《探索发现之风雨斜阳——辛亥革命》观后感

第一篇：《探索发现之风雨斜阳——辛亥革命》观后感

落后就要挨打

——《探索发现之风雨斜阳——辛亥革命》观后感

我提起沉重的笔，写下这篇观后感。看我纪录片后我对于辛亥革命也是的了进一步的解。但同时我的心情恨复杂，百感交集，想写的有很多，但不知道从何写起。以下是我对纪录片《辛亥革命》的一点感悟与思考。也许这只是一孔之见，但是这是值得任何一个炎黄子孙都应该思考的东西。

在这个纪录片中，我看到中国的无奈，清政府的腐败。自鸦片战争战败中国进入了近代社会。这一切都无法改变，第二次鸦片战争、八国联军侵华战争接踵而来，洋务运动、维新变法连续失败，国人一直饱受生理与心理的双重摧残。

但我们终于等来了辛亥革命。作为民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。作为民族革命，辛亥革命的成功也对中国国内的民族关系及同时期亚洲其他国家的民族解放运动产生了重要影响

辛亥革命可以说是唤醒了国人被压抑已久的狼性，我们不能再被打了，我们要反击了。所以我们推翻了帝制，中华民族赢来了新的生命。也为新民主主义革命的胜利提供了坚实的基础。

这些纪录片也有很多人让我感动，比如说李鸿章、曾国藩、谭嗣同、孙中山。虽然他们当中的某些人是大多数人口中的顽固派，但是不可否认的是他们曾经为了挽救自己的民族耗费自己毕生心血，甚至奉献了自己的生命。而孙中山先生更是我们中华民族的大功臣，从他弃医从政到为推翻帝制、解放思想的不懈努力，我觉得国父这个称号非他莫属他从一位医生成为中国历史上第一位民选总统，为了推翻封建帝制，发动11次武装起义，失败了再起义，越挫越勇，百折不挠，历尽磨难，其坚定的爱国信念，深深地感动我们。为了给国家留下一个光明体制，为实现最高政治目标推翻帝制，他毅然辞职让位，以总统一职换袁世凯叛清，实现共和制度，其伟大的人格令人景仰，这样的情节只能是由伟人创造出来的，而不是电影情节塑造出来的！可是回到我们的现实，我们扣心自问，现在的生活条件照当时相比要优越得多的多，可我们是否能够像孙中山先生那样不畏艰险困苦，不畏挫折，为了自己的信念、信仰而坚持到底呢？我们又有多少人能够做到像孙中山先生那样无私呢？要知道，在当时，大总统的位置可是相当于皇帝宝座啊，这在现实社会中，还不要说什么大总统的位置，有多少鸡皮蒜毛之事又让多少人为之斤斤计较，耿耿于怀。所以说孙中山先生的境界和觉悟，那是难人可贵的，更非等闲之辈所能及也。也正因为如此，当时才会有那么多的热血青年追随于他，为之而献出生命。

观现今中国的局势，东有小日本夺我钓鱼岛，南有菲律宾窥我黄岩岛，还要印度时刻想着把它的版图扩展到我们的河山，美国时刻想着搅黄我国的和平和稳定，好分一杯羹。可以说我们的与一百年前时是相似的，危机深重，不同的是我们已不像一百年前那样落后腐朽。但是我们需要很多的孙中山，需要一场辛亥革命来带领我们把外来侵略者赶走，也需要很多的人才来好好的建设我们的国家，让我们可以自豪的说出我们的人均ＧＤＰ。

作为青年一代，我们要牢记这段历史，我们要努力学习科学文化知识，积极投身社会主义现代化建设中，使祖国屹立于世界强国之列。

第二篇：《辛亥革命》之观后感

《辛亥革命》之观后感

继辛亥革命百年纪念活动唱响之后，我们学院组织观看了为纪念革命百年而作的影片《辛亥革命》。辛亥革命是爆发于1911年，即清宣统三年的资产阶级民主革命，尽管它并未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇，但是却结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民主主义高潮，中国人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高潮才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。在孙中山纲领的每一句话中都可以看出这种高潮。”从这句话中足以表示出它无以复加的作用，革命使民主共和的观念深入人心，从这之后的反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，就更加深入、更加大规模地开展起来。

