清明大全

第一篇：清明大全

清明

哭疼眼，泪落不停，静静的默念。祭拜了，祭拜了。属于清明，属于死去的亲人的节日。

——题记

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”看得出来，是清明节。今天我们去扫墓，去看看祖祖。

坐上车，来到了郊外，买了几朵花、纸钱和火柴，准备就绪，前往墓场。昌茂之林，啾啾声响。来了，来了。等待我们的到来„„

一座座坟墓立在半山坡上，满满的都是，风吹走了绿树的树叶，寒风一阵一阵的吹，如刀针一般，钻心的疼。

来到祖祖和祖母的坟前，上面的黑白照片布满尘埃，亲人对着我们，咧嘴笑个不停，仿佛他们在抚摸你的脸颊。原先的香早已烧完，花虽艳，但远远看不出心中的芳香，这一切，都需等待着，等待着我们的到来。

上好香，烧着纸钱。寒风又来，瑟瑟发抖，风便吹乱了我的心思。拜了几拜，心中胡思乱想，期盼远方的亲人下来陪我玩儿，也想问候问候逝去的亲人生活的好不好，开不开心，愉不愉快。

“喂——生活的好吗——喂——”

相信我爸妈也怎么想，哎，可我早已欢快的蹦哒，跳啊，畅快着呢！飞舞的蝴蝶上下起伏的飞啊，停在了树细细的枝干上，似乎召唤着，指引着灵魂归宿的方向。一眨眼，蝴蝶消失了。

风还吹，摇响了柔嫩的树叶，摇晃着树上打盹的小鸟„„

烟雾飘柔着特殊的“芳香”，十里飘“香”，为了亲人的到来。对，他们来了，来了„„

清明了，踏青了，春天的到来一定让远方的亲人寻寻觅觅吧。家里的座位，它不缺席！

第二篇：清明（本站推荐）

清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能

［摘要］清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。该节日历史悠久，有其独特的社会功能，到现代社会仍然很受重视，而在节俗的形式与内涵上有所调整和革新。鉴于清明节在中国传统文化和现代生活中的重要位置，今天如将清明节设立为公休假日，应是一项很有意义的举措，故提出相关建议。

［关键词］ 清明节；起源；演变；习俗；功能；

清明节，又叫扫墓节、踏青节、三月节等，时间在农历春分后第１５日，公历４月５日前后。它是中华民族的重要传统节日，历史上一度成为仅次于春节的盛大节日。在传统社会中，它的节期持续时间较长（五六天到十几天，各地各时代不等），一方面是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日，一方面是踏青嬉游、亲近大自然的节日。直到今天，清明节仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。

一、清明节的起源与演变

与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆、悲伤（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。①

１．清明节与“清明”节气

在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以，清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室„„”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

另一方面，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以，清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的好时光。

虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但清明节气在时间和天气物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看做清明节的源流之一。

２．清明节与寒食节

寒食节在农历三月、清明之前一两天。汉代以前，寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。从先秦到南北朝，寒食都被当做一个很大的节日。唐时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。

关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”传说晋文公曾把烧山逼介子推出山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。实际上，禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。这种附会在汉代发生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。现在，学界解释寒食节禁火的原因主要有两种说法：一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”；另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火，而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。《周礼·秋官·司煊氏》中说：“仲春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。

寒食节的主要特点有两个：一是禁火、吃冷食，二是附会性地纪念介子推。当该节日增添了扫墓和游乐的习俗时，说明该节日的属性发生了本质性的变化，也就是在向后来的清明节转化。我们从现存的历史记载和诗文等文字资料中可以大略看到这种转化的过程。

寒食节增加扫墓、游乐活动的准确时间，目前尚未见到明确的记载。但从北宋王溥所撰《唐会要》的记载，可以得知唐朝初年民间在寒食节扫墓并郊游的习俗已经蔚成风气并引起朝廷的注意。唐高宗李治龙朔二年（６２２年），朝廷发布了一道诏令，禁止民间“临丧嫁娶”和“送葬之时，共为欢饮”，也禁止寒食节在悲伤地扫墓之后又欢快地郊游：“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”（《唐会要》卷二三）显然朝廷认为民间这些做法是矛盾、不可思议的行为，是对亡灵、鬼神的不恭，是不严肃的、伤风败俗的。但是，民间习俗并不因朝廷的禁令而衰减，反而越来越兴盛。所以，过了一百多

