高考作文冲刺[五篇]

第一篇：高考作文冲刺

2009年高考作文冲刺全攻略：经典范文及点评

[例文]材料：司马迁忍辱活下来，完成了《史记》，受到人们的称赞：“不食嗟来之食”的“饿者”牺牲了生命，至今受到人们称誉。现在的年轻人也总爱谈自己的人生价值。请以“人生价值”为话题，写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字。

《存在即价值》

从儿时的不知天高地厚到现今的谨小慎微，面对新环境时的措手不及和受到挫折时的妄自菲薄，让人迷惑，甚至对自己的存在产生了怀疑，“我为什么要活着？”“活着有什么意义？”

看过刘墉的一篇文章，其中写道：在一次许多国家参加的长跑竞赛中，跑在最后的是一位不知名的小国选手，途中许多运动员因为得奖无望而中途退场只有他努力中完了全程，当然成绩不甚理想。事后许多人问他为什么要坚持跑完，要知道参赛的那几个超级大国的选手都是长跑中的高手，妄想夺得名次简直是人说梦。但那位小国的选手却说，我跑不是为了名次，而是为了向世界证明我们的存在。

我们也许并不出众，没有惊人的天才；也许并不伟大，没有机缘巧合成为英雄；甚至并不怎么完美，仍然拥有这样那样的毛病，但我们存在，我们在努力地生活，活出自己的风采。那位小国的运动员虽然没有得奖，却向世人证明了牌子的价值自己的存在，同样我们也可以，就算不出众，不伟大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到价值。

一切的意义都建立在“存在”二字上，“我思故我在”说的很好，可“我在故我在”我更喜欢——从世间的每一个人每一朵花都有自己的存在价值，虽然许多人看见的仅仅是存在而没有价值，但那是有的。

每天清晨，当我睁开眼的一刹那，听见鸟儿的歌鸣，看见一缕朝阳洒落在窗前，抬头虽是家里白色的天花板，却依然有着一种感触。我明白今天我还可以在这人世间呼吸，闻闻这里人情的气息。存在，有一种幸运的价值。掺着百味又平平淡淡的价值，却是最朴实又最庄严的价值。向未来展开灿烂的笑脸，因为我们拥有最多的就是未来；向现在张开自信的双臂，因为我们将写下更好的过去；世界将因我们的存在感到无比自豪，因为存在的价值是巨大的，是比“曾经存在”的历史和“将要存在”的将来更富有价值的“存在”。

点评：宋代大文豪苏东坡曾说：为文以反常合道为趣。本文给人最深的感受是一种现实生活的理趣。作者不选用空洞的理论来居高临下地论述人生价值这个大话题，而是选择竞技中的弱者作为思维的触角，巧妙地引出自己对人生的命题及呼吸在鸟鸣、阳光和天花板的现实世界中的感受，显得真切而新鲜，合理更合情。

《戒为牛与猴》

妇孺皆知朝三暮四的故事，写狙公使用“朝三暮四”的欺骗手法博得“众狙”的欢心，说明狙公的狡诈和猴子的愚蠢。现今我又读到一篇惊人类似的故事。同样的陷阱，同样的虚伪和愚蠢。只不过故事主角有所变化，换成“老大爷能解牛之意，牛亦得老大爷之心。”也许差别在于这个陷阱更巧妙，老大爷更聪明，不再玩弄颠倒数字的小手段，而牛则更为老实勤劳。

我想历代的统治者都是推崇老大爷和狙公的，艳羡他们能愚弄牛和猴子于股掌之间，希望也能轻易治理天下人，而历代的被统治者都应以牛和猴子为警惕，不要老大爷和狙公之流欺骗而不自知，陷于统治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今来，自觉与不自觉沦为牛与猴者不计其教，圣贤也不能免。韩非子集法家大成，对权术谋略洞若明火，秦始皇叹息：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非终归秦，献统御之术，却死于暴君奸相之手。难怪司马迁感慨：“余独悲韩非为《说难》而不能自脱耳！”可叹李白汲汲于功名，甘为帝王侍臣，却被视为玩物。虽然最终得以“明朝散发弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脱于这功名造就的陷阱。

但同时，不小心沦为牛和猴子，随即警觉，跳出陷阱的，古往今来也大有人在。屈原在楚虽政治抱负不得施展，却也官至左徒大夫（少年得志），受楚王宠幸文采更被南后和贵族推崇，他也曾经妥协，向楚王奉献自己的绝世才华。但一量他认识到楚国统治阶级的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然挣脱禁锢，甘受放逐，终作《离骚》，当牛吃到第一口草料时，就应警觉，不该恋栈，遭人耻笑。同样，当你发现苦苦追求的不过是人为制造的水中月镜中花时，就应该急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。

当然，能守住清明，守住人格之独立，越过陷阱，不受表象的蒙骗，执着追求真理者也不乏其人，他们往往是勇敢的坦承者、不屈的抗争者。一如司马迁，一如嵇康，一如李贽，一如鲁迅„„

很难指望牛和猴子做一个坦承者和抗争者，所以千万不要让自己沦为满足温饱的动物，不要被看似高高在上的东西迷惑，坚守住独立的人格，警惕陷阱并随时做好跃出陷阱的准备。

此文与所有戒为牛与猴者共勉。

点评：文章第二自然段是强劲的助推器，完成了从地球（材料）到太空（文意）的飞跃。如何才能完成这个飞跃？也许作者的这句写后感是把金钥匙：我在推崇文人气节的同时也意识到他们自我蒙蔽，甘受他人奴役，无法反省自身境遇，甚至争先恐后跳下陷阱的悲哀„„这只是冷静客观地进行一些思考。且思考不是别人给予的，而是自己消化的。

《自然与心灵》

城市化和机械化的浪潮席卷全球，我们习惯用机械征服自然的“成就”来标榜我们的先进与成功，但与此同时，我们却被喧闹的机器声遮住了耳朵被辉煌的成就挡住了眼睛。人本身越来越远离了自然。

毫无疑问，我们现在的这种悖离是十分危险的。自然不仅是我们赖以生存的家园，更是我们心灵深处的最后堡垒。释迦牟尼在感受到生命的脆弱与无助后觉得极端苦闷和忧郁时，是大自然敞开了博大的胸怀接纳了他，让他在菩提树下参悟自然的奥秘与生命的真谛。卡尔维诺笔下那个极具反叛精神的“树上男爵”在被日常生活中不可名状的压力折磨得透不过气来的时候，竟决定在树上度过自己的一生。他在充满了自然精华的茂密森林之中表达着自己对广大地的无限热爱和对无拘无束的蓝天的觉悟向往，学者林斤澜在那非常的十年间几乎失去了面对现实的勇气，但当他来到昆明湖畔时，他感受到了温暖的阳光、平静的湖面和坚实的大地，顿时“心中有一个地方莫名地震颤起来——自然多美好”！于是他又坚定了活下去的信念。

自然与心灵的联系是如此紧密，凡是发自内心热爱自然的人，他从中得到的是心灵的再一次净化。我们很难想象一个不热爱自然甚至破坏自然的人会具有一颗体恤生命力的悲悯心灵。心灵之火的迸发源于对自然精华的领悟，只有将自己置身于自然之中经受它的种种考核和磨砺。我们才能称为一个真正具有灵魂的人。《鱼王》中的阿基姆是一个具有不屈精神的俄罗斯人，面对周围恶劣的自然条件和窘迫的生活状况，他选择了坚定的抗争，正因为如此，他才能体会到自然强人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他认识到人类的渺小和柔弱，是大自然告诉他只有坚强才是心灵的守护神。所以当他看到一个自己十分厌恶的人奄奄一息时，毫不犹豫地伸出援助之手，硬是在天寒地冻的西伯利亚将一个几乎死掉的人救了回来。而阿基姆这一切行为的精神动力只是出于一个人的本性——是自然将人的本性还给了人。

自然是人类的老师！她教你要超脱，要坚韧，要宽容，而我们却用大烟囱里冒出的浓浓黑烟加以拒绝。当蜗牛面对自己感到的越来越沉重的危机，我们是否该醒悟点什么呢？

点评：该文的成功之处就在于材料的丰富，所举事例既有小说中人物又有现实中人物，还有宗教人物和具有传奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者顺手拈来，组织有序。作为一篇当堂完成的命题作文，写得如此得心应手，文思泉涌，盖得力于平时的积累。，“美，是一种负担”、“人生不妨做几回错事”、“„第一名‟的副作用”