电影《辛亥革命》正是基于辛亥革命发生的历史背景创作的纪念影片，它真实地重现了水深火热、民不聊生的时代，再现了孙中山、黄兴等无数为革命舍小家为大家舍身救国的仁人志士们怎样不顾枪林弹雨解救处于积贫积弱的中国、中国广大贫民百姓的。从1895年至1911年间，兴中会以及后来的同盟会先后发动了十次的起义，而其他革命组织自立军、光复会等亦发动多次起义。这十多次的起义虽仅昙花一现，但却在全中国种下了革命的种子。从这断断续续的十几次起义看起，我们经历过了许许多多的失败，但是辛亥革命却还是义无反顾地进行了，足以显现出革命志士为解放中国所做出的不懈努力、永不磨灭的斗志。

影片开头描绘了辛亥革命前由赵声、黄兴等人在广州领导起义。起义队伍与清军展开激烈巷战，但最终因力量不敌而失败。此次革命中牺牲了难以计数的革命志士，多为同盟会精英，但当中也包括有支持中国革命的日本人。感受最深的是电影中孙中山就为广州起义募捐的一席话，他说革命志士们本大可不必卷入这极有可能牺牲的革命起义中，更有甚者家境不错，但他们却义无反顾地选择了救国，这是要有如何伟大的人格、拥有如何强烈的爱国情感才能做出的选择。这就是所谓信仰的力量。革命同仁们拥有同一个信念，就是解救处于水深火热的中国，保护自己国家不再受国际其他国家的霸道欺凌，复兴中国。正是拥有这么一个至高无上的信念，志士

1们才如此为大家舍小家，我们的革命才能最终胜利，中华人民共和国才能最终确立起来。

影片继续讲述了1911年10月10日的武昌起义，程定国发出武昌起义的第一枪，起义士兵首先发难攻占楚望台军械库，继而深受文学社共进会等革命团体影响的大部分新军共同响应。吴兆麟、熊秉坤率起义部队攻打湖广总督府，在南湖炮队的炮击下，起义军在次日黎明前，占领总督衙门。武昌起义吹响了共和国诞生的号角，起义胜利后的短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立。1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山被推举为临时大总统。1912年2月12日，清帝溥仪退位，清朝灭亡，结束了二百多年清王朝封建统治和二千多年封建帝制，这也就是辛亥革命在解放中国复兴中华民族奋斗历程中显现出的最重要的意义。

从革命仁人志士追求国家解放的历程中我们也可以知道，革命总是在经历过无数次艰苦高代价的摸索后才能求得怎样解救的答案。他们并非从一开始就知道需要以激进手段才能改变中国落后局面的事实，但是在经历了一再的失败与挫折后，才意识到清王朝决不可能真心实意地退出权力的中心而实施“立宪”，而当时的政治环境也并没有开明到可以以和平请愿的手段而推动立宪的时候，他们才选择了被认为是“激进”的革命道路，但这其实却是当时条件下应当做出的正确选择。影片中很好的描述了革命党人的心理历程，正是他们对革命何去何从的思索才悟出了“革命”这一正确的解放道路。

当今的中国已不再是当初那个积贫积弱、水深火热、任谁都可以欺凌的中国了，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用。尽管中国现在仍有许许多多的实际问题没有解决，人均GDP也是处于世界倒数的位置，但中华民族的复兴已是不可逆转的浪潮，推动着中国继续向前发展迈进。在前进的道路上，回顾辛亥革命的发展历程，回顾革命党人为解放中国曾经走过的曲折道路、付出的无数血的代价，对于我们现在发展中国的经济、政治、文化，仍是有强大的激励作用，是激励我们前进的宝贵资源。

第三篇：探索发现观后感

探索发现观后感

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《探索发现观后感》的内容，具体内容：我观看了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我感到震撼和惊奇的是恒山上的悬空寺。下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!篇一在电视里看了 CCTV-10...我观看了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我感到震撼和惊奇的是恒山上的悬空寺。下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!

