对联对句讲义5[推荐五篇]

第一篇：对联对句讲义5

上次讲了修辞格中的比喻，今晚我们来讲解修辞格中的比拟。

比拟，就是把物当作人来写，或者把甲事物当作乙事物来写的一种修辞手法。

把物当作人来写的叫拟人，这种方式应用最广泛；把甲事物当作乙事物来写的叫拟物。也就是比拟有两种方式：（1）拟人。（2）拟物

比拟中的比，就是把两样事物比较；比拟中的拟，就是模拟，以一件事物去模拟另外一件事物。

（1）拟人：把人以外的事物当作人来写。拟人有两种方式

（a）把物当作人来描写，可以用说明人的动词来写物。莺歌燕舞迎春至=== 看这联句，把莺和燕比作人了，因为歌和舞只能是人的动作。柳枝垂钓湖边月=== 这联句，垂钓也是人才会有的举动，该句子赋予了柳以人性。红梅傲雪迎风绽=== 这句子，傲是人的性情，该句子赋予了梅花以人性。把盏频邀月=== 看这联句，月是物，句子中喝酒的人却“邀月”，邀，是对人的行为，把月当作人来看待了。笑问春花开几树=== 这句子，问是人之间的交流方式，对花而发问，把花当人了。依窗听月无眠夜=== 该句子，听也是人交流的方式，对月而听，就等于月会说话了。

(b)人直接与事物交流对话

这类方式，在现代文体中也称为“呼告”，比较多用于抒情散文和现代诗歌中，对联很少用到。例如：

啊！遵义，光荣的山城，我要尽情把你赞颂。。。

当年，革命面临历史的岔路口，是你，目送党奔向新的路程。。

对联句字少，不容罗嗦，所以呼告方式的拟人不适合用到对联上。

（2）拟物，就是把甲事物当作乙事物来写。拟物主要是在运用动词上下功夫，一般情况下那个动词是写其他事物的，现在拿来写这个事物了，这就是拟物的写法。===展枝疑破九重天

该句子写的是绝顶上的劲松，天本来是“空”的，不能被“破”，但这里用了“破”字就是拟物手法，把天比成了可以被插破的事物来写了。

尽蘸春光诗笔艳=== 这句子把春光当成了油彩来写了，一个“蘸”字，使该句子得到了拟物手法的运用。披星戴月归乡里=== 这句子也是，披字和戴字，把星和月当作了衣物来写，也是拟物手法。

比喻和比拟有些相似，许多人容易混淆，其实比喻还是不同于比拟！

在比喻中，本体和喻体都是现实生活中存在的；比拟所描摹的是现实生活中不存在的现象。比如：春柳如烟舞===（比喻手法）

柳是本体，烟是喻体，两者都是真实存在的，现实生活中都可以见到。

披星戴月归乡里===（比拟手法）

拟体是衣物，却没出现，但谁见过有人可以把星和月放在身上的？

还有，比喻的本体和喻体可以同时出现，也可以省去本体，但喻体必须出现。

比拟是以拟体的某些特性赋予本体，拟体一般不出现，而本体必然出现。两者的性质和表达效果不同，比喻通过事物的相似点使本体和喻体联系起来，重在“喻”，以唤起人们的联想，使人具体形象地感知事物。而比拟则是借助事物的不同特征，重在“拟”，用模拟的方法刻画人或事物的情状，使一个事物具有它本来不具有的另一种事物的特征。

第二篇：对句和对联是汉语文化的奇葩

对句和对联是汉语文化的奇葩，是中华民族的珍贵文化遗产之一，又是一种极有现实价值的文化资产。对句和对联源远流长，内容丰富，结构精彩，节奏优美，有着强大的生命力和广泛的群众性。对句产生于古代口语和诗文之中，使有关的语言诗文意义更深刻，文采更绚丽，情意更感人，成为有关诗文中的亮点，熠熠生辉。许多对句逐步脱离所在的诗文载体而独立存在，成为富有教益作用的格言、警句;有的逐渐演变为结构与意义都更加严谨完美的对联，再经过不断的发展，对联就成为一门雅俗共赏，分类繁多，内容丰富，流传广泛，为人民群众喜闻乐见的一种中华美文学体系了。

关于对偶句，前人作了不少研究。唐代的《兔园册》可惜已经失传了。后晋李瀚的《蒙术集注》一直流传至今。传播最广泛，影响最深远的是明代陈登吉编辑的《幼学琼林》，以对句的形式传播天文、地理、人伦、文学„„各方面的知识，包罗万象，对句数千组，洋洋大观，数百年之中，风行全国，遍及城乡，成为比官方“钦定”教材四书五经更受欢迎的启蒙读物，其中许多典故。今天的大学生也不一定都熟悉。这些文化遗产，是值得研究、分析和借鉴的。

