浅谈管理高考作文冲刺全攻略

第一篇：浅谈管理高考作文冲刺全攻略

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基础等级：少失分的保证

基础等级是高考对写作的基本要求，它包括以下降项内容：

1、符合题意；

2、符合文体要求；

3、思想健康，感情真挚；

4、中心明确，内容充实；

5、结构完整，语言通顺；

6、书写规范标点正确。下面就学生作文中可能存在的问题着重谈以下三点：

一、准确规范。“准确”是我们要准确把握话题的主旨，要看清度量的解说与要求，话题材料中的每一句话都可能有许多深刻的内涵。如2003年作文题中，“我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？”这句话有于我们把握题旨。而“直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。”这句话能大大拓展我们的写作思路。“规范”是指书写规范、标点规范、文体规范等。尤其是文体要规范对于大部分考生来说，我们提倡写作典范的记叙文和议论，千万不要出现“四不像”的文章。

二、内容充实。就记叙文而言，“内容充实”就是要求记叙文要素完整，人物事件具体实在，有惟妙惟肖的描写，有含蓄深沉的抒情。学生作文中最容易犯的毛病是只有长的叙述，没有精彩的细节。就议论文而言，“内容充实”就是要求议论要素明晰，有鞭辟入里的分析，不能以“论点+论据”的形式结构全篇。相当一部分学生写作中遇到的最大问题是无话可说。高三学生应该关注社会，多读书，广泛储备写作素材。多找一些话题来思考：如人才、教育、环境、资源、网络等，平时有积累、有感受，考试时就有话可说。

三、感情真挚。“感情真挚”的具体要求是：第一，合乎实际，合乎整理、合乎自然。第二，感情充沛，格调健康不低沉。第三，字里行间流露的感情要直抒胸臆，要与文章的主旨保持高度的一致，不是外加上去的，不是无病呻吟的，不是无限拔高的。大部分得分较低的记叙，除了语言贫乏、结构混乱的文章外，往往是那些无病呻吟、胡编乱造、穿靴戴帽的文章。我们应该写自己熟悉的生活，有独到的生活体验更好，一般不提倡编写那些缺乏生活经历和阅读体验的故事。所谓写真实，并非单指写真人真事，而是要把笔下的形象写得真实可信，不能想当然地编造情节。

材料：司马迁忍辱活下来，完成了《史记》，受到人们的称赞；“不食嗟来之食”的“饿者”牺牲了生命，至今受到人们称誉。现在的年轻人也总爱谈自己的人生价值。请以“人生价值”为话题，写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字。

存在即价值

从儿时的不知天高地厚到现今的谨小慎微，面对新环境时的措手不及和受到挫折时的妄自菲薄，让人迷惑，甚至对自己的存在产生了怀疑，“我为什么要活着？”“活着有什么意义？”

看过刘墉的一篇文章，其中写道：在一次许多国家参加的长跑竞赛中，跑在最后的是一位不知名的小国选手，途中许多运动员因为得奖无望而中途退场只有他努力中完了全程，当然成绩不甚理想。事后许多人问他为什么要坚持跑完，要知道参赛的那几个超级大国的选手都是长跑中的高手，妄想夺得名次简直是人说梦。但那位小国的选手却说，我跑不是为了名次，而是为了向世界证明我们的存在。

我们也许并不出众，没有惊人的天才；也许并不伟大，没有机缘巧合成为英雄；甚至并不怎么完美，仍然拥有这样那样的毛病，但我们存在，我们在努力地生活，活出自己的风采。那位小国的运动员虽然没有得奖，却向世人证明了牌子的价值自己的存在，同样我们也可以，就算不出众，不伟大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到价值。

一切的意义都建立在“存在”二字上，“我思故我在”说的很好，可“我在故我在”我更喜欢——从世间的每一个人每一朵花都有自己的存在价值，虽然许多人看见的仅仅是存在而没有价值，但那是有的。

每天清晨，当我睁开眼的一刹那，听见鸟儿的歌鸣，看见一缕朝阳洒落在窗前，抬头虽是家里白色的天花板，却依然有着一种感触。我明白今天我还可以在这人世间呼吸，闻闻这里人情的气息。存在，有一种幸运的价值。掺着百味又平平淡淡的价值，却是最朴实又最庄严的价值。

向未来展开灿烂的笑脸，因为我们拥有最多的就是未来；向现在张开自信的双臂，因为我们将写下更好的过去；世界将因我们的存在感到无比自豪，因为存在的价值是巨大的，是比“曾经存在”的历史和“将要存在”的将来更富有价值的“存在”。

点评：宋代大文豪苏东坡曾说：为文以反常合道为趣。本文给人最深的感受是一种现实生活的理趣。作者不选用空洞的理论来居高临下地论述人生价值这个大话题，而是选择竞技中的弱者作为思维的触角，巧妙地引出自己对人生的命题及呼吸在鸟鸣、阳光和天花板的现实世界中的感受，显得真切而新鲜，合理更合情。

发展等级：拿高分有三招

1、立意要深刻：关于“深刻”，2002年《考试说明》中解释为：“透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。” [例文] 材料：有位养牛的老大爷，常把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。人们感到奇怪，就部他原因。老大爷说：“这种草料不好，我要是放在槽里，牛就会不屑一顾；但如果它放在牛勉强够得到的屋檐上，它就会努力去吃，直到把草料吃完。

戒为牛与猴

妇孺皆知朝三暮四的故事，写狙公使用“朝三暮四”的欺骗手法博得“众狙”的欢心，说明狙公的狡诈和猴子的愚蠢。现今我又读到一篇惊人类似的故事。同样的陷阱，同样的虚伪和愚蠢。只不过故事主角有所变化，换成“老大爷能解牛之意，牛亦得老大爷之心。”也许差别在于这个陷阱更巧妙，老大爷更聪明，不再玩弄颠倒数字的小手段，而牛则更为老实勤劳。

我想历代的统治者都是推崇老大爷和狙公的，艳羡他们能愚弄牛和猴子于股掌之间，希望也能轻易治理天下人，而历代的被统治者都应以牛和猴子为警惕，不要老大爷和狙公之流欺骗而不自知，陷于统治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今来，自觉与不自觉沦为牛与猴者不计其教，圣贤也不能免。韩非子集法家大成，对权术谋略洞若明火，秦始皇叹息：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非终归秦，献统御之术，却死于暴君奸相之手。难怪司马迁感慨：“余独悲韩非为《说难》而不能自脱耳！”可叹李白汲汲于功名，甘为帝王侍臣，却被视为玩物。虽然最终得以“明朝散发弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脱于这功名造就的陷阱。

但同时，不小心沦为牛和猴子，随即警觉，跳出陷阱的，古往今来也大有人在。屈原在楚虽政治抱负不得施展，却也官至左徒大夫（少年得志），受楚王宠幸文采更被南后和贵族推崇，他也曾经妥协，向楚王奉献自己的绝世才华。但一量他认识到楚国统治阶级的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然挣脱禁锢，甘受放逐，终作《离骚》，当牛吃到第一口草料时，就应警觉，不该恋栈，遭人耻笑。同样，当你发现苦苦追求的不过是人为制造的水中月镜中花时，就应该急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。当然，能守住清明，守住人格之独立，越过陷阱，不受表象的蒙骗，执着追求真理者也不乏其人，他们往往是勇敢的坦承者、不屈的抗争者。一如司马迁，一如嵇康，一如李贽，一如鲁迅„„