篇一

在电视里看了 CCTV-10 的《探索发现》节目，讲的是湖南里耶出土秦简的经历和后续研究，我记得几年前的暑假在家的时候，中午的新闻 30 分经常播放一些考古方面的新闻，其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的轰动性消息，当时就对这个消息非常感兴趣，因为在里耶秦简出土之前，全国各地出土的秦简总计也才几百枚，这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史，所以这一期节目引起了我强烈的兴趣，可惜央视的节目是分几天播出的，后面播出的时段我正好要上班，错过了，郁闷之下，在水木上向著名的 DVDRW 买了包括央视《探索发现》在内的 100 张 DVD 数千部科学探索纪录片，昨天邮包终于到了，看着上面清华大学邮局的邮戳，感觉挺亲切的。

但在这些 DVD 里面却没找到关于里耶秦简的那一期节目，估计是播出时间太近，DVDRW 还没来得及收藏，不过其他节目也一样引起了的兴趣，今

天花了两个多小时，看完了《中国史话》的第一期节目《寻找失落的年表》，非常的震撼，想写观后感了。

中学时历史学得不错，至今仍记得书上说公元前 841 年的“共和元年”是中国历史上有确切纪年的开始，相信很多人也都还记得与之相连的“防民之口甚于防川”这个典故，而更早的历史，确切年代就已经模糊了，而《寻找失落的年表》里介绍的，上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家，历史学家，古文字学家，化学家和天文学家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐纣的确切年份，公元前1046年，并以这个为标尺，得到了夏和商的大致建立年份(公元前2070和公元前 1600)，我立即上网查现在的中学历史课本，果然，上面清清楚楚写着：

约前 2070 年 夏朝建立 禹 约前 1600 年 汤灭夏，商朝建立 商王汤 约前 1300 年 盘庚迁殷 商王盘庚 前 1046 年 牧野之战，西周建立 周武王(姬发)前 771 年 西周灭亡 周幽王 而记得十几年前我使用的历史课本里，武王伐纣只能用“约公元前 11 世纪中叶”这样模糊的语言来记录，看来夏商周断代工程-真是一个非常了不起的成就，它至少将中国历史的确切坐标向前推进了两百年，并大大缩小了之前一千年中历史事件的年代误差。

红茶来宿舍找我，看见我正在看这种历史记录片，大为不解，他说“这有什么意思啊，现在过得好不就行了，几千年前的事，知道得这么精确有什么意思?” 我一时找不出话来回答或者反驳他，是啊，确定了武王伐纣的年份于我们的生活真的没有什么影响，它既不会增长 GDP，也不会在现代人里面掀起什么**，现在手捧着新的历史教材上课的孩子，可能根本不会知道，十年前的课本上，中国历史还只能精确到公元前 841 年...但

是，我仍然为这个变化而激动着，在我心里，如果几千年以后，我们的后人只知道中华人民共和国的成立是在约公元二十世纪中叶，那么我们这几代人的存在和留下的痕迹无疑会模糊很多。

在记录片里看到那些白发苍苍的考古学、历史学教授们，油然而生一种敬仰之情，他们的成绩或许仍然存在很多争议，也许下一次出土的某些文物又将推翻他们的结论，但他们的努力一定是有价值的，哪怕仅仅是为了公元前 1046 这一个数字 退出光盘，回味刚才节目的内容，历史学，天文学，化学，这些都曾经是我非常感兴趣的学科，还记得五岁那年，还没有上学之前，外公问我的志向，我回答的是“清华历史系”，年幼的我并不知道那时清华已经没有历史系，后来自己也选择了理科慢慢远离了历史，但今天看完这个纪录片之后，竟隐约感觉和 20 年前那种对历史、对知识的向往相似，如果那时我能看到这些丰富而生动科学纪录片，那是多好的科学启蒙，也许我的人生将是完全不同的轨迹，也许我现在做的将是更有意义和价值，也更适合自己性格的工作...现实中是没有也许的，天亮以后还要上班，还要重复我那体力劳动的意义大于脑力劳动的工作。

