伤感文章欣赏

第一篇：伤感文章欣赏

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不知什么时候，有一种东西，在他们之间渐渐漫延，它就是微信。也不知道从何时起，在那小小的手机屏幕中，她与他就这样相识了，没有特别的场景，也从未想过他们之间会有什么交织。

如果不是那一条“看你在上微信，最近可好？”的短信，也许她也不会加他关注。

因为他的问候，她开始在意每一次他们之间的相遇，开始注重与他的交流，慢慢地，等待他的短信，成了每一天上微信的理由。

这样等待的日子过了许久许久，它就像是一个梦，总是悄然的诱惑着她，让她每天都要寻找着他的足迹。

他的每一个赞，都吸引了她的眼球，小小的心型，他只是那么随意的一点，却是对她无语的安慰。他的每一次评论，都牵动着她的心，寥寥几个字，他只是轻轻划动手指几秒钟，总能让她见到希望的晨曦。

偶然他也会发来一条很平常的问候，每当这时，她都会激动不已，总会看着他的信息一直傻笑，笑什么，自己也不清楚。

因为等他，她学会了在微信上看人生哲理，看美文杂谈，它们美轮美奂，教会她许多做人的道理。因为等他，她学会了在微信上学习穿衣搭配，看美容养生，看着看着，自己的生活似乎也丰富多彩了。因为等他，她学会了在圈里看世世无常，品搞怪笑图，品着品着，竟也笑得前仰后翻了，那眼角流出来的眼泪，却不知道是喜是悲。

然而，等待注定不会一直幸福，很自然的变成了烦燥不安的东西，等不到，盼不来，逐渐陷入了迷茫与困惑的境地。猜想着他是遇到了生活的琐事脱不开身，还是遇上了工作的烦恼无暇顾及，又或是对她没有了关注。愈是这样，等待愈演愈烈，每每这时，总想要给他捎去问候和祝福，而当点开他的名字时，却不知道该从何说起。有人曾说过：“人不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系。”于是，还是选择继续等待，哪怕“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

等待，在微信，无论日出日落；等待，在微信，无论潮涨潮退；等待，在微信，无论春去春又来。炊烟起了，细雨来了，她在微信等他；树木枯了，流水干涸了，她仍在微信等他。

等待，她唱着《等你》在微信：

用冷冷的眼神看清多少流浪路

执着的心没人能懂

站在来来往往的人群中等候

我相信

你知道我在等

曾经是最沉痛的一夜，你离我远去

茫茫人海，了无讯息

我用冷冷的心静静等候你的出现

我仍相信你知道我在等

等你等你

过去和现在等你

管它风管它雨

我就站在这里等你

等你等你

今生执着等你

没有人知道我等的是你

搬一个小竹凳坐在阳台，端一杯茶水细细的品尝。润润香香的红唇里便飘出歌声飞扬。

阿门前有一颗葡萄树，阿绿阿绿它刚发芽„„那是楼下的童声齐唱，悠悠荡荡的在四周回响，洒向阳台就被我拾起。

咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽我们爱你，小一休，小一休。又拾一首。

是啊，六一马上到了，那是宝贝儿们的节日，也是有爹娘的大孩子们的节日，有娘的孩子八十岁也不老，也是儿童节快乐的年纪。

每到六一总会收到母亲的祝福：宝贝儿，节日快乐！年年如此，一年又一年，每年六一这天我都幸福高兴的恍惚

大有不知今夕是何昔的快乐。

我到底几岁，看到娘，我便不会说话，正咿呀学语！见到娘，我便不会走路，牵着娘的手正学步蹒跚。f

不知为什么，双眼 模糊起来，一缕微风拂来凉爽惬意。鼻子有些酸止不住的眼泪一滴又一滴。

我今年多大？问摇曳的树梢，它摆摆手无语，问盛开的鲜花，她眨眨眼笑眯眯。

看到娘我好像明白，孩子的年龄在娘的渐渐变白的华发里。孩子的年龄在娘的额头上一条条的皱纹里。

我突然有一个主意，拿起电话，对娘说：娘，儿童节快乐！你闺女想你。

近日，一至亲在毫无征兆的情况下突然逝去，使人伤感，使人沮丧，过程是她早上起来，吃过早餐，然后在客厅里慢走运动，可不幸就此发生，跌倒昏迷后家人及時送院也于事无补，走了，永远地走了，离开这个世界了。过客，真是过客，匆匆而来，又匆匆而去。在无奈之际，于是我自问，这么脆弱，人活着到底为了什么？要回答这个问题显然不是易事，毕竟多少代人、多少个聪明大脑和多少好奇之士都曾对这个问题思考过，但都象人们想知道宇宙的由来和结局一样，不尽了了。有很多事情是不容易回答的，现有的所谓解释充其量也只是仁者见仁、智者见智罢了，对于这样的问题，本来就没有必要去多加思索，但人们在遇到不幸或遇到不可抗拒力量打击之下，就又自然而然地想了起来。