很难指望牛和猴子做一个坦承者和抗争者，所以千万不要让自己沦为满足温饱的动物，不要被看似高高在上的东西迷惑，坚守住独立的人格，警惕陷阱并随时做好跃出陷阱的准备。

此文与所有戒为牛与猴者共勉。

点评：文章第二自然段是强劲的助推器，完成了从地球（材料）到太空（文意）的飞跃。如何才能完成这个飞跃？也许作者的这句写后感是把金钥匙：我在推崇文人气节的同时也意识到他们自我蒙蔽，甘受他人奴役，无法反省自身境遇，甚至争先恐后跳下陷阱的悲哀„„这只是冷静客观地进行一些思考。且思考不是别人给予的，而是自己消化的。

2、材料要丰富：材料丰富是一篇文章成功的重要方面。

对议论文而言，丰富的材料可以使文章有血有肉，以具体可感的事例打动人，以典型翔实的材料说服人，避免空洞的分析，难免泛泛而谈，人云亦云。[例文]

自然与心灵

城市化和机械化的浪潮席卷全球，我们习惯用机械征服自然的“成就”来标榜我们的先进与成功，但与此同时，我们却被喧闹的机器声遮住了耳朵被辉煌的成就挡住了眼睛。人本身越来越远离了自然。

毫无疑问，我们现在的这种悖离是十分危险的。自然不仅是我们赖以生存的家园，更是我们心灵深处的最后堡垒。释迦牟尼在感受到生命的脆弱与无助后觉得极端苦闷和忧郁时，是大自然敞开了博大的胸怀接纳了他，让他在菩提树下参悟自然的奥秘与生命的真谛。卡尔维诺笔下那个极具反叛精神的“树上男爵”在被日常生活中不可名状的压力折磨得透不过气来的时候，竟决定在树上度过自己的一生。他在充满了自然精华的茂密森林之中表达着自己对广大地的无限热爱和对无拘无束的蓝天的觉悟向往，学者林斤澜在那非常的十年间几乎失去了面对现实的勇气，但当他来到昆明湖畔时，他感受到了温暖的阳光、平静的湖面和坚实的大地，顿时“心中有一个地方莫名地震颤起来——自然多美好”！于是他又坚定了活下去的信念。

自然与心灵的联系是如此紧密，凡是发自内心热爱自然的人，他从中得到的是心灵的再一次净化。我们很难想象一个不热爱自然甚至破坏自然的人会具有一颗体恤生命力的悲悯心灵。心灵之火的迸发源于对自然精华的领悟，只有将自己置身于自然之中经受它的种种考核和磨砺。我们才能称为一个真正具有灵魂的人。《鱼王》中的阿基姆是一个具有不屈精神的俄罗斯人，面对周围恶劣的自然条件和窘迫的生活状况，他选择了坚定的抗争，正因为如此，他才能体会到自然强人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他认识到人类的渺小和柔弱，是大自然告诉他只有坚强才是心灵的守护神。所以当他看到一个自己十分厌恶的人奄奄一息时，毫不犹豫地伸出援助之手，硬是在天寒地冻的西伯利亚将一个几乎死掉的人救了回来。而阿基姆这一切行为的精神动力只是出于一个人的本性——是自然将人的本性还给了人。

自然是人类的老师！她教你要超脱，要坚韧，要宽容，而我们却用大烟囱里冒出的浓浓黑烟加以拒绝。当蜗牛面对自己感到的越来越沉重的危机，我们是否该醒悟点什么呢？

点评：该文的成功之处就在于材料的丰富，所举事例既有小说中人物又有现实中人物，还有宗教人物和具有传奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者顺手拈来，组织有序。作为一篇当堂完成的命题作文，写得如此得心应手，文思泉涌，盖得力于平时的积累。

3、重在有创新：作文是以创造性思维为重要特征的写作活动。“发展等级”要求“有创新”既是鼓励学生培养创造品质、创造思维和创造技能。见解新颖：要使自己的文章出新，同学们务必要有创新思维意识。具体说来，一是要培养求异思维的能力。生动深刻地写出事物的另一面，是求异思维的一种表现，其核心是标新立异。世界万事万物老师对立统一的，但事实上人们总习惯于认识事物的这一面，而忽视那一面。若能用逆向思维破除“历来如此”的思维定势，反其意而思之，就会有独到的发现。用发展的眼光，写出事物由“旧”转“新”的变化，是求异思维的又一种表现。例如，“美，是一种负担”、“人生不妨做几回错事”、“‘第一名‘的副作用”等，都是以发展的眼光观察事物转化的合理性。这样的文章往往出奇制胜，闪耀着另类的思想光辉。

培养批判思维的能力：对于一种假设、理论或观点，判断其正误；对于纷繁的社会现象，激浊扬清；对于艺术作品，分辨其审美价值的高低——这些都要运用到批判思维。要有胆识，大胆走出作文图解政治、“泛政治化”的故道，见微知著，披沙拣金。

“圆”也是一种策略

做人应当坚持“方”的原则，这毋庸置疑是我们所提倡的做人的最高准则。我们需要“方”，因为“方”是一种节气，是一种坚定不移的原则，是一种刚正不阿的阳刚之气，有了“方”，我们才能堂堂正正挺起腰板为自己而活。然而“圆”呢？难道它除了有“卑躬屈膝”“圆头滑脑”“巧言诌语”的意象之外，便没有可圈可点这处？不然，“圆”也是一种重要人生策略。

中国古语有“大音希形，大辩若讷，大巧若拙，大直若曲”这说。所谓“大直若曲”，真正是一种恰当的处世策略。用“硬”碰“硬”，结果自然是两败俱伤；但若是能以柔克刚，不妨先委屈心意，以观后效，再慢慢来达到自己的目的，岂不更好？

掌故书上曾提到金人学礼仪于中原的事儿。女真族骁勇善战，铁骑踏遍我四十八州；然而他们的文化却还停留在结绳记事时段。于是他们积极向宋人学习，请了许多中原有识之士来教王公贵族们诗礼典制。有位北宋名臣的后代也被请去，按说，他是名臣之后，自该效法当时名士，保节忠君，宁死不屈；然而他没有那么做，而是客客气气地受下了礼贴，去做了所谓的“帝师”。然而自金太祖之后金人锐气逐渐被磨干，因为他们的皇帝已不复当年的果敢强壮，而完完全全变成了一个能诗善文、博奕听琴、身体娇弱的汉族少年。金人用武力征服了汉族，却又被汉人用文化所征服，这不能不说是一种远见卓识，一种圆滑而机智的处世手腕。设想当年的名臣之后若还是做一个“强项令”，也不过是在青史上多留一笔虚名，却于事无补。今天我们用另一种眼光看当时金人对汉族文化的崇拜与学习，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