年，到玄宗李隆基开元二十年（７３２年），朝廷又颁布敕令，准许寒食上墓行拜扫之礼，并定为常式：

寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为例程。（《唐会要》卷二三）

从此以后，寒食扫墓之俗更为盛行。后来，因官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，朝廷又颁布几个政令解决假期的问题。按大历十三年（７７９年）诏令，每逢寒食，唐朝衙门依例放假五天。到贞元六年（７９０年），假日加到七天。①这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。

那么，这时的寒食节与清明节是什么关系呢？如上所述，此时寒食节的习俗主要有三项：禁火、扫墓、郊游。寒食与清明只差一天，三日禁火完毕，到清明这一天要换新火，以柳条或榆木乞取新火。这样，清明与寒食就连在一起，清明的换新火活动成为寒食活动的一部分。其实，唐朝清明前后的一系列活动是连成一片的。在名称上，称“寒食”的居多，如唐梅尧臣诗《湖州寒食陪太守南园》写郊外游春的盛况；有称“清明”的，如杜甫《清明诗》描写唐代大历五年长沙清明节游春的热闹场景：“著处繁华务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”也有并称“寒食清明”的，如白居易《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”有些诗文将二名混称，有的诗题为“清明”，下面的诗句又说成“寒食”，或题为“寒食”，诗句说成“清明”。据《唐会要》，在大历十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明。”晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗转衰，“清明”之称渐多。到明清，“清明”之称多于“寒食”，成取代后者之势。到现代，大多数地方的百姓只知“清明节”，不知道“寒食节”之名了。但还有少数地方有禁火或食冷之俗，如山西、山东的一些地方。清明节与原本意义的寒食节在习俗内容上共同之处并不显著，二者主要的联系有两点：一是时间相连，二是都有怀念、祭祀前人的情感诉求。这两点联系最终使清明节置代或兼并了寒食节。由寒食节的禁火到清明节的祭奠的置代，是民众在时间邻近的条件下在生活中自然而然完成的。

３．清明节与上巳节

上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。从先秦到汉代，上巳节的习俗活动有三种：一是到水边举行祭祀仪式，并到水中洗浴，以祓除过去一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”；二是招魂续魄，在野外或水边召唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒、回归。先人认为自己的灵魂也如同万物一样随四季的变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春要招魂；三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戏，并自由择偶或交合。

上巳节的早期节俗最重要的内容是祓禊。在上古时期，这种活动不仅是一种祛邪求吉的巫术仪式，而且更是一种自由快活的春游。《诗经·郑风·溱洧》中描写了水边人群聚集、青年男女交游示爱的场景：

溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

《韩诗注》解释说：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”从以上的描述和解释，我们可以知道，上巳节就是在郊外水边举行辟邪求吉的宗教仪式之后快乐地春游、男女自由交往的节日。这样，上巳节的气氛就有两种：一是肃穆的祓禊和招魂；二是欢快的嬉游和交往。虽然祓禊、招魂的仪式很重要，但是人们投入时间和精力更多的是快乐的春游和交往。

魏晋以后，水中沐浴、招魂续魄之俗逐渐消失，临水祓禊转为临水酒会。南朝时期的《荆楚岁时记》记载：“三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮。”这段文字里的上巳节习俗主要是一种水边交游、宴饮的活动。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇帝都要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，不少文人写有诗文描述这种盛景。民间男女也踊跃来到水边饮宴交游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢。”这天，长安还流行斗百草游戏等。

由于时间与清明邻近，上巳节重交游踏青的特点也被整合到清明节习俗之中。可以说，清明节盛行春游的习俗主要是继承上巳节的传统。

从唐代以后，清明节逐渐成为一个融合了寒食节与上巳节习俗的重要民俗节日。王维在《寒食城东即事》一诗中说：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，是寒食、清明与上巳三者融合为一体的有力佐证。到宋代以至明清，清明节发展到最盛行的时期，其后绵延不绝。

二、传统社会的清明节习俗

自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。这里，我们把其传统习俗分为三大部分：祭祀、春游、饮食。

（一）清明节的祭祀活动

清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋代吴自牧《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。①但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。②

祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。③浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。④在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。⑤晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。⑥ 祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法由两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。具体做法此处从略。

（二）清明节的春游活动

在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。旧时，清明时节的郊野之中，众人春游的场景是非常盛大热闹的。当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置，差不多与祭祀平分秋色，至少不像今人这样一提到清明节，就把主要注意力都放在清明扫墓上。有学者认为清明节主要是一个快乐的节日，此话不无道理。