南朝刘宋时，我国著名的古典文学评论家和古典美学家刘鳃，在其光辉巨著《文心雕龙》一书中，有专篇《丽辞》，全面论述对句，为后人的研究作出了典范。他提出“造化赋形，„„自然成对”，“契机者入巧，浮假者无功”、“言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣”、“理圆事密，联壁其章„„”等四个重要论点都是创造性的见解‘”。他对人体对称美的研究比黑格尔早一千三百多年。《诗经·七月》中有对句: 九月筑场圃 十月纳禾稼

是反映农民生产情况的对句，前后句字数各五字;数词对数词，动词对动词，名词对名词;并且都是二、一、二字结构，两句之间充分体现了对称和谐之美。与节律、节奏之美。对联例如: 大地春回添锦绣 江山雪后更妖烧

除具有字数、词类、结构的对称以外，还符合仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平的声调平仄对称，读起来格外铿铿动听。

对句和对联的对称美特点，反映了“对称显然是一种多样中的统一，即一个整体决定其相同成分的有节奏的重复”‘。上面对句反映二、一、二节奏的重复，对联反映二、二、一、二节奏的重复。也可以说，对句和对联是一种文字的“舞蹈”，一种文字的优美、流畅、有节奏、有韵律的“舞蹈”。“美是舞蹈，也就是一种表现，一种节律运动川，对句对联是表面静止的文字结构和内容富有节律运动的二者的统一。对句和对联这种全面而严格的对称美特性，使得对句和对联成为一种内容呼应、对仗严密、结构优美，声调悠扬带有节律运动特点的美文学体系，是全世界文学百花园中的独艳群芳的奇葩。全世界不同的国家和民族，都有自己特色的文学。尽管它们的创作方法不同，表现风格各异，但文学类型总不外是诗歌、散文、小说、戏剧等等。但是对句和对联却截然不同，它们是全世界绝无仅有的以对称文字构成的，在字数、结构、词类、内容、甚至声调上如此完全彻底对称的美文学形式:是全世界古往今来任何文学形式无法比拟的，永远特立独行的文学模式;是全世界文学领域内永远闪耀奇光异彩的瑰宝。对仗精美，含意微妙的对句和对联，在中华文化宝库和现实生活中，如江河长流，不断涌现。其作者不一定都是文学高手。而在其它任何国家，即使是最伟大的作家文豪，也无法用他们的文字创作出同样严格对称的对句和对联来，这不是他们的能力问题，而是由于文字的特殊性所决定的。

汉字这种方块形状的特殊文字和其它一切文字相比，具有许多特殊的性质。其中最主要的一个特点就是汉字的每字一形一音一义一位，即“四个一”的特性。

一形是指每个汉字有它的偏旁和其它部分，共同组成一个形状确定的方块结构:最简单的汉字，也有类似的特点。

一音是指每个汉字有它确定的读音。多音字在使用场合确定后仍然只有一个确定的读音，即每个汉字都是一个音节的。

一义是指每个汉字都有一个确定的含义。多义的字在使用场合确定后，其含义也随之确定，仍是一字一义。

一位是指每个汉字都占有一个书写位置或印刷位置，并且只占有一个书写或印刷位置。这是特点中的特点。

每个汉字既可单独运用，又可以把几个汉字按需要连缀组成新词语，从而利用形、音、义、位四者兼顾的对称性组成对句和对联。而其它文字都没有这种形、音、义、位四者兼备的特点，最多只有个别单词巧合的可能，所以汉字以外的其它文字，不能构成类似对句对联的文学形态。

对句又称对偶句，相别于结构任意的自由句而言。对句是有对偶性结构的句型，它的特点、类型与功能，将在后面研究。

对句有悠久的历史，早在三千三百多年前的《尚书》中就出现了许多对句。尔后，越来越多地见之于诗文之中。还有许许多多对句离开诗文载体成为具有独立作用的格言警句，大大丰富了汉语表情、达意、叙事、说理等等方面的功能，不论在书面或口头上，都为广大人民群众喜闻乐道。

(一)古代文章诗词曲剧与现代诗歌中的对句(1)古文中的对句

《尚书》中有很多对句，例如:“刚而无虐，简而无傲”。大意是(为人 要)坚强而不暴虐，简朴而不傲慢。

“番番良士，旅力既侃，我尚有之;讫讫勇夫，射驭弗违，我尚弗欲”。大意是白发年迈的贤臣，虽然体力已衰，我还是亲近他;雄壮无谋的武夫，即使射驭纯熟，我仍然不亲近他。简练地反映了社交和用人的标准。