毋容置疑，人的一生是很不容易的，但它又不由选择，完全是造物主的旨意，或如西方人士所说的那样，是上帝的安排。平心而论，做人太过艰辛，决不是一份好差事，有言道苦海人生亦不为过。在现实生活中，除了一部分生长在优异条件下的人外，大部分人的一生始终备受着诸如疾病、伤残，贫困以及竞争等种种压力的困扰和打击。所有的这一切，虽说部分是不由自主的与生俱来，但大部分却又都是人为造成或自然界强加的，人们得无奈地接受和倾尽全力以应对，个中的苦与累不言而喻，酸甜苦辣又只有自已最清楚。

造物主的能量实在太不可思议了，创造出来的宇宙无边无际，萌生出来的万物千差万别。地球本以为够大了，但宇宙中大大小小形如地球的物体竟比地球海滩上的沙子还要多；黄金够重了，但宇宙中有些物质茶匙大小就足以达到几万吨，够吓人了。宇宙的这一些，包括宇宙本身又都是有生命力的，全都处在瞬息万变之中，所谓万物皆有灵一点不假。宇宙是这样了，但平行宇宙理论告诉我们，宇宙之外还有宇宙，并且还不知道有多少个宇宙，那整个混沌空间就真不知有多大了，太深邃了，太可怕了，人简直成了微生物。当然这些都只是当今天体物理学家们的猜想，古人是不知道这一切的。他们只知道在茫茫的旷野中，风雨雷电，寒暑热冷，以及各种各样形体怪异的东西和山崩地裂的现象对人类构成了极大的威胁，给人类帶来了莫大的灾难，人们对此束手无策。特别是那些突如其来的重大灾难事件，来无影，去无踪，威力巨大，神秘莫测，人们惧怕极了，不知道如何是好，唯一可做的就只有敬畏、只有膜拜与祈求，除此之外别无他法。人类毕竟太渺小了，生存的空间也太过恶劣了。在遭受到一次又一次的打击和重压之下，人们开始想问题了。三千年前在中东这块土地上，就出现了一些问天之人，他们想对宇宙的由来，人类的演化，以及给人类带来莫大灾难的事件探个究竟，他们企图以自已的学识和思维能力去对宇宙、人生以及自然现象作解释，并把自已得出的结论告诉周围的人，于是宗教产生了。耶路撒冷这个地方很神奇，她是犹太教、基督教和伊斯兰教的发源地。在此期间，其它地方类似的宗教、学说也出现了，这说明那个時期的人思想是很活跃的。宗教的形成在当時当地的环境下，是具有进步意义的，它对人类生存、生活以及与大自然作斗争等方面起到了积极作用，起码在精神层面上是这样的。

所有的宗教学说都有一个共同特点，那就是敬畏上天、，呼吁人们自律自制，并且倡导平等与互助友爱精神，简单地说就是敬天、扬善、与助人。中国道教中“天人合一”，儒教中“仁者爱人”，以及佛教中的因果轮迴，都是一些很好的思想，她教导人们慈悲为怀，以善良的心去对侍周围一切事物。但现实生活中美好的东西又都往往是一厢情愿，在达尔文‘物竞天择，适者生存’的法则下，竞争是主宰着一切的，变异就都在所难免，思想体系同样不例外。宗教发展到最后，除了有门户之分外，内部也出现了分化，产生出许许多多派系。而门户与门户，派系与派系之间、以及与异己势力之间的矛盾有時竟达到了白热化程度，甚至开展圣战，这是悲哀的。但想来也不奇怪，因有价值观和利益分配上的问题。事实上所有的宗教、派系、观点，在不同历史時期和不同的外界环境下都有其产生和存在的价值，都很难武断地说其对与错，事实正是如此。