历史在更替，而生活之规律如旧。我们生活中岂不处处要用到“圆”的策略？事之不如意者十之八九，事事顽抗，岂非成了落落寡欢的“刺猬”？只是要懂得取舍。事关国家存亡，身家安危之事需以原则来权衡轻重缓急，而平时的小事情，若不是有悖于理，又何须斗得焦头烂额，争得你死我活？所以坚持“方”的原则与运用“圆”的策略一点也不矛盾。

点评：方与圆，真的冰炭相克，水火不容吗？文章即以此为切入点，作了深入辩证的剖析，指出方与圆恰恰是相互依存的一个事物的两个方面；方是为人处世的基本原则，圆则是为人处世的某种变通；下是在这个意义上，“‘圆’也是一种重要的人生策略”。文章从反而立论，致力于揭示事物的另一面，见解不俗，立意新颖；且引经据典，联系实际，言之成理，闪耀着思辩的火花。

第二篇：历年高考作文冲刺作文冲刺全攻略

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..。..高考作文冲刺全攻略

基础等级：少失分的保证

基础等级是高考对写作的基本要求，它包括以下降项内容：

1、符合题意；

2、符合文体

要求；

3、思想健康，感情真挚；

4、中心明确，内容充实；

5、结构完整，语言通顺；

6、书

写规范标点正确。下面就学生作文中可能存在的问题着重谈以下三点：

一、准确规范。“准确”是我们要准确把握话题的主旨，要看清度量的解说与要求，话

题材料中的每一句话都可能有许多深刻的内涵。如2003年作文题中，“我们在认识事物和处

理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系

呢？”这句话有于我们把握题旨。而“直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故

事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。”这句话能大大拓展我们的写作思路。“规

范”是指书写规范、标点规范、文体规范等。尤其是文体要规范对于大部分考生来说，我们

提倡写作典范的记叙文和议论，千万不要出现“四不像”的文章。

二、内容充实。就记叙文而言，“内容充实”就是要求记叙文要素完整，人物事件具体

实在，有惟妙惟肖的描写，有含蓄深沉的抒情。学生作文中最容易犯的毛病是只有长的叙述，没有精彩的细节。就议论文而言，“内容充实”就是要求议论要素明晰，有鞭辟入里的分析，不能以“论点+论据”的形式结构全篇。相当一部分学生写作中遇到的最大问题是无话可说。高三学生应该关注社会，多读书，广泛储备写作素材。多找一些话题来思考：如人才、教育、环境、资源、网络等，平时有积累、有感受，考试时就有话可说。

三、感情真挚。“感情真挚”的具体要求是：第一，合乎实际，合乎整理、合乎自然。

第二，感情充沛，格调健康不低沉。第三，字里行间流露的感情要直抒胸臆，要与文章的主

旨保持高度的一致，不是外加上去的，不是无病呻吟的，不是无限拔高的。大部分得分较低的记叙，除了语言贫乏、结构混乱的文章外，往往是那些无病呻吟、胡编乱造、穿靴戴帽的文章。我们应该写自己熟悉的生活，有独到的生活体验更好，一般不提倡编写那些缺乏生活

经历和阅读体验的故事。所谓写真实，并非单指写真人真事，而是要把笔下的形象写得真实

可信，不能想当然地编造情节。

材料：司马迁忍辱活下来，完成了《史记》，受到人们的称赞；“不食嗟来之食”的“饿

者”牺牲了生命，至今受到人们称誉。现在的年轻人也总爱谈自己的人生价值。请以“人生

价值”为话题，写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字。

存在即价值

从儿时的不知天高地厚到现今的谨小慎微，面对新环境时的措手不及和受到挫折时的妄

自菲薄，让人迷惑，甚至对自己的存在产生了怀疑，“我为什么要活着？”“活着有什么意义？” 看过刘墉的一篇文章，其中写道：在一次许多国家参加的长跑竞赛中，跑在最后的是一

位不知名的小国选手，途中许多运动员因为得奖无望而中途退场只有他努力中完了全程，当

然成绩不甚理想。事后许多人问他为什么要坚持跑完，要知道参赛的那几个超级大国的选手

都是长跑中的高手，妄想夺得名次简直是人说梦。但那位小国的选手却说，我跑不是为了名

次，而是为了向世界证明我们的存在。

我们也许并不出众，没有惊人的天才；也许并不伟大，没有机缘巧合成为英雄；甚至并不怎么完美，仍然拥有这样那样的毛病，但我们存在，我们在努力地生活，活出自己的风采。那位小国的运动员虽然没有得奖，却向世人证明了牌子的价值自己的存在，同样我们也可以，就算不出众，不伟大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到价值。

一切的意义都建立在“存在”二字上，“我思故我在”说的很好，可“我在故我在”我更喜欢——从世间的每一个人每一朵花都有自己的存在价值，虽然许多人看见的仅仅是存在而没有价值，但那是有的。

每天清晨，当我睁开眼的一刹那，听见鸟儿的歌鸣，看见一缕朝阳洒落在窗前，抬头虽是家里白色的天花板，却依然有着一种感触。我明白今天我还可以在这人世间呼吸，闻闻这里人情的气息。存在，有一种幸运的价值。掺着百味又平平淡淡的价值，却是最朴实又最庄严的价值。

向未来展开灿烂的笑脸，因为我们拥有最多的就是未来；向现在张开自信的双臂，因为我们将写下更好的过去；世界将因我们的存在感到无比自豪，因为存在的价值是巨大的，是比“曾经存在”的历史和“将要存在”的将来更富有价值的“存在”。

点评：宋代大文豪苏东坡曾说：为文以反常合道为趣。本文给人最深的感受是一种现实生活的理趣。作者不选用空洞的理论来居高临下地论述人生价值这个大话题，而是选择竞技中的弱者作为思维的触角，巧妙地引出自己对人生的命题及呼吸在鸟鸣、阳光和天花板的现实世界中的感受，显得真切而新鲜，合理更合情。

发展等级：拿高分有三招

1、立意要深刻：关于“深刻”，2002年《考试说明》中解释为：“透过现象深入本质，揭示

问题产生的原因，观点具有启发作用。”

[例文]

材料：有位养牛的老大爷，常把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。人们感到奇怪，就部他原因。老大爷说：“这种草料不好，我要是放在槽里，牛就会不屑一顾；但如果它放在牛勉强够得到的屋檐上，它就会努力去吃，直到把草料吃完。

戒为牛与猴

妇孺皆知朝三暮四的故事，写狙公使用“朝三暮四”的欺骗手法博得“众狙”的欢心，说明狙公的狡诈和猴子的愚蠢。现今我又读到一篇惊人类似的故事。同样的陷阱，同样的虚伪和愚蠢。只不过故事主角有所变化，换成“老大爷能解牛之意，牛亦得老大爷之心。”也许差别在于这个陷阱更巧妙，老大爷更聪明，不再玩弄颠倒数字的小手段，而牛则更为老实勤劳。