《国策》中有“兵胜于外、义强于内、威立于上、民服于下”。川’讲治国理民之道。

屈原《湘军》中有“采声荔兮水中，寨芙蓉兮木末“。比喻到水中去采薛荔，到树梢去摘荷花，是找错地方，白费力气的意思。此对句形象优美生动。

《荀子·劝学》中有“木受绳则直，金就砺则利“。生动说明学习的作用。

《史记·太史公自序》中有“西伯居美里，演周易;孔子记疙陈蔡，作春秋“。赞古人经历重大灾难而有出色贡献。此对句对仗严密，完全是一副对联了。经过三国两晋到南北朝，辞赋骄文盛行，对句更是大行其道，盛况空前。

陶渊明文章中的对句精彩纷呈，如《归去来辞》中的“悟己往之不谏，知来者之可追”;“船摇摇以轻咫，风飘飘而吹衣”:“云无心以出帕，鸟倦飞而知还”。都明白易懂。

到了唐宋，韩、柳、欧、苏大力提倡散文，反对骄文，作为一种文体骄文已由盛而衰。但在新兴的散文中，仍有不少精美的对句。例如韩愈《进学解》中的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”;“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。前者提出哲理，后者教人实践精神。柳宗元《捕蛇者说》中的“弹其地之出，竭其庐之入”;“号呼而转徙，饥渴而顿踏”;“触风雨，犯寒暑”等等，写出人民生活艰辛痛苦。

„„古文中的对句是不胜枚举的。(2)古诗歌中的对句

古诗歌中的对句更是万紫千红，美不胜收。例如《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，“投我以木瓜，报之以琼据”;“青青子拎，悠悠我心”;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。说理、抒情、写景，极为感人，有的成为常用格言。

乐府中的“少壮不努力，老大徒伤悲”:“苔苔山上亭，皎皎云间星”;“湘绮为下裙，紫绮为上糯”，等等，富哲理、善比喻、描写细致。《木兰诗》中的“旦辞黄河去，暮至黑山头”:“朔气传金析，寒光照铁衣”;“将军百战死，壮士十年归”。简练描写军事战争。唐诗中的对句更是灿若繁星，比比皆是。绝句不要求对仗，但不排除对仗。所以绝句中的对句仍是珠联璧合，不胜枚举。

杜甫《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”，赞扬诸葛亮的才干功绩。

王之涣《登鹤雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，成为鼓励人向上的名句。

有的绝句由两组对句构成。如李白《宣城见杜鹃花》:“蜀国曾闻子规鸟;宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断:三春三月忆三巴”，不但对仗严密，而且情意优美。

律诗规定八句之中第三、四句，第五、六句必须严格对仗。所以每一首律诗中，必定有两组对句，另外四句对仗与否皆可。

例如王维《山居秋嗅》中的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归烷女，莲动下渔舟”，景色如画，人物跃然。李白《送友人》的八句中前六句是三组对句:“青山横北廓;白水绕东城。

此地一为别:孤蓬万里征。浮云游子意;落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。“美景深情，余音绕梁，令人越读越有味。(3)古词、曲、剧中的对句

宋词和元曲、杂剧，都不规定是否使用对句，但其中存在着大量精彩的对句，并四代传诵。使得词、曲、剧大为生色。词中的对句例如: 晏殊《烷溪沙》中的“无可耐何花落去;似曾相识燕归来”。《木兰花》 中的“楼头残梦五更钟;花底离愁三月雨”，都十分传神。

柳永《半夜乐》中的“怒涛渐息;樵风乍起”，“一簇烟村;数行霜树”，《玉蝴蝶》中的“水风轻，苹花渐老;月露冷，梧叶飘黄’，写景如画，景中富情。

苏轼《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺’，比喻说理，形象生动。

岳飞《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，洋溢着富贵功名不屑一顾，志在远征千里光复国土的英雄气慨。

辛弃疾《木兰花》中的“秋晚药妒江上，夜深儿女灯前”，《鹤鸽天》中的“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁”，充分反映了报国无门的无可奈何的心情。

元曲和杂剧中的对句，也是繁多精美，有如堆金积玉。例如:胡抵鹜《中吕·阳春曲》中的“几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏”，“残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥”，把春色写得明快而细致，别有风味。关汉卿《双调.沉醉东风》中的“手执着饯行杯，眼阁着别离泪”，把分别情景写得多么具体生动。

马致远《水仙子》中的“春风骄马五陵儿;暖日西湖三月时”、“山过雨肇眉黛，柳拖烟堆鬓丝”，用拟人手法写西湖美景。

元代杂剧中的对句，也是随处可见，好语如珠。例如马致远《汉宫秋》 中的“马负着行装，车运着米粮”，“他他他伤心辞汉主，我我我携手上河梁”，“他部从入穷荒，我蜜舆返咸阳“，优美流畅，表情贴切。王实甫《西厢记》中的“四围山色中，一鞭残照里”寥寥十字，不知勾起了多少人的万缕情思。“恨相见得迟，怨归去得疾”，“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萎迷”则是爱心的生动表白和对景色的敏感。(4)现代诗歌中的对句