人类在初始阶段，认识到只有通过集体的力量才能较好地抵御自然灾害和获得更大更多生存空间和物质资料，才能更好地生活与繁衍，于是学会了组织。演化到最后的结果就是国家的产生和党派的形成，约定俗成的东西也出来了，这种行为方式的改变与思想体系转变是相通的，是相辅相承的。又由于水漲船高的关系，人们所能攫取到的物资和好处毕竟有限，很难满足人口膨涨和人欲望提高的需要，于是组织起来本用以抗衡自然的集体力量和人类在进化过程中所产生、发明的一些技能与手段竟然用到了人与人之间的争斗上。表现在人们眼前的是一幕幕血腥和残酷的斗争场面，弱肉强食成了天然合理，成王败寇也大行其道，沒有得到的想得到，得到的想要更多。尽管存在着道义上的问题，但贪婪者总是以各种各样的名目或理由去为自已不光彩行径进行辩护与开脱。時至今日，人类虽然走过了四、五十万年光景了，但这种以我为核心，只顾自已不及他人的劣根性在总体上说没有太大改变。实在是很可悲。

当然了，人从本质上说都是自私的，但它却又是天生的，它属于自然产物。刚生下来的一窝小猪，谁都不甘落后地去争抢奶头，抢到了就吃上了，抡不到的就饿肚子了，下回饿着的就更没力气去跟别人争抡了，最后的结果就往往是死亡了。吃上奶的小猪在未吃饱之前是决不会让弱者分享的，因本能上不容许它这样做。礼让和关爱都属于道德范畴，而道德是后天性的，它的脆弱在于它是建立在先满足自已这个基础上的，因此是靠不住的。现今社会上有句戏言：穷山恶水出刁民，又说：笑贫不笑娼，这些虽说是过時与偏颇的老话，但从中也多少折射出人生的苦涩与无奈。求生存和追求利益最大化固然是人的本性，但问题是如何去为自已打点。一些人为了自已的生存或为想自已过得比别人好，无所不用其极，使用各种各样手段，将自已的幸福建立在他人痛苦之上，这就很不妥当了。为了社会的进步，也为了人与人之间能和睦相处，更为了每个人的生存权利得到尊重，实有必要在提高经济基础的这个前提下，以道德观念，理智思维和法律等手段来强化、约束人们的行为，使得每个生命个体在爱自已的同時也爱别人，使整个人类社会达到圆满与和谐，这是值得追寻和推崇的。不过，说来容易，做起来可就不那么筒单了。

老天爷不知道为什么要创造人类，生了，灭了，灭了，生了，生生灭灭无穷尽。人从无知到有知，又从有知到无知如此轮迴，太繁復了，太遊戏了，人在老去的時候实在觉得太累了，何求呢，要解答这个问题同样不容易，这恐怕连老天爷自已也搞不清楚。罢了，地球上不是有过多次生物輪替吗，更何况这次人类。总之，以平常心去对侍一切，顺其自然，上天要你活着的時候，你就好好地活，上天要你走的時候，你也高高兴兴地离开。当你走在黃泉路上的時候，别为人间冷暖而哀怨，也无需为自已一生的得失而牵怀，因一切都在天理命理之中，恐怕是这样吧。

我在春天里，牵牛而行，三月的花香烂漫，妩媚着翩飞的蝴蝶！如影随形，洒落一地的无邪。

我在夏天里，随着鸟语声醒来，伴随着知了，伴随着荷叶池塘，光着脚丫，清凉一夏。

我在秋天里，围绕着繁忙的身影，戏耍着天真，数落着蒲公英，飘飞整整一季。

我在冬天里，抚摸着纷飞的雪花，在手里在余温里融化，摔打着、疯狂着，渴望长大。

我在岁月的流年里，品尝着人生百态，回味着旧事。时间定格，那一刻的天真，那一刻的烂漫，那一刻的无邪，尽在童年童话！

我是一个忧郁而固执的人。一颗寂寞而孤独的心，忧伤徘徊。

旅行像一场逃亡，躲避孤独和寂寞，在空间里穿梭，将所有的时间都消耗在旅途的路上，起点是终点，永远不会有离别，没有痛苦，期待而不知疲倦！

我曾试图寻找孤独和寂寞的源头，但总是无获而终，那是一种顽固的症结，郁结在心里无法排遣，像一种无形的绝症，将灵魂慢慢腐蚀干净，我一直很忧郁固执，一个人在旅途中，其实，我一直在渴望，渴望某次旅行中能遇见曾经熟悉的女孩，仿佛我们第一次相遇在那个开满鲜花的季节，许多阳光，旖旎灿烂，不寂寞，不孤独。只是那些寂寥的旅途一直都是孤单一个人„„