我想历代的统治者都是推崇老大爷和狙公的，艳羡他们能愚弄牛和猴子于股掌之间，希望也能轻易治理天下人，而历代的被统治者都应以牛和猴子为警惕，不要老大爷和狙公之流欺骗而不自知，陷于统治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今来，自觉与不自觉沦为牛与猴者不计其教，圣贤也不能免。韩非子集法家大成，对权术谋略洞若明火，秦始皇叹息：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非终归秦，献统御之术，却死于暴君奸相之手。难怪司马迁感慨：“余独悲韩非为《说难》而不能自脱耳！”可叹李白汲汲于功名，甘为帝王侍臣，却被视为玩物。虽然最终得以“明朝散发弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脱于这功名造就的陷阱。

但同时，不小心沦为牛和猴子，随即警觉，跳出陷阱的，古往今来也大有人在。屈原在楚虽政治抱负不得施展，却也官至左徒大夫（少年得志），受楚王宠幸文采更被南后和贵族

推崇，他也曾经妥协，向楚王奉献自己的绝世才华。但一量他认识到楚国统治阶级的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然挣脱禁锢，甘受放逐，终作《离骚》，当牛吃到第一口草料时，就应警觉，不该恋栈，遭人耻笑。同样，当你发现苦苦追求的不过是人为制造的水中月镜中花时，就应该急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。

当然，能守住清明，守住人格之独立，越过陷阱，不受表象的蒙骗，执着追求真理者也不乏其人，他们往往是勇敢的坦承者、不屈的抗争者。一如司马迁，一如嵇康，一如李贽，一如鲁迅„„

很难指望牛和猴子做一个坦承者和抗争者，所以千万不要让自己沦为满足温饱的动物，不要被看似高高在上的东西迷惑，坚守住独立的人格，警惕陷阱并随时做好跃出陷阱的准备。

此文与所有戒为牛与猴者共勉。

点评：文章第二自然段是强劲的助推器，完成了从地球（材料）到太空（文意）的飞跃。如何才能完成这个飞跃？也许作者的这句写后感是把金钥匙：我在推崇文人气节的同时也意识到他们自我蒙蔽，甘受他人奴役，无法反省自身境遇，甚至争先恐后跳下陷阱的悲哀„„这只是冷静客观地进行一些思考。且思考不是别人给予的，而是自己消化的。

2、材料要丰富：材料丰富是一篇文章成功的重要方面。

对议论文而言，丰富的材料可以使文章有血有肉，以具体可感的事例打动人，以典型翔实的材料说服人，避免空洞的分析，难免泛泛而谈，人云亦云。

[例文]

自然与心灵

城市化和机械化的浪潮席卷全球，我们习惯用机械征服自然的“成就”来标榜我们的先进与成功，但与此同时，我们却被喧闹的机器声遮住了耳朵被辉煌的成就挡住了眼睛。人本身越来越远离了自然。

毫无疑问，我们现在的这种悖离是十分危险的。自然不仅是我们赖以生存的家园，更是我们心灵深处的最后堡垒。释迦牟尼在感受到生命的脆弱与无助后觉得极端苦闷和忧郁时，是大自然敞开了博大的胸怀接纳了他，让他在菩提树下参悟自然的奥秘与生命的真谛。卡尔维诺笔下那个极具反叛精神的“树上男爵”在被日常生活中不可名状的压力折磨得透不过气来的时候，竟决定在树上度过自己的一生。他在充满了自然精华的茂密森林之中表达着自己对广大地的无限热爱和对无拘无束的蓝天的觉悟向往，学者林斤澜在那非常的十年间几乎失去了面对现实的勇气，但当他来到昆明湖畔时，他感受到了温暖的阳光、平静的湖面和坚实的大地，顿时“心中有一个地方莫名地震颤起来——自然多美好”！于是他又坚定了活下去的信念。

自然与心灵的联系是如此紧密，凡是发自内心热爱自然的人，他从中得到的是心灵的再一次净化。我们很难想象一个不热爱自然甚至破坏自然的人会具有一颗体恤生命力的悲悯心灵。心灵之火的迸发源于对自然精华的领悟，只有将自己置身于自然之中经受它的种种考核和磨砺。我们才能称为一个真正具有灵魂的人。《鱼王》中的阿基姆是一个具有不屈精神的俄罗斯人，面对周围恶劣的自然条件和窘迫的生活状况，他选择了坚定的抗争，正因为如此，他才能体会到自然强人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他认识到人类的渺小和柔弱，是大自然告诉他只有坚强才是心灵的守护神。所以当他看到一个自己十分厌恶的人奄奄一息时，毫不犹豫地伸出援助之手，硬是在天寒地冻的西伯利亚将一个几乎死掉的人救了回来。而阿基姆这一切行为的精神动力只是出于一个人的本性——是自然将人的本性还给了人。

自然是人类的老师！她教你要超脱，要坚韧，要宽容，而我们却用大烟囱里冒出的浓浓黑烟加以拒绝。当蜗牛面对自己感到的越来越沉重的危机，我们是否该醒悟点什么呢？

点评：该文的成功之处就在于材料的丰富，所举事例既有小说中人物又有现实中人物，还有宗教人物和具有传奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者顺手拈来，组织有序。作为一篇当堂完成的命题作文，写得如此得心应手，文思泉涌，盖得力于平时的积累。

3、重在有创新：作文是以创造性思维为重要特征的写作活动。“发展等级”要求“有创新”既是鼓励学生培养创造品质、创造思维和创造技能。

见解新颖：要使自己的文章出新，同学们务必要有创新思维意识。具体说来，一是要培养求异思维的能力。生动深刻地写出事物的另一面，是求异思维的一种表现，其核心是标新立异。世界万事万物老师对立统一的，但事实上人们总习惯于认识事物的这一面，而忽视那一面。若能用逆向思维破除“历来如此”的思维定势，反其意而思之，就会有独到的发现。用发展的眼光，写出事物由“旧”转“新”的变化，是求异思维的又一种表现。例如，“美，是一种负担”、“人生不妨做几回错事”、“‘第一名‘的副作用”等，都是以发展的眼光观察事物转化的合理性。这样的文章往往出奇制胜，闪耀着另类的思想光辉。

培养批判思维的能力：对于一种假设、理论或观点，判断其正误；对于纷繁的社会现象，激浊扬清；对于艺术作品，分辨其审美价值的高低——这些都要运用到批判思维。要有胆识，大胆走出作文图解政治、“泛政治化”的故道，见微知著，披沙拣金。

“圆”也是一种策略

做人应当坚持“方”的原则，这毋庸置疑是我们所提倡的做人的最高准则。我们需要“方”，因为“方”是一种节气，是一种坚定不移的原则，是一种刚正不阿的阳刚之气，有了“方”，我们才能堂堂正正挺起腰板为自己而活。然而“圆”呢？难道它除了有“卑躬屈膝”“圆头滑脑”“巧言诌语”的意象之外，便没有可圈可点这处？不然，“圆”也是一种重要人生策略。

中国古语有“大音希形，大辩若讷，大巧若拙，大直若曲”这说。所谓“大直若曲”，真正是一种恰当的处世策略。用“硬”碰“硬”，结果自然是两败俱伤；但若是能以柔克刚，不妨先委屈心意，以观后效，再慢慢来达到自己的目的，岂不更好？

