不亦快哉日志版[五篇材料]

第一篇：不亦快哉日志版

不亦快哉

“不亦快哉”出自金圣叹评《西厢》“不亦快哉三十三则”。近人梁实秋“不亦快哉十一则”，林语堂“来台后二十四快事”，三毛“什么都快乐”，李敖“李敖的‘不亦快哉’” 和‘不讨老婆之不亦快哉’，贾平凹“笑口常开”。都是快言快语，雅俗并存，嬉笑怒骂，谈笑风生，有心言笑，无意模仿，不亦快哉！

听人授课，自己笔记，讲到精妙处，欲振臂高呼，不亦快哉！自己讲授，学生竖耳，双眼闪烁求知光亮，心舒气展，不亦快哉！一友传示二女同窗合影，其一魁伟似男，若天成之配，反复欣赏，不亦快哉！

上完厕所，正欲起身，没带手纸，恳请援助，许久而得，不亦快哉！

观看影视，小日本蠢如驴，被打得哭爹喊娘，嗷嗷嚎啕，不亦快哉！

邀约数友，登攀缙云，狂奔山顶，落后者哀叹呼号：不关心室友。不亦快哉！

同室邀约，购置酒食，划拳行令，半夜不眠，兴奋振足，直至楼下猛敲楼板，以示警诫，不亦快哉！

闲来无事，三五一群，乱侃杂事，忽一人提议，讲野龙门阵，众人垂涎欲滴，不亦快哉！

遭小先生阻责，据理力争，使其哑口无言，不亦快哉！行路途中，见一妙龄女郎，嫣然回眸，不亦快哉！盛夏时节，见二蚁斗于草间，相持不下，复观蚊虫吸血完毕，停靠抻腿，不亦快哉！

见女子盛气凌人，忽而温文尔雅，不亦快哉！

跳梁小丑，手持鸡毛狂舞，面见长级，俯首贴耳，不亦快哉！期末刚过，担心挂科，忽而喜讯传到，刚刚及格，不亦快哉！十二点钟，下课铃响，轰然奔出教室，冲向食堂，不亦快哉！读得妙语警句，忽拍案而起，四座皆惊，怏然而坐，不亦快哉！旧友重逢，执手入席，忘怀狂饮，不亦快哉！闲游书市，得一中意之书，如获至宝，不亦快哉！见坑爹者被爹坑，不亦快哉！

同寝告知，夜呓数学公式，不久成绩攀升，不亦快哉！同寝某人请客，邀约入席，大有吃穷其“月供”之意，不亦快哉！作客锦城，游历古迹，看川人慢摇慢摇，安享天年，不亦快哉！闹市层层围观，忽而一人说什么也没有，看客怏怏而去，不亦快哉！

车站候车数小时，忽一车至，蜂拥而前，佯呼“小心钱包挤掉”，众人顿足，穿梭而上，幸得一座，不亦快哉！

寻旷野张口破骂，忘乎所以，泄内中瘴气，不亦快哉！借与某人钱物，无归还意，一日完璧归赵，不亦快哉！单位聚餐，沉醉之时，把“乱劈柴”喊成“兄弟好”，领导也二麻二麻地跟着来，不亦快哉！

憋着一屁，寻一僻静处，扑通放之，如礼乐轰鸣，不亦快哉！爽口多食闹肚子，手紧按尾部，猛一释放，不亦快哉！夜梦阎罗，乍然惊醒，还在人寰，不亦快哉！见邪恶伏法，众民称善，不亦快哉！

神思仙游，见上帝对如来佛祖说阿弥陀佛，不亦快哉！居所久不洒扫，杯盘狼藉，偶尔来一次彻底扫除，窗明几净，不亦快哉！

夏日闷沉，忽闻雷动，已而电闪，倾盆泻雨，暑气全然无存，不亦快哉！

笑谈人生，无雨无晴，缥缈飞扬，宇宙无疆，不亦快哉！闲来无事，半文半白，纷乱碎语，与君分享，不亦快哉！

石头善水三龙壬辰年桃李季春月

（2012年3月30日）于重庆

第二篇：读书之二十二不亦快哉

读书之二十二不亦快哉

海口一中 马向阳

题记： 忙中偷闲，躲进书斋，信手翻书，任意阅读，毫无功利色彩，更非稻梁之谋，既得读书真趣，又得读书之乐，遂忆及平生读书、购书、求学诸多情事，有所感触，辄敲击键盘，积字成句，积段成篇，仿先贤为文之体制，作《读书之二十二不亦快哉》，诸君子哂之可也。

其一曰：双休日，索性关闭了手机，暂时断绝与外界的联系，很随意的靠在椅子上，静静地阅读那些久违了的经典，与自己心仪已久的大师们作一次灵魂深处的交流和沟通；会心处可适意的一笑，顿悟时猛觉得眼睛一亮；恰此时，清风破窗而入，花香扑鼻而来，明媚的阳光顽皮地撩拨余之眼帘，不知不觉间书香融汇着茶香早已沁入了肺腑之中；所感也良多，所乐也融融。忽又想到，独自快乐谁人可知，故书此数语，既示自己清雅，还可教育一下后生小子，不亦快哉。

其二曰：静谧的夜晚，就着柔和的灯光，斜倚山枕，慵懒而卧，可以读经典，也可以读闲书。其醉人的境界，就在于瞬息之间四海山水涌入眼底，古今情事俱上心头；读到得意处，可啸吟，可清歌，可击节，可叹赏；手挥之间，仿佛勾画自家江山；独语之时，正是品评千秋人物；尽情尽兴，率意率真！不亦快哉。

其三曰：读《三国演义》诸葛亮隐居山林躬耕垄亩一节，极羡慕其散淡闲适的境界，于是也想放松一下自己，谁知事与愿违，只落得内子翻脸，小儿造反。面对百般责难，我自振振有词：“孔明先生整日里不事生产，只懂蒙头大睡，日上三竿，方才起床，不也学富五车，出将入相！谁说的？有其诗为证，云：„大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。‟”内子闻言，无以应对，张口结舌，我心窃喜，不亦快哉。

其四曰：读王实甫之《西厢记》，至张生为情所动，铤而走险，毅然跳墙一段，不觉心境也荡漾起来，随着口中喃喃“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”，翘在沙发上的腿脚也摇晃者再三；正得意之间，忽闻耳边传来怒呵之声：“全家都在看电视，你晃悠什么啊？心烦！”原来是黄口小儿在兴风作浪。少年不解风情，岂知书中自有颜如玉，非小燕子、紫薇之流所比耶！看着小儿一脸茫然的样子，不亦快哉。

其五曰：读书至夜半，眼睛发涩，披衣来到校园，适逢三五之夜，月明如昼，夜色如水；徘徊树下，如涉足于藻荇之间。于是思接千载，想当年苏东坡漫步院中，望月怀远之情正同于我辈。想到此，遥望星空，仰面莞尔，不亦快哉。