我们只是青春的祭奠品，在慌忙中匆匆变成了成年人，我们的人生再也经不起虚掷和挥霍，我们要心如止水的面向未来了。

可这真的是我们要的结果吗？

我不甘心。我的青春我要自己主宰，别人没有这个权利。命运，我要抓在自己的手里，何须去顾忌什么。

青春，就是要努力奋斗。

我所说的奋斗，不是努力去打拼一片江山出来，而是实现自己的梦想，让自己的青春变得有价值有意义，而不是“只要疯不死，就往死里疯”，更不是一板一眼的追求名利，那样的人生就如同行尸走肉，有什么意义？

我要实现自己的梦想，做一个默默无闻的写手，或是一位热爱美食的旅行家，亦或是一位电台小主播。不要多么的成功，只要我感到，生活充实有意义，就是perfect！

趁青春，何不好好疯一疯？

第二篇：伤感文章

昨天是你的生日，其实我一直都记得，只是明明记得却忍住没有给你送去祝福，那怕是在QQ说上一句生日快乐也没有。看到有很多人关心你，真为你高兴，我相信你是快乐的，就像你不相信我会难过一样，在这个红叶凋落随风散的季节，我决定把你埋葬，从此不在提起！

枯叶舞凉秋，风过枝头各自流，绚丽过沧桑过，没有牵绊也不知道方向，随风飘散，最终在某个角落停歇，回归于尘土，我喜欢这样的感觉。最近有很多网友问我为什么取名七度的秋，或许是因为我喜欢秋的落寞，喜欢秋的颜色，喜欢秋的沧桑，就像我的感情世界一样，永远都充满凄凉和悲伤。

这两天气预报说全国大范围降温，有雨雪天气，冬天要来了。看着窗外呼呼而过的秋风，我想起那条曾经路过的梧桐街，这两天秋风扫过，相信大部分泛红的叶子开始凋落了，如此凄凉的景色怎么忍心错过呢。迎着冰凉的秋风，坐了几十分钟的车，只为看一看这条梧桐街最后的秋景。

在郑州大多数的能叫出名的街道基本上都路过过，这么多街道，唯独钟情这种梧桐街。相比那些宽广繁华的街道，这种几十年前留下来的街道显示更加沧桑，也更加珍贵。街的两边是粗壮的梧桐树，树皮早已风干脱落，树枝从两边向中间伸展，夏天时叶子盛开时，就像一条林间小道，走在这条路的时候特殊有感觉。

如今天渐渐变凉，梧桐叶早已枯尽。冰凉的风一阵阵刮过，人行道落满了树叶，给清洁工阿姨们带来了很大的麻烦。一个人在寒冷的秋风中，戴着耳机听着秋天不回来，从街的一头向另一头走去，天空中一片片红叶飘向大地，也算是给这单调的城市一点点凄美的点缀吧，我在想着这些叶子离开了曾经一同艳丽一同经历风吹日晒雨淋的树枝，它们会有留恋会有不舍么?

受过感情伤的人常常自问，叶子的离开是风的追求，还是树的不挽留？我曾经也深思过这句话，如果当时我挽留你了，会不会就有了一个完美的结局，也就不会有之前的撕心的痛和现在的恋恋不能忘了。

时间久了，痛过的心麻木了，自然也就不知道什么是痛了，或者说曾经因为你，撕心裂肺的痛我都承受过了，还有什么痛能再让我感觉到痛呢，况且，也不会再有什么人什么事能让我这如枯叶般没有生机没有活力的心再痛一次。

伤感的季节我感伤着，也许飘散的枯叶能让我明白一句话，聚散顺其自然。在一起的时候就紧密相依相偎，到离开的时候，便要决然离开。离开树枝后的树叶，会焕发出新的生命，开始新的人生，而离开树叶的树枝，也会在春天到来的时候生长出新的叶子，开始新的绚丽生活。

走完这条梧桐街，看尽了凋落的梧桐叶，我知道属于这一季树枝树叶的美好际遇已经结束了，再也回不到过去了，它们都会有新的开始新的美好。此刻我不会再纠结于叶子的离开是风的追求，还是树的不挽留，就让一切顺其自然吧，既然都回不去了，何必还要苦苦留恋，不肯放手呢。让该结束的结束，就算是放过长久以来痛苦不堪的自己，让该开始的开始，就当许自己以明媚，从此以幸福的名义存活。

