高中议论文大全800字(共5篇)

第一篇：高中议论文大全800字

篇一：高中作文800字

高中作文800字.txt假如有一天你想哭打电话给我不能保证逗你笑但我能陪着你一起哭。坚强的基本，就是微笑。面具戴久了丶就成了皮肤≈<< “精神的三间小屋”>> 毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。

晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！<<不经历风雨怎能见彩虹>> 辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。

一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。

同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。

史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。

贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。

这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。

冰心说：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳！然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。

就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。”

因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。

挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂？不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩？

就像2005年感动中国的人物——洪战辉所说：困难，我们有责任去面对它，解决它。作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！

我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大？摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆！

<<不要轻易说“不”>> 说不，是一种拒绝。因为你不喜欢，或者你不需要，或者你伤及自尊，所以你选择了拒绝，你说：“不！我不需要！”

说不，是一种放弃。你在不懈的追求中饱受煎熬，甚至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露痛苦之色，无奈地摇摇头：“不，我不行了。”

说不，是一种反击。也许，你承受了太多的说不清道不明的误解；也许，你受尽了只有你自己才了解的太多的屈辱；也许，你再也忍受不了那些不负责任的指责，终于，你气冲牛斗，爆出一声怒吼：“不！你们给我闭嘴！” ?? 谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真诚的朋友，我还是要郑重其事地告诉你：“不要轻易说不。”

道理很简单：就像忍受不了窗外的喧嚣和飞尘而把窗户紧闭一样，你不开窗，也拒绝了所有的明月清风鸟语花香；就像“哪怕有一线希望也要尽百倍的努力一样”，既然你已经心急如焚、挥汗如雨地在断垣残壁中刨了十多个小时，为了那个在黑暗中挣扎的生命，你绝不会在最后的时刻轻言放弃；就像我们的国家在面对那么多不了解真相的人们横加指责时，依旧面含微笑，耐心解释“西藏是中国的固有领土”一样，我们可以压住心头的不平和愤怒，因为我们明白，简单地说不并不能让他人心服口服。

其实，我中华传统经典之一《易经》早就告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，教导我们修身养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”。儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中国人，必须韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺，个个忿忿不平。

虽然如此，但是，朋友，我还是要跟你说：不要轻易说不，并不是不要说不。在应该说不的时候，你必须毫不含糊地大声地说：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不愿跟奸佞同流合污一样，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，从而向当权者和楚国人民喊出了振聋发聩的一声“不”；

就像文天祥不愿高贵的灵魂在蒙古人的铁蹄下被践踏一样，他宁可牺牲生命，也坚决拒绝高官厚禄的诱惑，保持了一个中华士人高傲的操守。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了灿烂的中华“汗青”之上。

朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些饱含傲慢与偏见的指责说不！

所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。

篇二：高中800字作文精选 把握机遇，努力向上

——致朝气蓬勃，努力奋斗的广大中学生朋友

时光荏苒，波澜壮阔的二十世纪已经离我们远去，人类已经在全新的二十一世纪健步前行。更为可喜的是，我们祖国——伟大的中华人民共和国——也正在二十一世纪的康庄大道上“甩开膀子”疾步飞奔。

望着现在蒸蒸日上的祖国，充满苦难的二十世纪简直不堪回首。曾经多少次地扪心自问，中国这一百多年的苦难经历都是为什么？那么，正确的答案也许只有一个，即：我们曾经的一些人——尤其是掌握国家命运的那一部分人——丧失了该有的积极，应有的向上，而是或甘心、或不甘心地做了平庸，甚至是卑鄙、龌龊的人，以至于直接导致了中华民族的百年苦难。那么，又是什么能使中华民族再次崛起了呢？那是因为我们的国家曾是四大文明古国之一，有着几千年灿烂文化，更有着一贯的积极、向上、拼搏的精神，在任何时候都不缺乏能够拯救国家，领导民族前进的优秀人才。

曾几何时，孙中山用自己的拼搏、努力推翻了帝制；毛泽东等老一辈用他们超凡的勇气，超人的智慧，超乎寻常的积极心态，经过不懈努力，终于打败各路强敌，建立了新中国，使人民终于翻身做了主人；邓小平实行的改革开放政策，使中国人民一步步走向富裕；江泽民、胡锦涛等领导人皆以他们积极的心态、努力的行为使我们的国家更加健步向前。