其六曰：诗无达诂，全在于意会心谋，释解圆通，别有洞天。如吟诵李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》，先贤多解作“惜春怜春”之意，甚谬。盖赵明诚李清照夫妇乃千古不遇之大学问家，乃真性情中人，其立身行事，谈吐表述，定然卓尔不群，此词即是明证。云“昨夜雨疏风骤，浓谁不消残酒”者，寓言新婚之夜，二人交杯助兴，卧榻之上，鸾凤呈祥，定然帐漫流苏，被翻红浪耳；“试问卷帘人，却道海棠依旧”者，寓言次日清晨，新妇酣睡在床时，夫君却起个大早，漫步归来，卷帘而入，惊醒了新妇的美梦，新妇随口问道：“你看侬还和作姑娘时一样娇美吗？”夫君回答：“海棠依旧鲜嫩，花儿照样明艳啊。”云：“知否，知否？应是绿肥红瘦”者，则是新妇含羞应答之语——“知道吗，知道吗？一夜风雨，花红委地，绿叶徒增耳”，盖言少妇自然比不得少女时的娇嫩艳丽。诵读此词，李清照娇憨妩媚之态，风趣清丽之容，宛然耸于目前；且有故事，有情节，有场景，有对话，幽默机趣，含蕴丰厚，韵味无穷，可谓词中极品。某年月日，将自己此独到之解告之于同侪，其倾听之下，一脸愕然，双眸圆睁，凸如牛眼。观其惊骇之尊容，心中甚爽，不亦快哉。

其七曰：读《孟子》“梁惠王篇”，闭目摇首，念念有词，正在得意之时，忽见内子从厨房冲将出来，催我快去宰鸡，心中不悦，脱口说道：“孟子曰：„君子远庖厨也！‟”内子侧目而视，叹息一声而去，不亦快哉。

其八曰：某领导，儒雅风流，博闻强记，与朋友饮，以背诵“红楼”百二十回篇目或唐宋诗词佳作决高下，并饮酒先后。某日宴集，余叨陪末座，领导豪兴大发，连续吟诵李白诗篇数十首，众皆叹服，余亦叹服。领导知余虽是国学出身，却独坐一隅，愈加狂放，斜觑余曰：“能复诵李白诗作乎？”余颔首称可，诵道：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”领导闻听，不屑一顾，道：“如此直白粗俗之诗，绝非诗仙之作。”言毕，举杯为誓，恨恨不已；席上诸君，皆侧目。余徐徐曰：“吾爱领导，但吾亦爱真理。李白固然多有俊逸磅礴大作，间或也有清丽浅近之语。”既而，余便指出此诗篇名，写作之时间、地点、环境以及版本出处等。领导犹愤愤然，只是少了些须傲慢，多了一点平和。于是，觥筹交错，举座皆欢，不亦快哉。

其九曰：节日，躲入家中，坐拥书城，读《红楼梦》自娱，遇朋友突然来访，寒暄之后，朋友轻声问余：“红楼中佳丽无数，独钟爱何人耶？”余据实回答：“湘云姑娘。”朋友闻听，满脸呈狐疑之状；余释解道：“湘云处于林、薛之间，而能以才品见长，着实很难，但湘云一出场而黛玉失其辩才，宝钗失其姣妍，并非湘云天生丽质，天赐灵慧，全在其豪气逼人——胭芍酣眠，何其豪迈；烧鹿大嚼，何其豪爽；拖青丝于枕畔，撂玉臂于床沿，又何其豪放！至于说她与丫头翠缕细辨阴阳邪正一节，亦可见其表里澄澈；若说宝玉须眉而有巾帼之性情，则湘云是巾帼而有须眉之气概！”朋友频频颔首，狐疑顿消，钦佩之情，溢于言表，遂强拉余至楼下酒馆畅饮，三杯过后，肝肠顿热，不亦快哉。

其十曰：忽一日，朋友造访，未及寒暄，脱口而言：“上次听君细论红楼，回家也披阅一遍，感到湘云姑娘脱俗清丽，确实可爱。”余曰：“红楼中更有可爱超于湘云者。”朋友追问何人，余答以“探春”二字；朋友满脸云烟，道：“君变化何其速耶？”余笑答：“探春姑娘，虽说她聪明不及黛玉，文雅不及宝钗，豪爽不及湘云，但其过人之处，独能化三美之长而自成其美——你看她长得俊眼修目，顾盼神飞，何其雍容；建社吟诗，文采精华，何其风雅；理家除弊，开源节流，何其颖悟！尤其是她斥责王熙凤、怒击王善宝家一事，可谓理直而气壮；在她身上，飞射着一股英爽刚毅之气，凛凛然有丈夫之风而又不失女孩儿家的娟秀！”但是，任凭我条分缕析，剖析入微，朋友依旧满脸云烟，喃喃自语：“君变化何其速耶，何其速耶？”观其憨实之状，愈觉其忠厚可敬，便也强拉其至楼下酒馆，不谈红楼，只须饮酒，不亦快哉。

其十一曰：二月十四日夜，余端坐书桌前，研读莎剧《哈姆雷特》，看到“脆弱啊，你的名字就是女人”一句，若有所思；恰此时，接到一友人短信，问：“现在干啥？”答：“看书。”手机又响，接听之，友人嗔道：“今夕何夕？负此良辰！”既而叹道：“流年似水，岁月催人，竟然连女儿也收到了玫瑰一朵，自己岂不见老！徐娘之龄，易生孤寂之感；何况夜风颇冷，心境甚寒，念之凄然。”一时不知如何作答，信步走到阳台，但见街衢两旁，华灯怒放，亮如白昼，绿女红男，接踵摩肩，或携素手，或拥纤腰，无不作小儿女之恩爱状。恍悟今日就是西人所谓之情人节者，友人感喟，良有以也。忙回短信一则，云：“劝君不必太凄然，夜风拂面未觉寒，少儿哪解风情事，笑看绿女并红男。”顷之，友人也回短信一则，云：“脆弱啊，你的名字就是女人！——所指大概就是自己吧。”。原来友人也谙熟莎翁剧作，进而念及大千世界，众生芸芸，攘往熙来，多为过客；荒途之上，独有一二知音同好者，可作慰藉，不亦快哉。

其十二曰：出差在外，辄携书数卷，以备晚间翻阅；同室之人或鼻息如雷鸣，或吹气如游丝，或呓语嘤嘤，或辗转反侧，我自气沉丹田，泰然处之，读书自乐，甘之若饴，不亦快哉。

其十三曰：一友人，博雅多才，尤善文辞，著有随笔一册，馈赠于我，两年矣，近日阅读，多有会心处。其《戒酒》一文云：“热酒伤肺，冷酒伤胃，闷酒伤心，喜酒伤人”。颇有道理。唯“喜酒伤人”一句尚不得其详解，遂拨通友人电话，询之，答曰：“喜则乐，乐则得意，得意则忘形，则好臧否人物，则易口无遮拦，则伤人误事害己。”闻之，冷汗涔涔。此诚阅历有得之谈，于我心有戚戚焉。正凝思间，友人又来电话，言觅得一清雅可人之酒肆，邀我小酌；余不假思索，颠倒衣裳，趿鞋便走。事后思之，酒如尤物，虽属善类，亦能害人；然明知此理而趋之若骛，欣然就之而不避利害者，何哉？江山易改，本性难移，性情中人，只求超然适意而已。劝人戒酒，而自己颇耽于此道，个中三味可意会而难以言传，不亦快哉。