希望我能遇见一个热爱科学与探索的孩子，能把这些 dvd 送给他，让我儿时的梦想可以延续...篇二

我观看了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我感到震撼和惊奇的是恒山上的悬空寺。

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半

空之中。悬空寺位于山西省浑源县，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特庙宇。悬空寺始建于 1400 多年前的北魏王朝后期，历代都对其进行过修缮。悬空寺距地面约 50 米，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏;上载危岩，下临深谷;凿石为基，就岩起屋;结构惊险，造型奇特。”悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗?当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字;明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。

英国的一位建筑学家写道：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。”意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。

悬空寺经历千年依然几近完好地展现在世人面前，向我们以及全世界展示着中华民族古老的文化和智慧。我想我们在感慨之余，多少也应该有所思考。思考为什么在 1400 多年前建筑的庙宇在风吹雨打、烈日骄阳，甚

至山崩地裂中依旧能够屹立不倒，而今天的很多建筑却脆弱到经不起一丝考验?不是今天的技术比不上魏朝，我想，或许是因为面对今天的喧嚣，我们太多地关注背后的东西，却独独忽略了眼前的责任。或许我们在研究古人的建筑方法，为了中华民族古老的智慧和伟大的文化骄傲之余，也应该继承他们朴素、纯净、认真、踏实的心态。

悬空寺集自然美和人工美为一体，又将美学、力学和宗教融合为一处，不愧于东方瑰宝的美称。诚若明代诗人王湛初游悬空寺发出的感慨万分的诗句：“谁凿高山石?凌虚构梵宫，蜃楼疑海上，鸟道设云中。”

篇三

武当山——这是一座具有传奇色彩的大山，它在地球神秘的北纬 30 度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存遗迹的文明奇观共生共荣。它是中国土生土长的道教的圣地，一个中国版的梵蒂冈、麦加和耶路撒冷。

古往今来，八百里武当吸引了多少游客的目光，又有多少人被武当山的奇伟所折服，他们眷恋着这座大山，以各自不同的方式朝拜了千年。在这幅敬献给南岩玄帝殿的《道通天地》匾额里有众生内心的虔诚，真武信仰漂洋过海，在台湾生根发芽。每年的九月九、三月三，台湾的进香团都会来武当朝拜。这是一座绵延纵横而又大气磅礴的大山，它接纳着不同信仰、不同肤色的芸芸众生。大岳武当，共祈太和。

看完了《问道武当》,让我对原本并不了解的武当山更加了解了,武当山古建筑群还被被列入《世界文化遗产名录》。在武当山还有很多美丽的地方，例如，紫霄宫的雪景，太子坡等等。

第四篇：探索发现记录片观后感

前几天，出于对考古的特殊爱好，我一口气看完了《探索发现·洋海古墓》系列的记录片，但遗憾的是只看了六集便匆匆打住，开始重新回到我的学习正轨，但终归是有些收获，这里便与各位可算是“奇文共赏”吧。

关于符号。记得在翻开历史文化册时，当讲到文字时。虽然与文字相差甚远，但如今回看这些符号与文字的区别，其实符号所蕴含的涵义要比文字多的多。比如一个何字其甲骨文为，所代表的含义便是士兵荷戈而行（因而何和荷也属于古今字），盘问过往行人，而例如一个三角形符号蕴含的含义却可能是生殖的象征，在那个生产力低下的年代，丰产就意味着一个部落能够存活下来，而生殖的优劣便意味着劳动力，而劳动力则关乎着生产力，因此远古先民便形成了原始的生殖崇拜，一个三角形符号便汇聚了这一切能量，从欧洲到亚洲，先民盼望着丰产，迎来一个崭新的时代。