转眼间，我们已在二十一世纪已奔跑了十余年，我们中国也来到了习近平时代。习主席更是胸怀博大、高瞻远瞩，一上台便提出了伟大的“中国梦”，中国也进入到实现伟大复兴的关键时期。环视世界、展望未来，作为中学生的我心中既充满希望、也觉得肩上压力很重。因为我知道：做任何事情都是希望和压力并存，希望越大，压力也会越大。

现实中，面对中国的日渐强大，我们的对手心里不会舒服，他们会千方百计给我们制造各种困难；我们自身也会产生因发展带来的环境，资源、社会、文化等各种问题。面对这些难题、这些挑战，作为中国未来发展的主力军的我们这些中学生应该如何面对，我们又能应对得了吗？面对这些疑问，我的回答是：我们广大中学生绝对担当得起祖国赋予的重任！因为，我们已经具备了可以担当重任的条件。

第一，我们有着优良的历史传统。我们中华民族是一个优秀的民族，自古就有“青出

于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪”名言，而事实也一次又一次地证明了它的正确。

第二，我们现在有了优于任何以往学习环境。虽然我也知道也有“逆境出人才”一说，但我还是坚信顺境出人才会多得多。

第三，现实环境要求我们必须担当。客观世界复杂多变，各种对立势力虎视眈眈。面

对着机遇与挑战并存的客观现实，我们新一代的国家主人也必须勇于担当。?? 历史车轮滚滚，机遇就在眼前。广大的中学生朋友们。让我们胸怀大志，一起手牵手、肩并肩，刻苦学习、努力向上，为祖国早日实现伟大的“中国梦”而拼搏、奋斗吧！

篇三：高中800字作文精选 雾中的小鸟

清晨。天气很冷，雾很浓。

独自一人骑着自行车漫无目的的行驶在林荫小路上，我的心情像眼前的浓雾一样沉重。中考的失败，乡邻们嘲讽的言语，家长那失望的目光一齐在我的眼前晃动。心头的巨石似乎越来越重 压得我喘不过气来。

面对中考失败给我带来的这前所未有的无穷的压力，我痛苦，我彷徨，我也曾整夜的哭泣。但出路在何方，我却无法知道，现在只知道用脚机械地蹬着车子茫然的前行。

雾似乎越来越大，我的心情也越来越压抑，树上偶尔的几声鸟叫也完全不能吸引我的兴趣。

正茫然中，突然，伴随着一声略显凄厉的鸟鸣，一个黑影从树梢落到地下。我赶紧停下自行车，仔细一看，原来是一只小鸟。它的羽毛刚刚长全，个头也很小，正用一双惊恐的眼睛看着我。我无心观赏它，想从它的身边过去。但我刚一动，它却惊恐地用尽全身的力气飞了起来。可是没飞几米，它再一次掉落在地上，仍用一双惊恐的眼神望着我。此时，我似乎来了点兴趣。突然有了一点想戏耍一下这只小鸟的意思。

于是，我开始慢慢向小鸟逼近。可是，每当我快接近它时，它便会用尽全身的力气飞向天空，之后在离我更远处落下。并且我感到，它一次比一次飞得更远。最终，小鸟展翅飞向了高高的天空，消失在我的视野里。

望着小鸟飞去的方向，我心里一动，突然感觉到自己的处境怎么和这只小鸟这么像呢？我不就是一只雾中的小鸟吗？但是，我又觉得我还不如那只小鸟。那只小鸟在遇到困难后能多次用尽全力躲避困难，并最终成功地飞上蓝天。然而，我呢？我怎么在困难面前还不如一只小鸟呢？难道我真的不如一只小鸟吗？这时，老师在课堂上讲过的“威灵顿将军由蜘蛛结网的情景获得灵感与勇气”的事情似乎和眼前的情景联系了起来。这样想着，压在心里的巨石似乎渐渐被某种无形的力量搬了去，我也长长地出了一口气。