其十四曰：四月五日，赴山西公务毕，驱车北上，陪领导游云冈石窟并恒山悬空寺，夜宿五台山某宾馆。仲春时节，山花烂漫之时而天气骤变，突降大雪，窗外寒风似野狼般嚎叫，室内则温暖融融；余毫无睡意，将电视频道逐一搜寻，皆无可观者，遂关闭电视，从枕边抽出闲书两册，曰《清凉山志》、《五台山六十八寺》者，逐一翻阅。不知过了多久，忽闻门铃叮咚有声，开门视之，门侧立有一长者，慈眉善目，蔼然可亲，手中持茶壶一把，名茶一包；忙延请入室，无客套之语，有默契之心，来者亲手煮水，温壶，沏茶；我则斜靠沙发，读书依旧，而有茶辄饮。书香伴着茶香，弥漫于斗室之中。茶过三巡，我也读书数十页，长者告退时，计算行程，约定明晚宿于古城太原，寂寂人定，再品香茗。长者何人？此行之主要领导也。为官则毫无官场架子，为官之至境也；与达官结交则毫无生疏距离之感，交友之至境也；读书时则尊者在侧，煮水沏茶而毫不相扰，读书之至境也。古有红袖添香，今则尊者烹茶，不亦快哉。其十五曰：世纪之交，首次随团出访西欧，意大利为主要盘桓停留地点之一，遂萌生三大愿望：一曰观看一场意甲比赛，二曰聆听一场意大利歌剧，三曰购买一部文艺复兴时期绘画全集。沿比萨、佛罗伦萨、罗马线路参观，文艺复兴时期之兴衰巨变遗迹，不仅尽收眼底，且入于心头；然一路行来，或因时节错过，或因行程匆匆，虽苦苦寻觅，然终不遂愿。归国日期既至，在罗马机场办理完行李托运及登机牌手续后，尚不死心，逡巡于机场内各商肆之间，徘徊瞻顾之际，忽觉得眼前一亮，一部英文版《意大利绘画与雕塑精品集成》赫然在目；从书架上轻轻抽取下来，摩挲再三，不忍释手，翻开目录，意大利艺术大师之代表作品皆有收录，从十四世纪至十八世纪逐期排列，图文并茂，印制精美。余不假思索，慨然购之，归国途中，虽几经周折，始终随身携带，护之如头目，珍视有加。屈指算来，迄今六年已过，然情事历历，如在目前。如今，煌煌巨著仍置于案头，伴余左右，时而翻阅，收获良多。余虽然艺术天分不高，素养不佳，然陶醉其中，默而化之，画幅中之线条、色彩、透视等佳处，亦可参悟三四；大师巨匠笔下之风格气象，或可说中五六。想来佳书有似佳人，寂寞难耐之时可伴其左右，遣愁排恨；兴致高昂之际能点燃激情，催生灵性，不亦快哉。

其十六曰：少时读鲁迅先生《记念刘和珍君》一文，于作者笔下“始终微笑着的刘和珍君”一语，颇多联想。盖“微笑”一词甚具神力，一见刘和珍君之清丽典雅脱于俗态者，一见作者对刘和珍君之褒赞且不着痕迹；况前又贯以“始终”二字，更可见作者用心用情之深。可谓用语简劲而尽得风流者也。然十数年来，遍查典籍资料，独于刘和珍君之真容笑貌无缘亲睹，诚为憾事。零二年十二月间，随团出访日本大阪市，晚餐之后，信步踱进一书肆内，见有日人藤井省三先生所著《鲁迅事典》一书出售，随手翻阅，于“鲁迅之作品”一章内，看到照片一幅，内中五人，二排居中者恰好便是刘和珍君，短发裙装，面容姣美，眉如柳叶，眼若秋波，丹唇略启，微微含笑，似可闻其呼吸并笑声者。其清丽高雅之状，鲁迅心动，余亦心动；其死难之烈之惨，鲁迅愤怒，余亦愤怒；世间读鲁迅之文、见刘和珍君之容或感于其事者，无不心动且愤怒也。日版图书价格昂贵，缩食而购之，携带归国，书架之上又添一可珍之物，不亦快哉。

其十七曰：读《西厢记》“长亭送别”一剧，忆及二十年前之秋日，在古城开封举办全国中学语文教学研讨会，会上展示观摩课两节，由某名师执教此出剧作。课后例行之座谈会上，群贤毕至，争相发言，一时好评如潮，谀吹有加。会议临近结束，司仪者象征性地用眼睛扫视一下会场，客气地征询再次发言者，欲作大会总结状。余生也晚，陪坐于末排，性情卤莽，且不谙世故，举手便发言，云：“某先生学养不厚，以致对此剧把握不准，理解不确，将长亭送别之时间都弄错了。”此言一出，举座哗然。面对司仪者之再三诘问，余徐徐道：“某先生以„晓来谁染霜林醉，都是离人泪‟一语而判断送别时间为清晨，谬矣。„晓来‟者，犹言晓得也；谓„知晓否？是离人的眼泪将秋天里的树叶都染红了！‟诚然，古人有清早送别之惯例，如唐诗„渭城朝雨悒轻尘‟者，但古人亦有傍晚送别之习俗，如柳永《雨霖铃》„寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇‟所述之情景。况此出剧作中莺莺唱词曾反复出现送别时所见景色之语，诸如„柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖‟，„霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠‟，„见了些夕阳古道，衰柳长堤‟，„淡烟暮霭相遮蔽，夕阳古道无人语‟，„四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？‟均为傍晚黄昏之色，岂清晨日出之景乎？”余之发言甫毕，与会者多颔首；唯司仪并某名师面露尴尬之情，半日方道：“此属于学术探讨范围，可以商榷。”余则笑而不语。二十余年矣，当时余为意气风发之翩翩少年，今为两鬓斑白之蔼然长者；唯率直率真之禀性依然如故，不亦快哉。