有人会说，清明祭祀是肃穆或悲伤的，与轻松快活的春游岂不矛盾？初唐统治者就曾基于类似看法，下令禁止寒食的扫墓共郊游，但后来不得不解除这种禁令。清明时节祭祀能与游乐并行不悖，我认为有这样几条原因：第一，中华民族有很强的天人合一观念，在自然界生机萌动、气候宜人的清明前后投入自然的怀

抱，是出于人的本能的冲动，是合于人的本性的，也是人与自然和谐关系的体现。这个时候，人的这种冲动或要求是难以抑制的；第二，民间自古以来就有在庄重的仪式之后纵情欢乐的节日文化传统，而清明节的源头之一上巳节正是一个这样的节日，何况魏晋之后上巳节就已演变为一个纯粹郊游宴饮的节日。上巳节在郊野纵情游乐的传统必然在清明节俗中得到体现；第三，清明节的节期前后有十来天，祭祀可在一天内完成，其他时间可以纯做春游；第四，民间对生死向来有一种流传广泛的旷达观念，认为人出自黄土又归于黄土，是一个自然的过程，只要是尽寿而终，不是早夭，就不是很令人悲伤的事情，甚至老人的高寿而亡是一件喜事，与婚喜合称“红白喜事”。这样，祭奠正常寿终的亲人和祖先，就不是一件真正悲伤的事情，只是表达孝敬和思念之情，在完成一个郑重的仪式。一些女性的哭坟也是按礼法所为的仪式的一部分，或者是发泄自己情感的一种方式。仪式完成之后的游春就是自然的事情了。所以，人们能普遍地将扫墓与春游结合起来。明代的《帝京景物略》记载了这种扫墓与郊游并行不悖的情形：

三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。

传统的春游活动有踏青、插柳、放风筝、荡秋千、拔河、踢球、斗鸡等，此处不详述。

（三）清明节的节令食品

在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。据说，不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。①晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。

很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。②上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。③

上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是当地清明节最有特色的节令食品。④上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。

其他地方的清明食俗还有多种，不赘述。

三、清明节在当代中国的存活

状况与社会功能

（一）清明节在当代社会的传承与变异

作为一个承载着很强的文化消费需求、富于特色与活力的传统节日，清明节在当代仍然是一个很受人们重视的节日。它的内涵和形式保持了很多传统的成分，也有因适应新的社会情境而发生的变化。

１．传统的延续

中国社会发展格局的一个显著特点是城市与农村有较大的差异。清明节在城市与农村也出现不同的传承形态。

在农村地区，清明节扫墓是每个农家必须郑重完成的事情，其主要习俗仍然保持着传统的形态。目前，农村的大部分地区还是采取墓葬的丧葬方式，这为保持清明节扫墓时清除杂草、添坟、祭酒、烧挂纸钱等传统习俗提供了客观条件。在城市地区，清明扫墓受到人们的普遍重视。就北京的情况而言，每年清明节前后，民间扫墓活动都有很大的规模。据２００４年３月３１日《北京娱乐信报》报道，从３月２７日到２９日１４时，北京市通州区群众扫墓接待工作临时指挥部已经接待了９万余人，“而祭扫人流在未来几日内将持续增加”。据这里的工作人员说：“每年的祭奠高峰都在清明节前１周左右开始，逢周末时更是人山人海，可比平时增加几倍。”扫墓高峰日期间，通惠陵园周边采取单行措施，以防止交通拥堵。据２００４年３月３１日《长沙晚报》：“据初步估计，清明节期间，全省将有２０万务工人员和１０万在外地工作的人员回家乡祭祖扫墓。”２００４年３月３１日《新民晚报》一篇题为《祭扫大军年年“扩军”，今年上海祭扫人预计６４６万》的消息说：“据统计，今年清明期间落葬墓穴数达到２０４３５穴，祭扫人数６４６万余人，祭扫车辆２７万余辆，均创下历年之最。由于清明节正逢周末，上海市殡葬管理处预计４月４日人流将会比较集中。另外，３月２７日、２８日，４月３日也将成为人流、车流的高峰期。”从以上报道，可以看到当代中国城市地区清明扫墓的盛况，而且呈现出日益兴盛的趋势。