无意中抬头看了一下天，不知何时，雾已经散去了。明媚的阳光洒在我的身上，暖暖的。天空中，一只小鸟欢快地飞过。似乎向我点了点，然后一转身，“嗖”的一下，飞向了那高高的、蔚蓝的天空。

篇四：初、高中800字作文稿纸【免费】

篇五：高中800字作文 你说 我说 他说

掬一杯最清的月光，拥一缕最暖的余晖，拾一片最热的红叶，摘一束最灿烂的芳草，采撷人生中最美的青春。

用心去弹奏一首青春舞曲，来彰显我们的风采。

当今的我们拥有人生中最美丽的时光。它灿烂，独具一格，值得我们用心去描绘。于是，你说：这样的青春应由我——梦想来填充，使之绽放出别样的光芒。最美的年龄为最纯真的梦想尽最大的努力。有梦不觉征衣单，我们每个人都有自己的梦想，只有一点是不同的，那就是梦想是你自己的梦想，无须害怕别人知道会偷走你的梦。青春的美就美在我们对梦想的追求，对梦想的追求可以让我们越来越成熟，对人生境界有不同的理解，提升我们的素质。憧憬于梦想，陶醉于梦想，追求梦想。

梦想，单单是我们的追求，而幸福之神会不会将幸福的曙光降临于我们呢，其实是由我们自己决定的。我说：还有我——坚持的参与，要用汗水去滋润它，感化它，让梦想变为现实。这一过程，并不简单。意味着我们要付出很多，放弃很多，并且这个过程中也许我们会被自己打败，也许会坚持不到终点。当你感觉到累的时候，不妨想想我们究竟是为了什么。是为了我们的梦，我们还有什么资格不坚持呢？也许会觉得坚持是件很痛苦的事，但是，我们不是正年轻吗？年轻的我们可以挑战别人眼里多有的不可能，年轻的我们有理由相信青春无极限，我们需要放手一搏。我们需要一鼓作气，坚持到最后一刻。我们应相信“冰冻三尺非一日之寒”和滴水石穿的道理，我们更应该将哲理变为行动。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮，不是吗？

有了梦想，并有了并肩作战的坚持，这还不能使青春绽放它的色彩。他说：还应由我—乐观、微笑来为它添上浓抹重彩的一笔。我们还应拥有一颗强的的心，来面对追求梦想途中的困难，来战胜看似坚不可摧的挫折。即使世界给你一千个理由哭泣，你也要找出一千零一个理由微笑。微笑，是青春最美的面貌。它代表的是一种积极的心态，正是我们这个年龄所应拥有的。它还象征着我们面对挫折时永不言败，一种昂扬向上的劲头。在青春这幅画卷里，有梦想，有为了梦想努力拼搏，再加上灿烂的微笑，才使得我们的青春有意义。青春的别名是奋斗，年轻的我们没有失败，所以我们要展翅高飞，将痛苦埋藏心底，留下坚强给我们的力量。

那些苍茫的回忆，静静地滑脱生命的轨迹，正如桌上的刻痕，从今年到明年。一年又一年，记录了喜怒哀乐，印证了悲欢离合，留下了我们成长的痕迹。青春，需要你，我，他，需要我们共同开辟美好的明天。

第二篇：高中作文议论文论英雄

层层深入，步步推进——层进式论证结构应用示范

议论文论证，采取由浅入深，层层深入，步步推进的形式，即是纵式层进结构的体现，又称推进式结构。

它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。

层进式的基本结构分为两类：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。基本结构有以下两种：

一、围绕着“是什么——为什么——怎么样”或者“提出问题——分析问题——解决问题”的思维路线结构文章，展开议论分析。这种结构纵向开拓，层层深入，步步推进，深化议论。“是什么”可理解为提出问题，它指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做

二、采用由此及彼，由近及远，由浅入深，由易到难，由特殊到一般（即归纳推理），或由一般到特殊（即演绎推理）的逻辑思路展开论证，体现纵式层进结构。

【应用范例】1 当你不是世界的中心

天地合而万物生。大自然厚德载物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢？因此，人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。（从自然万象的描述中引出本文论点。）