其十八曰：系统而精确地译介莎士比亚剧作且影响深远者，国内惟有朱生豪先生，至今无出其右者。一九八八年八月二十七日，余购得朱公所译《莎士比亚全集》以归，是日晚，在所居之斗室内，伏案疾书道：“莎翁倾毕生心血于戏剧事业，其作品思想深邃，规制宏大，处处闪耀人文主义之理想光辉；朱公生豪，一代才子，早年就读于之江大学，而后任职于上海世界书局，三四十年代之旧中国，正值多事之秋，日军攻占上海后，朱公辗转流徙，先客常熟，后居嘉兴，全部精力贯注于莎剧之译介工作，莎剧凡三十七部，朱公译出三十一部，终晷不息，生活清寒，贫病交加，积劳成疾，殆译至《亨利五世》时，讵料精力殚尽，重病身亡，时年三十有二。莎翁朱公，皆学界泰斗，彪炳千秋，辉映万古；后学如余者，忝列寒士，慕二公之风范，景仰之情深焉；适巨著十一卷本出版，尽平日节衣缩食之资，欣然购置而归；珍馐固然饴口，然诵诗书，陶情怀，增学识，绝非梁肉玉脔所能比也。”孰料十五年后某秋日，余有幸出访英国，并参观了位于爱汶河畔之斯特拉特福镇上的莎翁故居，以及安葬着莎翁灵骨的三一教堂墓地。徘徊于莎翁故居后院的石径上，心潮澎湃；肃立于三一教堂内莎翁之墓地前，心绪更是难以宁静；默默地吟诵着莎翁诗句，似与莎翁作畅快的交谈，作心灵的沟通。莎翁故居右侧，有一处以莎翁命名的店铺，售有牛津版《莎士比亚全集》，搜罗详备，校勘精确，印制精良，尽管其售价不菲，然出于对莎翁剧作之挚爱，毅然购之。归国后，时时从书架上抽出，摩挲欣赏一番，书香阵阵袭来，沁人心脾，顿时觉得身心沉静，懊恼全消，不亦快哉。

其十九曰：余少时喜读战争题材之长篇小说，尤以抗战题材者为最；及长，梦寐之中常将书中情节与当前所闻所历之事混为一体，且与自己当时身心状态密切关联。盖身心俱疲时，梦中常被日军所追杀，无路可逃，只得决一死战；身心舒泰时，常率部主动作战，或进攻，或设伏，深山、密林、沟壑、草原、青纱帐等，皆为战场。某夜，梦得盟军元帅克林顿先生被日军围困于一青纱帐内，总部首长命余率领一支敢死队速往救援，余欣然受命，整队出发，几经周折，杀出一条血路，掩护着克林顿等数十人冲出重围。斯役也，火光与刀光同辉，枪炮声与呐喊声共鸣，碧血横流，豪气四塞；往来冲杀之间，忽一阵铃声将余惊醒，原来起床时间已到。举目所见，床榻之上，凌乱不堪，枕头早已滚落在床下，半条被子也掉在了地上；余则大汗淋漓，脉搏也跳动得更加坚强而有力。此后，常坚持锻炼身体，保持愉快之心情，思念着梦中再与鬼子交战，杀他个人仰马翻，片甲不留，不亦快哉。

其二十曰：出差一周，回家后踱进书房，审视书架时，见第三橱《辞海》站立处有紫色杂物一撮，甚可恶；忙抽书观看，原来是一伙蚂蚁在此争相产卵繁殖也。“人们均称吾为书虫，岂撮尔蚁辈欲与吾争名分耶！”于是，妒心大作，怒火中烧，将群蚁及其卵崽消灭殆尽，偶或七八只逃离现场者，也一一捉拿归案，处以极刑，不亦快哉。

其二十一曰：读书之人必珍爱其所藏之书，然偏有少数君子，只借书而不知还书；且久之而余也忘却了借书者之名姓，为此，常怅恨不已。某日，一友人前来借书，余信手从书桌之抽屉内拿出纸片一张，徐徐道：“某年月日，君从余处借走图书三册，二年矣，尚未归还，现有君亲手所书借据为凭，尚复何言？”友人再四道歉，赧然而退，次日，便将所借图书八九册如数奉还。如此者再而三，竟将所失之图书催回者数十册。灯光之下，看着一张张久违了的面庞，如老友之久别重逢；抚摩着书脊或封面，似与老友把臂而欢言，不亦快哉。

其二十二曰：爱读书，亦喜写点小文章，偶尔见诸报端，赚些稿费，约三五知己，小酌几杯，自有其情趣在。余生性豪爽，喜交朋友，朋友引荐朋友，故朋友多多。朋友相见，喜激扬文字，品评文章之优劣，余之短制，亦有幸在其品评之列，有褒有贬，有扬有抑，余闻之，不喜亦不愠。所写短文，集腋成裘，虽属鸡肋，终觉弃之可惜，遂结集付梓，然后找出朋友名单，按远近排序，每人寄赠样书一册。三五日后，接到朋友来电，祝贺者有之，批评者有之，亦不喜不愠。近来网络发达，“博客”时兴，余亦不甘落伍，随意敲击出《读书之二十二不亦快哉》十数则，“博客”于网上，一时点击者达百人之多，亦有评论者十余则，多为褒扬之语，余虽故作安然平静状，实则窃喜不已；惟有一二友人，若傻帽然，某日，晚餐毕，忽接其电话，闻其怒呵道：“小子！你怎么忽悠起俺来了？损人缺德，莫之为甚！”余莫名其妙，忙请教友人何故恼怒如斯。友人闻听，愈加恼怒，道：“文中所写„某君某友人‟者，非暗讽吾等乎？况所借之书，早已奉还，何必斤斤计较若此耶？”余恍然醒悟，笑而答曰：“余之为文，虽非虚构，亦非完全写实。愿君不必对号入座，自寻烦恼耳。”言毕，恐友人喋喋不休，纠缠不已，匆忙挂断电话，然后想象其懊恼忿恚之状，不觉手之舞之足之蹈之，不亦快哉。

第三篇：黄州快哉亭记(公开课)

黄州快哉亭记

一 导入：

1上节课，我们已经疏通了字词，翻译了课文，现在以做练习的形式来回顾复习这一课的知识点。

2回顾以前学过的带有“记”字的文章内容：如（王安石的《游褒禅山记》、柳宗元《小石城山记》，范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》），归纳：“记” “记”:是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。（唐宋游记散文特点： 以情观物、言志载道；情景交融、物我相融，描摹山水与抒情言志相结合；写景并非完全是为了写景，而是为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。）

范仲淹的《岳阳楼记》在写岳阳楼和洞庭湖的无限风光的同时，让人更多感到的是知识分子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的历史责任感、忧患意识。古人很喜欢把楼台亭阁作为写作的题材，亭台楼阁也往往蕴涵着动人的故事和情思。古往今来的登临者，凭栏眺望，思绪或深沉或飞扬。今天，我们一起走进《黄州快哉亭记》，感受作者登临的感受。2知人论世：

1、苏辙，字，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号，读书学禅以终，谥号文定。作品集名为 《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父 苏洵、其兄 苏轼，合称三苏，都被列入唐宋散文八大家。

2、《黄州快哉亭记》是其代表作，作于被贬期间.苏辙被贬官的原因遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官