２．习俗的变迁

建国以后，在全新的社会环境中，清明节的习俗有了不少变化和革新。首先，在清明节习俗的主要内容上，在传统的扫墓与春游两大项目中，现代人主要关注清明节扫墓的习俗，春游节俗已衰落。据笔者观察，在清明节前后，很少有人出于过节的考虑而出外踏青、游戏，除非在扫墓时顺便而为。人们一般意识不到在清明节的传统习俗中，春游是与扫墓几乎同样重要的习俗。在城市，清明节不放假，一般工作人员自然不会耽误工作去游玩。但在农村，一般人也不在清明扫墓之外而特意进行节俗性的春游。如在山东枣庄市红山峪村，“目前踏青完全消失”。①当然现代人还是很重视出外旅游和户外娱乐的，只不过是在有时间和兴致时随意而为，不一定在清明节期间。

其次，建国以后，由于政府的提倡，全国各地的学校或单位常在清明节组织人们去革命烈士陵园扫墓，缅怀先烈事迹，也有一些人自发前往。

第三，城市人的清明扫墓习俗变化较大。与传统时期相比，城市里的丧葬方式发生了很大变化，一般都采用火葬了，祭祀对象放在骨灰盒里，与很多亡人的骨灰盒排放在一起；或者有坟墓，但一般也不按家族分区修坟，即一般找不到祖坟了。这些客观条件是祭祀习俗的基本构成要件。它们的变化必然带来祭祀方式和内容以至祭祀观念的变化。比如祭祀对象在骨灰盒里，就不会有整修坟墓的内容；找不到祖坟，一般就不再祭祀祖灵。在清明祭祀观念上，人们扫墓主要是表达对逝去亲人的孝敬或怀念，寄托自己的亲情，几无灵魂崇拜的成分。在祭祀方式上，总的趋势是简单、文明、不断翻新。随着人们生活水平和文明程度的提高，很多人改变了清明节以烧纸方式祭奠亡灵的传统习俗，以敬献鲜花、上网扫墓等形式寄托哀思，不事铺张，既文明又时尚。网上祭祀是近几年新兴的方式，一些网站设立网上墓园这种虚拟墓地，网民可以在这个墓园里为死去的亲属设置墓穴；有些墓园的管理者将实地墓园与“网上墓园”互动，所有在实地墓园中安葬的死者，都可以在“网上墓园”得到一块网上墓地，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的网上专页中为死者献上一束鲜花、留一支歌曲、点一根蜡烛、种一棵松柏或留下祭文，也可以经常在网上墓园给死者写信„„②这种网上祭祀新颖而方便，但与传统的扫墓相比，缺点是不能兼有春游的好处。

（二）清明节在当代的社会功能

从到目前为止的实际情况来看，在当代中国社会，主要作为扫墓节的清明节主要有如下社会功能：

１．能够满足人们怀念离世亲人的情感需要，同时密切了人际关系。２．有利于人文精神的建设和弘扬。

２０世纪８０年代以来，中国社会处于急剧转型期，经济发展很快，但文化建设没有同步发展，社会上有人文精神失落的倾向。清明节俗的兴盛，宣扬了中国传统中的孝道伦理，强调了亲人间的感情联系，从一个特定的角度促进了社会上人文精神的建设和弘扬。

３．有利于加强民族凝聚力，团结海外侨胞。

弘扬包括清明节俗在内的中国传统民族文化，能够增强国人的民族文化认同意识和民族自豪感，从而加强民族凝聚力。

海外侨胞对清明祭祀祖先十分重视。每年清明节都有大批海外华侨归国祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年清明节，数以万计的海外华侨来到陕西桥山黄帝陵、轩辕庙，祭祀华夏始祖轩辕黄帝。共同的清明节俗，使大陆人民的心与侨居海外多年的华侨的心连在一起。

清明节俗还有利于国家统一大业。每年清明节，很多台湾同胞来到大陆祭奠祖先并与亲人团聚。如１９８８年，成批台湾同胞和久居台湾的大陆籍乡亲，来到陕西黄帝陵拜祭。③

四、关于清明节放假的建议

鉴于上述各种情况，建议政府采取清明节放假的决策。

１．根据传统的扫墓与踏青持续若干天的节日习俗，可以考虑清明节放假若干天，连同前后的周末，形成清明长假。

２．考虑到现有休假制度，已有“五一”长假，可以缩减和调整“五一”假期，与清明节假期统一安排。

３．建议在清明节期间设立烈士纪念日，在这天由国家领导人带头祭奠、缅怀为革命事业、国家独立和人民利益献身的烈士。

设立全国性的烈士纪念日的做法，在世界上是较普遍的。如１月７日是巴勒斯坦烈士纪念日、１月３０日是印度烈士节、２月１１日是也门烈士节、２月２１日是孟加拉国烈士节、３月３日是加拿大烈士纪念日、３月１８日是刚果最高牺牲日、５月６日是叙利亚烈士节、５月９日是俄罗斯战胜德国法西斯纪念日、５月２６日是美国阵亡将士纪念日、６月６日是韩国显忠日、７月１９日是缅甸烈士节，８月３日是几内亚比绍烈士日，等等。①一般国家烈士纪念日的活动都是很隆重的。如俄罗斯、美国的做法，在这天举行由国家元首参加并主祭的仪式，民间也有很多人自发到烈士墓或纪念碑前献花。