只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。（阐述“为什么”： “当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。）

不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。（论述“是什么”： 是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。）

不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你必将看到更绚丽的色彩。（阐明“怎么样”：要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。）

当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。（结束全文，展望前景。）技法揭秘：文章主要论证了怎样才能做到不以自我为中心的问题，作者运用层进式论证结构形式对不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提，进行了逐层深入的论证，使读者明确了三者之间存在着的内在因果关系。文章中心突出，举证典型，内容充实。层进式的论证，增强了论证的逻辑性。

【应用范例】2 有志者为何事不成？

季洪余

古往今来，有志者事竟成的例子是很多的，司马迁忍辱写《史记》，曹雪芹发愤著《红楼梦》，清代还有个谈迁，呕心沥血二十七年，写了一部《国榷》，不料手稿遭窃，心血毁于一旦，他下决心从头开始，又苦干九年，终于完成了这部巨著。（正面引出论题：有志者事竟成。）

然而大千世界，扑朔迷离，又并非每个有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中国的托尔斯泰，四五年来，他卧薪尝胆，平均每七天就有一篇作品出世。遗憾的是，除了一篇曾在厂里小报上露过面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主张以成败论英雄，但是同是有志者，为何有的事竟成？有的事不成？这个问题值得朋友们三思。（反面引出论点：有志者为何事不成。）

夫志者，志向、志愿也，属精神范畴。精神能不能变成物质，首先取决于它是否符合客观实际的需要。与社会需要背道而驰，当然注意要失败。社会需要多层次、多方面、多样化的人才，大伙偏钻一个牛角尖里，成功的机会怕就不多。许多青年想做文学家，科学家，很少听说有人愿作清洁工，火化工。其实，社会需要前者，也需要后者。与其众多的人在文学小道上挤来挤去，倒不如另辟蹊径，从平凡的本职工作做起。有位作家在一次创作会上说：“不是我泼冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成为作家，已经是非常乐观的数字了。”这是大实话，至少我以为然。（论证层次一：志向能否实现取决于它是否符合客观实际的需要。阐明“为什么”。）

一个人的志向能否实现，除了客观因素之外，主观条件也很重要。人贵有自知之明，对自己的长处与短处，要有个正确的估价，然后扬长避短，切不可以短为长。精于做买卖的不必硬来写小说，擅长种花的不必偏去拍电影（业余爱好又另当别论）。试想，假如陈镜开立志做体操冠军，聂卫平决心当举重健将，能行吗？（进一层论证：志向能否实现除了客观因素之外，主观条件也很重要。阐明“为什么”

那么，在大体相同的条件下，为什么仍有“事竟成”与“事不成”之别吗？据我初步分析，一要看你的志向是否坚定，无志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，见异思迁，难免一事无成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收获，说的就是这个道理；第三还要有正确的方法，头悬梁、锥刺股，精神可嘉，但勇于实践、勤于学习，善于总结，才是通向成功的阶梯。（论证更进一层：志向能否实现须看志向是否坚定，须看实际付出了多少，还要有正确的方法。阐明“怎么样”，解决问题。）

愿青年朋友中出现更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”！（回应篇首，重申论点，表明心愿作结。）技法揭秘：本文采用由一般到特殊的逻辑思路展开论证，首先摆出一个现实问题：一个青年朋友，立志要做中国的托尔斯泰，最后没有成功。而后进入对有志者为何事不成的原因的分析和论证。作者先确立“大前提”——几条“有志者”真正能够获得成功的“基本原则”，用以证明那些青年朋友有志之所以不能成功，是因为违背了这些“基本原则”所致，从而有力地突出了文章的论点，阐明了有志者为何事不成的道理。

【特色总评】上述三篇满分文凸显以下共同特色：1．均采用层进式论证。每篇文章都用两个以上的分论点，从各个层面对各自的中心论点进行了逐层深入的论证，有力地支撑了中心论点。2．均遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思路行文。论证结构完整，逻辑推理严密，分析问题不违背认识规律。3．分论点体现层进性。两篇文章都有两到三个分论点，且分论点都充分体现出意思的递进或程度的不同，它们之间不是并列关系。