3研读课文，思考下列问题：

1播放范读，思考下列问题：

（1）诗有“诗眼”,文该有“文眼”。圈出本文你认为最重要的词语（即文章的文眼）哪个字是文眼？快！从题目就可以看出来，亭的名字就叫快哉亭。

（2）“快哉亭”涉及的人物有哪些？苏辙、张梦得，苏轼（相应句子：清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”，这一句点明了建亭的缘由）

（3）快哉亭之所以为“快”的原因何在？学生思考、品味及自由发言

原因：（1）景之快（江流胜景）

（启发：要解答这个问题，可以先找一个关键句。哪个关键句可以回答这个问题：此其所以为快哉者也。“此”指代什么？

前面所描写的景色：

一、二段写景的句子。

首段写水的三层变化：奔放肆大，其势益张，波流浸灌

二段：写亭四周所见：远眺近观，俯瞰仰视，日夜变化，不同角度赏景，景色磅礴雄伟。

长江：壮阔，神秘，观流水引起快感；岸上冈峦山林，明丽清新）

（2）人之快（流风遗迹）这一段还有另一个关键句：亦足以称快世俗

提问：什么能使世俗之人称快？（至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。）

“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。“称快世俗”的是“流风遗迹”，不仅包括凭吊历史遗迹，还包括英雄人物，历经时间洗涤依然鲜活的气概业绩等。

快哉亭之所以为“快”的原因：江山风物足以观赏，古人流风足以怀想，（3）情之快（坦然心态）

思考一：作者在写景的过程中为我们揭示了快的含义，那么文中作者认为什么才是真正的快哉？还有没有其他原因呢？（什么才是最主要的原因呢？）

其实在分析第二段时，我们忽略了一个重要的字，我们提到了却没有品味一下，就是：“玩”。思考：“玩”能不能改成“观”字呢？

明确：不可以，观，就是“看”，是一般的看；玩，是玩赏，看的时候似乎带有一种闲适的心情。江流平日里波涛汹涌，变幻莫测，“动心骇目”，令人触目伤神，而带着玩赏的心情去看，山林草野，“烟消日出”，悠然闲适。可见“玩”的条件是：玩赏之人心情是平静安然的。

思考二：那么谁有这样的心情呢？明确：张君

从课文中找出来：“张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”正因为张君是这样一个“过人”的人，因此，他能够“将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！”即使用蓬草编门，用破瓮作窗，他生活其中也不会有什么不快乐的，更何况在长江的清流中洗濯，览观西山的白云，让耳目尽情感受美好的景色，以求得舒心快意呢！他的过人之处在于，身遭贬谪还能放情于山水。用文中一句话来回答：士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”（课文的主旨句（简单翻译）可见，象张君这样的贬谪之人之所以快哉的根本原因，在于“坦然”。《论语》中有一句话，叫做——君子坦荡荡。君子以坦荡豁达的处世态度面对所有不快，才能聆听自然之美，才能由衷感到快乐。所以这些人能放情山水，由衷地“快哉”！

（补充：文章提到了宋玉《风赋》的典故，为什么要提到这个典故？首先交代了“快哉”

两字的来历，（面对同样的风，楚王和庶人的感觉不一样的原因是什么？明确：楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

宋玉对楚襄王进行微妙的讽刺，借风之雄雌来说明人有遇与不遇之别（一般人的忧乐观），地位处境不同，心情自然也不同。由此引出更高一级的忧乐观：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

课文中除了张君，还有苏轼、苏辙（写作背景补充：苏轼因乌台诗案被贬黄州，而弟弟苏辙上书为哥哥苏轼鸣冤，因此也遭贬谪。）其实这三个人的共同点就是：都是在被贬之中。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。苏轼命名为快哉，有一个重要原因就是借这个题名来表现张怀民与自己面对挫折打击时的乐观、豁达的心态（我们把这两句话来读一读，体会这种君子情怀。）

其中有一个词：自得，课文最后两段还有两个词：自放自适如何理解？

自得——自己感到舒适自在。对自己的认可，内心充实、坚定

自放——自我放纵，放情。放情于山水之间。山水之间，自有浩然之气。

自适——自求安适，自乐其乐。不以个人得失为怀。宠辱不惊，笑看庭前花开花落。

这三个词语又都强调“自”，快乐源于自己的内心。处于世，该抱怎样的态度。关键在于心态。（把握主旨）

三、拓展

讨论：有一个很有意思的现象——古代有名的文学家大多都有被贬或政治上不得志的经历，而被流放到偏远的地方或被迫逃难时，却写出了许多名垂千古的诗篇文章。哪些文人也是面对被贬的处境而寄情于山水?（学生讨论）

小结：很多优美的诗词都是文人士子被贬或政治上失意之后为了排解心中的抑郁、不满转而寄情山水而作。如果他们没有被贬或在政治上不得意，那么他们或许会忙于政务，而无法欣赏山水，也不会有那么多感想需要抒发，这样的话他们的优秀作品就不会有那么多，可以说是“文人不幸文学幸，诗人不幸诗家幸”。他们在政治上失意之后并没有就此沉沦下去，有很多人是保持坦然的心态，我处变不惊，笑对人生的。

四、总结：汪国真的散文有这样的句子： “心雨，晴亦雨；心晴，雨亦晴。”内心坦荡的人，才能在人生不遇时，还能畅快地玩赏江流胜景，还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是快哉的真正原因。这对我们的人生也不无启迪，无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。

1、对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（C）

A、将何往而非病病：忧愁，怨恨

B、穷耳目之胜以自适胜：胜景，景观

C、将何适而非快适：安适到，往

D、王披襟当之当：对着，迎着

词类活用：

2选出词类活用不同于其它三项的一项（D）

A 而余兄子瞻名之曰“快哉”命名，名词作动词

B 草木行列成行成列，名词作动词

C 将蓬户瓮牖，无所不快蓬：用蓬草做，瓮：用破瓮做，名词用作动词。

D 穷耳目之胜以自适也哉尽情享受，形容词用做动词选出词类活用与所给例句相同的一项A

例句：亦足以称快世俗称快：使„„称快，使动用法

A 动心骇目，不可久视。动：使„„动，使„„害怕，使动用法

B 南合湘、沅，北合汉、沔向南面，向北面，名词作状语

C 以览观江流之胜胜：胜景，形容词用作名词下列各句中红色字体的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(A)

A.曹孟德、孙仲谋之所睥睨

B.冈陵起伏，草木行列

C.窃会计之余功

D.至于赤壁之下

答案：B行列,古义:排成行列，动词；今，横行直列的总称，名词。

C 会计,古义:指征收钱粮等公事今：监管财务的工作或担任此工作的人员。

D 至于,古义:到，今：连词

文言句式：

昼则舟楫出没于其前状语后置

快哉，此风！主谓倒装

将何往而非病宾语前置

有风飒然至者定语后置

水调歌头 ·黄州快哉亭赠张偓佺（苏轼）

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中。”