关于符号的第二点便是原始的神崇拜的形成。如今再看那张大汶口的陶器符号，能看出其中由三部分组成，而这三部分最下面像山，中间则有点像缺月，最上面则像日，如果连接起来，其实便可能是天地的代表，因而那个陶器符号的含义很可能便是一种原始的天地崇拜。古代的生产力落后，因而对于一些现象便无法解释而形成神的思想，从而形成宗教（但一直到希腊，由于殖民活动大规模开始，一些现象是既成的神系统所无法解释的，于是便逐渐延伸出自然哲学），其中便包括类似于萨满教这样的原始宗教，而萨满巫师便是其中的核心人物。洋海古墓出图的一具骨骸，一具干尸皆后来被断定为巫师，而其墓中中则含有大麻等独有的随葬品，可见巫师的地位之高。

关于文化。观看洋海古墓的第二个震惊之处便是其形成及其久远的东西文化交融。大家皆知直到张骞出使西域才拉开了中西方经济文化往来，而早在其1000多年前，洋海人在人种上首先便体现出欧洲人的类型，其次在装饰上体现出亚述以及欧洲文化痕迹，而在陶器上则体现出典型仰韶文化的特色，可谓中西方文化的神秘交融。

第五篇：辛亥革命观后感

观看辛亥革命视频有感

看辛亥革命电影，我不能说这部电影拍摄的怎么样，但是我相信再怎么样接近历史也无法演绎辛亥革命时期人民生活的艰辛，也无法演绎出革命英雄的悲壮以及革命成功的来之不易，但是辛亥革命电影让我们了解了辛亥年的一些大事件和为辛亥革命付出努力的革命伟人。

我这里不说电影，只说从电影我明白的一些道理和辛亥革命 自一八四零年，鸦片战争开始，中国就逐渐沦为半殖民地半封建社会，在帝国主义和封建主义的双重压迫下，我们这个经历了五千年历史的民族承受着从未有过的巨大屈辱和灾难，在这个时期的人民生活在水深火热当中，国家也濒临灭亡，在这样一个时期革命在慢慢地萌芽，一些仍在清醒状态的人民意识到我们的国家需要一次哄哄烈烈的革命，从而在二十世纪初叶，革命成为时代潮流，清王朝风雨飘摇，以孙中山先生为代表的革命党人提出民族独立，民族自由和民族幸福的社会理想，并为此英勇悲壮的实践，就在公元一九一一年革命应运而生，也就是有名的辛亥革命。

辛亥革命首先告诉我们的是革命是什么，他通过几个革命伟人以不同的角度来阐明何为革命，首先发话的是秋瑾，她在赴死路上时说到她是为革命而死，为了革命她慷慨就义，她说在革命中还没有中国妇女为革命而死，就算是别人说她跑家弃子，但是她的死是为了整个民族的家和所有的孩子，她说革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静温和的世界。她心目中的革命是民族自由，同样的很多人也为着这样的目标倒在那些反动派的刀下。

再看看在广州起义打起第一枪的方申洞、林时爽、喻培、陈更新、林觉民等八十六位骨干尽皆牺牲，这些人正处于风华正茂的年纪，他们才华横溢，家境优越，如果在我们现在这样的时代他们定当是国之栋梁，他们的未来必当是一片光明，然而一些愚昧的国人认为这一切与他们没有关系，他们还认为着当下的这一切离他们很遥远，她们不理解国家的命运与中华民族的每一个人都息息相关，每一个中国人都不能脱离这个国家，也不能离弃这个民族。一个国家的强弱是我们在外面的支撑，国家强我则在别的国家有 尊严，国家弱人民在外则会遭受更多的白眼，苦难和屈辱，中国人就只能任人歧视被人觊觎由人宰割，革命的目的就是改变一个国家的命运，改变一个名族的命运，让民众获得幸福为民族挣得尊严，中国人讲究落叶归根，若国不在又哪来的家，若家不在又哪里还有根，我们的国人将会变为一群无根的浮萍，中国的革命需要每一个人的支持。