[例文]

《“圆”也是一种策略》

做人应当坚持“方”的原则，这毋庸置疑是我们所提倡的做人的最高准则。我们需要“方”，因为“方”是一种节气，是一种坚定不移的原则，是一种刚正不阿的阳刚之气，有了“方”，我们才能堂堂正正挺起腰板为自己而活。然而“圆”呢？难道它除了有“卑躬屈膝”“圆头滑脑”“巧言诌语”的意象之外，便没有可圈可点这处？不然，“圆”也是一种重要人生策略。

中国古语有“大音希形，大辩若讷，大巧若拙，大直若曲”这说。所谓“大直若曲”，真正是一种恰当的处世策略。用“硬”碰“硬”，结果自然是两败俱伤；但若是能以柔克刚，不妨先委屈心意，以观后效，再慢慢来达到自己的目的，岂不更好？

掌故书上曾提到金人学礼仪于中原的事儿。女真族骁勇善战，铁骑踏遍我四十八州；然而他们的文化却还停留在结绳记事时段。于是他们积极向宋人学习，请了许多中原有识之士来教王公贵族们诗礼典制。有位北宋名臣的后代也被请去，按说，他是名臣之后，自该效法当时名士，保节忠君，宁死不屈；然而他没有那么做，而是客客气气地受下了礼贴，去做了所谓的“帝师”。然而自金太祖之后金人锐气逐渐被磨干，因为他们的皇帝已不复当年的果敢强壮，而完完全全变成了一个能诗善文、博奕听琴、身体娇弱的汉族少年。金人用武力征服了汉族，却又被汉人用文化所征服，这不能不说是一种远见卓识，一种圆滑而机智的处世手腕。设想当年的名臣之后若还是做一个“强项令”，也不过是在青史上多留一笔虚名，却于事无补。今天我们用另一种眼光看当时金人对汉族文化的崇拜与学习，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

历史在更替，而生活之规律如旧。我们生活中岂不处处要用到“圆”的策略？事之不如意者十之八九，事事顽抗，岂非成了落落寡欢的“刺猬”？只是要懂得取舍。事关国家存亡，身家安危之事需以原则来权衡轻重缓急，而平时的小事情，若不是有悖于理，又何须斗得焦头烂额，争得你死我活？所以坚持“方”的原则与运用“圆”的策略一点也不矛盾。

点评：方与圆，真的冰炭相克，水火不容吗？文章即以此为切入点，作了深入辩证的剖析，指出方与圆恰恰是相互依存的一个事物的两个方面；方是为人处世的基本原则，圆则是为人处世的某种变通；下是在这个意义上，“‘圆’也是一种重要的人生策略”。文章从反而立论，致力于揭示事物的另一面，见解不俗，立意新颖；且引经据典，联系实际，言之成理，闪耀着思辩的火花。

《2010年高考作文范文》

当舞台上的小朋友在哼唱周杰伦的《双截棍》时，我们是不是应该品味时尚，思考时尚呢？

当街头上的广告牌上反复出现日语、韩语时，我们是不是应该品味时尚、思考时尚呢？

当人们的交往只有通过QQ来实现，而不再通过书信时，我们是不是应该品味时尚，思考时尚呢？

如今的社会各种时尚层出不穷，其间美与丑、好与坏，交错杂陈，所以，我们应该不断品味时尚。

品味时尚，会让我们更好地把握时尚的方向。儿童唱流行歌曲已经成为当今的一种时尚潮流，儿童不会再唱《一分钱》等经典的儿童歌曲。他们失去他们这个年龄应该有的童真，跟上了时尚的潮流，可是这样的时尚已经偏离了正确的方向。所以，我们要品味时尚，让时尚回到它应有的正确方向上，让时尚更好地引领我们追求美好、幸福的生活。品味时尚，会让我们把握住时尚的方向。

品味时尚，会让我们不断地创新。时尚总是层出不穷的，要想让世界发展，我们必须不断地去创新。某一种时尚，在某一特定的地点，在某一特定的时间里会风靡起来，但是如果不去创新，这种时尚不久将会成为过眼云烟，淡出人们的视线。所以，我们要创新，但是如何才能真正地做到不断创新呢？这就需要我们不断地去品味时尚，思考时尚之所以成为时尚的因素，这样才能够做到不断地创新。品味时尚，会让我们不断地去创新。

品味时尚，会让更多的时尚沉淀为经典。在这个纷繁复杂的社会里，各种时尚层出不穷，很多都成为过眼云烟，淡出了人们的视线，却只有很少的时尚能够沉淀为经典。那么，我们应该怎样做才能让更多的时尚沉淀为经典呢？答案是品味时尚。中国的传统武术风靡全世界，它既代表着一种时尚，又代表着一种永胜不衰的经典。品味这种时尚，我们会发现武术这种时尚之所以能够沉淀为经典的原因在于它有深厚的文化底蕴。所以，品味时尚，会让更多的时尚沉淀为经典。

品味时尚，我们会引领着时尚向前发展，而不是让时尚引领我们。

这篇作文，内容基本切题，结构完整清晰，语言大致清通，然而打分只有45分，江苏作文满分为70分，显然本文归入三类卷了。这篇文章的主要问题在哪里呢？我个人认为，作者思想的肤浅导致内容的敷衍，内容的敷衍表现为语言的空泛，语言的空泛导致读后感觉平淡。

《---是一道靓丽的风景线》《我发现---》《都是---惹的祸》《世上只有---》《那次，我与---擦肩而过》《永远的---》《假如我是---》46.《---，做我自己》《我眼中的---》47.《我和---的距离》《---在我的身边》 48.《给自己找个----》《---是最美的行囊》49.《那一次，我---》 《---伴我成长》50.《带上----上路》《---和我有个约会》51.《---是一盏明灯》《真想做个---》52.《一个---的心灵独白》《我---故我在》

53.《爱上---》《---，我恨你》 54.《我眼里的---》《---的**》55.《想起---》《---着并快乐着》56.《第一次---》《永远说---》57.《人生路上---多》《---不同情眼泪》 58.《----的故事》《我与---面对面》《那年，我---》《那段---的日子》 60.《我---我---》

《----让我喜欢让我忧》61.《---在，梦就在》《欣赏---》62.《明天，我----》《那---那---那---》63.《---，是这样炼成的》《.---的遐想》64.《将---进行到底》《给心情涂上---》 65.《---是一瞬间的事》《---，我的最爱》66.《---伴我少年行》《---是一种养分》67.《---是一首歌》《和---赛跑》68.《---的回忆》《有---才有远方》《还有多少---可以重来》《我的---我做主》《不想---》《人生没有---》《有一种---叫成功.《带上---上路》 《---是一种美丽的痛》《---，我永远的天空》《笑傲---》《何以解忧，唯有---》《告诉你，我很---》《生活需要---》《---也是一种美》《与---同行》《---三步曲》

生活的快慢变奏曲快慢缓急总相宜把好生活快慢的航帆 成长需要悉心的呵护

挺直生命的脊梁心动不如行动与其临渊羡鱼不如退而结网等待是一种借口

莫让机遇擦肩而过坚守人生的关键点缀缤纷世界为他人开一朵花赠人玫瑰，手有余香

生命因奉献而美丽花香袭人舍弃才能获得自由 剑胆琴心不能承受的文化之轻起跑线上的美丽

岁月，请再送我那串串风铃掬水留香晶莹•雪寂•寞林

坐看流星划空时勇敢奔跑，勇敢超越美丽的流行，永恒的经典 奔跑人生

让纪念闪耀理性光芒出乎其外，入乎其内路的尽头鲜花盛开

走错的也是路跨不过去的捷径人生没有捷径路曲心直走好那一段曲径通幽

走下去，前面是片芳草地问世间“名”为何物艳花•瘪果

有一天，当一切不再重要看好，再走水中月，镜中花人生不需要太多行李

踏着脚印少摔跤用什么拯救自己有梦才有明天脚比路长永远到底有多远近在咫尺，远在天涯

有梦才有远方风，可以穿越荆棘推开成功那扇虚掩的门生命如歌保持一颗谦卑的心

为别人喝彩高高在“下”成功，需要一颗谦卑的心快乐是一粒种子莫让浮云遮望眼

我的眼睛欺骗了我雪花零落的盛夏两把钥匙一扇门共同捧起生命之杯留一片芳心

疏影暗香我听到花开的声音生活五味豆最美的拒绝“拒绝”也是一种美 不如放歌生如夏花心灵奔跑沙漠玫瑰悄悄开永不漂移的目标响起，彼岸的风铃清点生活隔着代沟，我望见了您路是月的痕