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

思想：身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大胸襟，全词充满凛然正气。

评价： 作者被贬黄州，为人生第一次重大打击，但面对这样的政治祸难，他能处之若常，用睿智的思想，维持心理平衡，不消极颓丧，对功名得失，不耿耿于怀。同时，他也未放弃心中的理想、志向，这种积极的人生态度，值得学习。

第四篇：黄州快哉亭记教案

《黄州快哉亭记》教案

教学目标：

一、知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能熟练地翻译课文。

二、能力目标：把握山水游记散文优美景物的描写，培养学生对自然美的感受力。

三、情感目标：体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度。教学方法：合作法 课时安排：一教时。教学过程：

一、预习与交流 导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出课题。回顾与发现：了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容（王安石的《游褒禅山记》、范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》），然后归纳：“记”是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。预习与交流：

（１）感知作者。对于本文的作者苏辙，通过预习，你知道了哪些内容？与同学交流。

1.苏辙（1039─1112）北宋散文家。字子由，颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山县）人。幼年与其兄苏轼从母读书，有才思。嘉祐二年（1057）中进士，官至尚书右丞、门下侍郎。与其父苏洵、史苏轼合称“三苏”、都被列入“唐宋八大家”。一生仕途坎坷，随着革新与保守派人物的交替上台执政。苏辙为官也几起几落，到崇宁元年（1102），革新派又当权，苏辙再度被贬，于是他决意退职，回颍川居住，平日或静坐禅诵，或读书著述，如此达十年之久，政和二年（1112）卒，七十四岁。苏辙一生的进退出处和政治态度，与其兄苏轼很相似。在文学方面，虽然诗文作品很多，但成就不如苏轼。其文多议论而少记叙，比较重视“养气”，所以文势奔放，笔力雄健，说理透辟。《黄州快哉亭记》是其游记文的代表作，把记事、描写、抒情和议论结合起来，就“快”与“不快”层层写来，有开有合，有眼前景，有历史回顾，写得波澜起伏，汪洋恣肆。他的诗歌创作，没有什么特色，多系生活实录，缺乏提炼，缺乏形象和美感。晚年退居颍川后写的一些诗作，较注意反映现实生活，即使是描写个人心境和情态的，也多具有真情实感。如《秋稼》、《南斋竹》和《游西湖》等。有《栾城集》传世。2.宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在山东密州任上写过一篇《超然台记》，所记“超然台”台名“超然”有其弟子由所命；元丰六年（1083），苏辙谪监江西筠州监酒税时，写了一篇《黄州快哉亭记》，“快哉亭”之名却是其兄子瞻所题。“超然”出于《庄子》，“快哉”语本《楚辞》，二者皆含“自乐其乐”之意。《超然台记》是流传后世的名篇，而《黄州快哉亭记》也足可与之媲美。此文题中的黄州，别号齐安，治所在今湖北省黄冈市，张梦得曾谪居此地，于元丰年间修建快哉亭。苏辙的《黄州快哉亭记》作于被贬期间，那时他在政治上处于逆境。但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理；心中坦然，无往不快。文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发。风格雄放而雅致，笔势迂徐而畅达，叙议结合，情景交融，堪称千古快文！

（２）预习过程中，你遇到哪些难以理解的字词？以小组为单位，互相帮助完成。小组无法解决的，大胆提出，交由全班共同完成。合作交流与积累

二、品味与鉴赏： 1 检测与积累：

① 字词过关。注重词类活用现象。

② 文化积累。了解文言文中“朔”“望”“既望”及“晦”的含义。③句子翻译。检查学生文言文翻译能力，注意倒装句的译法。思考、表达、积累 2 整体感知：

①“快哉亭”涉及的人物有哪些，这些人有什么共同点？（帮助理解主旨）②理清文章脉络。找出文中含有“快”的句子，整理出本文的结构。感知、概括及理解。3 品味与评价：①从文中看，“快哉亭”命名的原因是什么？②你认为本文的主旨是什么？ 思考、品味及自由发言 体会与鉴赏：请用两三句话，就文章的某一方面进行鉴赏。（要求：①要有观点，评析简洁；②多角度思考，一方面鉴赏）自由发言、个别发言

三、语文活动： 辨析与表达：本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁„„我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？ 畅所欲言

四、课后学习与作业：

1． 课后再次交流预习情况及课堂笔记，整理学习卡片。

2． 学习本文借景言志写法，以学校亭榭为描写对象，写一段文字。

附：黄州快哉亭记（译文）

长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？

现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？

《黄州快哉亭记》教案

广州市真光中学 语文科

林蕴瑜

教材简析：

1．快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。当时这三人都被贬了官，身处逆境，但都很达观。亭名很潇洒，文章很洒脱。

2．文章主旨：它从写景入手，以浩荡的长江带出快哉亭，接着写登亭观览的快意，然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快。

3．艺术特点：写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。【教学目标】

一、知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较大致翻译课文。

二、能力目标：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

三、情感目标：体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。【教学方法】 朗读点拨、引导赏析 【教时安排】 2课时 【教学过程】

第一课时（疏通字词文意，理清思路）

一、导入并初步感知

1． 导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，导出课题。2．作者：

简单了解作者。苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。3.题解：快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记，三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。4．读课文（范读或录音），正音并注意句读。

二、疏通文意，理清思路

1.结合课后练习三、四掌握重点字词句，以学习小组合作形式尝试翻译，教师指导点拨。2.理清每段大意。

第一段：略述水势及命名者。

第二段：描写亭之所见及说明命名的原由，为后文议论过渡。第三段：引用历史，表明遇与不遇不在外物，而在于自得与否。第四段：以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的人生态度。

第二课时（抓住文眼“快”，赏析全文情、景、理浑然一体的写作特色。）

一、朗读全文，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/ 将何适而非快？/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉！（文眼“快”）。

二、品读赏析，从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢？读出来并和同学们分享一下自己的感受。教师点拨、归纳：

（一）景之“快”

1、首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

2、第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

（二）人之“快”

1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

2、君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。

（三）情理之“快”

“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。

三、感悟艺术特色

1、写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。

2、先叙后议，借说理以抒怀。

3、全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

四、结合课后练习一，对比阅读《超然台记》。附录《黄州快哉亭记》、《超然台记》译文 《黄州快哉亭记》：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？

现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？

《超然台记》：任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？

人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！

我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。

在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！”

这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

教学过程安排：

一、导入并初步感知

1． 导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，导出课题。2．文体与作者：

①．了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容，然后归纳：“记”是怎样的一种文体。②．简单了解作者。