【温馨提示】采用层进式（纵式）论证需要注意：1．在序论部分提出中心论点，而在本论部分其分论点是层层推进，步步深入，由浅入深地进行论证，最后在结论部分加以综合，并进一步使中心论点得到确立。2．要选择不同高度，同一方面的分论点或论据来证明观点。其分析问题，一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹进行。它的层次与层次之间已不再是并列、平等的关系，而是推进的关系，向前发展的关系；犹如剥笋，一层比一层深入，最后挖掘出本质和灵魂：3．采用层进式论证，常常在段与段之间常常用一些递进式的标志词，如：“不仅如此”、“而且”、“甚至”等。

正反对照，突出论点——对照式论证结构应用示范

在论证过程中，把两种事物（或意见）加以对比，抑或用另一种事物或意见来烘托某一种事物或意见，这就是对照式论证。对照式论证的基本结构有两类，无论哪一类，绪论部分都要提出中心论点，本论部分才是他们的区别所在。

正反对比型：在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述，或采用先正面后相反面的顺序，进行正反对比，分析论证，最后进行结论。对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。

破立结合型：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，（破）的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。

【应用范例】1 海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。（正面论证。）

反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱!”当“最”时代的图书大行其道的时候„„我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。（反面阐述。）

不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利，达到名利双收的目的？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎!”（反面论证、概括原因。）

（高考满分文《让我们拥有宁静朴素的心》的本论部分）

技法揭秘：根据材料内涵，作者从中提炼出“人要拥有宁静朴素的心”这一观点，为了论证论点，作者采用了正反对比的对照式论证。先用海子的一段关于朴素生活理想的名言引入话题，以从正面阐述袁隆平所拥有的宁静朴素的心，是替中国人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上无法存留的事实。再以“反观我们的社会”一句进入反面论证，在两句反问之后，列举大学导师为名利不恪守职责，抄袭论文，郭敬明“我写作就是为了赚钱!”的大言不惭，以及科研工作者搞科研无不是为了申请专利，达到名利双收的目的的现实。如此正反对比，对照鲜明，论点更令人信服。

【应用范例】2 对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在—— 以民为本。（从正面阐明题旨：以民为本。）

但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为gdp增长，暴力强拆者不在少数。（反面论证。）

我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。（反面论证。）

（高考满分作文《回到原点》的本论部分）

技法揭秘：根据《回到原点》这道命题作文的题旨，作者认为“以民为本”就是原点之所指、根本之

所在，亦即文章的中心论点。为论证这一论点，作者列举我国历史上几位伟人的言论，从正面阐明了题旨，强调了论点。然后将笔锋一转，从反面指出当今社会，当今国家，本末倒置、不识原点者不少。我们公民中很多人只关注自己房价涨未，股票升否？身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点的现实。在这正反对比，是非对照中，读者的思想认识必能得到提高。

【应用范例】3 这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠。我们见过了声嘶力竭的呐喊者被社会的冷冰冰抹去棱角；我们见过了曾经意气风发鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无消失不见；我们见过了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。于是我们惧怕，惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所挟，坠入深渊，果决惨烈。（反面论证“破”：析甘当“路边鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，为何总要做路上跑的人，我们可以懦弱一回，成为路边鼓掌的人。的确，以旁观者的身份存活于世，只负责惊呼与鼓掌，于人潮涌动时显形，于悄无声息时消遁，是再简单不过的保全之道。此时人人化为随风倒曳的芦苇丛中的一株，汇入朝五晚九的电车流，没了尖锐与戾气，温吞吞地，对世界宣告妥协。（反面论证“破”：析“路边鼓掌者”的种种情态、行为。）

自然是有人坚决反对的。汲汲营营于世之人一直是古来圣贤批斗最为惨烈的对象。我们有软弱的不堪一击的肉体支撑，却也有如同摒弃一切的死士般的意志，为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下？人活着，并不是以此般形态，“口鼻尚存一丝气，四肢仍余一丝力”，而更应追求海明威所说的“高贵”。拨开迷雾看，偌大的世界从来不缺旁观者，若是从一开始就放弃了追逐世界的信念，人、社会只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳；而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎——佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。（正面论证“立”：论述为何要做“跑步的人”。）