在当代，诗歌中的对句推陈出新，丰富多彩。毛泽乐诗词中的对句更是气势磅礴，精彩绝伦。例如: “红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。“才饮长江水，又食武昌鱼”。“风雨送春归，飞雪迎春到”。„„等等。

“五·四运动以后，白话文白话诗盛行。白话诗是从旧体诗格律中求解放的，与西方的自由诗类似，诗句长短不一，不讲对偶句。可是在这种白话诗中，也还是能看到一些对句的影子，虽然对仗不是那么严格。例如: 刘复《教我如何不想她》中有:“天上飘着些微云，地上吹着些微风”，“枯树在冷风里摇;野火在暮色中烧”。

田汉《春月的下面》中有:“着一件淡红色的衬衣;罩一身天鹅绒的夹袄”。

闻一多《忘掉她》中有:“像春风里的一出梦，像梦里的一声钟”，“听蟋蟀唱得多好，看墓草长得多高”。

对句的特点

根据对大量对句的分析，可以归纳出对句有以下几个主要特点:(1)对句绝大多数由两个句子组成，并且每句的字数必须相同;(2)每组对句的前后两句内，词语的结构必须完全相同;(3)每组对句前后两句对应位置上的词类大体要相同，也允许有较小差异。

以上三个主要特点，可称为对句的“三同”。

此外，也有以三句并列或三句以上的句子并列组成的对句。可称为三联对句，等等。例如: 张养浩《中吕·喜春来》中有“梅花己有飘零意，杨柳将垂袅娜枝，杏桃仿佛露胭脂”，是三联对句。

从对句到对联

在漫漫无尽的历史长河中，在茫茫无边的诗文汪洋里，对句焕发着引人入胜的奇光异彩。文人雅士在品茶饮酒之时、游山玩水之际，除以诗歌酬唱之外，有的亦以对句取乐。

于是，对句就逐渐脱离诗文载体而独立存在，或被书写悬于厅室壁上或贴于柱上门边，或经雕刻与名胜古迹共存，或刊印成书广为散发，经过不断的提高、演化、形成严格的规范，对联这种独特的文学形式就应运而生，并逐渐发展传播，成为广大群众喜闻乐见，雅俗共赏的一种美文学形式了。

对联产生于何时，没有可靠的记载。相传白居易曾有一联悬壁:“风生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，苏东坡曾赞此联“属对之工，无可伦比”。其实，古诗文中的不少对句已经符合对联的条件，只是没有独立出现罢了。

岳阳楼一雕屏上有对联:“水天一色:风月无边”，落款为长庚李白。是 否真为李白所作，不得而知。

明太祖在推翻元朝统治以后，为光复大汉文化，曾下圣旨以行政命令规定春节贴春联，并带头示范，使得对联大大的普及与提高。(二)对联与对句的“三同”、“四异”

关于对联的结构，以及对联与对句的异同，简单地说明如下。大家知道，一副对联分为上联与下联，它们必须字数相同;上下联对应位置上的词句结构必须相同;上下联对应位置上的词类必须相同。这个“三同”与对句是一致的，只不过对联的要求更严，而对句的要求可以较宽，尤其对最后一条更是如此。

但是，对联与对句相比较，还存在着四个显著的不同特点，这“四异” 是: 第一，对联讲平仄，对句不讲平仄。对联上下联对应位置上的字音应平仄相对，联内的字音则应平仄交替;并且上联的末字必须是仄声，下联的末字必须是平声。

但特殊情况仍有例外，如下面对联: 晚霞映水，渔人争唱满江红 朔雪飞空，农夫齐歌普天乐

传说一天傍晚苏轼与黄庭坚同游江边，黄出了上联，苏对以下联。其中《满江红》与《普天乐》都是词牌名，此对联词句优美，对仗贴切，只是下联末字为仄声，不合平仄规矩，但它仍是脍炙人口，世代相传的名联趣话。

可见，任何规矩都是可以有例外的，对联讲平仄不能因词害意。在当代，对联平仄的规矩渐趋宽松，对句对联型新闻标题更不应拘于平仄束缚。

第二、对联的上下联中不能重复用字，上联中出现过的字，不能在下联中出现:上联中重复使用的字，下联中对应位置上的字也应相应重复使用。

而对句则无这些限制，对句的前后句中重复用相同的字是常见的，例如:“兼听则明;偏听则暗”等等。但仍有特殊例外的对联，例如: 客上天然居 居然天上客 不论是互换上下联，或将上下联都倒读，原来对联的意境都相同，这种顶针式的回文联也是妙趣横生的为之不易的文字游戏。这里上下联之间是允许重复用字的。“天然居”为酒楼名。