我国在建国以后，在清明节前后由学校或单位组织人们到烈士陵园扫墓已是各地普遍的做法，民众也有很多人在清明节自发去祭奠革命烈士。各地还有一些纪念当地著名烈士的节日。在今天，由国家设立一个全国统一的烈士节、更大规模地展开纪念革命先烈的活动是富于积极政治意义的，也是合情合理、符合国际惯例的做法。

设立烈士纪念日的日期，建议设在清明节的前一天。这天传统上是寒食节、传说中纪念忠臣义士介子推的日子。这样的置代既有对传统的的继承，也有推陈出新的意义。

４．建议将原定３月１２日的植树节移到清明节假期，可以考虑将清明节的后一天设为植树节。这样植树活动可和清明节原有的踏青郊游习俗相结合，也可以强化清明节的环保主题。这一日期也在适宜植树的自然时段之内。

考虑到清明节的阳历日期比较固定，每年总在阳历４月５日前后，相差不过一两天，也可以按阳历在４月５日左右确定烈士节、植树节的日期，这样也不会越出清明长假的时间范围。

采取清明节长假制度，除了能够促进以上三种功能的实现外，还有如下效益：

１．能够借此恢复传统清明节俗除扫墓外的另一项重要内容即春游习俗，重建我们民族优秀文化传统的一个环节，并有效丰富民众文化生活。

２．实行清明长假有利于加强精神文明建设。

纪念革命先烈，有很好的政治意义；祭奠逝去亲人、祭祀华夏始祖黄帝，可以弘扬传统文化，增强民族意识和民族凝聚力；植树和春游，可以增强国人的热爱自然、保护环境的意识，这些都是精神文明建设的重要内容。实行“五一”长假，固然从本源上说，有一定的政治意义，但是这种意义缺乏配套的具体做法，不能落到实处，百姓欢度“五一”假期的方式只是休息或出游，没有特定的文化活动方式，改此假期为一天是适宜的。清明节是中华民族传统节日文化的主要部分，有深厚的历史文化积淀和丰富的节日习俗，可以使国人的假期过得更有趣味、更有文化底蕴，从而弘扬民族优秀文化，极大促进精神文明建设，更适宜设为长假。

３．更加密切民众与自然的和谐关系，加强国人的环保意识。

清明春游是人投入大自然怀抱的活动，作为节日习俗来加以倡导，可以使国人更加喜爱接近大自然，更加热爱自然环境，并进而加强爱护自然环境的思想意识。从时间上来说，清明节期间的气候和自然环境状况更适合春游，特别是踏青。选择清明节作为春游的节日，是我们的祖先在生活中根据长期的经验自然做出的，显然更符合自然界的变化规律。在清明节假期增设植树节，可使其环保主题更加明确、环保行为更加积极。

４．可以有效解决以往清明节扫墓期间交通拥堵的问题。有了清明节长假，人们不必像过去那样集中在周末去扫墓，就不会造成交通拥堵。

５．可以促进旅游业和商业的繁荣，从而有利于国家经济发展。

第三篇：清明

考

试

崧厦镇中心小学604班

谭泓烨

人生处处是考场，考试的题目也许只有一道，或是满分，或是零分，得分是要靠自己争取的。生活中，我也遇到过这样的考试题目，却又让我难以辨别是非对错。前面有位老爷爷，两鬓斑白，摔倒在地，他一边忍痛揉着大腿、想站起来可又力不从心，衣裤都破了，一边还嚷嚷“哎哟，哎哟”。我和弟弟正好路过，对这种事情，我在电视上看到过一次，帮助的人是好心当成驴肝肺，并且还被反咬一口，“肯定是把我推倒的，做贼心虚，才拉我一把，扶我起来，现在的人我还不了解！说吧，给个医药费了事。”做好事的人可以说是秀才遇到兵——有理说不清，只好自认倒霉，赔了钱，而且连想做好事的心思也没有了，我为这些人打抱不平。哼，想骗我，没这么容易！