掌故书上曾提到金人学礼仪于中原的事儿。女真族骁勇善战，铁骑踏遍我四十八州；然而他们的文化却还停留在结绳记事时段。于是他们积极向宋人学习，请了许多中原有识之士来教王公贵族们诗礼典制。有位北宋名臣的后代也被请去，按说，他是名臣之后，自该效法当时名士，保节忠君，宁死不屈；然而他没有那么做，而是客客气气地受下了礼贴，去做了所谓的“帝师”。然而自金太祖之后金人锐气逐渐被磨干，因为他们的皇帝已不复当年的果敢强壮，而完完全全变成了一个能诗善文、博奕听琴、身体娇弱的汉族少年。金人用武力征服了汉族，却又被汉人用文化所征服，这不能不说是一种远见卓识，一种圆滑而机智的处世手腕。设想当年的名臣之后若还是做一个“强项令”，也不过是在青史上多留一笔虚名，却于事无补。今天我们用另一种眼光看当时金人对汉族文化的崇拜与学习，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

历史在更替，而生活之规律如旧。我们生活中岂不处处要用到“圆”的策略？事之不如意者十之八九，事事顽抗，岂非成了落落寡欢的“刺猬”？只是要懂得取舍。事关国家存亡，身家安危之事需以原则来权衡轻重缓急，而平时的小事情，若不是有悖于理，又何须斗得焦头烂额，争得你死我活？所以坚持“方”的原则与运用“圆”的策略一点也不矛盾。

点评：方与圆，真的冰炭相克，水火不容吗？文章即以此为切入点，作了深入辩证的剖析，指出方与圆恰恰是相互依存的一个事物的两个方面；方是为人处世的基本原则，圆则是为人处世的某种变通；下是在这个意义上，“‘圆’也是一种重要的人生策略”。文章从反而立论，致力于揭示事物的另一面，见解不俗，立意新颖；且引经据典，联系实际，言之成理，闪耀着思辩的火花。

第三篇：冲刺高考作文材料集锦

冲刺高考作文短语集锦

失败并不可怕，因为我们还站在山脚，真正可怕的是成功，因为我们已站在山巅了。如果我们连成功都不怕，难道还怕失败吗？

未来对于春天来说，秋天便是未来。你是否有一个丰硕的秋天，往往在春天就被大致确定了。因此，珍惜现在，也就是珍重未来。

人生犹如下棋，走一步看一步不是高明的棋手，走一步看两步也不是太高明的棋手，要赢得人生这盘棋，必须着手现在，放眼未来，就像下棋一样，看得越远，取胜的把握就越大。

评论旁观者比当事者公正，大众比权威公正，历史比现实公正。

真诚犹如一潭幽雅的湖水：宁静、淡泊、美丽。它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借着自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，仍旧不改自己光彩的容颜。让我们永远保持和爱护这泓美好。

容纳是借鉴也是汲取，借鉴使人明智，汲取使人强大。容纳是一种自信和有力量的表现。有容纳吞吐胸怀的人，他不怕容纳了别人便辱没了自己，而觉着这对自己的提高和强大有利。而不自信和缺少力量的人，则多缺乏容纳吞吐的胸怀。于是，便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。

微笑涟漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春风，是大地的微笑。微笑，是自然的太阳，微笑，使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。微笑，是人类的春天。

修养行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低不修，无以登高山。苏轼有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。

欣赏是一种陶冶，一种提高，一种收获。欣赏是人在潜移默化中汲取和提高，古人云：“能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。”正是。

我欣赏名山大川的气势，我欣赏小桥流水的清幽；我欣赏大漠孤烟的粗犷，我欣赏渔舟唱晚的意境。在欣赏大自然瑰丽的景色中，我时常感到灵魂的净化和升华。

宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。有了金钱你就幸福了吗？不见得，你可能为了爱情而苦闷；有了爱情你就舒心了吗？不见得，你可能为了生活的淡泊而忧虑；有了权力你就惬意了吗？不见得，你可能为了上司的脸色而不安。然而，你如果有了一颗宁静的心灵，就可以比较超脱地看待一切，就能够平心静气地享受生活。逆境有如逆水行舟。当划过了一段最艰难的河道之后，我们常能感到一种放舟千里，直奔大海的气势与喜悦。

生活眼泪里泡过的微笑更晶莹，惆怅里沉淀的歌声更动听，寂寞里凫出的孤独跟更昂扬，迷惘中走出的灵魂更清醒。

友情的基础是互惠。商人之间友情的基础是利益上的互惠，挚友之间友情的基础是心灵上的互惠。真实吃亏的常是那些活得真实的人，可活得坦然的不也是这些人吗？受益的常是那些活得虚假的人，可活得忐忑的不也是这些人吗？

深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。

名利不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易去拼命钻营。这样得到名利时会失去品格，得不到名利时会变得痛苦。有这样一句话说得极是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。悲观是因为短视和看不清事物的本质；乐观是因为卓识和对事物的深入理解。当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。

贫穷是不值得赞美的，值得赞美的是俭朴。俭朴是一种甘于淡泊的行为，贫穷则是一种无奈的处境。两种在精神状态上是根本不同的。

给予及时，胜过给予很多。寒冷时给予温暖，困境中给予帮助，危难时给予救援。给予并不难，难的是给予而不求任何回报。期待回报的给予并不能叫给予，而是交换。给予不是施舍，给予是平等的，施舍是不平等的，以施舍的态度给予，对别人是一种侮辱。如果真有上帝的话，我想对于有权势者最重要的是给予良

心，对于贫穷者最重要的是给予智慧，对于愚昧者最重要的是给予文化。

忍耐身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂时忍耐。事物总是在不断地运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。不能忍耐的结果，往往是不得不更长久的忍耐。即使面对别人的侮辱和伤害，有时也需要忍耐。何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺。你不是好欺负的，并不能证明你是强大的，当你使自己变得强大起来，你自然不是好欺负的了。后来，有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么？

“骏马能历险，历田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿当苛求。”清代顾嗣协的这首《杂兴》诗，是说用才当扬长避短。

传统是一条从远方留下来的河，我们引用的是这条河里的水。我们的生存离不开这条河，为了健康成长的缘故，我们又要对河水做些诸如过滤、煮沸的工作。这可说是我们与传统的一种关系吧。

尼采：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。

要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想。

奥尔诃德《小妇人》：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

决不要在冬天里砍树。决不要在闷闷不乐时得出消极的结论。更不要在情绪很坏时做出重大的决定。耐心地等待吧，冬天会过去，春天还会回来。

冰心：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。你能赠送给别人的最有价值的礼物是：一个良好的榜样。

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚后跟上，这就是宽恕。

思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。

生命是一圈用小灾小难串成的念珠，达观者是含着笑一颗数着的。——《三个火枪手》

如果你不能成为山顶上的高松，那就当棵山谷里的小树吧——但要当棵溪边最好的小树。如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木；如果你不能成为一丛小灌木，那就当一篇小草地。决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最好的你。