你，早已不值得我再爱你

你，早已不值得我再想你

你，早已不值得我再念你

你，早已不值得我再提起

爱过你的心，早已力不从心，我决定，放弃爱你，不再为你而毁了心。在这枯叶随风散的季节，就让我把你连同为你而枯了的心埋葬在这七度的秋里，从此不再提起，也不会再有人知晓，就像从来没有发生过一样。

第三篇：伤感文章

亲爱的，我真的以为我是你的谁。

我真的以为我是你的谁。

（一）等到天放晴的时候, 也许我会好好在爱你一遍。

（二）如果,所有的伤痛都能够痊愈,如果,所有的真心都能够换来真意,如果,所有的相信都能够坚持,如果,所有的情感都能够完美,如果,依然能够相遇在某座城,单纯的微笑,微微的祝福,肆意的拥抱,该多好。

（三）漫无目的地走下去,看看这个城市最后会把自己逼到何处。

（四）我依旧想念那些旧时光,但是他不站在那里,旧时光里那个他早已失去了踪影。

想去回忆些什么,才发现,到最后,我竟无人去想念,这是比寂寞还悲哀的孤独,（五）

一起拍的照片,小心翼翼的藏进相册里,几十年后过期。

彼此付出真心过了那就够了,永远是可遇不可求的。

（六）一个华丽而短暂的梦,一个漫长而又残酷的现实,喜欢童话,因为把它当成了童年。

（七）一个人又回到了记忆的最初,不奢华也不喧闹繁琐。

（八）来年陌生的,是昨日最亲的某某,亲爱,我真的以为我是你的谁

第四篇：欣赏文章

每个人的生命中总有荣耀的时刻，而大部分的荣耀时刻都来自别人的鼓励。不管一个人可能有多伟大，多有名，或是多成功，每个人都渴求掌声。每个人都希望自己的生命是重要的，每个人都需要被肯定。就是那些没有表现出来的人也是如此。让我们多欣赏朋友，多给朋友一些掌声吧！

在这个世界上，没有一个人完全不需要别人。如果我们诚实的话，问题通常不在“我们是否需要别人”，而在于“我们有多需要别人”。来自朋友的关注与关心成为心中温馨的暖流。欣赏的语言和受到关注的感觉，就是再忧郁和自悲的人也会感到阳光的温暖。激发对光明前景的向往和追求。让我们多欣赏关注关心朋友，多给一些阳光吧！

一个人的现有和将有是因一定条件转换的。欣赏和肯定他人的优点和闪光点，良种就会发芽，小苗就会成长，星星之火就会燎原。潜在的优质思想品格智慧才能与精华就会在互动的加油中发扬光大。让我们多欣赏朋友，为他人的闪光点加油吧！

为他人鼓掌，你也会获得掌声；关心关注他人，你也会获得关注；为朋友加油，你也会获得加油。这就是互相欣赏是聪明高智商的交友之道的基本原理。让我们大家一起来实践，共同去寻心灵挚友，好吗？

欣赏和宽容是朋友之间需要的品格。虽然每个人都有自己偏爱的风格，个人的脾性和追求的目标不一样，属于他们各自的那

片天空或将不同，但若能彼此欣赏和包容，五州四洋皆有可能成为朋友。

从这件事上，我学到了不少的东西，就是学会欣赏别人，真诚地赏识别人，使别人发现自己的长处，认识自己的优点，提高某一方面的自信，必然会使他爱上那一方面的事，就会自觉地主动地做事，并把事情做好。

赏识别人可以使大家相互容易沟通，关系融洽，心情舒畅地交流，提高共同爱好的水平，朋友之间的欣赏

第五篇：文章欣赏

一、我国境内的早期人类包括：

1、元谋人：云南省元谋县，约170万年前，是我国境内已知的最早的人类。已会制造工具和知道用火。

2、北京人：北京周口店龙骨山，约70——20万年前，已具备了人类的基本体质特征（四肢），但仍保留着一些猿类的特点（头部）。但手脚分工明显能制造和使用工具（这是人和动物的根本区别），使用打制石器（被称 为“旧石器”）。食物来源于打猎和采集，住山洞，会使用天然火（取暖、照明、烧烤食物、驱赶野兽）。会保存火种，还会管理火。北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址。

3、山顶洞人：约18000年前，北京周口店龙骨山顶部的洞穴里，模样同现代人基本一样，仍用打制石器，已经掌握磨制、钻孔技术，能人工取火，缝制兽皮衣服。

二、原始农耕文化的代表：

1、河姆渡遗址：约7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方长江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，从事原始农业生产，种水稻，饲养家畜，定居（干栏式建筑）。

2、半坡遗址：约6000年前，陕西西安半坡村（代表北方黄河流域），广泛使用磨制石器，种植粟、麻、蔬菜，纺麻织布，制作彩陶，住半地穴式房子。

3、大汶口遗址，有随葬物，出现贫富分化。

三、远古的传说

1、黄河流域两大部落：黄帝部落和炎帝部落。黄帝打败炎帝，结成黄炎联盟，构成华夏族的主干，它是汉族的前身，所以中华民族尊奉炎帝和黄帝为人文始祖。

2、禅让制：部落首领们民主推选部落联盟首领的制度。先后担任部落联盟首领的有尧、舜、禹。

3、大禹治水：用疏导的方法。

四、夏朝和商朝

1、夏朝：约公元前2070年，由禹建立，是我国的第一个王朝。夏的建立标志着我国早期国家的产生（奴隶制）。禹的儿子启继位，王位世袭制代替了禅让制。最后一个夏王是桀（暴君）。

2、商：约公元前1600年，商部落的首领成汤在鸣条打败桀，建立商朝。约公元前1300年，商王盘庚迁都于殷（河南安阳）。商东到大海，西到渭水上游，南到长江流域，北达辽河。最后一个王商纣（暴君）。

五、西周的兴亡

1、西周：约公元前1046年，周武王姬发，建都于镐京（西安）。

2、分封制：周王让自己的子弟、亲戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封国（统治者叫国君，或诸侯），叫分封制。目的：巩固周的统治。诸侯要向周王进献财物，服从周王调遣出征作战。

3、西周结束：公元前771年，犬戎族破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。

六、春秋争霸

1、春秋时期：公元前770年（周平王东迁都城到洛邑，即洛阳）——公元前476年。

2、春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

3、齐桓公首霸的原因：①管仲改革：发展生产，改革内政，整顿军队，使齐国国力更加强盛。②打出“尊王攘夷”的旗号。齐桓公称霸的标志：葵丘会盟。

4、晋楚争霸：城濮之战（退避三舍），楚败，晋文公成为霸主。楚庄王（一鸣惊人、问鼎中原）

5、吴越争霸：吴王阖闾任用孙武打败楚，成为霸主。吴王夫差打败越王勾践。勾践“卧薪尝胆”打败吴，成为春秋时期最后一个霸主。○

七、战国争雄

1、战国时期：公元前475——公元前221年。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。韩赵魏由晋分裂而成。

2、战国时著名战役：围魏救赵（齐国孙膑）、长平之战（秦将白起）

3、合纵与连横：合纵（合众势以攻一强）以苏秦为代表，连横（事一强以攻众弱）以张仪为代表。

八、商鞅变法：

1、背景：①战国时生产力发展，标志为铁器普遍使用和牛耕推广。②秦国相对落后。③秦孝公决心变法图强。

2、变法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅开始变法。主要内容有：①改革土地制度。②重农抑商。③奖励军功。④迁都咸阳，推行县制。⑤严明法令。

3、性质：商鞅变法是一次重要的政治和社会改革。影响：①废除了旧制度，建立了新制度，秦国社会发生了根本性变化（由奴隶社会向封建社会过渡）。②秦国战斗力提高。③秦国社会经济得到发展。

4、战国后期，秦国修建了都江堰和郑国渠。

九、秦朝的统一：

1、“秦王扫六合”（统一全国）的原因：①秦国实力超过东方六国。②秦王赢政制定了正确的策略（远交近攻）。

2、秦统一全国：公元前221年，都咸阳。意义：①结束了春秋战国以来的分裂割据局面。②建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。

2、皇帝制度的建立：内容：①确立皇帝的称号，处于至高无上的地位。②在中央设置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、军事和监察。③在地方，废除分封制，全面推行郡县制。专制主义中央集权制度在秦朝建立起来。

3、巩固统一的措施：①统一货币（秦国圆形方孔“半两”铜钱）。②统一度（长度）量（容量）衡（重量）。③统一文字（小篆，后来是隶书）。

十、秦末农民起义

1、原因：秦的暴政。表现在：①“焚书坑儒”（这是秦始皇专制统治在文化思想领域的集中表现）。②残酷地剥削。③严酷的刑罚。④秦二世更加昏庸残暴。

2、开始：大泽乡起义。公元前209年，陈胜、吴广领导，是我国历史上第一次大规模农民起义。在陈县建立张楚政权，曾攻到咸阳附近的戏。

3、巨鹿之战：公元前207年，项羽以少胜多，在巨鹿歼灭秦军主力（破釜沉舟）。

4、秦朝灭亡：公元前207，刘邦进入关中，逼近咸阳，子婴出降，秦朝灭亡。

十一、汉武帝的文治武功

1、公元前202年，刘邦建立西汉，都长安（西安）。汉武帝（刘彻）时，西汉进入鼎盛时期。

2、汉武帝的文治武功：①思想方面：尊儒术兴太学。董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”。②政治方面：颁布“推恩令”彻底解决王国威胁中央的问题。下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国。从此诸侯国越分越小。③经济方面：货币由国家统一铸造，盐铁由国家垄断经营。④军事方面：北方打败匈奴，设置“河西四郡”，管辖河西走廊至玉门关一带；南方控制海南岛和“西南夷”。

十二、张骞通西域

1、西域的范围：玉门关和阳关以西、葱岭以东的地区。

2、张骞通西域：第一次，公元前138年，目的是联络大月氏夹击匈奴。第二次，公元前119年，目的是联络乌孙国。意义：促进了内地和西域的经济文化交流，为“丝绸之路”的开通打下了基础。

3、西域都护的设置：公元前60年，西汉政府设置西域都护，西域（今新疆天山南北地区）正式归属中央政权管辖。

十三、两汉时期的外交

1、“丝绸之路”：以长安为起点，经河西走廊和新疆地区，翻越葱岭，通向西亚和欧洲。另有“南方丝绸之路”和“海上丝绸之路”。

2、汉与朝鲜、日本的交流：铁器制造技术传到朝鲜，在平壤出土有汉朝蜀郡制造的漆器。公元57年，汉光武帝赠给日本倭奴国使者“汉委奴国王” 金印。

3、汉与欧洲的往来：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代罗马帝国），到达波斯湾。公元166年，大秦人从海路到中国，这是中国与欧洲第一次直接交往。十四、三国鼎立

1、官渡之战：200年，曹操以少胜多，打败袁绍。之后，曹操基本统一北方。

2、赤壁之战：208年，孙、刘联军以少胜多，打败曹操，之后，三分天下局面实际形成。

3、三国鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛阳。②221年，刘备建汉（蜀汉或蜀），都成都。③229年，孙权建吴，都建业（南京）。三国鼎立局面正式形成。

十五、南方的初步开发

1、南方经济发展的主要原因：1.江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。2.从东汉末开始，为了躲避北方的战乱，北方人民大量南迁，为南方带来了劳动力、工具、先进的生产技术和种子。3.2、吴国的经济：手工业中最重要的是织造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、临海、番禺）。230年，吴国的卫温、诸葛直率万人船队到过夷洲（今台湾）。

3、诸葛亮治蜀：堰官，锦官，平定南中地区（四川南部、云南和贵州一带）。

4、西晋都洛阳，东晋和南朝（宋、齐、梁、陈）都建康（南京）。江南经济发展原因：①北方人口继续大量南迁。②统治者重视发展经济。③社会相对安定。④自然条件优越。南京被称为“六朝古都”。

十六、北魏孝文帝改革

1、少数民族内迁：东汉末年起，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌内迁到黄河流域。

2、北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趋势增强。②鲜卑贵族用落后方式统治人民。③北魏政权面临危机。

内容：①借鉴汉族政治经济制度。②迁都洛阳。③推行学习汉族文化风俗的政策（改用汉姓、改穿汉服、与汉族通婚、学说汉语、推行汉族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黄河流域民族大融合的进程。

十七、青铜工艺

1、青铜：是以铜为主要成分（铜、锡、铅）的合金，因呈青灰色而被称为青铜。青铜时代：是指夏、商、西周时期。春秋战国时期，我国进入铁器时代。

2、主要青铜器：①司母戊大方鼎：古代最大的青铜器，商朝后期铸造，特点是雄伟端庄，气势凛然，代表商朝残品的典型风格。②四羊方尊：结构巧妙，制作精细，堪称青铜器中的精品。③四川广汉三星堆的青铜立人、青铜人头像和青铜树：造型奇异，风格独特，具有无穷的艺术魅力。

十八、卓越的工程包括：

1、都江堰：战国后期，秦国蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。特点：选址合理，设计科学，无坝引水，自流灌溉，工省效宏。影响：使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。

2、郑国渠：战国后期秦国建于咸阳附近，由郑国主持修建，灌溉了关中平原。

3、秦长城：秦朝为防御匈奴，在秦、赵、燕三国北方防御工程基础上修筑而成，西起临洮，东到辽东。它是中国古代文明的象征，也是古代世界的伟大工程。

4、灵渠。秦朝修建，联通了长江和珠江两大水系。

十九、科技成果

1、造纸术：发明于西汉（世界最早），用麻造纸。东汉蔡伦改进造纸术，产量增加，成本降低，取代竹木简，成为主要书写材料。意义：为文化的交流和保存提供了重要的条件，是我国古代人民对人类的伟大贡献。

2、数学：①《九章算术》，成书于东汉初期，书中关于负数的概念、正负数的加减运算法则，以及联立一次方程组的解法，在世界上都是最早的。②“圆周率”：南朝时，祖冲之在世界上最早将圆周率计算到小数点后第7位，比欧洲早1100年。

3、医学：①“医圣”张仲景，东汉人，著有《伤寒杂病论》，奠定中医治疗学的基础。②华佗，东汉人，世界上最早采用全身麻醉手术法（麻沸散），编制了五禽戏。

4、农学：贾思勰，北魏时期，著有《齐民要术》，是我国现存最早的农学著作。

5、地理学：郦道元，北魏时期，著有《水经注》。《水经注》是一部综合性的地理学专著。

二十、汉字的演变

1、文字的起源：原始陶器上的刻画符号可能就是原始的文字。

2、甲骨文：商朝时人们刻写在龟甲兽骨上的文字。它是一种比较成熟和完备的文字。汉字是由它发展而来。意义：甲骨文记录了商王的活动，反映了商朝的情况，为研究当时的历史提供了可靠的文字材料。

从商朝开始我国的历史有了可靠的文字记载。

3、金文：商朝时铸在青铜器上的文字，又叫铭文和钟鼎文。为后人研究商周历史留下了宝贵资料。

4、小篆和隶书：秦朝统一文字为小篆，流行于秦。后推广为隶书，汉时广泛使用。

5、草书、楷书和行书：出现于汉朝后期，三国两晋时趋向成熟。二

十一、学术思想

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。①孔子是我国古代伟大的思想家。他提出“仁”的学说，主张统治者体贴人民，人民敬重和服从统治者。他创立了儒家学派。儒家思想后来成为中国封建时代的正统思想。②孔子是我国古代伟大的教育家。他创办私学，扩大教育对象，打破了官府对教育的垄断；编订了《诗》、《书》、《春秋》作教材，保存和发展了我国古代文化。教学中，善于启发诱导，因材施教。③孔子的言行记录在《论语》里。

2、战国时期的百家争鸣：①原因：战国时社会发生深刻变化，不同的人提出不同的看法，著书立说，宣传自己的主张，形成众多的学派，历史上称为“诸子百家”。②最重要的学派有：儒家、道家、墨家和法家，还有纵横家（苏秦、张仪）、兵家和农家。③代表人物：儒家：孟轲（邹国，《孟子》）、荀况（赵国，《荀子》）。道家：庄周（宋国，《庄子》）。墨家：墨翟（鲁国，《墨子》）。法家：韩非（韩国，《韩非子》）。兵家：孙膑（齐国，《孙膑兵法》）。二

十二、文学、史学与宗教

1、诗歌：屈原，战国时楚国人，伟大的爱国主义诗人，作品《离骚》、《天问》。端午节就是纪念屈原。

2、史学：司马迁，西汉汉武帝时期，我国古代伟大史学家，著有《史记》，记述了黄帝到汉武帝的历史，是我国第一部纪传体通史。130篇，分为“本纪”、“世家”、“列传”等，它是我国古代最优秀的史学著作，对后来史书的编写有深远影响。

3、佛教：产生于古代印度，西汉末年东汉初年经西域传入我国内地。对我国有广泛而深刻的影响。

4、道教：是我国土生土长的宗教，东汉时正式创立，创始人之一叫张陵，尊老子为教主。称它为太上老君。二

十三、艺术

1、战国编钟：出土于湖北随州，制作于战国时期，说明当时我国音乐已经达到很高水平。

2、秦始皇陵兵马俑：在秦汉时期的美术中，雕塑的成就最为突出。秦始皇陵兵马俑坑堪称中国古代雕塑艺术的大型陈列馆。

3、王羲之：“书圣”王羲之，东晋，作品《兰亭序》被称为“天下第一行书”。

4、顾恺之：东晋著名画家，擅长人物画，作品有《女史箴图》、《洛神赋图》