当我正准备擦肩而过，发现弟弟朝那位老人走去，我连忙拉住他的手，说：“快走吧，别理他，一定是骗你的。”“哥哥，我们是少先队员，要帮助老人，不能‘见死不救’！”我想：世上哪有那么多大道理好讲，也好，让你长个记性，省得你以后被人骗了还直高兴呢！我松了手，弟弟立刻向老人走去，把老人扶到路旁，并且慰问他，看他伤势如何？果然不出所料，老人硬说是弟弟把他给推倒了，要赔钱道歉。我生气地说：“我们会推倒你一个老人？我看你的衣服、裤子都被划破了，应该是被车撞的吧!”老人哑口无言，我拉着弟弟走开了。

在回家的路上，我直埋怨弟弟“你看，好心没好报吧!”而弟弟则板着个脸，嘟着嘴，一脸伤心地说：“我又没做错！” 时隔多年，我又想起这件事情来，虽然事情不出我所料，可我还是在这场考试中失败了；弟弟被冤枉，却对得起自己的良心，还是成功的。尽管雷锋早就死了，但愿雷锋精神长存！

清 明 扫 墓

崧厦镇中心小学604班

谭泓烨

清明节大约始于周朝，因古代帝王将相有“墓祭”的习惯，后来流传到民间，已经有2500多年的历史。快到清明节了，我准备与爷爷一同去太太的坟墓扫墓。第二天早上，我们正准备出门，只见爷爷拿了一袋物品，大概是用来拜祭太太的礼品吧。我怀着好奇的心情打开一看，不就是一些烟花、爆竹、纸钱和红漆啦！在路上，我问爷爷：“爷爷，扫墓怎么不带扫帚？”爷爷莞尔一笑，立刻返回，取来一把破扫帚和几根线香。走过一片空旷的田野，来到一块公墓地。因刚下雨不久，一条泥泞的小路把公墓地分成东西两块，每一块分成四行，每两行之间的松树又高又绿；每一行有二十几个墓地，每个墓地不超过0.25m2。说是墓地，其实是一个很小的石匣子，原来里面装的不是骨头，而是骨灰盒。

由于平时祭拜的人很少，这里已经是杂草丛生了，我们只好一个一个地找，终于在一行被杂草覆盖处找到了太太两人的墓，我操起扫帚横来直去，又将墓石边的杂草拔光，好不容易将墓弄干净了。墓身上只有零零星星的几笔了，但依稀还能够辨认出“谭？安”。爷爷说：“当时家境不好，就在石匣子上面写了几个字，连碑也没有列。”爷爷取出毛笔、红漆，马上开始了写字，因为年老体弱，笔也颤颤巍巍，失去了当年的笔力，费劲地写了三个字，但至少较我写的字好多了。我沾满红漆，把笔高高一提，然后学着大师一般向墓石上点了，但墓石过低，红漆滴了下来，我手足无措就顺势把字写在了红点上。一手撑着，另一手就开始笔划起来，经过近二、三分钟的努力，终于写好了，字也只能供辨别，而非欣赏了。

随后我们插上杨柳，烧了纸钱，放了鞭炮和烟花，在烟雾缭绕中拜了几下。我不禁感慨万分，我是爸爸养育的，爸爸是爷爷养育的，爷爷是太太养育的，没有先祖的养育我们又怎能来到这世界，我们难道不应该报答他们的养育之恩吗？

清明扫墓只不过是一种形式，表达出后辈子孙对先辈的感恩之心、之情，才是最重要的。处在绍大路边上的诸暨市殡仪馆，是一个安静的所在。

但从昨日清晨5点多起，手捧白菊花的人们，陆续拥向这里。

至昨日上午9点，从绍大线入口至殡仪馆数百米的通道上，水泄不通。面带悲情的近2000名群众，自发地排成队伍，向田思嘉的遗体告别。

殡仪馆偌大的告别厅里，站满了身着灰色、黑色衣服的人。田母失声的痛哭，久久地回响在大厅内。

在过去的4天时间里，田思嘉，这个26岁的年轻人，成为绍兴最为知名的消防战士。无数从未谋面的人，为这个阳光大男孩的突然离去而痛哭。

殡仪馆的大厅内，挂着大大的田思嘉遗像。照片上，这名身着军装的大男孩，脸上挂着阳光般灿烂的笑容。

在过去四天被还原出来的细节里，这个26岁的年轻人，正处在一段甜蜜的恋情中，还准备过几天去参加一场同学的婚礼。和很多青春期充满朝气与活力的大男孩一样，田思嘉也热爱篮球，憧憬着有一天带自己的表妹去看一场NBA。在那些欢乐的夜晚，田思嘉喜欢唱歌。他所喜欢的一首歌是《祈祷》，其中一句歌词是：“让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。”