第三、对联没有字数限制，几字、十几字、几百字，上千字都可以。而对句常为几字，十几字，而没有几十字以上的对句，虽然这没有硬性的规定，但是因为对句存在于诗文之中，受诗文制约之故。而对联则是独立存在，其字数多少可以自由发展。

第四、对联只能有上下两联，而对句可以有三句或多句并列。例如我国的公民道德规范就是五句并列的五联对句。一

寿联，宜用谦虚谨慎的词句。传统寿联例如: 福如东海长流水 寿比南山不老松 谢玉汉七十自寿联: 无可颂扬，百姓脂膏，未曾染指 有何欢喜，七旬夫妇，难得齐眉 以为官清廉，居家和睦自许自勉。(4)挽联

挽联用于怀念死者，缅怀其功业德行，表达生者的哀思悲情，词语应庄

重肃穆。自挽联是作者生前撰就，死后使用的自己挽自己的对联，要恭谦朴 实，扼要评述自己的一生，有的还抒写对后人的嘱望。通用挽联，例如: 寿终德望在 身去音容存 孙髯翁自挽联: 这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底 此番去甚好，诗债洒债，何曾亏负着谁

作者以哲人的眼光，谦逊地剖析自己，洒脱地对待生死，笔触幽默。(5)胜迹联

胜迹联描绘赞美名胜古迹，写景抒情记事说理融于一体，使名胜古迹与

佳句美意互相辉映，如诗如画。这种对联遍布全国各地，数量多，文字美、含意深，成为独树一帜的中华胜迹文化，集山水文化、建筑文化、历史文化、地方文化、宗教文化大成。面对壮丽江山，回眸悠久历史，欣赏名联佳句，硕士学位论文

‘、义f卫、、、、︵、、八人氏骨 是最有特色的一种民间文化。

据传，春联源于后蜀国主孟褪所撰之对联: 新年纳余庆 佳节号长春

大意是新年将带来更多的吉庆，美好的节日可以称为长春。最常见的传统春联，例如: 爆竹一声除旧岁 桃符万户换新春

随着时代的发展，春联也推陈出新，例如 千杯美酒共祝安定团结新气象 万支赞歌齐颂改革开放好风光(2)婚联

婚联表示婚姻的喜庆和对美好生活的向往，婚礼隆重热闹，婚联也多姿

多彩，例如: 互敬互爱好伴侣 同心同德美姻缘

有的婚联嵌入新郎新娘姓名。例如过去西北农学院徐百川教授与毛芙蓉

女士新婚，有贺联为: 徐徐微风，吹得芙蓉怒放 毛毛细雨，汇与百川合流

分别将双方姓名错开嵌入联内，情味盎然。(3)寿联

寿联用于祝贺别人寿诞，宜用吉祥美好的词句。自寿联是自己给自己的对句对联的对字，说明它们都是对称结构，都要讲对仗。我国著名汉语学家王力论对仗，他指出:“对仗可分为三类:第一类是工对，例如以天文对天文，以人伦对人伦。等等:第二类是邻对，例如以天文对时令，以器物对衣服，等等;第三类是宽对，就是以名词对名词，以动词对动词(甚或对形容词)等等”。他按传统，把对仗分为十一类，二十九门，可参考借鉴。

一般地说，对句多宽对，而对联则以工对为佳，但普通对联的对仗要求也较宽，对联型新闻标题的对仗要则可以更宽。

虽然对句与对联同属于对偶句这一个范畴，但由于“四异”的区别，对句与对联还是应该划清分野，以避免所指的含混。(三)对联的类型与功能

对联类型繁多，功能各异，一般有下面三种分类法: 第一、按内容与应用分类，可分为春联，婚联，寿联，挽联，胜迹联，志趣联，行业联，妙趣联，等等。

第二、按结构分类，可分为并列，因果，回文，顶针、隐字、嵌字、同旁等等。

第三、按字数多少分，有一般对联即中短联与长联两大类，它们没有明确的规定。清代楹联名家梁章矩以四十字为长联，亦即上下联各二十字或二十字以上为长联，沿用至今。

下面选择一些代表各常见类型的对联，进行简单的分析论述。(1)春联

春联是范围最广，数量最多，最具有民族性和群众性的一类对联。每当春节来临，城市农村，大街小巷，家家户户，送旧迎新，光鲜红艳，祈福迎祥的春联，使得佳节气氛浓烈喜人，成为中华民族世代相传的一大民俗，也是最有特色的一种民间文化。据传，春联源于后蜀国主孟褪所撰之对联: 新年纳余庆 佳节号长春