跑步的人在冲向终点后获得荣誉，性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲累而后悔。当人群散去，跑道上空无一人，却也能携着饱满的泪光餍足地归去。（正面论证“立”：总论“跑步的人”的荣耀和无悔。）

（高考满分作文《跑步的人》的本论部分）

技法揭秘：依据文题，作者沿着为什么要做“跑步的人”，为什么不能做“路边鼓掌者”这一思路去深层思考生活现实。首先，文章分析一些人甘当“路边鼓掌者”的思想根源，从反面论证了这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠的分论点。接着再从反面剖析“路边鼓掌者”的种种情态、行为，并一语道破这是一种“再简单不过的保全之道”。然后文章转入正面论述，用“自然是有人坚决反对的”一句将笔锋转向“立”，用“佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎”，从正面回答了“为什么”的问题。这样，文章就在有破有立的论证过程中，突出了作者所持的正确观点。

【特色总评】上述三篇满分作文具有以下共同特色：1．均采用对照式论证。上述每一篇文章都采用了对照论证式，从正反两面对各自的中心论点进行论证，有力地支撑了中心论点。2．注重论证的正反对照。上述三文的各自分论点均体现出对照性，或先正后反，或先反后正，对中心论点展开充分而严密的论证，以有力地证明了论点。3．注重论据的鲜明对比。上述每篇文章的两个或三个论据，都含有或正或反的固有特质，都能形成正反对比、鲜明对照，能够最大限度地突出中心论点。

【温馨提示】1．对照的双方要有可比性。对两个对象进行对照比较，必须肯定它们之间存在可比性，否则比较的结论就不一定有效和可靠。可比性体现在：一是拿来比较的对象一般来说应该是同类的，这点与类比论证的要求是一致的。如例文《让我们拥有宁静朴素的心》的心态、心境则是同类的。二是往往要界定比较的界面，即两者是在一定的范围和层次上的比较，是两个对象的某些性质和特征在某个特定的界面上进行对照比较，而不是两个对象整体上的完全对比，因此对比的结论不可无条件地外推。如例文《跑步的人》，对“跑步的人”与“路边鼓掌者”的思想心态进行对照比较，论证始终紧扣“思想”和“心态”这一界面上进行的，界定十分清楚，并未做无条件地外推。

2．要建立合理的参照系。要进行对照比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行对照比较。参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。如论述人的思想境界，就只能进行今人的横向对比，若与古人作纵向对比，就不合理了。3．运用对照式，目的是通过两个方面的对照比较，以突出其中一个方面的正确性。因此，写作中往往是对一个方面用墨多些，做为论述的重点，另一方面却起烘托、陪衬的作用，切莫平均使用笔墨。

纲目清晰，层次井然——总分式论证结构应用示范

论证的层次之间，是总说和分说的关系，即是议论文总分式的论证结构。总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。论证时，先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述，且分述的各项一般都是并列的。

论证时一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，以使中心论点得到深刻有力的证明。写作中，有时先总说后分说；有时先分说后总说；也有时先总说，后分说，最后再总说。

其基本结构形式有以下三种：（1）“总——分”；（2）“分——总”；（3）“总——分——总”。

【应用范例】1 诚信之惑（节选）

河北一考生 究竟是什么造成了当今社会如此严重的诚信危机呢？在我看来，金钱至上的价值观和高尚信仰的缺失是罪魁祸首。（以设问提出论点。总）

当市场经济的大潮汹涌澎湃而来，我们所怀念的那个时代就一去不复返了。物欲横流的世界里，似乎“金钱是万能的”成了绝对真理，每个人为了金钱从早奔波到晚，从青年奔波到老年。所谓“诚信”，似乎与利益成了反比关系。若垫资支付的彩票中了5000元，相信很多人会把奖金还给彩民；若中了5万元，这个人数就会大大减少；50万，500万呢？结果就可想而知了。在金钱面前，欲望将诚信压缩，将贪婪放大，从而衍生了可怕的诚信危机。（分：阐明造成诚信危机的第一个根源）