愿望禾苗说：给我雨露。花蕾说：给我芳馥。羞赧的爱情说：让我燃烧。受伤的心说：让我平复。邓皓：一个夏日，独自一个人去一片小树林散步。有一片树叶轻盈地落入我的发际。接过来，是好碧绿的一片。心头便掠过一丝惊惧：原来一片葱郁的树叶居然会在夏天陨落，落叶不只在秋天啊！年轻的时候，如果认为生命是一次遥远的旅行，经得起漫不经心的耽搁，有如一片夏日的树叶悠闲地注视秋天，那么，姑且不说这是一种庸碌，至少，我敢说这样的的生命不会有什么奇迹发生，或者在应该发生奇迹的年龄没有奇迹发生。应该记住：一片树叶完全可以在春来之前萌绿，亦可以在秋之后凋零。这才是生命真正的延续。如果愿意，人的生命也完全可以是这样。

科学告诉人类世界是什么，技术告诉人类能够做什么，人文告诉人类应该做什么。失去了神圣、高尚、诚信这些人文的感觉和定位，思想信仰和精神支柱就会在淡漠中倾斜。

我不愿迷恋“秋天漠漠向天黑”的黯淡情调，也不愿感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄凉无奈，更不愿“为赋新词强说愁”让今秋笼罩愁绪。正如陶渊明偏爱菊，我独爱那一片火红的枫林，秋风萧瑟，枫叶随风轻摆，那红是激情，是斗志，是积蓄力量抵御寒冬的准备，是走向成熟的韵味。品味今秋，品味硕果，这是怎样的一种喜悦。

鱼说：“你看不到我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我看得到你的眼泪，因为你在我心里。”这样一个冷漠而热烈的童话让我一次次地感动，便坚定不移地认为在别人心里或在心里有别人都是再幸福不过的事，即使仅仅是看着别人相互关爱，都能感觉到那点点温暖。

一阵风可以唤醒一个季节；一棵芽可以振奋一滩荒原；一腔热血可以融化一口铡刀；一点希望可以燃烧一片蓝天

青春犹如黑马掠过草原，挟着激情和愤怒的力量，青春往事却如文静的旅客坐在记忆列车的窗口。记忆像一片秋叶滑过天空时留下的那一抹凄美的影子。

那一丛竹曾在王维的辋川别墅里亭亭迎风，听过诗人的琴心，也曾和诗人的长啸唱和；那一丛竹也曾在苏东坡的舍前舍后飘然出尘，为放达的先生点染出更多的雅致与高洁；那一丛竹在文与可的画中蓬勃青翠，在那么多的画中迎风、沐雨、经霜、历雪，一冬又一冬，一直在人心中保持着谦逊、正直与硬朗。

伟人说，要么你去驾御生命，要么生命驾御你，你的心态决定了谁是坐骑，谁是骑士。

英国的一位名人说过，世界上最不行的是读书者，因为他们只能看别人的思想艺术。这好比自己的脑子，给别人去跑马。较好的是思索者，因为他能用自己的脑子去思考，但不免是空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。

生命的美丽，永远展现在她的进取之中，就像大树的美丽，是展现在它负势竞上耸干入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

蝉多年的地下苦工，成就了一个月阳光下的歌唱。蛾为了一支亮的烛火，赢得了生命瞬间的璀璨壮观。瀑布选择了悬崖、大海，才会一路高歌，一路猛进；长城选择了关塞、要塞，才会雄奇伟岸，巍峨蜿蜒；心灵选择了崇高才会写出真善美的伟大诗篇。

树把信念扎入地下，把理想升向蓝天。

有一句话说：“当上帝关上了所有的门，他会给你一扇窗。”我们总是不甘心地哭着去捶那关上的门，却忘记那个开向清风明月的窗。

儒家之道提倡“泛博爱而近仁”，提倡人要懂得博爱，要学会宽厚待人。正因为有了大海般的胸怀，身居高位的左光斗可以冒着风雪严寒，在一所破庙里脱下身上名贵的貂皮大衣披在伏案而卧素不相识的穷书生史可法的身上，然后掩门而去。正因为有了大海般的柔情，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面。面对大海，我们当有深挚广博的爱心、容纳万物的襟怀和高尚乐观的情操。（课本是作文选材的后花园。）

正如马克思所说，一个民族需要传奇人物，也需要悲剧人物。一个民族、一个国家需要在生死关头不怕牺牲的英雄人物作为精神的支撑，需要悲壮而崇高的选择。如果让我选择，我宁可选择“刑天舞干戚，猛志固常在”，而不选择“结庐在人境”“心远地自偏”，因为这才是我用纯粹道德良心作出的心灵选择，哪怕注定是悲剧，也是美的，更无愧于世。

拉开窗纱，瑞雪在天空作画，枝头颤动着亮晶晶的眼，轻轻一碰绽开满地欢笑。

晚雪在冬的最后一天飘来，一直飘进春的季节。今晨，当我还在梦乡边徘徊，洁白的邀请已叩响我的窗，那是你用普希金的羽毛笔抒写的告别吗？

阳光从我的头发上跳到睫毛上，在那荡着秋千，纵情嬉戏„„

我安稳地坐在小船里，看河水静静地流淌。两个纤夫，凭借系着船舷的绳子，拉着小船，转过一个又一个弯。那纤夫是我的父母。

事业是一种高度，爱情是一种纯度，友情是一种广度，亲情是一种深度

生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色。《许诺》

对于心存美妙的人来说，美妙无处不在。

冰心：领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯，去遍挨遍尝，要他针针见血。拿破仑：不经艰险而征服，胜利也是不光荣的。

请留心你的行动——因为行动能变成性格；请留心你的习惯——因为习惯能成为性格；请留心你的性格——因为性格能决定你的命运。

无法掌握生活的长度，却可以把握它的宽度；无法控制生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法预知生命的量，却可以提升它的质。

台湾著名诗人余光中的一句名言：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。诗意，与一个人的地位学识无关，更与财富尊卑无涉。山间樵夫，水上渔翁，因为心无羁绊，常可以诗意盎然，而达官显爵，则常常因为心为形役而显得枯燥，了无生趣。诗意，依我所见，就是真爱、真恨、真喜、真悲、真性情。天空散射了太阳的光彩，从而呈现出美丽的蓝色。它用它湛蓝的、深邃如海的目光静静地注视着人世的沧海桑田。默默地关怀一切，温柔地包容一切，细细地品味着一个又一个转瞬即逝的人生故事，与人一起欢笑一起忧愁„„明媚的晨光，是它迷人的笑容，片片晚霞是它无言的观注，从来不见它为什么动怒，在硝烟里依然露出苍白的笑容。它深知自己是人最重要的朋友，而宽容，就是用来对待朋友的。

一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂/把无限放在你的手掌上/永恒在一刹那里收藏

人活着，一定要有一个与你势均力敌的对手。这个对手不能太弱，也不能太强。太弱了，你会失去竞争的兴趣；太强了，你会因失去信心而泄气。这个对手可以是现实生活中的，也可以是想象中的。你一定要有对手，有了对手，你才有竞争；有了竞争，你才能打败你的对手，你才能进步。