倒掉疲惫磕出鞋里的沙血浓于水理大于情无穷的可能无穷的美给灵魂一个支点万象人生 坚守自我文化的呼吸吃一堑未必长一智疑人要用，用人要疑但求夕阳无限好，何必惆怅近黄昏

仅靠功夫深，铁棒难成绣花针菊•竹•民族跨越语言障碍，筑起沟通桥梁语言，沟通的基石

调准感情的焦距，拥有清晰的世界伟大是卑微的蜕变，卑微是伟大的繁衍

奋发趁年要敢于超越守卫精神的火种遭遇挫折超越痛苦将思维与幸福链接幸福快乐在转念之间

握住别人垂下的藤索欲望——心的隔离区点一盏心灯期待诚信借一颗慧心守住心灵的契约改变思维，找到快乐用语言连缀心灵的星空语言是沟通的钥匙爱我，就别把我搂得太紧带上自信上路倾听心灵的钟声点一盏心灯让快乐多一条腿不要人夸颜色好只留诚信满乾坤诚信，爱你没商量谎言不开花都云老汉痴，谁解其中味秧好一半谷，题好一半文

《——让平凡的日子鲜亮》《——是一种永恒》《——是一道靓丽的风景线》《——，我永远的天空》《生活需要——》《——是最美的行囊》《真想做个——》《给自己找个——》 《给心情涂上——》《人生路上——多》 《——，我的最爱》 《——是一种养分》 《那年，我——》《有——才有远方》《——在，梦就在》《还有多少——可以重来》《——是一瞬间的事》 《有一种——叫成功》

《——是一种美丽的痛》《——，没有什么不可以》《拒绝——》《让——为——着色》《——，妙不可言》《读懂——》《那次，我与——擦肩而过》《——在我胸》《怎一个“—”字了得》《留些诚信给自己取暖》、《敬畏——》 《——不需要理由》

2010年山东省高考满分作文：心灵的暖春

阅读下面文字，根据要求作文。

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。--列夫o托尔斯泰

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。

心灵的暖春

法国作家让季奥诺写过一篇着名的小说《植树的人》，讲的是一个离群索居的牧羊人，通过近半个世纪坚持不懈地植树，证实了“孤独者能够找到幸福”。

这位牧羊人，不知道1914年的战争，也不知道1939年的战争，他天天和树打交道，和树相依为命，他用心灵的语言和树谈心，默默地交流，过的是“淡泊生活”。他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光”。

这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域，他每种下一棵树，就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业”。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱，这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地、人与自然相互依存的关系，他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。

幸福不是一种状态，而是一种心态。人生充满忙碌，但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛，但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章！

爱是人生之源，一个人的心中倘若没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。有了爱，纵然是满眼阴云、遍地荆棘，你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物，物质的贫缺只会导致人生的艰难，而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。

令人心痛的是，在这个越来越崇拜物质的年代，一些人变得急功近利和急于求成，物质左右着他们的心灵，其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累，有人说，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，这样的人，其生命一定是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔曾经说过：“人与人之间，只有很小的差异，但是这种很小的差异可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态，巨大的差异就是成功和失败。”

爱能使人懂得忧伤与痛苦，同时也能使人摆脱忧伤与痛苦，令平凡的生活充满情趣与意义。英国着名诗人兰德暮年时在一首诗中写道：“我不和谁争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次就是艺术，我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了……”兰德的这首小诗表现了一个走进暮色的老人通达从容、积极乐观的人生态度和宁静淡泊、铅华洗尽的人生境界。爱让生活多份阳光，种树的牧羊人不也正是如此吗？

人应该坚守自己的信念和操守，为追求心中的光明耐得住孤独、耐得住寂寞。爱是一种德行，崇高的爱，不但能体验美，还能创造美。爱是种子，谁播种爱，谁就能收获美丽。

点评：

孤独、寂寞是人生的阴影，爱是迎接光明的使者，是人生充满温暖、充满力量的源泉。文章从一本书中的一个故事入手，用牧羊人的故事，证实了“爱让生活多份阳光”的道理，牵带引出当今社会一部分人的急功近利和急于求成，造成心灵世界的干涸，提出社会应该关注、思考的问题，然后引用兰德暮年的一首诗，告诉人们人生应有的态度就是淡泊宁静，让生活充满爱，充满阳光！文章语言富有哲理，引用故事精当，名言的引用则如画龙点睛，作者的思想在字里行间闪光。

第二篇：冲刺高考作文材料集锦

冲刺高考作文短语集锦

失败并不可怕，因为我们还站在山脚，真正可怕的是成功，因为我们已站在山巅了。如果我们连成功都不怕，难道还怕失败吗？

未来对于春天来说，秋天便是未来。你是否有一个丰硕的秋天，往往在春天就被大致确定了。因此，珍惜现在，也就是珍重未来。

人生犹如下棋，走一步看一步不是高明的棋手，走一步看两步也不是太高明的棋手，要赢得人生这盘棋，必须着手现在，放眼未来，就像下棋一样，看得越远，取胜的把握就越大。

评论旁观者比当事者公正，大众比权威公正，历史比现实公正。

真诚犹如一潭幽雅的湖水：宁静、淡泊、美丽。它有时也会遭到泥块和沙石的袭击，但是，它凭借着自身的净化作用，很快会使污秽沉淀，仍旧不改自己光彩的容颜。让我们永远保持和爱护这泓美好。

容纳是借鉴也是汲取，借鉴使人明智，汲取使人强大。容纳是一种自信和有力量的表现。有容纳吞吐胸怀的人，他不怕容纳了别人便辱没了自己，而觉着这对自己的提高和强大有利。而不自信和缺少力量的人，则多缺乏容纳吞吐的胸怀。于是，便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。

微笑涟漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春风，是大地的微笑。微笑，是自然的太阳，微笑，使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。微笑，是人类的春天。

修养行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低不修，无以登高山。苏轼有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。

欣赏是一种陶冶，一种提高，一种收获。欣赏是人在潜移默化中汲取和提高，古人云：“能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。”正是。

我欣赏名山大川的气势，我欣赏小桥流水的清幽；我欣赏大漠孤烟的粗犷，我欣赏渔舟唱晚的意境。在欣赏大自然瑰丽的景色中，我时常感到灵魂的净化和升华。

宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。有了金钱你就幸福了吗？不见得，你可能为了爱情而苦闷；有了爱情你就舒心了吗？不见得，你可能为了生活的淡泊而忧虑；有了权力你就惬意了吗？不见得，你可能为了上司的脸色而不安。然而，你如果有了一颗宁静的心灵，就可以比较超脱地看待一切，就能够平心静气地享受生活。逆境有如逆水行舟。当划过了一段最艰难的河道之后，我们常能感到一种放舟千里，直奔大海的气势与喜悦。

生活眼泪里泡过的微笑更晶莹，惆怅里沉淀的歌声更动听，寂寞里凫出的孤独跟更昂扬，迷惘中走出的灵魂更清醒。

友情的基础是互惠。商人之间友情的基础是利益上的互惠，挚友之间友情的基础是心灵上的互惠。真实吃亏的常是那些活得真实的人，可活得坦然的不也是这些人吗？受益的常是那些活得虚假的人，可活得忐忑的不也是这些人吗？

深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。

名利不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易去拼命钻营。这样得到名利时会失去品格，得不到名利时会变得痛苦。有这样一句话说得极是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。悲观是因为短视和看不清事物的本质；乐观是因为卓识和对事物的深入理解。当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。