这所有的一切，终结在3月10日3点56分那个黑暗的凌晨。因为诸暨艮塔路上一家义乌小商品直销店的火灾，这个执意替上自己的队友，冲到第一线的年轻人，壮烈牺牲。2012年3月10日凌晨，缠绵多日的春雨初停。而因为在火灾前潜意识的选择，这个26岁的年轻生命，甚至没来得及等到这一季春天的花儿绽放。

3月14日，诸暨市殡仪馆路边的树木在温暖的阳光照耀下已发出新芽。殡仪馆大厅内，安静地摆放着田思嘉的遗体。他的身上，覆盖着鲜红的党旗。“在生与死之间，你用自己的青春与热血，作出了自己的选择。”在追悼会现场，当来自省公安厅的领导宣读表彰决定的时候，全场为之动容。

生命短暂，但青春闪光。

在追悼会现场，作为家属代表，田思嘉的表妹进行了发言，几度哽咽。

“你答应要照顾我们每一个人；你答应要当我们坚强的后盾；你答应要唱军歌给我们听；你答应要和我们一起吃上年夜饭；你答应要让我给你的新娘当伴娘……”

无尽的追问，久久地回荡在殡仪馆大厅内，可是相片上那个微笑的人，却再也没有生命的体温。

尽管再多的发问，26岁的田思嘉再也听不到了，但在诸暨市消防大队，这名城东中队副指导员的身影似乎还未曾离去。

3月14日的诸暨市消防大队内，静悄悄的，听得见天空中鸟儿凄厉的叫声。走上二楼，右转，便是田思嘉生前的办公室。办公桌和电脑，还是以前的模样。

桌上放着田思嘉的工作牌。在“我是共产党员”的承诺栏上，写着一句话：“生命是一次奇遇，用心感受，会有属于自己的惊喜。”

诸暨市消防大队的大楼里空荡荡的，绝大多数队友都去为田思嘉送行了。28岁的楼加明被安排在这里值班。他说，不能去现场送行，心里特别难受。

“烈火英雄，与德同行”、“向英雄致敬”、“永垂不朽”等字样，掩映在白色的纸花、千纸鹤、菊花丛中。

走进围墙，现场仍弥漫着烧焦的气味，碎玻璃散落一地。一位姓孙的安徽籍路人，站在自发形成的祭祀地前，喃喃地说：“我这几天在电视、报纸上都看到他的新闻，这么年轻就走了，太可惜了，但他是一名英雄。”

3月14日下午，田思嘉的遗体在诸暨市殡仪馆火化，运载着烈士骨灰的灵车，缓缓从诸暨抵达绍兴。在望秦山陵园内，绍兴市鲁迅小学的少先队员们为烈士朗诵了一首诗歌：“望向高远的苍穹，那点点星辰是你的双眼。献上一条鲜艳的红领巾，深深地思念你。”

童音久绕山间，英雄长眠此地。在安静的陵园内，有这样一块墓碑：田思嘉烈士之墓。

第四篇：清明

临河九年制学校2015年清明节祭扫烈士墓活动方案

一、指导思想：

为缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，促进我校精神文明建设，对学生进行爱国主义和革命传统教育，教育学生不忘革命先烈，珍惜优越的学习生活条件，树立远大的理想，磨练顽强的意志，练就过硬的本领，成人成才，报效祖国，为社会的发展做出积极的贡献；在活动中对学生进行文明礼仪、团结互助等行为教育，培养学生的集体主义和组织纪律观念。培养学生的爱国情怀，严谨治学的，发奋学习的精神，大胆创新的意识，使学生受到爱家乡、爱祖国的教育。