小溪/从不高声喧哗显示自己/只默默地在崇山峻岭中/寻找属于自己的一片天地

瀑布/纵然粉身碎骨/也要在无人涉足的禁区/写一首勇于开拓的壮歌

人生有四气：奋发向上、百折不挠的志气，铁面无私、令人敬佩的正气，披荆斩棘、舍身取义的的勇气，标新立异、能做善做的才气。

陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，请泉石上流”的优美境界中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园„„我们离不开大自然。大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神寄托。

是的，我平凡，但却无须以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你的尊贵容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无须以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你的空洞的大话，而是林涛的喧响海浪的呼喊；是的，我平凡，但却无须以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，向往的也不是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。

美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在坍塌破败的大桥边；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在默默无语的落叶中；美，可以在春风得意的眼光中，也可以在苍白憔悴的面颊里。生与死处在两个世界，但，美却在生死边缘上闪闪发光，这是生命的力量——生命的至美。

我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被残杀时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

睿智的庄子给我们流下一个发人深省的故事：一个搏弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。目的本是引领你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

第四篇：高考作文冲刺作文

1.林教头风雪山神庙

施耐庵

《水浒》第十回

2.作者简介

施耐庵（1296~1370）元末明初人。曾考中进士，做过两年官，后来弃官回乡闲居，从事写作。代表作《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇章回体小说。这部是作者在民间传说、话本、杂剧的基础上创作而成的，它艺术地再现了梁山泊农民起义的产生、发展经过、直至失败的过程，歌颂了以宋江为首的起义英雄的反抗斗争精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐败。《水浒》故事性强，情节紧张、生动，引人入胜，语言简练，是在口语基础上经过加工提炼的文学语言。

3.时代背景

南宋时期，宋江起义的故事，便开始在群众中流传。宋元时，女真、蒙古贵族先后南侵，广大人民处于阶级和民族双重压迫之下。他们把自己的生活经验和美好理想，寄寓于“劫富济贫”、“扶危济困”的起义英雄形象中。于是关于水浒的故事，便越流传越丰富。元末明初施耐庵等人在表现水浒故事的话本、杂剧等多种艺术形式创作的基础上，加工编写成了《水浒传》。关于《水浒传》

《水浒传》是中国白话文学的一座里程碑。与稍早的《三国演义》的文言小说相比，作者施耐庵所运用的纯熟的白话语言，更能够做到“绘声绘色，惟妙惟肖”——刻画人物性格、描绘各种场景更为生动丰富了。

《水浒传》的出现，标志着中国小说创作白话文体确立了完全的优势。

《水浒传》“讲史”类小说与“侠义小说”结合起来，以市民的审美目光、价值判断标准进行创作，使得中国小说又向前推进了一大步。

4——30页

水浒传人物点击

宋江

1、他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。

2、仗义疏财，扶危济困，挥金如土，结交天下英雄豪杰。

3、有一定的组织管理能力和军事指挥才能，求贤若渴，胸怀宽广。

4、造反动机严重不纯，“忠”灭“义”，对梁山义军的失败应负主要责任。

晁盖（托塔天王）

1、仗义疏财，团结群众，是一位平民领袖。

2、善于团结手下兄弟，促进了梁山事业的发展。

3、自身的局限性，使他不具有领导梁山起义的远见卓识，是过渡时期的领导人。王伦

1、作为梁山的最初领导者，个人能力不足，安于打家劫舍的生存状态。

2、心胸狭隘，目光短浅，为了一己之私拒绝礼贤下士，阻碍了梁山的发展壮大。高俅

1、出身卑贱，具有流氓无产者的劣根性。

2、政治暴发户，纵容家人和手下为非作歹。

3、心胸狭隘，公报私仇。

4、反复无常，不断实施政治欺骗。

孙二娘（母夜叉）

1、胆子大，武艺强，行动野蛮，杀人成性。

2、有胆识，有智慧，精明豪放，是一位女英雄。

时迁

1、机警、谨慎，能言善辩。

2、擅长飞檐走壁，在梁山一展所长，屡立战功。

林冲

1、性格有一个从委曲求全、妥协忍让到敢于反抗的发展过程。

2、是创建梁山的大功臣，多次在冲锋陷阵中力挫强敌，功高至伟。

3、谦恭有礼，以大局为重，富有同情心。重视夫妻之间真挚的感情。

鲁智深

1、倒拔垂杨柳，拳打镇关西，野猪林救林冲，林冲刺配沧州，鲁智深两千里送他。

2、他拔刀助人，不避水火，从不计较个人得失。

3、他豪爽率直，任性大度，不拘小节。

4、他慷慨大方，重义轻财。

5、他冲锋陷阵，不畏刀枪，为梁山立下汗马功劳。

6、他抗暴除恶，舍生忘死。

7、他脾性急躁而用心精微，力大艺高而处事谨慎。

李逵

1.“天不怕，地不怕”，官僚恶霸，甚至皇帝都不放在眼里。

2.他为母报仇，冒死杀死四虎。

3.头脑简单，难免做事卤莽。

4.实实在在，生龙活虎，毫不矫情，毫不造作，渗透着“真”和“直”的天性。

5.一直保持着生命的自由张力和绿林好汉的野性，具有“路见不平，拔刀相助”的狭义精神。

6.忠于梁山事业，万死不辞，奋战到底，具有舍生忘死、冲锋陷阵的战斗精神。

吴用

1.起义军中知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，人民智慧的化身，名称吴学究，人号智多星。

2.结交广泛，广纳贤才，知人善用。

3.具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。

4.对梁山尽忠，对朋友重义。自缢于宋江墓前，以自己的死，证明了对宋江的情，对梁山的义。

武松

1.徒手打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼。

2.重视平民美德：敬重兄嫂，对邻里谦让有礼。

3.讲义气，有恩必报，为朋友两肋插刀。

4.具有勇士的作为，勇猛刚强，在恶势力面前决不屈服，有仇必复。

5.机警、精细、有智谋。

6.身受儒教伦理的影响，在女色上修身自律极严。

1.《水浒》的三位女英雄是（孙大娘）、（顾大娘）、（扈三娘）。

2.梁山的领导人善用人才，使各路好汉“八仙过海，各显神通”，其中专管文书的是（萧让），专管定功赏罚的是（裴宣），专管钱粮支出纳入、“精通书算”的是（蒋敬）。

3.《水浒》中有十二个以老虎为绰号的好汉，他们是“插翅虎”（雷横），“锦毛虎”（燕顺），“矮脚虎”（王英），“跳涧虎”（陈达），“花顶虎”（龚旺），“中箭虎”（丁德孙），“打虎将”（李忠），“笑面虎”（朱富），“青眼虎”（李云），“母大虫”（顾大嫂），“金眼虎”（邓龙），“卷毛虎”（倪云）。