贫穷是不值得赞美的，值得赞美的是俭朴。俭朴是一种甘于淡泊的行为，贫穷则是一种无奈的处境。两种在精神状态上是根本不同的。

给予及时，胜过给予很多。寒冷时给予温暖，困境中给予帮助，危难时给予救援。给予并不难，难的是给予而不求任何回报。期待回报的给予并不能叫给予，而是交换。给予不是施舍，给予是平等的，施舍是不平等的，以施舍的态度给予，对别人是一种侮辱。如果真有上帝的话，我想对于有权势者最重要的是给予良

心，对于贫穷者最重要的是给予智慧，对于愚昧者最重要的是给予文化。

忍耐身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂时忍耐。事物总是在不断地运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。不能忍耐的结果，往往是不得不更长久的忍耐。即使面对别人的侮辱和伤害，有时也需要忍耐。何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺。你不是好欺负的，并不能证明你是强大的，当你使自己变得强大起来，你自然不是好欺负的了。后来，有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么？

“骏马能历险，历田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿当苛求。”清代顾嗣协的这首《杂兴》诗，是说用才当扬长避短。

传统是一条从远方留下来的河，我们引用的是这条河里的水。我们的生存离不开这条河，为了健康成长的缘故，我们又要对河水做些诸如过滤、煮沸的工作。这可说是我们与传统的一种关系吧。

尼采：每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。

要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想。

奥尔诃德《小妇人》：眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

决不要在冬天里砍树。决不要在闷闷不乐时得出消极的结论。更不要在情绪很坏时做出重大的决定。耐心地等待吧，冬天会过去，春天还会回来。

冰心：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。你能赠送给别人的最有价值的礼物是：一个良好的榜样。

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚后跟上，这就是宽恕。

思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。

生命是一圈用小灾小难串成的念珠，达观者是含着笑一颗数着的。——《三个火枪手》

如果你不能成为山顶上的高松，那就当棵山谷里的小树吧——但要当棵溪边最好的小树。如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木；如果你不能成为一丛小灌木，那就当一篇小草地。决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最好的你。

愿望禾苗说：给我雨露。花蕾说：给我芳馥。羞赧的爱情说：让我燃烧。受伤的心说：让我平复。邓皓：一个夏日，独自一个人去一片小树林散步。有一片树叶轻盈地落入我的发际。接过来，是好碧绿的一片。心头便掠过一丝惊惧：原来一片葱郁的树叶居然会在夏天陨落，落叶不只在秋天啊！年轻的时候，如果认为生命是一次遥远的旅行，经得起漫不经心的耽搁，有如一片夏日的树叶悠闲地注视秋天，那么，姑且不说这是一种庸碌，至少，我敢说这样的的生命不会有什么奇迹发生，或者在应该发生奇迹的年龄没有奇迹发生。应该记住：一片树叶完全可以在春来之前萌绿，亦可以在秋之后凋零。这才是生命真正的延续。如果愿意，人的生命也完全可以是这样。

科学告诉人类世界是什么，技术告诉人类能够做什么，人文告诉人类应该做什么。失去了神圣、高尚、诚信这些人文的感觉和定位，思想信仰和精神支柱就会在淡漠中倾斜。

我不愿迷恋“秋天漠漠向天黑”的黯淡情调，也不愿感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄凉无奈，更不愿“为赋新词强说愁”让今秋笼罩愁绪。正如陶渊明偏爱菊，我独爱那一片火红的枫林，秋风萧瑟，枫叶随风轻摆，那红是激情，是斗志，是积蓄力量抵御寒冬的准备，是走向成熟的韵味。品味今秋，品味硕果，这是怎样的一种喜悦。

鱼说：“你看不到我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我看得到你的眼泪，因为你在我心里。”这样一个冷漠而热烈的童话让我一次次地感动，便坚定不移地认为在别人心里或在心里有别人都是再幸福不过的事，即使仅仅是看着别人相互关爱，都能感觉到那点点温暖。

一阵风可以唤醒一个季节；一棵芽可以振奋一滩荒原；一腔热血可以融化一口铡刀；一点希望可以燃烧一片蓝天

青春犹如黑马掠过草原，挟着激情和愤怒的力量，青春往事却如文静的旅客坐在记忆列车的窗口。记忆像一片秋叶滑过天空时留下的那一抹凄美的影子。

那一丛竹曾在王维的辋川别墅里亭亭迎风，听过诗人的琴心，也曾和诗人的长啸唱和；那一丛竹也曾在苏东坡的舍前舍后飘然出尘，为放达的先生点染出更多的雅致与高洁；那一丛竹在文与可的画中蓬勃青翠，在那么多的画中迎风、沐雨、经霜、历雪，一冬又一冬，一直在人心中保持着谦逊、正直与硬朗。

伟人说，要么你去驾御生命，要么生命驾御你，你的心态决定了谁是坐骑，谁是骑士。

英国的一位名人说过，世界上最不行的是读书者，因为他们只能看别人的思想艺术。这好比自己的脑子，给别人去跑马。较好的是思索者，因为他能用自己的脑子去思考，但不免是空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。

生命的美丽，永远展现在她的进取之中，就像大树的美丽，是展现在它负势竞上耸干入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

蝉多年的地下苦工，成就了一个月阳光下的歌唱。蛾为了一支亮的烛火，赢得了生命瞬间的璀璨壮观。瀑布选择了悬崖、大海，才会一路高歌，一路猛进；长城选择了关塞、要塞，才会雄奇伟岸，巍峨蜿蜒；心灵选择了崇高才会写出真善美的伟大诗篇。

树把信念扎入地下，把理想升向蓝天。

有一句话说：“当上帝关上了所有的门，他会给你一扇窗。”我们总是不甘心地哭着去捶那关上的门，却忘记那个开向清风明月的窗。

儒家之道提倡“泛博爱而近仁”，提倡人要懂得博爱，要学会宽厚待人。正因为有了大海般的胸怀，身居高位的左光斗可以冒着风雪严寒，在一所破庙里脱下身上名贵的貂皮大衣披在伏案而卧素不相识的穷书生史可法的身上，然后掩门而去。正因为有了大海般的柔情，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面。面对大海，我们当有深挚广博的爱心、容纳万物的襟怀和高尚乐观的情操。（课本是作文选材的后花园。）

正如马克思所说，一个民族需要传奇人物，也需要悲剧人物。一个民族、一个国家需要在生死关头不怕牺牲的英雄人物作为精神的支撑，需要悲壮而崇高的选择。如果让我选择，我宁可选择“刑天舞干戚，猛志固常在”，而不选择“结庐在人境”“心远地自偏”，因为这才是我用纯粹道德良心作出的心灵选择，哪怕注定是悲剧，也是美的，更无愧于世。

拉开窗纱，瑞雪在天空作画，枝头颤动着亮晶晶的眼，轻轻一碰绽开满地欢笑。

晚雪在冬的最后一天飘来，一直飘进春的季节。今晨，当我还在梦乡边徘徊，洁白的邀请已叩响我的窗，那是你用普希金的羽毛笔抒写的告别吗？

阳光从我的头发上跳到睫毛上，在那荡着秋千，纵情嬉戏„„

我安稳地坐在小船里，看河水静静地流淌。两个纤夫，凭借系着船舷的绳子，拉着小船，转过一个又一个弯。那纤夫是我的父母。

事业是一种高度，爱情是一种纯度，友情是一种广度，亲情是一种深度

生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色。《许诺》

对于心存美妙的人来说，美妙无处不在。

冰心：领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯，去遍挨遍尝，要他针针见血。拿破仑：不经艰险而征服，胜利也是不光荣的。

请留心你的行动——因为行动能变成性格；请留心你的习惯——因为习惯能成为性格；请留心你的性格——因为性格能决定你的命运。

无法掌握生活的长度，却可以把握它的宽度；无法控制生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法预知生命的量，却可以提升它的质。