大意是新年将带来更多的吉庆，美好的节日可以称为长春。最常见的传统春联，例如: 爆竹一声除旧岁 桃符万户换新春

随着时代的发展，春联也推陈出新，例如 千杯美酒共祝安定团结新气象 万支赞歌齐颂改革开放好风光(2)婚联

婚联表示婚姻的喜庆和对美好生活的向往，婚礼隆重热闹，婚联也多姿多彩，例如: 互敬互爱好伴侣 同心同德美姻缘

有的婚联嵌入新郎新娘姓名。例如过去西北农学院徐百川教授与毛芙蓉女士新婚，有贺联为: 徐徐微风，吹得芙蓉怒放 毛毛细雨，汇与百川合流 分别将双方姓名错开嵌入联内，情味盎然。(3)寿联

寿联用于祝贺别人寿诞，宜用吉祥美好的词句。自寿联是自己给自己的寿联，宜用谦虚谨慎的词句。传统寿联例如: 福如东海长流水 寿比南山不老松 谢玉汉七十自寿联: 无可颂扬，百姓脂膏，未曾染指 有何欢喜，七旬夫妇，难得齐眉 以为官清廉，居家和睦自许自勉。(4)挽联

挽联用于怀念死者，缅怀其功业德行，表达生者的哀思悲情，词语应庄重肃穆。自挽联是作者生前撰就，死后使用的自己挽自己的对联，要恭谦朴实，扼要评述自己的一生，有的还抒写对后人的嘱望。通用挽联，例如: 寿终德望在 身去音容存 孙髯翁自挽联: 这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底 此番去甚好，诗债洒债，何曾亏负着谁

作者以哲人的眼光，谦逊地剖析自己，洒脱地对待生死，笔触幽默。(5)胜迹联 胜迹联描绘赞美名胜古迹，写景抒情记事说理融于一体，使名胜古迹与佳句美意互相辉映，如诗如画。这种对联遍布全国各地，数量多，文字美、含意深，成为独树一帜的中华胜迹文化，集山水文化、建筑文化、历史文化、地方文化、宗教文化大成。面对壮丽江山，回眸悠久历史，欣赏名联佳句，浓烈的民族自豪感，深厚的爱国爱乡热情，自然洋溢胸怀。胜迹联还能起到文化陶冶作用，提高人们的文明素质。此外胜迹联能起到传递旅游信息的广告作用，吸引人们前去一游。例如长城联，气势磅礴，动人心弦: 东西一万里，世界奇观，招徕环球宾朋，游览歌声飘古塞 上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起，风流人物看今朝

在这里我冒昧地提出，下联中“值此神州奋起”一句，可否改为激励神州，以求与上联对仗，而又不失原意? 西湖迎翠轩联: 碧水乍开新镜面 青山都是好屏风 大理云天阁联: 异峰斜插水中，东是水，西是水 杰阁遥临天半，上有天，下有天

碧水蓝天，奇峰高阁，景色壮丽，眼界开阔。如果上联改为: 异峰斜插云中，前是云，后是云则可嵌扣阁名，又使景色幽深，当否? 台湾日月潭玄光寺联: 高潭悬日月 法幢起国魂

两潭位于深山如日月高悬，潭边寺中法幢上的经文佛像激发爱国思潮。

驰名全国的孙髯翁昆明大观楼联，被公认为是胜迹联之最，又是“海内第一长联”(不是指字数，而是指质量)全联写景、抒情、怀古、说理，精采幅图画展现眼前，抒情如曲曲音乐激荡心弦，怀古使千年历 史涌上胸怀，说理使封建王朝胆战心惊。此联内容精、结构美、气势雄、文

采丽，对中有对，联内有联。不愧“海内第一”的美誉。(全联略)(6)志趣联

志趣联是悬于自家厅堂斋室壁上，言志写趣以自励自娱，或训勉儿孙家

人的，对人们的品德修养有薰陶作用，是家庭文化的精华。志趣联多为格言，也有自撰自用或赠人的。例如: 三思方举步 百折不回头 是勉人谨慎坚强的。名利淡如水 事业重于山

是勉人不要争名夺利，而把事业作为第一重要的目标。(7)行业联 行业联用于工农商学各行各业，反映行业特点，宣传职业道德，兼有广

告作用。(略)(8)妙趣联

妙趣联又称谐巧联，结构巧妙，极富情趣，往往集知识性、兴趣性、机

敏性、艺术性于一联之中，但制作困难，是高雅的文字游戏。例如地名联: 大理石屏呈贡 成都金堂宜宾

上联巧用云南三个市县名，意为大理石制作的屏条是呈贡给皇帝的佳品;悬丫钱产甲二声狱二笋尸硕士学位沦文1‘味iEI丈’凡川住凡l凡 秘鲁华侨商会联: 商业日隆，看异地广开海市 故乡在望，望侨民时念家园