清政府的效忠者说，我们不支持革命，但是我们也再为这个国家努力，朝廷也不容易啊，可是他的不容易却是把香港割给了英国，把台湾割给了日本，让我们的国家摆在一个刀俎上，任着那些强大的国家了宰割，我们中国何曾受过这样的屈辱，这样的朝廷这样的政府还留着有什么用，它不能让我们的民族强大，我们需要的是一个能让我们国家独立、自由、强大的领导团队。这就是革命的目的，革命就是让我们的国家找到一个能领导这个国家的团队。这样的清政府经历了两百多年，它是一个老得不能走动的老者了，它需要退下去，让新生的力量来让这个国家强大。

不理解革命的外国人认为革命是为让人激动人心，他们不身在其中，不懂得那些看似激动人心的表明下藏着有多少辛酸，在这场革命中有多少的人家破人亡，他不知道那时的中国人有多少人生不如死，他们没有身在这样的国家，不能理解一国家走在这样一个阶段只有革命才能改变一个国家软弱的状态，革命的目的是让那些沉睡的人民能够站起来反抗列强的侵略，能够推翻这个不再适合中国的封建社会，建立一个新的政权。革命是为了改变。

在那样的时代全国到处都有着各种会，如同盟会，光复会，在无数革命人英勇的为革命牺牲下，我们的国人慢慢地苏醒，他们像炸弹一样随时准备爆发，为民族献出一份力量。武昌打响了第一枪，革命从此开始在全国进行，虽然他们不知道什么是革命，但是他们却是希望能够独立，自由，他们想在那样的环境下改变自己国家的命运，看到这些时，孙中山先生和所有那些有知觉的华人们乐了，她们知道全民革命的时期来了，中国有救了。

清朝的统治者还不明白，他们还认为这些可以靠武力镇压下了，他们杀了一个又一个革命义士，但是革命义士却越来越多，像雨后春笋一样不断的冒出来，这些觉醒的人民怎么可能能够屠杀的完，他们应该顺应民心退出政治舞台明白革命。明白我们这个民族是不能屈居于人下得民族，我们是一只沉睡的猛兽。

列强还在想着怎么样在一个民族没落时分一杯羹，怎样能够多夺取一些财富，怎么样让这个病态的民族能够诚服在他们的脚下，他们没有看到中国人民已经觉醒，中国革命已经全民参与了。

清政府中有觉醒的人看到这些了，他们开始问，革命是什么，孙文先生回答，革命是为了救治整个民族，是改变那本不应该有的旧俗。又有人问了，革命就是要让人为之而死吗？不！他们不明白死不是革命的目的，死的人是为了换取活着的人生活的更好。还有些清政府的人又说了，我们不会认输，我们什么都没有了，但是我们还有几百年练就的骨肉。他们又何曾想过那复古肉早就是一堆白骨

革命在跌跌撞撞的前行着，失败的次数比成功的次数还多，但是革命人他们有恒心有毅力，每次失败他们会说，不就是败了吗，又不是没有败过，看看他们从不曾犹豫过，他们的信念是那么的坚定。对！不就是败了吗，又不是没败过，我们最终是会成功的。

辛亥革命告诉我们，我们的民族需要的是共和，辛亥革命就是为了让共和的理念建立在中国人的心中，让封建势力无法从新建立，不能够再搞任何形式的复辟，彻底的推翻封建势力。

革命是什么吗，全民都在革命，不管是不是革命党人还是非革命党人他们都在为着同样的目标，革命不是做做样子，他是实实在在的让我们的民族自由，独立，强大。

革命是什么？秋瑾说革命是为了给天下的孩子造一个宁静温和的世界;林觉民在与妻书里说革命是替天下人谋求永久的幸福；孙中山先生认为的革命是让社会进步的理念从此深入人心，人们懂得了，敢有帝制自为者天下共击之，革命是让我们将有中国人自己的工厂、银行、铁路、矿山，有了可以追寻的民生幸福，革命是将我们这个即将强盛的民族不再受列强的侵略和掠夺，不再做任何人的奴隶，革命就是在任何一个地方，在任何一个时候，在任何人的心里永远永远都不在惧怕列强，都不再有封建皇权，使全国之人无一贫者，是中华民族，屹立世界之东方。我认为的革命就来改变民族命运，让全民都能幸福的一种方式。