3．读课文（范读或录音），正音并注意句读。4．初步感知 ①．填空：快哉亭涉及了三个人，分别是

、以及

，三个人的共同点是

。（帮助理解主旨）

②．“快哉”一词贯穿全文，是本文的“文眼”，划出含有“快”的句子

二、再读课文，重点研讨

1、从以上七个句子入手，整理出文章的脉络、思路，了解作者的感情。

2、深入探讨 “快哉亭”命名的原因。

3、文中第三段为什么要引用宋玉《风赋》中的故事？

三、拓展与小结

本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？

四、课后学习与作业

①.请同学们把你认为精彩的语句或语段抄写与背诵。以积累语言和体会感情。②.余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为„贬官文化‟。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”有兴趣的同学去找找这方面的资料，深入研究下去,写篇读书笔记。

第五篇：《黄州快哉亭记》教案[模版]

《黄州快哉亭记》教案

教学目标：

1、知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较熟练地翻译课文。

2、能力目标：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

3、情感目标：体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。教学重点：通过整理，积累文中主要的文言实词、虚词和文言句式。

教学难点：通过品读，品味畅达明快、平易自然的语言，培养文言语感，领悟文章的艺术表现力。教时安排： 3课时

第一课时

教学过程：

一、导入

1、“一门父子三词客，千古文章八大家”

——苏洵、苏轼、苏辙；唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

2、已学苏轼的诗文：必修模块：第二册《赤壁赋》第三册《念奴桥.赤壁怀古》

二、作者

苏辙（1039-1112）字子由，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。晚年隐居颍水之滨，自号颍（yǐng）滨遗老。卒，谥文定。

苏轼因为作诗讽刺新法，被人网织“文字毁谤君相”的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。

苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。张怀民，名梦得，一字偓佺（偓佺 wîquán古代传说中的仙人）。

宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺。曾筑亭於住所之旁，用以观览江山形胜，抒发情怀，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头?黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。

苏轼在《记承天寺夜游》中提到他。

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（hãng），盖竹柏（zhú bǎi）影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

三、题解

“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通 过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。如：桃花源记、岳阳楼记、小石潭记、黄州：黄冈。

这篇文章涉及了三个人：建亭的张怀民，名亭的苏轼，以及作此亭记的自己。

三个人有个共同点：都是在被贬之中，但面对挫折他们却有着极其相似的处世态度。所以，这篇文章不仅是抒写襟怀，也是彼此共勉的文字。

《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。”

四、整体感知，把握文意

（一）朗读全文，正音

沅（yuán）沔（miǎn）子瞻（zhān）

东西一舍（shâ）风开云阖（hã）

变化倏（shū）忽

舟楫（jí）

草木行（háng）列

皆可指数（shǔ）

睥（pì）睨（nì）骋（chěng）骛（wù）飒（sà）然

而风何与（yù）焉 会（kuài）计

蓬户瓮（wâng）牖（yǒu）

揖（yī）西山之白云 濯（zhuï）长江之清流

之所以悲伤憔悴而不能胜（shēng）者

（二）简单梳理文脉

全文分四段。（本文特点：因亭景而生意，借亭名而发论，结构严谨，条理清晰。）第一段：记叙快哉亭的建造和命名。

交代快哉亭的地理位置，从长江水势落笔，写登亭览胜，寓快哉之意。第二段：记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）

写景时，或就目之所见，或就思之所及，融时空于一体，变化多端，开阖自如。从俯

瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称快。

第三段：展开议论，说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。

就“快哉”二字的来历发表议论，说明人生之快，既不在身边景物的优劣，也不在遇

与不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不

以物伤性，将何适而非快”的结论。

第四段：赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。

既赞扬了张梦得，也抒发了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情，使一篇写景文

章有了更深刻的意义。

（文章委婉曲致，一波三折，充分体现了作者“汪洋澹泊，一唱三叹”的文章风格。）

五、学习第一段

1、集体朗读第一段，注意字词的读音、朗读的节奏。

2、疏通句意

江出西陵（líng），始得平地，其流奔放肆大。

江出西陵：江：长江。出：流出。西陵：西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡：瞿（qú）塘峡、巫峡和西陵峡。

始：才。得：进入。“更千年不得一售其伎”，得：可以，能够。（Dé、děi、de）

其流：那江流。

奔放肆大：奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。译文：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。

南合湘、沅，北合汉、沔（miǎn），其势益张。

南、北：名词作状语，在南，在北。合：合流、汇聚。

益张：更加盛大。张，大。其势：那水势。

译文：南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。

至于赤壁之下，波流浸（jìn）灌，与海相若。至于：到达。

赤壁：赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。浸(jìn)灌：浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。译文：流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

清河张君梦得谪居齐安：清河：县名，现在河北清河。张君梦得：张梦得，齐安：宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。

即：就着，依着。为：建造。

以：表目的。胜：胜景，美景。

而：并且。名：名，名词作动词，取名。

译文：清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

3、概括段意：记叙快哉亭的建造和命名。

4、内容分析

（1）本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？ 明确：

江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。（2）自西陵至赤壁的江流景象、眼界与心境、视角的变化如何？ 明确：

“奔放肆大”

“其势益张”

“波流浸灌” 始宽

渐宽

全开

（由远及近，描绘了一幅千里江流图。）

六、学习第二段

1、集体朗读第二段，注意字词的读音、朗读的节奏

2、疏通句意

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。盖：gài、gě、hã。

读“hã”时同“盍”，文言虚词，何不；读“gě”时，姓。

读“gài”时，义项很多，作文言虚词时，有三种解释：①发语词，如“～闻”；②表大概如此，如“～近之矣”；③连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”

亭之所见：在亭上能够看到的（范围）。之：助词，无义。一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。

风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。阖，闭藏、消失。译文：在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。

昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。昼、夜：名词作状语，在白天、在晚上。

于其前、于其下：状语后置。则：就。

译文：白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。

变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之（于）几席 之上，举目而足（赏）。倏忽：顷刻之间，指时间短。动心骇目：犹言“惊心骇目”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。动、骇：使动用法，使„„动，使„„骇。

不可久视：这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。（若理解为“不敢长时间看”是否可以？）

乃：却，竟然。得：可以，能够，玩：赏玩，之：代景色。几，小桌。

举目而足：抬起眼来就看个够。

译文：景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行（háng）列，烟消日出，渔夫樵父（qiáo fù）之舍（shè），皆可指数。

西：名词作状语，向西。诸山：群山。

草木行列：草木成行成列。行列：名词作动词，排成行列。

指数：用手指点着数清数目。指：名作状，用手去指。

译文：向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。

此其所以为快哉者也。

所以：原因，缘故。者也：判断。译文：这就是把亭子称为“快哉”的原因。

至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快（于）世俗。

长洲：江中长条形的沙洲或江岸。

故城之墟：旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

曹孟德、孙仲谋之所睥睨：曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）。之：主谓之间。所：…..的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。