４.“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”指的是（鲁达）。

５.三打祝家庄后，宋江曾为梁山兄弟（王英）牵红线做媒人，他的妻子是（扈三娘）。

6.《水浒》中第一个出场的梁山好汉是（史进），他是华阴县史家庄史太公的儿子，曾经向东京八十万禁军教头（王进）学习武艺，后来他打败了在家乡附近（少华）

山上当强盗的 好汉朱武、陈达、杨春三人，并与他们成为好朋友。

7.《封神演义》和《西游记》中的哪吒是一个会脚踏风火轮、行走如飞的人物，《水浒》中也有这么一个人，他就是（马灵）。

8.“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金。迢遥不畏千里路，辛苦惟存一片心。”歌颂的是梁山好汉（鲁达）的高尚品质。

9.“锦袋暗藏打将石，年方二八女将军”指的是（琼英），他的丈夫是（张清）。10梁山好汉征讨方腊胜利后，原有的一百零八将只剩下（27）位，其中唯一的女将是（顾大嫂）。

11．以下梁山英雄用的武器分别是什么

鲁智深 ——禅杖

林冲——丈八长矛

李逵——板斧

秦明——狼牙棍

索超——宣花大斧

林冲故事前因后果简介

第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂

林冲结识鲁智深；太尉高俅义子“花花太岁”高衙内调戏林冲妻子，林冲大怒，但“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。”鲁智深要帮忙厮打时，林冲劝阻道：“林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。” “干鸟头”富安与陆谦（虞侯）设计调开林冲，事情败露，林冲虽说过“男子汉空有一身本事，不遇明主屈沈在小人之下，受这般腌的气！” 却仍然避免直接与高俅父子发生冲突，只是“把陆虞候家打得粉碎”、“拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候，……等了一晚，不见回家，林冲自归。”后林冲被设计陷害，误入白虎节堂犯下大罪。

第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头

林冲经过“小旋风”柴进家，得到柴进照顾。来到沧州，看管天王堂。

第九回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场

（课文）

第十回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山

第十一回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀

第十八回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊

林冲梁山落草，被“白衣秀士”王伦刁难排挤。晁盖、吴用等人劫生辰纲被通缉，亦上梁山，王伦不想接纳。吴用等计激林冲，林冲火并王伦，梁山聚义大业拉开大幕。

32.根据课文的故事情节，概括下面六幅画的画面内容：

33.序幕：

沧州遇旧知

34.开端:密谋陷害

发展一：买刀寻敌

35.继续发展

接管草料场雪中沽酒

36.高潮结局

复仇反抗

37.38.1、林冲刺配沧州，邂逅李小二，从言谈中表现了他什么样的思想状况？在情节安排上这部分起什么作用？

（他虽然感到前途渺茫，但仍存有幻想。违心地说自己是由于冒犯了高太尉才落得如此。他安于刑徒生活，逆来顺受委曲求全，无反抗复仇之意。课文开头一段，为以后情节发展作了交代。）

39.40.41.42.2、陆谦、富安来到沧州表明了什么？随着时间推移林冲的不同反应表现了他什么样的思想状况？

提示：陆谦、富安来到沧州表明：邪恶势力对良善之人的迫害是不会停止的,善良之人对他们不能心存幻想

（1）当迫害到眼前时，林冲具有了强烈的反抗意识

（2）遍寻不到仇人(暂时感觉不到迫害)时，对仇人有所怀疑，却失去了应有的警惕性，刚刚点燃起来的复仇怒火又慢慢熄灭了。这说明林冲的反抗并不坚决，幻想得过且过，委曲求全。矛盾冲突起而又伏，情节由张而弛。

43.３．陆虞侯等人对林冲的迫害并没有停止，派林冲看守草料场本是这伙人的诡计，想置林冲于死地，林冲是什么态度？表现他的什么性格？

（1）复仇的念头已经淡漠了，委曲求全的思想又占了上风。

（2）危在旦夕，却仍在幻想，这充分说明他还有随遇而安的思想。

44.４、林冲由幻想安度刑期到奋起反抗，这个思想性格的转变是怎样完成的？（简述故

事，注意揣摩林冲心理活动）从林冲上梁山一事，我们可以看出当时怎样的社会现实？（提示：草料场火起，林冲在山神庙里听到陆虞侯等人的对话，知道了高俅指使人谋害自

己的真相，这时他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。林冲性格的转变，在于一个“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。从林冲的遭遇我们可以看到加害于他的封建统治阶级的凶残、卑劣、阴险、狠毒。因此，只有奋起反抗进行斗争才是唯一出路。这就是林冲这个典型形象的社会意义。）

45.小结：在情节发展中完成性格的转变

46.林冲性格分析

林冲性格的发展变化，所走的道路，对于我们认识当时的社会有什么意义？

提示：有两方面的意义：一是了解当时社会的黑暗、腐败。

二是认识封建社会人民群众奋起反抗统治者的必然性。

象林冲这样的人尚无法维持安定的生活，不能保障生命安全，可见当时社会的黑暗，朝政的腐败。

林冲这样性格软弱的人也被逼上梁山，可见封建统治阶级残害人民凶恶残酷。

（林冲上梁山，关键是“逼”，官逼民反）

47.性格

善良安分

委曲求全逼奋起反抗

随遇而安

48.49.比较分析景物描写的作用

描写的方式：

（1）直接描写风风雪

（2）侧面描写风雪

（3）描写人物行动不忘风雪

作用：（1）为人物活动渲染气氛

（2）推动情节发展

50.讨论

1、林冲性格转变的关键是什么？

2、比较林冲、鲁智深、杨志的出身、落草原因有什么不同？

51.写一篇600字左右的读书笔记

【任选一题】 ：

1、妙在通篇不言“逼”字

——谈《林教头风雪山神庙》表现人物的技巧

2、描风绘雪，富有神韵

——谈《林教头风雪山神庙》的景物描写

第五篇：高考作文冲刺策略

高考作文冲刺策略 高考作文冲刺策略：

策略一 工整的书写

随着电脑的普及，中国人汉字书写的整体水平显著下降，在高考作文中，甚至出现字迹不清、书写潦草的“疑难卷”，让阅卷老师难以辨认，作文的分数自然受到影响。文面不整洁，随意涂改；字迹不工整，歪歪扭扭阅卷老师在看到这样的试卷时，可能自然会产生厌烦感，并可能在潜意识中产生疑问：连字句行款都有问题的人，会写出好文章吗？由于第一印象不好，即便你的文章内容再充实，他也可能不愿细读。策略二 鲜亮的标题

标题，是一篇文章的灵魂。一个新颖、别致的标题，常常让人眼前一亮，精神一振，极易产生细读的欲望。

标题的基本要求是：准确鲜明：紧扣话题,有的放矢；简洁凝练：短小精悍,醒目上口；新颖生动：不落俗套,耳目一新；含蓄隽永：含义丰富，耐人寻味。标题拟写的技巧：

1、引用化用法。指的是引用或者化用大家所熟悉的诗词、歌词、名言、俗语、书名、影视剧名等作为文章的题目。这种标题往往温文典雅，言简意赅，使人回味无穷。

2、妙用修辞法。是指运用比喻、拟人、夸张、对偶、双关、反诘等修辞手法拟题，使题目生动、鲜明、美妙、贴切。