可见，在国际之间对联还起到增加了解，交流文化，促进友谊的积极作

用。这些对联从词句到意境都能勾起海外赤子的思乡爱国之情，又能引发国

人对海外同胞的思念关切。这种“哲学判断的真，道德行为的善，艺术作品 的美„„会抓住任何人”‘，勃。在新闻标题中，更是应该如此。因为对句对联

型新闻标题能更突出、更集中、更深刻、更生动地反映哲学判断的以真、道

德行为的善与艺术作品的美，从而更能抓住任何读者。加强了对句对联的修

养，就能从结构、体制、意境、技巧等各方面打好制作对句对联型新闻标题 的坚实基础。论又 5川协卜

花繁柳密处能拨开，方见手段 风狂雨骤时可立定，才是脚跟

伊斯兰教崇信独一的真主安拉，认为穆罕默德是安拉的使者，通过礼拜、诵经接受真光，以求解脱。下面西宁清真大寺联有所反映: 寺貌仰巍峨，轮灸华宫垂万世 真光照赫灌，礼拜传经永千秋

以上各家各教，都各有其宗旨、经典、仪式、建筑、艺术„„形成丰富 的文化系统，共同组成中华文化，并滋育了对联这万紫千红的奇葩，它不仅 开遍神州大地，而且传遍全球华人住区，略举几例如下: 日本神户中华会馆联: 广厦维新，试看神水当门，坂山作壁 登堂话旧，且说蓬莱故事，桑梓乡情 新加坡虎豹别墅牌坊联: 爽气自西来，放眼得十三湾烟景 中原劳北望，从头溯九万里鹏程 美国旧金山中华会馆联: 持节记前游，喜当年水远山长，南海同瞻东海日 谭经怀住训，愿此地夏弦春诵，他乡常语故乡风 澳大利亚太源酒楼联: 太上华筵，段撰郁厨，借著待筹家国计 源头活水，烹茶煮酒，举杯亲善友邦情 文

入IASI’ER’S『11IESIS 下联巧用四川三个市县名，意为成都市金堂县的好烟，最合适招待宾客。全

联自然流畅，意趣天成。拼字联如: 此木为柴山山出 因火成烟夕夕多

真是巧思巧构，如诗如画。(四)对联的文化背景与传播

中华文化源远流长，内涵丰富，博大精深，是多元文化的融合体。传统 的中华文化以本土的儒家文化为主流，兼收本土的道家文化，又汲纳了外来 的佛教文化与穆斯林文化等等，并包容了我国繁富的各民族文化、各地域文

化等等。对联是中华文化的特产之一，对联中也反映了这些文化背景。儒家文化的核心为“仁”，崇奉天人合一，主张礼冶、伦常、中庸，注重

教化。北京通县明伦堂联有所反映: 先圣道并乾坤博也厚也高也明也悠也久也 今皇教同尧舜劳之来之匡之直之辅之翼之

道家尊重自然，崇奉天道，主张清静无为，有唯物辩证思想。例如，下

面青城山天师洞联: 一生二，二生三，三生万物 地法天，天法道，道法自然

佛教主张因果轮回，通过修行脱离苦海以达圆满的彼岸，对净化灵魂有

一定作用。下面宁波天童寺联，要人们看破红尘，在艰苦中坚定修行，不懈 追求:

第三篇：《金秋国庆·对联对诗大会》作品集——对句（3）

三、对句（3）上海自来水来自海上 [布衣君臣]山东映月泉月映东山 [小布谷鸟]红灯报警器报警灯红 [带钩男儿]门迎春夏秋冬福 [凌子]家藏梅兰菊竹妹 [老子不服]月牵东南西北情 [毕晓宇]户对桃竹菊梅艳 [睁明]棒打东南西北鼓 [[长征]]水水山山处处明明秀秀 [两袖清风]上上下下天天冷冷清清 [浪迹天崖]晴晴雨雨时时好好奇奇 [小布谷鸟]晴晴雨雨时时朦朦胧胧 [布衣君臣]新松恨不高百尺恶竹应须斩万竿 [东北老乡]国庆节来联谊对对，对对挺好 [挺好！] 除夕夜到户外数数，数数双拼 [双拼]夜里挑灯，读九宫八卦 [缪论]云间听梦，知深入浅出 [我是一只笨笨猫]布谷欢歌唤起万家春耕 [两袖清风]新晴艳阳迎来举国欢庆 [缪论]网速慢过蜗牛爬 [搭档]删贴赛如电光闪 [澳洲大龙虾]两袖清风，方显我玉树本色 [沈默之]一腔正气，不掩你沉默之心 [我的生命如此多情]夜里挑灯，才知你星空真黑 [我是一只笨笨猫]一轮明月，引来她秋波含羞 [游必求士]野地西风舞玉树 [天使长]大河西去伴长征 [沈默之]才子之墨戏北风 [才子之墨]星空无语待寒虹 [新诺明]夜里挑灯赏玉树 [不屈的战士关山不度等畅游 [北方的又一只狼]强国论坛，强国、论政，看我妙论 [缪论]联谊会馆，联谊、会友，听他胡说 [高柳乱蝉嘶]我本疏狂 野地西风泼墨叶子合丹图 [陶吧]至柔无为 小草一棵云间大谈笑风生 [我的生命如此多情]

