英语口语很好的方法，水平低的可以参加国内的聊天室，水平高的可以上国外的聊天室。

英语学习是一个双向的学习过程，听和读是输入，说和写是输出，没有输入如何有输出？所以要提高说的能力一定要多听、多读，方法只是一个方面，更重的是持之以恒的态度。

第四篇：英语学习方法漫谈之口语篇

英语学习方法漫谈之口语篇

英语口语是中国学生在英语学习中最薄弱的环节之一，长期的应试教育模式以及缺少相应的语言环境，是其主要原因。在雅思的考试中往往中国学生成绩较差的部分就是口语和写作。其实，我们所说的口语可以分为两个方面，第一方面是日常生活会话，也就是我们大多数人所理解的口语的含义；第二方面是表达自己对一些问题的看法，陈述自己的思想，雅思的口语部分主要就是这一型式，相对第一方面，后者就有一定的难度。对于少儿英语来说主要集中在第一方面，但对于青少年或成人来说一定要重视后者能力的培养。那么到底如何来提高英语口语，这里我们总结几种简单易用的学习方法。

1.首先要多听，通过听来进行模仿，来提高说的能力，选择合适的听

力材料，在听的过程中进行复述，大学英语专业的学生都有视、听、说这门课，所采用的就是这种方法（在听力篇中我们已详细说明了这种方法）。

2.其次就是角色扮演。很多教材都有会话部分，在学习过程中可以让

自己去扮演对话中不同的角色进行练习，这样就解决了没有练习对象的问题。

3.口译英汉对照读物。选择合适的英汉对照读物，先读懂汉语的意思，然后逐句口译成英语，最后对照原文看看那些地方翻译的不对或不好。

4.参加各种英语角。现在再网上有很多英语聊天室，通过英语聊天是

提高英语口语很好的方法，水平低的可以参加国内的聊天室，水平高的可以上国外的聊天室。

5.参加外教的小班或一对一争对性培训（索创在线就有小班和一对一

视频真人实时互动教学）

英语学习是一个双向的学习过程，听和读是输入，说和写是输出，没有输入如何有输出？所以要提高说的能力一定要多听、多读，方法只是一个方面，更重的是持之以恒的态度。

有关更多的英语学习方法请查看：索创在线英语咨询电话：400-090-0806

第五篇：读《教学工作漫谈》有感

读《教学工作漫谈》有感

永吉县第二实验小学 陈惠茹

这个寒假是我人生中不同寻常的寒假，因为在这个寒假里，我不光是在自我学习，也在为我肚子里的宝宝积蓄知识，努力成为一名合格的母亲。

作为一名人民教师，我深刻知道知识对下一代的重要性，所以，我全身心的认真学习和阅读了《魏书生教学工作工作漫谈》这本书。读完此书，感觉有很大收获。

有人说，读一本好书，就是同一个智者交谈，读魏书生的书就是这样的感觉。有如生命之石划过天空的闪烁光芒，它不是经典，却是践行的楷模，它不是哲理，却熔铸了教学的睿智。打开《魏书生教学工作漫谈》，让我再一次走进了魏书生的世界，读着魏老师朴实的文字，感受到了他对教育的一片热情，看到了魏老师教育路上坚定的步伐，更享受到了他的收获。

魏书生日记里写道：“改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。”从这句话我们不难看出他乐观、豁达的人生态度。而且在他文选里《多改变自己，少埋怨环境》、《提高笑对人生的能力》、《选择积极角色进入生活》、《多抢挑重担，少推卸责任》也体现了这点。其实，反观自己，与魏书生老师相比，我们的办公条件、环境要比他优越，时间要比他充足，工作要比他少许多，但我们的工作成绩远不如他，不如他轻松。我想这主要是自己的工作态度不如他。正像魏老师书中写的那样：“埋怨环境不好，常常是不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。”细致的工作态度魏书生老师一直坚持“以法制班”，全班同学根据本班实际制订了一系列的班规班法，然后在检查监督系统的保证下贯彻执行，确实做到了事事有人做，人人有事做，时时有事做，事事有时做。书中摘录了岗位责任制、各种常规，确实是人人有事做。班上每个同学都有事做，细致到班级的粉笔、水桶、每个桌椅上的紧固螺钉都有人管，这是班上固定财产的承包责任制。而且在思想方面、学习方面、纪律斋、体育卫生方面也有专门的负责人。

对教育事业的无比热爱，靠他正确的教育思想的引导，靠他对教育改革的执着追求，对教育理论孜孜不倦的学习以及对教育理论的实践。因此，他在班级管理中、教学过程中更能得心应手。爱的教育是教育的灵魂和生命，是沟通师生心灵的桥梁，是教师做好教育工作的关键，是教育成功的基石。魏书生外出期间，他的学生轮流管理班级，语文课全凭学生自学，但学生的学习效果仍然是那么的显著，这是为什么呢？因为魏书生坚信：每一位学生都是自己的助手，不管学生多气人，多淘气，当他站在你面前时，你都要坚信，他是最棒的，他能帮助你。只有对学生充满爱，才能和学生建立起助手关系，就会进入左右逢源的教育境界。书中的每一句话都是那么富有哲理，耐人寻味，我也深深的感到：魏书生的教育思想是那么的博大精深，需要我们细细的品味，需要我们长时间反复的学习、实践、再学习

而对于魏书生的教育理念的核心就是——“爱”。用爱的源泉每一棵“幼苗”，三尺讲台是就是我们辛勤播种的田园。作为准妈妈，我更能了解爱的意义，也更能感受魏书生《教学工作漫谈》的大爱无疆。

在此我只想说，愿园中桃李盛开，愿生命芬芳多彩。