台湾著名诗人余光中的一句名言：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。诗意，与一个人的地位学识无关，更与财富尊卑无涉。山间樵夫，水上渔翁，因为心无羁绊，常可以诗意盎然，而达官显爵，则常常因为心为形役而显得枯燥，了无生趣。诗意，依我所见，就是真爱、真恨、真喜、真悲、真性情。天空散射了太阳的光彩，从而呈现出美丽的蓝色。它用它湛蓝的、深邃如海的目光静静地注视着人世的沧海桑田。默默地关怀一切，温柔地包容一切，细细地品味着一个又一个转瞬即逝的人生故事，与人一起欢笑一起忧愁„„明媚的晨光，是它迷人的笑容，片片晚霞是它无言的观注，从来不见它为什么动怒，在硝烟里依然露出苍白的笑容。它深知自己是人最重要的朋友，而宽容，就是用来对待朋友的。

一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂/把无限放在你的手掌上/永恒在一刹那里收藏

人活着，一定要有一个与你势均力敌的对手。这个对手不能太弱，也不能太强。太弱了，你会失去竞争的兴趣；太强了，你会因失去信心而泄气。这个对手可以是现实生活中的，也可以是想象中的。你一定要有对手，有了对手，你才有竞争；有了竞争，你才能打败你的对手，你才能进步。

小溪/从不高声喧哗显示自己/只默默地在崇山峻岭中/寻找属于自己的一片天地

瀑布/纵然粉身碎骨/也要在无人涉足的禁区/写一首勇于开拓的壮歌

人生有四气：奋发向上、百折不挠的志气，铁面无私、令人敬佩的正气，披荆斩棘、舍身取义的的勇气，标新立异、能做善做的才气。

陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，请泉石上流”的优美境界中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园„„我们离不开大自然。大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神寄托。

是的，我平凡，但却无须以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你的尊贵容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无须以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你的空洞的大话，而是林涛的喧响海浪的呼喊；是的，我平凡，但却无须以你的崇高揶揄我，即使我向往什么，向往的也不是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。

美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在坍塌破败的大桥边；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在默默无语的落叶中；美，可以在春风得意的眼光中，也可以在苍白憔悴的面颊里。生与死处在两个世界，但，美却在生死边缘上闪闪发光，这是生命的力量——生命的至美。

我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被残杀时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

睿智的庄子给我们流下一个发人深省的故事：一个搏弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。目的本是引领你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

第三篇：高考作文冲刺作文

1.林教头风雪山神庙

施耐庵

《水浒》第十回

2.作者简介

施耐庵（1296~1370）元末明初人。曾考中进士，做过两年官，后来弃官回乡闲居，从事写作。代表作《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇章回体小说。这部是作者在民间传说、话本、杂剧的基础上创作而成的，它艺术地再现了梁山泊农民起义的产生、发展经过、直至失败的过程，歌颂了以宋江为首的起义英雄的反抗斗争精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐败。《水浒》故事性强，情节紧张、生动，引人入胜，语言简练，是在口语基础上经过加工提炼的文学语言。

3.时代背景

南宋时期，宋江起义的故事，便开始在群众中流传。宋元时，女真、蒙古贵族先后南侵，广大人民处于阶级和民族双重压迫之下。他们把自己的生活经验和美好理想，寄寓于“劫富济贫”、“扶危济困”的起义英雄形象中。于是关于水浒的故事，便越流传越丰富。元末明初施耐庵等人在表现水浒故事的话本、杂剧等多种艺术形式创作的基础上，加工编写成了《水浒传》。关于《水浒传》

《水浒传》是中国白话文学的一座里程碑。与稍早的《三国演义》的文言小说相比，作者施耐庵所运用的纯熟的白话语言，更能够做到“绘声绘色，惟妙惟肖”——刻画人物性格、描绘各种场景更为生动丰富了。

《水浒传》的出现，标志着中国小说创作白话文体确立了完全的优势。

《水浒传》“讲史”类小说与“侠义小说”结合起来，以市民的审美目光、价值判断标准进行创作，使得中国小说又向前推进了一大步。

4——30页

水浒传人物点击

宋江

1、他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。

2、仗义疏财，扶危济困，挥金如土，结交天下英雄豪杰。

3、有一定的组织管理能力和军事指挥才能，求贤若渴，胸怀宽广。

4、造反动机严重不纯，“忠”灭“义”，对梁山义军的失败应负主要责任。

晁盖（托塔天王）

1、仗义疏财，团结群众，是一位平民领袖。

2、善于团结手下兄弟，促进了梁山事业的发展。

3、自身的局限性，使他不具有领导梁山起义的远见卓识，是过渡时期的领导人。王伦

1、作为梁山的最初领导者，个人能力不足，安于打家劫舍的生存状态。

2、心胸狭隘，目光短浅，为了一己之私拒绝礼贤下士，阻碍了梁山的发展壮大。高俅

1、出身卑贱，具有流氓无产者的劣根性。

2、政治暴发户，纵容家人和手下为非作歹。

3、心胸狭隘，公报私仇。

4、反复无常，不断实施政治欺骗。

孙二娘（母夜叉）

1、胆子大，武艺强，行动野蛮，杀人成性。

2、有胆识，有智慧，精明豪放，是一位女英雄。

时迁

1、机警、谨慎，能言善辩。

2、擅长飞檐走壁，在梁山一展所长，屡立战功。

林冲

1、性格有一个从委曲求全、妥协忍让到敢于反抗的发展过程。

2、是创建梁山的大功臣，多次在冲锋陷阵中力挫强敌，功高至伟。

3、谦恭有礼，以大局为重，富有同情心。重视夫妻之间真挚的感情。

鲁智深

1、倒拔垂杨柳，拳打镇关西，野猪林救林冲，林冲刺配沧州，鲁智深两千里送他。

2、他拔刀助人，不避水火，从不计较个人得失。

3、他豪爽率直，任性大度，不拘小节。

4、他慷慨大方，重义轻财。

5、他冲锋陷阵，不畏刀枪，为梁山立下汗马功劳。

6、他抗暴除恶，舍生忘死。

7、他脾性急躁而用心精微，力大艺高而处事谨慎。

李逵

1.“天不怕，地不怕”，官僚恶霸，甚至皇帝都不放在眼里。

2.他为母报仇，冒死杀死四虎。

3.头脑简单，难免做事卤莽。

4.实实在在，生龙活虎，毫不矫情，毫不造作，渗透着“真”和“直”的天性。

5.一直保持着生命的自由张力和绿林好汉的野性，具有“路见不平，拔刀相助”的狭义精神。

6.忠于梁山事业，万死不辞，奋战到底，具有舍生忘死、冲锋陷阵的战斗精神。

吴用

1.起义军中知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，人民智慧的化身，名称吴学究，人号智多星。

2.结交广泛，广纳贤才，知人善用。

3.具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。

4.对梁山尽忠，对朋友重义。自缢于宋江墓前，以自己的死，证明了对宋江的情，对梁山的义。

武松

1.徒手打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼。

2.重视平民美德：敬重兄嫂，对邻里谦让有礼。

3.讲义气，有恩必报，为朋友两肋插刀。

4.具有勇士的作为，勇猛刚强，在恶势力面前决不屈服，有仇必复。

5.机警、精细、有智谋。

6.身受儒教伦理的影响，在女色上修身自律极严。

1.《水浒》的三位女英雄是（孙大娘）、（顾大娘）、（扈三娘）。

2.梁山的领导人善用人才，使各路好汉“八仙过海，各显神通”，其中专管文书的是（萧让），专管定功赏罚的是（裴宣），专管钱粮支出纳入、“精通书算”的是（蒋敬）。

3.《水浒》中有十二个以老虎为绰号的好汉，他们是“插翅虎”（雷横），“锦毛虎”（燕顺），“矮脚虎”（王英），“跳涧虎”（陈达），“花顶虎”（龚旺），“中箭虎”（丁德孙），“打虎将”（李忠），“笑面虎”（朱富），“青眼虎”（李云），“母大虫”（顾大嫂），“金眼虎”（邓龙），“卷毛虎”（倪云）。

４.“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”指的是（鲁达）。

５.三打祝家庄后，宋江曾为梁山兄弟（王英）牵红线做媒人，他的妻子是（扈三娘）。

6.《水浒》中第一个出场的梁山好汉是（史进），他是华阴县史家庄史太公的儿子，曾经向东京八十万禁军教头（王进）学习武艺，后来他打败了在家乡附近（少华）

山上当强盗的 好汉朱武、陈达、杨春三人，并与他们成为好朋友。

7.《封神演义》和《西游记》中的哪吒是一个会脚踏风火轮、行走如飞的人物，《水浒》中也有这么一个人，他就是（马灵）。

8.“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金。迢遥不畏千里路，辛苦惟存一片心。”歌颂的是梁山好汉（鲁达）的高尚品质。