第四篇：《金秋国庆·对联对诗大会》作品集——对句（2）

三、对句（2）网友联谊，齐聚联谊会馆 [玉树]君子强国，相逢强国论坛 [毕晓宇]斑竹专题，共商专题策论 [缪论]菜鸟情感，汇注情感时空 [armstrong]高朋强国，同登强国论坛 [叶子合丹图]文人泛舟，共集泛舟湖畔 [我的生命如此多情]相识有年，无奈何大河西去 [沈默之]君心相印，何须乎长呼短吁 [我的生命如此多情]只影对月，最难耐野地西风 [沈默之]诗歌历史长河里 征途欧亚行军中 [双拼]文章古韵胸怀中 [我的生命如此多情]写诗不踩韵，填词乱寻章，下笔虽无神，立马心不慌！[老子不服]为文免四宝，捺键便成章；上帖求针砭，立论何须慌。[予不得已也]水上清风楼上月 [weissli]人中龙凤海外仙 [看看不捣乱]南海环抱海南岛 [玉树]橘洲掩映洲橘中 [沈默之]西江绕缠江西山 [叶子合丹图]中国爱护国中人 [予不得已也]昆明湖不在昆明 [玉树]葫芦岛不长葫芦 [睁明]黑龙江没有黑龙 [双拼]沈默之几曾沈默 [予不得已也]秋夜风起枫落叶 春晓雨歇鱼潜洨 [海瑞两千]春晨霞映峡增辉 [缪论]春河雨落鱼戏荷 [菩萨保佑中国]今宵网塞枉对诗 [weissli]自古多情多烦恼 [沈默之]而今少谈少春宵 [缪论]而今少恋少花销 [我的生命如此多情]官到能贫方是清 [两袖清风]民生有达才算乐 [新诺明]夜里挑灯，看叶子合丹图 [我的生命如此多情]星空无语，听高柳乱蝉嘶 [小布谷鸟]公生明，廉生威，管仲之训训千载 [管乐之乡]母育子，子育孙，老生常谈谈古今 [海瑞两千]民为贵，君为轻，孟子之语语当今 [管乐之乡]情歌唤醒水中月 [凌子]佳作惊起梦中人 [毕晓宇]倩影抚乱水底天 [看看不捣乱]玉石惊走树上莺 [缪论]佳书哄睡梦里人 [叶子合丹图]

第五篇：《金秋国庆·对联对诗大会》作品集——对句（1）

三、对句（1）秋夜秋风秋雨天凉好个秋 [毕晓宇]春花春桃春景地暖还是春 [缪论]岁岁国庆临九州九州同乐乐无穷 [两袖清风年年华光照四海四海皆春春不老 [小布谷鸟泼墨抒怀，联题祖国江山秀 挥毫写意，画表神州儿女娇 [Armstrong]临屏击键，诗写人间冷暖情 [不废江河万古流]挥毫寄语，遥祝家园万木春 [我的生命如此多情]举樽痛饮，谊深英雄豪杰多 [天使长]把酒盈樽，同庆神州乾坤朗 [海瑞两千]挥笔歌颂，文表父母恩情深 [[长征]]金秋十月，喜看菊金枫火 [玉树]阳春三叠，聆听乐柔鼓急 [缪论]寒冬腊月，笑捧梅红雪白 [海瑞两千]柔肠百转，慢待乾朗坤明 [沈默之]浩月嫦娥，惊羡联谊喜色 [weissli]赤地九洲，诚求股赤民欢 [不废江河万古流]国庆一日，笑夸强国盛世 [叶子合丹图]红尘六合，乐见旗红帜扬[天使长]龙腾马啸，与时俱进 [玉树]月白风清，共酒开怀 [weissli]鸡鸣凤舞，同乐共欢 [老言]对酒当歌歌盛世 无情沉醉醉当今 [新诺明]面壁图腾腾英华 [缪论]视网为家家温馨 [凌子]迎风起舞舞今生 [不屈的战士]执手相叹叹当今 [沈默之]吟诗作乐乐太平[看看不捣乱]抚琴独唱唱太平[Armstrong]仰天长叹叹乡愁 [蝙蝠虾]举杯邀月月如钩 [挺好！]大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌 [布衣君臣]小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪 [凌子]