传家宝作文导写及例文

第一篇：传家宝作文导写及例文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

【问题】

1.离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题），25分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧，过于拔高主题，又脱离了任务。如：在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。

2．内容缺乏新意，论证思辨不足：大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的 祖训，与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。

3.“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。

4.权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。

5．“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

6．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。

7．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能 力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的 情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

材料所蕴含的主旨即题目中的提示语：“什么样的传家宝更有价值。”据此，可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须是反映正能量的，因为“传家宝”是家中世代相传，具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝”既有物质的（材料中所说的“青花罐”、“勋章”），又有精神的（材料中所说的“祖训”）。因此所写的内容必须权衡是写物质的“传家宝”，还是精神的“传家宝”。

接下来，应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理，写得条分缕析，有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育女„„所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上，文章还必须拓展开来，去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。

【作文题简析】

所谓“传家宝”，核心在于“传”，“传”包含两个主体：“传”者和“承”者。也就是说，祖辈父辈，把什么传给下一代更有价值；作为子孙后代，我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义？

材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久，诗书继世长”只是表象，但我们可以从中挖掘深层含义：青花罐意味物质财富，勋章意味着荣誉，家训意味着精神。如果这样理解材料，哪件更有价值不言而喻了：

如果我们只知把物质财富传给子孙，不仅不利于子孙创造自己的价值和财富，反而容易滋长其坐享其成的观念，最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说，作为子孙，我们不能只知享受祖先留下的物质财富。

相比物质财富和荣誉财富，祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传，今人有“一门三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣，此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫，更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩，自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙，我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成，也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取，而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。

当然，也许你想不到“一门三院士，九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例，但这道题大可以小题大做，将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。

对我们这个民族来说，曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝，自以为天朝上国、无所不有，结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有；我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉，自豪于自己的四大发明，自满于五千年的历史与文化，然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。

我们应当感恩祖先留给我们的物质财富，但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想；我们自豪于五千年灿烂的历史文化，但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的，不是让我们聊以自豪的曾经的优越感，而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。【范文】

让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。

【点评】：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

诗书继世，感诸书香

古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，是形而上的，它显得更为难能可贵。

苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。

小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸臵疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。

诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的 文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

（引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。）【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。值得学习！】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

（先对小程家祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。）【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

（再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。)【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

(第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。)【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。】

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

(运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”)【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、7 教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

(第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝)【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。这一篇我以为确实为一篇典范的任务型作文，特别是权衡做得非常好！特别是辩证法的活学活用！】

勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。

和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

家训传世，福泽万代

金缨在《格言联璧》中写道：“诗书起家之本，忠孝传家之本。”诚哉斯言，家训是家族绵延兴旺的根本，唯有铭记家训，我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家训历久弥新，福泽万代，因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。青花罐典雅精致，荡涤历史旧迹，体现了先人的智慧，其市场价值想必不菲，但却也只可观其形，人们无法从中获得心灵的升华；勋章光华灿烂，见证着先辈的荣耀，诠释了保家卫国的豪情，后代却只能瞻仰观摩，不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久，诗书继世长”的家训，虽无形，却影响着一代代的人，教导人们忠厚持家，勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝，也不会在天灾人祸中泯灭，它将作为一笔宝贵的传统文化财富，福泽千秋万代。其言虽轻，其立德树人之效却重如泰山。

回望历史，有周公教子吐哺，有司马谈哭嘱《命子迁》，有朱伯庐著《朱子家训》，可见家训于人，是多么重要。在小程的家训中，“忠厚传家久”是立德，“诗书继世长”是长才，司马光言：“才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”谨记家训，我们方可成为德才兼备的“圣人”。可见，小程的家训看似只有简简单单的两句话，实则意味深远，它是先人总结的人生智慧，其立德树人的作用，是其真正价值所在。

家训是一盏指引子孙前进的明灯，只有时刻铭记家训，我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今，贪官污吏落马无数，若他们铭记忠厚廉洁的祖训，又怎会因为利益而“失其本心”？因此，我们应始终将家训奉为圭臬，无论如何都守住自己心中的底线，且不断识习诗书来充实自我。如此，我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。

家训是中国传统文化的不可分割的一部分，它需要我们去守护，去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己，忠于他人，忠于国家；“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识，锐意进取，两句结合便是要我们知善进取，立身报国，这才是人生的大境界！

王豫言：“治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。”忠厚传家，诗书继世，家训是家族的根，是民族的本，是我们不能抛弃的根本，根基不倒，才可立足千秋，家训传世，方能福泽万代！

祖训为宝，更体现人文价值

水墨气息的青花罐，古朴典雅,不失为宝；勋章高悬，彰显家族荣耀，堪称是宝。纵然如此，我却更陶醉于小程家那一句精辟，发人深思的祖训，不过只言片语却微言大义，其间体现的人文价值，令我不禁点赞。

青花罐有其文物价值，然大多时候却只能束之高阁，成为“博物馆式”的观赏品；勋章的辉煌从上辈照耀至今，却只供人瞻仰，其激励性亦乏善可陈。相较而言，一句“忠厚传家久，诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香，可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说，祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。

首先，祖训的存在方式有别于青花罐和勋章，其没有物质表现，属精神观念范围，这是人文价值的一种独特存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。瓷罐与勋章作为物质，与直接的精神领域未免存在屏障，其渗透作用亦有局限之处。再者，物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡，而祖训一旦植入个人的价值观，其必于每日生活中反复践行，影响自然更为久远，更具“传世”的特征。

进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在，不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位，其家风“吹”向“社会风”，其价值观引领社会普遍价值的走向。由此可观，家庭之于社会，意义重大。习主席亦强调了家庭作用，呼吁人们专注家庭。但不难看出，小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀，而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身修养的“诗书”巧妙糅合，其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值的祖训，代代传承，那么中华文化的传承便无忧“短节”，文化复兴亦可计日以待。

另一方面，从家庭成员的心理也可看见，程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛，新式生活方式将原有观念进行“破坏式重创”，“文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是，众生却为何偏偏忘却了家庭这一团体？没有在家庭找到文化归属感？这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训，那么众生的心理焦虑便可大为缓解，不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来，小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了，毕竟其仍停留于物质层面，纵使能提炼出一些观念，亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、精辟、成熟。

家家之宝均有闪光之处，然虑及其中的内涵韵味，思及其宏观价值，余偏崇体现人文价值的程氏传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”。

第二篇：任务驱动型作文“传家宝”导写讲解

“传家宝”写作指导

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

分析：本试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

1.明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题，如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”，则属于离题。

2.明确写作的任务

读完试题，考生必须明确试题的要求，也就是试题给了我们什么具体任务，即要求我们做什么。这是一个很重要的起点。在这次单科质检中，有些考生就是忽视了这一点，没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”，而是根据原来福建卷的写作思维，对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述，导致作文被判为偏离题意。

明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小

程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。对此，考生必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”

不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

【推荐理由】本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求 的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这

般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

【推荐理由】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。

在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

【推荐理由】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势；又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合”，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。

祖训传家 难能可贵

对于传家宝的理解，每个人的看法各有不同。小张认为，有年头有故事的青花罐是传家宝；小杜说，爷爷留下的勋章是传家宝；而小程家，将“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年，是一家精神、品格之体现，我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。

祖训，是一家所奉行的为人处世的道理，中华文明沿袭千年的过程中，这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质，还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身品行，还在于学习知识，向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想，并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训，影响每一代子弟的成长，培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。

小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范，也饱含了先人的期望与寄托。一家有祖训则满家馨香，若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。

小张家的“宝”，不仅有年头，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，确实十分有价，但这价是物质的价，却达不到小程家的祖训这般无价，此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝，是爷爷留下的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象

征，让人不禁为之肃然起敬，但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚，有鼓励，有致敬，却达不到“祖训”流传千年，使每一位“程家”子弟践行，获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深，体现的是渊远流长，是先祖们智慧的结晶，也是对后世子弟的号召。流传时间之长，影响之广，这种精神财富是前两者所不能及的。

各家有各家的祖训，你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训”，则足以让这个社会有一个美好的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位，传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。

物质上的财富并不能永存，唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此，祖训传家，难能可贵。

【推荐理由】文章有比较，体现“更”，能完成写作“任务”：该文开门见山地表明自己的态度，对“祖训”内容作了阐释，并以小见大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用，同时表达了自己对社会的美好愿望。此外，作者还明确指出精神财富与物质财富的不同，更加肯定了“祖训”的宝贵价值。文章体现了核心价值观，并于结尾再次呼应标题。文章还有许多待提高之处，不一一列举。

唯有精神永存

青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。

然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。

季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还造化。”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。

精神的传递不仅能使家族兴盛，更能使国家浸浴在先贤道德光辉下，光辉恩泽国土上的每一个人。先生之风，山高水长；贤人之范，愈久弥珍。先贤仰望星空，留下无数宝贵的精神财富，我们取其精华，去其糟粕，用其激励自己不断进取。

余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：“不要成为一个媚俗的人。”“要懂得学习欣赏悲剧。”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板，这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。

祖训作为精神的载体，是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话，却体现了耀眼的闪光智慧！

【推荐理由】作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。经思考、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由的分析和重要性的论述入情入理，非常到位，“更”字体现得很充分。通篇语言简洁，富有文采，是难得的应试好作文。

祖训传家更无价

伏尔泰曾说：“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言，物质和精神的继承都具必要性，但对于具有传承意义的传家宝来说，精神上的继承更有价值。

传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴，历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦，没有普遍和直接性的作用。

相较而言，小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些，看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹，能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限，对于平凡的后辈也许可望不可及。

就这一点来说，小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在，它不依托物质，因此继承更加直接，对精神的传承作用也没有太多障碍，更具普遍性和直接现实性。

小程家的祖训，强调“忠厚”、“诗书”，从内容上看，还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人，是家族道德；诗书重文化修养，造书香门第。德才兼备，忠厚文雅，这祖训所传递的信息明了而又意义深厚；忠厚与诗书，这祖训的要求并不苛刻且促人向上，可谓传家之宝。

从影响个人的时间性而言，祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则，对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人，相较于青花罐和勋章而言，它对个体人生的价值更具时间长度。

而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好，青岛的天价虾也罢，这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗？而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈，纯净吗？

在传家的意义上，青花罐和勋章显示出物质继承的局限性：一是继承者可能局限，二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势，它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中，长长久久，其生命力也是前两者所望尘莫及的。

从更长远的角度考虑，祖训是具有灵活性的信条，它的意义具有主观色彩和可塑性，在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁，能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵，使之更符合时代的需要，从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵，比较刻板和单一。

所以祖训不具有直接的经济价值，但它是一种精神上的财富，足以创造更多更深意义的价值。因此，祖训传家更无价。

【推荐理由】从总体上看，文章能针对作文材料中的“你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择”这一要求去写，不是对表面问题泛泛而论，而能就具体问题阐明事理，较好地解答“什么样的传家宝更有价值”此任务指令。

文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义，对传家宝这一概念确定自己的标准。然后依据此标准，对三种传家宝进行比较权衡，在对差异的分析中，得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法，表明自己的价值选择。

接着，又从“内容”“影响个人的时间性”“现下的重要性”“传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。既能立足于传家的这一层面去阐明事理，又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。最后顺理成章地得出祖训的价值所在。

整篇文章完成任务指令的意识明确，层次感强，注意对因果逻辑关系的揭示。当然，在比较三者区别时，稍显有点简单，个别表达存在语焉不详；另外几个层次需要合并，不然存在交叉重叠，在层次的安排上，可以更科学合理些，比如由传家的意义再推及到社会意义。

勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历

史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

【推荐理由】文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证，能按照试题给定任务，从国家、社会的高度审视这三件传家宝，表达了对勋章价值的独到认识，见解深刻。说理充分，行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。

家训传世，福泽万代

金缨在《格言联璧》中写道：“诗书起家之本，忠孝传家之本。”诚哉斯言，家训是家族绵延兴旺的根本，唯有铭记家训，我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家训历久弥新，福泽万代，因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。

青花罐典雅精致，荡涤历史旧迹，体现了先人的智慧，其市场价值想必不菲，但却也只可观其形，人们无法从中获得心灵的升华；勋章光华灿烂，见证着先辈的荣耀，诠释了保家卫国的豪情，后代却只能瞻仰观摩，不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久，诗书继世长”的家训，虽无形，却影响着一代代的人，教导人们忠厚持家，勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝，也不会在天灾人祸中泯灭，它将作为一笔宝贵的传统文化财富，福泽千秋万代。其言虽轻，其立德树人之效却重如泰山。

回望历史，有周公教子吐哺，有司马谈哭嘱《命子迁》，有朱伯庐著《朱子家训》，可见家训于人，是多么重要。在小程的家训中，“忠厚传家久”是立德，“诗书继世长”是长才，司马光言：“才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”谨记家训，我们方可成为德

才兼备的“圣人”。可见，小程的家训看似只有简简单单的两句话，实则意味深远，它是先人总结的人生智慧，其立德树人的作用，是其真正价值所在。

家训是一盏指引子孙前进的明灯，只有时刻铭记家训，我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今，贪官污吏落马无数，若他们铭记忠厚廉洁的祖训，又怎会因为利益而“失其本心”？因此，我们应始终将家训奉为圭臬，无论如何都守住自己心

中的底线，且不断识习诗书来充实自我。如此，我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。

家训是中国传统文化的不可分割的一部分，它需要我们去守护，去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己，忠于他人，忠于国家；“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识，锐意进取，两句结合便是要我们知善进取，立身报国，这才是人生的大境界！

王豫言：“治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。”忠厚传家，诗书继世，家训是家族的根，是民族的本，是我们不能抛弃的根本，根基不倒，才可立足千秋，家训传世，方能福泽万代！

【推荐理由】本文就事论理，围绕“选择，权衡，思考”的题目要求展开论证，“任务”意识强。文章以名言导入，明确了“家训”作为传家宝的“选择”，然后在与”“青花罐”、“勋章”的对比中进一步坚定了立场，体现了“权衡”，文章主体部分通过古今对比论证的方式为“家训”作为传家宝的立论张本，“思考”深入全面，体现思辨性。

祖训为宝，更体现人文价值

水墨气息的青花罐，古朴典雅, 不失为宝；勋章高悬，彰显家族荣耀，堪称是宝。纵然如此，我却更陶醉于小程家那一句精辟，发人深思的祖训，不过只言片语却微言大义，其间体现的人文价值，令我不禁点赞。

青花罐有其文物价值，然大多时候却只能束之高阁，成为“博物馆式”的观赏品；勋章的辉煌从上辈照耀至今，却只供人瞻仰，其激励性亦乏善可陈。相较而言，一句“忠厚传家久，诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香，可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说，祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。

首先，祖训的存在方式有别于青花罐和勋章，其没有物质表现，属精神观念范围，这是人文价值的一种独特存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思

维观念。瓷罐与勋章作为物质，与直接的精神领域未免存在屏障，其渗透作用亦有局限之处。再者，物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡，而祖训一旦植入个人的价值观，其必于每日生活中反复践行，影响自然更为久远，更具“传世”的特征。

进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在，不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位，其家风“吹”向“社会风”，其价值观引领社会普遍价值的走向。由此

可观，家庭之于社会，意义重大。习主席亦强调了家庭作用，呼吁人们专注家庭。但不难看出，小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀，而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身 修养的“诗书”巧妙糅合，其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处 世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值 的祖训，代代传承，那么中华文化的传承便无忧“短节”，文化复兴亦可计日以待。另一方面，从家庭成员的心理也可看见，程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛，新式 生活方式将原有观念进行“破坏式重创”，“文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘 宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是，众生却为何偏偏 忘却了家庭这一团体？没有在家庭找到文化归属感？这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可 以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训，那么众生的心理焦虑便可大为缓解，不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来，小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了，毕竟其仍停留于 物质层面，纵使能提炼出一些观念，亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、精辟、成熟。家家之宝均有闪光之处，然虑及其中的内涵韵味，思及其宏观价值，余偏崇体现人文价值的 程氏传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”。【推荐理由】本文“独到”有三：

一、扣紧命题材料与任务指令，时时比较中“思考、权衡”，表达了独到的观点“祖训为宝，体现人文价值，令我不禁点赞”，将程氏传家宝——祖训“更有 价值”的理由阐述得清楚而深入。

二、“呼应他说”，语言有独到的蕴味；

三、延展

现实独到又 适度，未脱离材料内容及含意，任务圆满完成。让祖训运行于心灵轨道 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗 书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子 孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而 将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现 代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约 束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一 枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一 11 些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经 济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘 扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生 才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发 扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家 宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。【点评】本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”，把自 己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他

说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱 离材料内容与含意，任务完成得圆满。12

第三篇：传家宝作文及解析

【真题】

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【立意】

全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神

层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

【问题】

1．离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题），如《精神高于物质》《九层高台，起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《无形胜有形》《以信念为传家宝》等。36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧，过于拔高主题，又脱离了任务。如：在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写“家风”，“家风”是传统文化的一种。

2．内容缺乏新意，论证思辨不足：大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训，与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。4． “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现

你的思考、权衡与选择”理解不够。

5．权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。6．“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

7．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。

8．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。

【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

【文章写作思维模型•六段式】 概念界定+因果分析+比较分析

1．【起】概念界定，概括比较，定任务，表态度。2．【一承】具体比较一，原因分析。3．【二承】具体比较二，原因分析。4．【三承】由表及里，分析深层原因，文化原因或心理原因或历史原因。5．【转】联系当下，背景分析，凸显其“最有价值”。6．【合】再次概括比较，重申态度。

（运用三到四次的因果分析，加以三到四次的比较分析）【主体分析部分】 三承一转

良训胜千金，传家更有价

1．所谓“传家宝”，„„。三种“传家宝”各有价值。小张家的青花罐，„„；小杜家的勋章，„„；小程家的祖训，„„。在我看来，小程家的传家宝最有价值。（概念界定，概括比较，选定任务，表明态度）

2．与小张家的传家宝青花罐相比，小程家的传家宝祖训，在„„更有价值。„„（具体比较一，原因分析）

3．与小杜家的传家宝勋章相比，小程家的传家宝祖训，在„„更有价值。„„（具体比较二，原因分析）4．其实，小程家的传家宝祖训（“忠厚传家久，诗书继世长”）之所以更有价值，对于我们来讲，还有更深层的原因，那就是它承载在中华民族优秀的文化精神。忠厚者，„„；诗书者，„„。所以，在我看来，小程家的祖训，不仅是一家之传家宝，更是我们国人传家之宝。

（由表及里，分析深层原因，文化原因或历史原因或心理原因）5．遗憾的是，如今中国经济迅猛发展，物质生活走向小康，国人却渐渐忘却了这份“忠厚”与“诗书”的良训，逐利于虚伪奸诈之道，世风日下，精神之花枯萎，„„。传承中华良训，予国人以精神给养，正当其时。

（联系失衡的当下，背景分析，凸显其“最有价值”）

6．有年代有故事的青花罐，爷爷的几枚勋章，固然„„，却无„„；唯有小程家的祖训，方可助今人长传忠厚之德，久继诗书之脉，实现内心的丰盈与精神的富足。故曰，小程家的传家之宝最有价值！

（再次概括比较，重申态度）

六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 转 + 合良训胜千金

传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。【第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值】【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。【第2段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其

必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。【第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的，学以致用.】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。【第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合得非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。议论文需要过渡吗？当然，看看这一篇（“更重要的是、况且”）你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“祖训”作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。【第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重

视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！【第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。】

【综评】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第四篇：传家宝读后感

陶行知爷爷小时候家里很穷，为了节省，他小时候都是妈妈帮他剃的头。开始，妈妈剃头剃得很疼，所以小陶行知一听到要剃头就东躲西藏。有一次，他悄悄溜进理发店，看见剃头师傅在给小孩子剃头，剃得可好了，一个也没有哭。于是，他就要求妈妈带他去剃头师傅那里学剃头。妈妈说：“那要收学费的。咱们家穷，处处要省着要钱。”一向懂事的小

行知为了给家里省钱，就顺从地让妈妈剃头了。

对，那把剃头刀就是陶家的传家宝，这把剃头刀体现着陶家勤俭节约的美德。

我们在生活中也应该像陶家那么节俭。现在生活富裕了，条件也好了，许多人就把节约扔到了脑后。但我在生活中很节俭，没用的东西我从不买，洗脚水用来冲马桶，淘米水就浇浇花……有一次，天气晴朗。妈妈看是个洗晒的好天气，就去洗衣服了。我看到了，就过去帮忙。妈妈把衣服放进洗衣机，洗完后正想把最后一遍水放入下水道，我急忙拦住，说：“这些水存起来还可以拖地呢。”“真是我的好孩子啊。”妈妈开心地夸我。

是啊，我们应该从小就养成勤俭节约的好习惯，做一个像陶行知爷爷一样的人。

第五篇：传家宝优秀

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【立意】

全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

《让祖训运行于心灵轨道》

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。

【点评】：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

《道德文化万代传》

谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。

不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。

祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受 时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。

再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！

反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？正如诗人北岛在《青灯》中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值！

让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！

《砥砺修养，传家继世》

在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。

诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。

“忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。

因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的 传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。

选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。

青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。

腹有诗书气自华

“忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。

小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。

或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。

“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至理名言。

“诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。

反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。