二、组织领导： 组 长：王胜利 副组长：杨咪咪 薛胜春 成 员：全体学生 带队老师：班主任

三、扫墓地点： 爱园烈士墓

四、扫墓时间： 4月2日下午2：00

五、活动安排：（活动由校团委负责）

1、1：00集合（学校楼前），2、1：20从学校准时出发。3、2：00祭扫烈士墓

祭扫烈士墓议程：主持：薛胜春（团委支部书记）

1、向烈士墓敬献花圈

2、全体师生肃立、默哀

3、学生代表商小丽同学献词

4、王胜利讲话

5、全体师生向烈士纪念碑敬献花篮

6、瞻仰烈士墓（绕烈士墓一圈）

7、仪式结束后参观烈士陵园，然后自由活动。

8、集合归队回校。

六、活动要求：

1、学生统一穿校服，佩带校卡、团徽，带好校旗、团旗。

2、在活动前，向同学们做好“清明扫墓”的有关知识介绍。

3、要求同学们有组织、有纪律地活动。

4.要求在活动期间不能大声喧哗、不能随意说笑，（尤其是在默哀时）全体人员必须听从指挥、严肃认真，不允许嬉戏，追逐打闹，要注意文明礼貌，环境保护、饮食安全和交通安全。

5、集体准备饮用水（每人一瓶）。

6、各班团干、班长自己动手扎小花。

7、以班为单位写心得体会

七、安全措施

1、不准在野外生火。

2、在活动时注意安全保护，远离存在安全隐患的场所。

3、不经老师批准，不得擅自离开队伍。习，但必须有科任教师负责。

5、活动流程：

（1）学校领导讲话（王笃生）（2）学生代表发言、领誓（印筱萌）（3）部分班级学生诗朗诵（七（9）（6））（4）参观纪念馆

八、活动注意事项：

1、参与人员衣着整洁、学生统一穿校服，严格遵守纪律。

2、活动过程中保持崇敬之情，现场庄严肃穆。

3、活动过程中组织有序，所有成员要服从安排。

4、不随地吐痰，不可乱扔垃圾。

5、提高自身安全意识，严格遵守交通规则，如有身体不适要及时向老师报告。

2015年4月1日

第五篇：清明

写给天国爸爸的一封信 您好！

爸，不知不觉你已经离开我们一年多了。你在天国上好吗？住得习惯吗？你是否还是和以前一样每天笑眯眯地骑着摩托车到处去玩呢？你生前一直都好希望买台小车开着到处跑的。但因为要照顾我们你的愿望终于还是没实现。所以我们烧了几台好漂亮的小车给你，不知你收到了没有？天国上的人好相处吗？。。

爸，我们还是老样子。妈每天负责做饭打扫一下卫生，有空就会到楼下打打牌，她和我楼下的那些人混得可熟了。妹现在在一个公司上班，她说现在虽然很忙但过得好充实。你的女婿还是老样子喜欢打游戏，不过今年评上了公司的技术骨干，待遇也好了很多。我也是老样子，生活千篇一律，只是晚上偶尔会想起你。想起你被病魔折磨得剩下皮骨的样子、想起你因为化疗而呕吐的样子、想起你勉强对着我们笑的样子、想起你无助的眼神我的心就会好痛然后眼泪就会流下来了。

爸，你不在后老家里显得好冷清呀！大家的人情都好像也跟着淡了似的。特别是年例。往年老家的年例多热闹呀，姑姑和姑丈们、叔叔和婶婶们还所有的小孩都会来然后大家开心聊天、打牌玩整个通宵。可是今年的年例大家都是吃完饭后就急急着脚地赶回自己的家了。哎！人走茶真的好凉呀！

爸，忘记告诉你一个喜讯了你很快就要当外公了。医生说预产期是今年的八月，是个奥运宝宝喔不知道会不会和奥运开幕同一天“出生”呢。妈说她去问了神，说是过男孩子来的。其实男孩女孩对我来说都没关系，最重要的就是他身体健康、开开心心地成长我就心滿意足了。爸，我现在觉得好幸福呀！肚子里的宝宝一天天的成长让我感受到将为人母的喜悦，你的女婿每天下班回到家里第一时间就是要找到我摸摸我的肚子、亲吻一下“宝宝”、再对他说说话然后再去做别的事。每当看到他对肚子轻轻讲话的时候我的心里好像有一种很甜很甜很幸福很幸福的感觉。。我也常常想起妈以前说过生我的时候，说你开心得不得了。我刚出生的那天整整哭了一个晚上，你就抱了我整整一个晚上哄了我一个晚上。你手累了姑姑说帮你抱抱你都不肯。现在回想起来那时可能你也是初尝身为人父的喜悦，我的哭声对你来说就像美妙的音乐让你心里觉得很甜很甜很幸福很幸福的吧？

不知不觉夜已深了，我也不多说了。你自己要好好保重身体呀。想你的女儿草 2008-4-3