周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）：骋骛：犹言“驰马”，形容驰骋疆场。

称快世俗：称快：使动用法，使„„称快

译文：至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。

3、概括段意：记叙快哉亭上之所见。（亭以“快哉”命名的原因。）

4、内容分析

（1）从第二段里，你可以感受到什么景象？ 明确：

使人快意的江景。（有远近、昼夜之别）

前半讲地理——即空间，后半谈历史——即时间；前半的地理风景之中。（2）快哉亭之所以为快的原因何在？ 明确：

江山风物足以观赏（观览江山形胜之快）。古人流风足以怀想（凭吊历史遗迹之快）。

（3）作者凭吊了哪些历史遗迹？你能说说他们为世人所乐道的故事吗？

明确：

曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。

孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分的局面。周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。

陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。

第二课时

教学过程：

一、学习第三段

1、集体朗读第三段，注意字词的读音、朗读的节奏

2、疏通词句

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟（jīn）当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。

楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。从，使……

从。

有风飒然至者：定语后置（有飒然至者风）。

披襟：敞开衣襟。当：迎接

快哉此风：特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊！

盖有讽焉：大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词“于之”：在那里。盖：大概。

译文：从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。

夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 人有遇不遇之变：人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。

风何与焉：“何”是动词“与”的宾语。

与（yù）：参与，引申为有何关系。

使其中不自得：使，假使。

中：内心，心中。

自得：自己感到舒适、自在。

何往而非病：“何”是动词“往”的宾语。

病：忧愁，怨恨。

以物伤性：因外物（指环境）而伤害天性（本性）。

何适而非快：“何”是动词“适”的宾语。

适：往，去。

译文：风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？

3、概括段意

明确：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。赞梦得“何适而非快”的旷达胸怀。

4、找出中心句：

明确：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”

5、内容分析：

（1）第三段作者引用楚襄王问宋玉关于风的故事，与“快哉”有何关系？

明确：说明人之忧、人之乐与风无关，以此否定前述称快的两项原因。（2）由此，作者得出了什么结论？（或：士的自得之道是什么？）

明确：坦然不以物伤性，将何适而非快。

二、学习第四段

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放（于）山水之间，此其中宜有以过人者。窃会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。

自放：自适，放情。放，纵。“自”是动词“放”的宾语。有以：固定结构，有用来„„办法、地方

译文：现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。

将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作动词。濯：洗涤。揖：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。自适：自求安适。适，闲适。（比较：将何适而非快）穷：使动用法，使„„穷尽。

译文：即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？

不然，连山绝壑，长林古木，振之以（用）清风，照之以（用）明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者：此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。

乌睹其为快也哉：哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，固定句式：哪里……呢。

赵郡：苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人

朔：夏历每月初一。

望：每月月圆时，即十五。

晦：夏历每月最后一天。

译文：如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为

3、内容分析：

（1）作者对张梦得有何评价？ 明确：

从张梦得遭贬谪之后的行为——自放山水之间来推论：张君已是能够“自得”之人，故能无所不快。何况风景能辅之以成快？——对他的赞赏与肯定。

（2）从中可见作者怎样的心情？ 明确：自我排忧后的豁达、乐观

第三课时

教学过程：

一、课文内容探究

1、在文章开头你可以感受到什么景象？作者以江水入手的目的何在？

明确：

作者先从江水着笔，写黄州附近长江的浩渺的水面和壮阔气势，突出描绘江流之三变，让人感

受到江流之盛。作者以江流的开展象征眼界与心境的渐次开阔，也为下文写造亭的目的和题意作铺垫。

2、文章结尾又回到写景，有何作用？

明确：

再次说明：若不自得，则风景适足以辅之而成悲。这里，作者彻底推翻风景使人快。

二、深入感悟文章主旨

（一）朗读全文，在文中找出可以读出“快哉”感觉的语句，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”

此其所以为“快哉”者也 亦足以称快世俗

快哉，此风

将何适而非快？

将蓬户瓮牖无所不快 乌睹其为快也哉！

文眼：“快”

景之“快”：

1、首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

2、第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

人之“快”：

1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

2、君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。情理之“快”：

“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

（二）文中作者认为什么才是真正的快哉？

明确：

“自得”是快之与否的主因。若能“自得”，则风景能辅之以成快；若不自得，则风景反而成其悲。

（三）说说苏轼为亭题名“快哉”的用意是什么？ 明确：

劝解宽慰、自勉励人之意

三、小结：

1、前两段叙事写景自由奔放，寓情于景；后一段因景抒情、抒发议论，先叙后议，借说理以抒怀——叙议结合，情景交融。

2、通篇围绕“快哉”二字，文中共出现7次,极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢！

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

——结构紧凑完整，紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

四、拓展

建亭者、命名者、作记者都是遭贬政治上不得意之人，然而他们却偏偏在“快哉”上做文章，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。各自或齐读全文，感受作者旷达的人生态度。

苏辙的散文《黄州快哉亭记》。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异„„而风何与焉？”“连山绝壑„„乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。

本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。

五、练习

1、古今异义

(1)窃会计之余功：古义：征收钱粮等公务；今义：财务工作人员

(2)将何往而非病：古义：心情悲伤；今义：疾病。

(3)使其中坦然，不以物伤性：古义：心情舒畅；今义：心里平静，无顾虑。

(4)其中：古义他的心中；今义：在中间。

2、词类活用

(1)南合沅、湘，北合汉沔 ：南、北，名词作状语，在南；在北。

(2)而余兄子瞻名之曰“快哉”：名，名词作动词，取名。

(3)昼则舟楫出没于其前：昼，名词作状语，在白天。

(4)夜则鱼龙悲啸于其下：夜，名词作状语，在晚上。

(5)动心骇目：动，骇，使动用法，使„„动，使„„骇。

(6)西望武昌诸山：西，名词作状语，向西。

(7)草木行列：行列，名词作动词，排成行列。

(8)昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：从，使动用法，使„„从。

(9)将蓬户瓮牖：蓬，瓮，名词作状语，用蓬草，用破瓮；户，牖，名词作动词，编门，做窗。

(10)穷耳目之胜以自适也哉！：穷，使动用法，使„„穷尽。

(11)皆可指数 ：指，名作状，用手去指。

3、特殊句式 判断句

① 此独大王之雄风耳

② 此其所以为快哉者也 ③ 此则人之变也

④ 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 宾语前置句

① 而风何与焉？：“何”是动词“与”的宾语。② 将何往而非病？：“何”是动词“往”的宾语。

③ 将何适而非快？：“何”是动词“适”的宾语。④ 窃会计之余功而自放山水之间。：“自”是动词“放”的宾语。定语后置句

有风飒然至者：有飒然至者风。

5、一词多义

（1）以览观江流之胜（美景）

此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能自胜者（承受）（2）盖亭之所见（句首语气词）

玉之言盖有讽焉（大概）

（3）将何适而非快（往，去）

穷耳目之胜以自适也哉（闲适）

（4）此则人之变也，而风何与焉？（参与，引申为有何关系）

与庶人之所以为忧（和）（5）不以物伤性（因为）

此其中宜有以过人者（“有以”固定结构，有用来„„办法、地方）

振之以清风，照之以明月（用）