9.“锦袋暗藏打将石，年方二八女将军”指的是（琼英），他的丈夫是（张清）。10梁山好汉征讨方腊胜利后，原有的一百零八将只剩下（27）位，其中唯一的女将是（顾大嫂）。

11．以下梁山英雄用的武器分别是什么

鲁智深 ——禅杖

林冲——丈八长矛

李逵——板斧

秦明——狼牙棍

索超——宣花大斧

林冲故事前因后果简介

第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂

林冲结识鲁智深；太尉高俅义子“花花太岁”高衙内调戏林冲妻子，林冲大怒，但“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。”鲁智深要帮忙厮打时，林冲劝阻道：“林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。” “干鸟头”富安与陆谦（虞侯）设计调开林冲，事情败露，林冲虽说过“男子汉空有一身本事，不遇明主屈沈在小人之下，受这般腌的气！” 却仍然避免直接与高俅父子发生冲突，只是“把陆虞候家打得粉碎”、“拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候，……等了一晚，不见回家，林冲自归。”后林冲被设计陷害，误入白虎节堂犯下大罪。

第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头

林冲经过“小旋风”柴进家，得到柴进照顾。来到沧州，看管天王堂。

第九回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场

（课文）

第十回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山

第十一回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀

第十八回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊

林冲梁山落草，被“白衣秀士”王伦刁难排挤。晁盖、吴用等人劫生辰纲被通缉，亦上梁山，王伦不想接纳。吴用等计激林冲，林冲火并王伦，梁山聚义大业拉开大幕。

32.根据课文的故事情节，概括下面六幅画的画面内容：

33.序幕：

沧州遇旧知

34.开端:密谋陷害

发展一：买刀寻敌

35.继续发展

接管草料场雪中沽酒

36.高潮结局

复仇反抗

37.38.1、林冲刺配沧州，邂逅李小二，从言谈中表现了他什么样的思想状况？在情节安排上这部分起什么作用？

（他虽然感到前途渺茫，但仍存有幻想。违心地说自己是由于冒犯了高太尉才落得如此。他安于刑徒生活，逆来顺受委曲求全，无反抗复仇之意。课文开头一段，为以后情节发展作了交代。）

39.40.41.42.2、陆谦、富安来到沧州表明了什么？随着时间推移林冲的不同反应表现了他什么样的思想状况？

提示：陆谦、富安来到沧州表明：邪恶势力对良善之人的迫害是不会停止的,善良之人对他们不能心存幻想

（1）当迫害到眼前时，林冲具有了强烈的反抗意识

（2）遍寻不到仇人(暂时感觉不到迫害)时，对仇人有所怀疑，却失去了应有的警惕性，刚刚点燃起来的复仇怒火又慢慢熄灭了。这说明林冲的反抗并不坚决，幻想得过且过，委曲求全。矛盾冲突起而又伏，情节由张而弛。

43.３．陆虞侯等人对林冲的迫害并没有停止，派林冲看守草料场本是这伙人的诡计，想置林冲于死地，林冲是什么态度？表现他的什么性格？

（1）复仇的念头已经淡漠了，委曲求全的思想又占了上风。

（2）危在旦夕，却仍在幻想，这充分说明他还有随遇而安的思想。

44.４、林冲由幻想安度刑期到奋起反抗，这个思想性格的转变是怎样完成的？（简述故

事，注意揣摩林冲心理活动）从林冲上梁山一事，我们可以看出当时怎样的社会现实？（提示：草料场火起，林冲在山神庙里听到陆虞侯等人的对话，知道了高俅指使人谋害自

己的真相，这时他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。林冲性格的转变，在于一个“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。从林冲的遭遇我们可以看到加害于他的封建统治阶级的凶残、卑劣、阴险、狠毒。因此，只有奋起反抗进行斗争才是唯一出路。这就是林冲这个典型形象的社会意义。）

45.小结：在情节发展中完成性格的转变

46.林冲性格分析

林冲性格的发展变化，所走的道路，对于我们认识当时的社会有什么意义？

提示：有两方面的意义：一是了解当时社会的黑暗、腐败。

二是认识封建社会人民群众奋起反抗统治者的必然性。

象林冲这样的人尚无法维持安定的生活，不能保障生命安全，可见当时社会的黑暗，朝政的腐败。

林冲这样性格软弱的人也被逼上梁山，可见封建统治阶级残害人民凶恶残酷。

（林冲上梁山，关键是“逼”，官逼民反）

47.性格

善良安分

委曲求全逼奋起反抗

随遇而安

48.49.比较分析景物描写的作用

描写的方式：

（1）直接描写风风雪

（2）侧面描写风雪

（3）描写人物行动不忘风雪

作用：（1）为人物活动渲染气氛

（2）推动情节发展

50.讨论

1、林冲性格转变的关键是什么？

2、比较林冲、鲁智深、杨志的出身、落草原因有什么不同？

51.写一篇600字左右的读书笔记

【任选一题】 ：

1、妙在通篇不言“逼”字

——谈《林教头风雪山神庙》表现人物的技巧

2、描风绘雪，富有神韵

——谈《林教头风雪山神庙》的景物描写

第四篇：高考作文冲刺策略

高考作文冲刺策略 高考作文冲刺策略：

策略一 工整的书写

随着电脑的普及，中国人汉字书写的整体水平显著下降，在高考作文中，甚至出现字迹不清、书写潦草的“疑难卷”，让阅卷老师难以辨认，作文的分数自然受到影响。文面不整洁，随意涂改；字迹不工整，歪歪扭扭阅卷老师在看到这样的试卷时，可能自然会产生厌烦感，并可能在潜意识中产生疑问：连字句行款都有问题的人，会写出好文章吗？由于第一印象不好，即便你的文章内容再充实，他也可能不愿细读。策略二 鲜亮的标题

标题，是一篇文章的灵魂。一个新颖、别致的标题，常常让人眼前一亮，精神一振，极易产生细读的欲望。

标题的基本要求是：准确鲜明：紧扣话题,有的放矢；简洁凝练：短小精悍,醒目上口；新颖生动：不落俗套,耳目一新；含蓄隽永：含义丰富，耐人寻味。标题拟写的技巧：

1、引用化用法。指的是引用或者化用大家所熟悉的诗词、歌词、名言、俗语、书名、影视剧名等作为文章的题目。这种标题往往温文典雅，言简意赅，使人回味无穷。

2、妙用修辞法。是指运用比喻、拟人、夸张、对偶、双关、反诘等修辞手法拟题，使题目生动、鲜明、美妙、贴切。

第五篇：2011高考作文冲刺题_3

2011高考作文冲刺题

【冲刺题1】：

根据下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

蛹和蝶

蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕，就问：“我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔？”蝴蝶告诉它：“第一，你必须渴望飞翔；第二，你必须有脱离你那非常安全、温暖的巢穴的勇气。”蛹就问蝶：“这是不是就意味着死亡？”蝶告诉它：“从蛹的生命意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生。”

【冲刺题2】：

阅读下面的文字，按要求作文。

所谓“变”，就是和原来不同，改变，短时期的，特殊情形的；所谓“常”，就是一般，普通、不变的，经常的，持久的。人生和社会时时都在变化，’但人生和社会又必有某种恒常和不变。变有变的好处或坏处，常也有常的好处或坏处。人最重要的一种觉悟就是对常与变的觉悟。

请以“常与变”为标题写一篇议论文或记叙文，800字以上。

【冲刺题3】：

阅读下面的材料，按要求作文。

古诗一首

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。

[注]贼，杀害。

这首古诗用极普通的事例，说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的。请选择四句诗中的一句作为标题，写一篇800字以上的文章。（副标题可自拟也可不拟）【思路提示】：

这是一道供材料的命题作文。写作时应注意如下几点：

一、吃透四句诗的内涵。“甘瓜抱苦蒂”等诗句字面上不难读懂，而且提示语“„„说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的”，已经对它们作了解释（“贪人还自贼”说的是贪图利益的人会伤害到自身，也属于“利与害相生相伴”）。

二、精选自己体会最深刻、积累素材最丰富、最利于展示个性的一句作为题目并构思成文。

三、如果不用原有的诗句作为标题，还是依照写话题作文的***惯，把题目自定为“甘苦浅说”“甘与苦”“好与坏”“苦尽甘来”“做出正确的选择”“利与害同在”等，就明明白白地违反了作文的要求，无疑是要扣分的。如果画蛇添足，在规定的题目后又加上其他字词，如“甘瓜抱苦蒂，有你也有我”“甘瓜抱苦蒂的真谤”，同样不合要求。

四、可以自拟一个副标题，以揭示文章的对象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生际遇的苦与甘”“甘瓜抱苦蒂——成全你也成全我”“贪人还自贼——琵琶女自述”。还可以在题目下自拟一则切题的题记。比如“利旁有倚刀——祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“美枣生荆棘——利刺与香花，是玫瑰冷傲于群花中的本钱”。

【冲刺题4】：

阅读杜运燮的诗歌《光和影》，根据要求写一篇不少于800字的文章。

喜爱并走进阳光的人

│

害怕并躲避阳光的人

阴影会更引人注目

│

阴影会躲过人的眼睛

但他朝阳的一面

│

但他本人的整个存在总在反射着阳光

│

也裹在一片灰黑色之中

要求：找准角度，明确立意，自选文体（除诗歌外文体不限），自拟标题。

【冲刺题5】：

我们常常用“俗话说的好”来说服别人，但俗话又往往矛盾对立的两面。例如下面三组俗话：

（1）俗话说:宁为玉碎,不为瓦全!可俗话又说:留得青山在,不怕没柴烧!

（2）俗话说:苦海无边,回头是岸!可俗话又说:开弓没有回头箭!

（3）俗话说:退一步海阔天空!可俗话又说:狭路相逢勇者胜!

请从三组俗话中任选其中的一组，结合你的生活体验与阅读积累，写一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定，文体自选，题目自拟；文章内容必须与该组的两句俗话都相关。

【冲刺题6】：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

时报讯

从2003年起，杭州市图书馆就开始实行对所有读者免费开放，包括乞丐和拾荒者，图书馆对这些特殊读者的唯一要求，就是举止不出格、把手洗干净再阅读。这一举措推行以来，一直引起一些读者的不满。杭州市图书馆馆长楮树青对此回应道“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”公共图书馆不仅仅是一个查阅文献的地方，它更应该是一个让市民自由穿行的空间。【思路点拨】：

1、以行动兑现了在杭州所有人都能有尊严地生活着这一承诺。”

2、进入公共图书馆是每个人的权利，这种权利不受其身份、职业、衣着等的限制。当然，正如乞丐有权进入公共图书馆读书一样，对此无法接受的人也可以选择离开，因为那同样是他的权利。这也正是公民社会的主要特征——你有决定自己行为的权利，但你也必须尊重别人的权利。

3、“城市应该给予底层人群更多的善意，应该能有听任乞丐和拾荒者穿堂而过的雅量。这不仅是对一个人群的特殊关照，更是城市发展、社会进步的必须。”善待乞丐、拾荒者的图书馆，提供给读者的不仅是书籍，更是一种精神，一种宽容、尊重他人的精神——这正是一座优秀的公共图书馆所应该承载的精神。

【冲刺题7】：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

谷仓里发生火灾，仓鼠纷纷跳窜。火灾过后，人们发现一个角落里有两只被烧死的老鼠，细看之下，发现了它们葬身火海的原因。原来其中一只是瞎了双目的老鼠，它拼命逃向错误的方向，而另一只健康的老鼠拼命拖它逃向正确的方向，结果双双葬身火海。人们纷纷在揣测两只老鼠的关系，母子？兄妹？夫妻？就在此时，一个孩子在旁边插问了一句：“难道它们之间就一定得有关系吗？”一时间，四周寂静。

【冲刺题8】：

阅读下面一段材料，根据要求，写一篇不少于800字的作文。

广东白云学院今年开学时，公开废除“贫困生”称谓，一律改叫“家庭困难生”。校方称，这是为了更好关爱家庭经济困难的学生群体。

近年来，此类更名现象屡见报端。如“残废”更换为“残疾”，“差生”更换为“后进生”，“失业”变为“下岗”。

请你针对此现象，选择一个角度，谈谈你的看法，构思作文，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。思路点拨：

1、消除对弱势群体的歧视仅仅是换个名词吗？

2、用语言形式的变化来掩饰思想的僵化，典型的讳疾恶医，采用瞒与欺的手段，回避矛盾，粉饰太平

3、语言形式的变化的确可以折射思想、观念的变化，但是思想、观念的变化更应该落实在切切实实的行动中，才能产生实实在在的效果。

【冲刺题9】：

阅读下面一段材料，根据要求，写一篇不少于800字的作文。近来发生了一些与见义勇为有关的事件，引发了社会广泛的争议。

1.江苏泰州徐师傅驾车回家途中，路见一起车祸，伤者浑身是血，躺在地上呻吟，周围已有不少围观群众，见此情景，徐师傅拿出随身携带的相机拍摄了事件现场、并请在场的几位群众作证，留下了他们的手机号码，随后即用自己的车，将伤者紧急送往医院急救。

2、人民网2011年1月15日报道，78岁老人跌倒，罗湖外语学校高三学生周天成、罗炜上前搀扶，在深圳引起轰动。昨日，市见义勇为基金会奖励两人各１万元。

3、南京晨报2009年2月23日报道，昨天上午，一名75岁的老汉在南京市下关区三汊河公交站台下车时，一头从公交车后门跌倒在地，当场爬不起来，跟在身后的乘客都不敢上前救他，老汉大喊：“是我自己跌的，你们不用担心。”听了这话，众乘客才上前救他。

面对这些事件，你有些什么看法？ ［思路点拨］：

周天成和罗炜同学的扶危济困、救死扶伤的行为，代表着一种精神、一种风尚、一种导向，其精神高尚、价值可贵、意义非凡，体现社会主义核心价值观，体现了人与人之间的互助友爱。

老汉摔跤“摔”出了社会的道德危机。这个危机是多重的，既有信任危机，也有社会爱心危机，其深层次的是我们的法制建设的危机。值得追问的是，是什么导致这类事情的反复发生？“助人为乐”这一传统美德是否已经在当今社会中消失？社会需要建立怎么的机制来杜绝此类事情的发生？我们的法制如何才能做到“惩恶扬善”？

社会的道德体系是社会赖以存在的精神支柱。但是一旦破坏了，重建的过程将是漫长的。这就不仅仅是个人修养的问题了，它包括全社会成员长期的努力。我们身处在社会转型的过程之中，这个社会转型的过程也包括原有道德体系的解构与新的道德体系的重建两方面。而此时此刻，重新找回我们社会的传统美德，重构全社会的价值体系已经刻不容缓。没有精神支柱，我们这个社会即将崩溃，不是经济崩溃，而是道德崩溃。在一个道德崩溃的社会中，规则是微不足道的，人们将失去安全感，人人自危。

一次平凡的搀扶，现在竟然能感动了一座城市，这不禁让我们唏嘘。一次平凡的援手，获得一万元的奖金和“助人为乐阳光少年”的称号，让我们感觉到目前社会所表现出的道德焦虑。自从“彭宇案”以来，对于曾经认为平常的搀扶，如今却让人视作雷区。各种媒体关于老人因为摔倒无人搀扶导致死亡的报道也已屡见不鲜。我们如果连起码的出自道德热心的扶助都不敢实施，这是我们民族的悲哀。深圳的这种做法我们可以理解为对目前现状表现出的道德焦虑，但比较我们前段时间出现的道德绝望，这种焦虑也就有了存在的必要。有问题，就要正视，有问题，就要行动，只有行动起来，才是解救道德困境的最好办法，因此，对深圳的这种“极端”做法，我觉得怎么褒

奖都不算过分。

公众道德感麻木和冷漠本质上是人们一种特定的畸变状态的道德心理和道德行为，在日常生活中，具体表现为人们怀疑、漠视道德行为等对道德的冷漠感情，以及拒绝、推卸道德义务等消极性道德态度和道德行为。

价值观遭遇挑战，传统道德不断沉沦、道德底线逐渐退缩，已经是不争的事实。无论是“宁坐宝马车上哭，不愿坐在自行车上笑”，抑或是“恨我爸不是李刚”的自嘲，都可以说是我们这个社会道德焦虑症的具体病症。我们大多数人都习惯于躲在背后充当看客或哄客，要是人人都将一己私利置放在社会公德之上，那所谓的和谐社会，现代文明，无异于空中楼阁、纸上谈兵。

深圳两高中生救助跌倒老太能让我们清醒吗？面对倒地者不敢施救事件的屡次上演加深了我们这个时代的精神裂变和心理危机，证明了人与人的关系出现了严重的冷漠化、物质化和形式化现象，也是是非观底线下沉的表现。

深圳两高中生救助跌倒老太成为新闻点是社会的“污点”，更是社会的道德短板显现。当然，从另一方面，从积极的角度来看有关部门对两位高中生见义勇为的高调重奖，堪称首善之举。对于匡扶濒危的普世价值，很有必要和意义。奖励学生是给孩子们以正确的是非观和价值观，但从一定意义上说，更应给社会以正确的是非观。

【文章结构】：

一、探究人们为什么不敢见义勇为了呢？（1）社会风气的滑坡，社会道德的沦丧（2）人与人之间的信任危机（3）个别案例附带来的恶劣影响

因此：我们应当重塑道德观，重新挽救社会风气。

二、如何认识见义智为这一做法？ 应当从两方面辨证地看待：

（1）积极的一面：取得了双赢的局面，避免了许多麻烦，客观上对净化社会风气有一定帮助。

（2）本质的一面：还是道德沦丧、信任不再的无奈之举，“智”的后面是勇为者的重重顾虑、多方考量，如果当“智为”的条件不具备是，不是仍留下见义不为的悲惨、遗憾与无奈吗？

三、应当大力提倡见义勇为，正面弘扬见义勇为精神 见义勇为精神虽遭破坏，却从未消失 社会应大力弘扬，民众应努力践行。见义勇为的事例：

1、北京大学生张华勇救落入粪池的农民，献出了自己的生命。

2、长江学院的学生勇救落水儿童，献出了生命。陈及时、方拓、何东旭、军人孟祥斌冰河求人

3、南京“彭宇案”的判决影响。社会上小偷公然行窃，旁人熟视无睹的怪像。

4、曹操逃难途中杀了吕伯奢一家，使追随他的陈宫寒了心。

5、司马光砸缸救人时，是否要先去考虑如何善后？如何去赔偿被砸坏的缸？

几组重要的关系：

1、理想与现实

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

生活中，人们总想到远方去旅行，远方似乎有我们身边找不到的东西，不仅仅是风光美景、人文历史„„更多的是一种梦想、一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是，我们总是期盼远方。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体（诗歌除外）。确定标题；不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文，不要套作，不得抄袭。【范文】

山高水远而跋山涉水

在时光的川流之上，总有这么一些人，他们执著前行，内心坚定，纵使山高水远，路途多舛，未来夐渺而不可知。他们清亮的眼眸泛着炽热的渴望，偶尔望一望云端，以血肉之躯忍受步行的焦灼与疼痛，山高水远而跋山涉水。

玄奘即是如此。他凝望着千里黄沙，于猎猎罡风中彳亍而行。告别那诗礼簪缨，钟鸣鼎食的大唐盛世，越过衮衮不绝的崔嵬山脉去寻找凌驾于幻世之上的哲思，只因憧憬着远方陌路之上远涉而来的佛光。取经的路途恁远,万水千山，只身一人，他一路传播仁慈，传扬佛法，将莲座上的经文化成了内心对于远方的坚定信念，纵然天寒地冻，路远马亡，也要将那苦山恶水连缀成一首信仰的赞歌。

异域诸国的尘埃中，他面朝远方，甘之如饴，在荒凉而空廓的大背景下，他那永不漫漶的脚印是永远清晰亮烈的那道光。

正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。

十二月党人的妻子们亦是如此。沙皇那纸特许改嫁的谕令并不能阻碍她们突破黑暗统治的罗网而踏上自由的征途。她们追随身为革命者的丈夫，吻别熟睡的幼子，在荒时暴月中，用自己的冰雪肌肤亲触西伯利亚岩壁的锋利与土地的沙砾。在通往莽莽雪原的驿道上，她们坚定的脚步伴随着镣铐敲击岩石的声音，在洪荒蛮地里竟也升起了一股歌意。

她们向往远方，到西伯利亚的矿井之中去照顾被流放的革命者，与她们的丈夫一道用英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一道自由的彩虹。

山高水远而跋山涉水，这是秋色如焚里蔡文姬荡气回肠的一曲《胡笳十二拍》，也是波澜渌水上郑和的千面船帆的无尽探索，亦是山峦如狱中苏武几十年如一日的遥望故国。

圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。

所以，山高水远而跋山涉水，大千世界，浩浩尘寰，纵使来时的路曲折动荡，常令人想起，内心伤感复杂，然而只要一步一步坚定地走下去，路一定会出现，远方也必将到达。

相 约 远 方

尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。

远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己

和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃„„.远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。

远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量;犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。

“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。

2、有欲与无欲

林则徐有言：“壁立千仞，无欲则刚。”

拿破仑又有言：“不想当将军的士兵，不是一个好士兵”

3、雅与俗

最近山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”的文化牌。两地争相利用西门庆与潘金莲等人大做文章。在阳谷县旅游城里，潘金莲成了形象大使；“王婆茶坊”内西门庆初会潘金莲的场景被塑造的惟妙惟肖。临清市内邀请游客参与表演“武大捉奸”等节目。对此现象你有何看法与评价？ 【思路点拨】：

1、媚俗文化大行其道，错把“庸俗”“低俗”当“高雅”。

2、文化是有先进与落后之分。

4、知识与文化（才与德）

1、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

药家鑫虽身为音乐学院的高材生，却在交通肇事后残忍地杀害受害者。刘海洋虽身为清华大学的高材生，却将浓流酸残忍地泼向动物园中的狗熊。

【思考】：知识与文化，知识的多少并不与文化的多少成正比，有知识并不等于有文化，无知识也不意味着没文化，但知识是文化的基础，我们在知识的积累的同时，更要注重人格的塑造和人文情怀的培养，教育的最高境界，应当是追求人文精神，实现生命的真正意义。

5、言与行

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

孔子曰：“始吾于人也，听其言而信其行； 今吾于人也，听其言而观其行。” 又有言曰：“人之将死，其言也善。”“不以言废人，不以人废言。”

6、真实与谎言

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。“如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外。”-----泰戈尔 “谎言重复一千遍也会变成真理”

------戈培尔

7、纪律与自由

8、人与社会

没有人是座孤岛

独自一人

每个人都是一座大陆的一片，是大陆的一部分 如果一小块泥土被海卷走—— 欧洲就少了一点 如同一座海峡少一些一样 任何人的死亡都是对我的缩小 因为我是处于人为之中 因此不必去知道丧钟为谁而鸣 它就是为你而鸣

【思路点拨】这首名诗被美国著名作家海明威在《丧钟为谁而鸣》的开篇引用过。在世界上你我他构成了一个休戚相关的整体，正因为如此，如果他人遭遇了不幸，那么丧钟是为他人而鸣，却也是为我们而鸣，所以我们要有同情心，要有悲悯心。但现实情况是，除非灾难发生在自己身上，否则我们永远都有一种超强的免疫力，让自己免于撕心裂肺。他人的痛苦，大多数在我们这里就演变为粘结人际、打破沉闷的一种聊资。很多时候，我们旁观，并消费他人的痛苦。正如埃蒙德·伯克所说：“我深信我们对他人的真正不幸和痛苦怀有一定程度但绝非轻微的喜悦。我们如此热情追求的，绝非奇观，而是某种不寻常而悲惨的灾劫。”鲁迅先生曾经深刻地批评过人性的另一种劣恨性——看客心态。这则材料，我们可以从作为操持整体的重要性，人要有同情心，人性的弱点角度来谈。