另一方面，高尚信仰的缺失也对诚信危机起了推波助澜的作用。高尚的信仰如灯塔，可以照亮我们的心，指引前程。如若没有，就会在漫漫长夜中迷失方向。诚信作为古往今来中华民族的传统美德，一直让我们知道该走向何处。如今，这盏明灯渐渐暗淡，甚至在有的人心中熄灭，反其道而行之，利用别人的诚信为自己谋利。（分：阐明造成诚信危机的第二个根源）

今年52岁的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，卖豆腐供儿子上大学，维持生计。一天，她拾到一个装有1700元现金的皮包。在辗转找到失主后，失主竟说包里本有8100元现金，要求陶大姐赔偿不见了的钱。这件事经新闻媒体报道后引起轩然大波。很多人同陶大姐一样不明白，为啥做了诚信的好事却还沦落到现在这个下场呢？失主这样的行为，不仅会使依旧保有诚信的人们寒心，而且进一步加剧了整个社会的诚信危机。（分：以实例印证根源二）

技法揭秘：本文采用了“总——分”的论证结构形式。文章开篇亮出中心论点，即“提出问题”。这是“总”。然后分别论述“根源”的两个方面：一是从金钱物欲的角度，二是从人生信仰的角度。“分”论的部分包含了物质和精神两个层面，很全面。为了论证第二个分论点，证实“根源”的可信度，作者以再分的形式例举一个生活典例，对之进行印证，有力地支撑了第二个分论点，增强了说服力。

【应用范例】2 谈意气（节选）湖南一考生

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（分论点一：人有意气，才能有豁达的胸襟）

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若篇二：2015年浙江高考满分作文：且以作品论英雄

2015年浙江高考满分作文：且以作品论英雄 2015年浙江高考作文真题：

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

古人说“言为心生”、“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却以为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【满分作文展示】

且以作品论英雄

自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”，我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古名句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧篇三：高中议论文大全

做仁义之人

作者：佚名 来源：不详

如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。

“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。

仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。走在回家的路上

作者：佚名 来源：不详

我们终其一生，都在寻找幸福的路。属于我们的，小小的幸福。

——题记

家，一个由父母为我们构筑的温馨的港湾，一个能够让我们的心稍作休憩的地方。无论何时何地，家的大门永远为我们敞开，永远将我们温暖。

有时候，我们会觉得父母无法理解我们，以至于闹得不可开交，总觉得父母为什么对我们那么残酷，这时，我们便忘记了我们心底那小小的爱，这是用父母的泪和汗水构建的啊！我们总记得父母的愤怒，却忘记了我们曾经有过的快乐，一起走过的幸福的路。

也许，我们曾把父母的爱看作理所当然。曾在贴吧上看过这样的一篇文章：1岁，2岁??30岁，父母用他们小小的爱来为我们付出，而我们又回报给他们什么。冷眼？恶语？我们却不知道这令父母多么心碎。要知道，他们为我们做那么多时是多么开心，只希望我们快快长大。

曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

湛蓝的城堡，曾经的微笑，曾经的祷告，许下天真的愿望。或许我们的爱不曾孤单，但流星也有逝去的一天。珍惜现在，我们所拥有的小小的爱。

每天回到家，门口的灯都悄悄地亮着。我能明白，这是父母给我们小小的爱，等着我们小心地收藏，为我们照亮走在回家的路上。

煮酒

作者：佚名 来源：不详

千古多少英雄，长河流沙中，扼腕英雄泪，感慨入杯酒残尊。空余壮志豪情，一朝血洒，悠悠。--题记

青梅煮酒，为论英雄。然而，如何为英雄？

“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”曹操对刘备如是说。原来，英雄需要胸怀，需要谋略。再说西楚霸王项羽，曾经也何等辉煌，最后兵败如山倒，大势已去无法逆转。红颜知己生死相别，自己也挥刀自刎乌江边。倘若他能学越王勾践，肯卧薪尝胆，那么历史也许就是另一种写法，然而他不肯渡江，《霸王别姬》也成了京剧中永远令人惋惜的一幕。所以，英雄必应能屈能伸，能吞能吐，方能成其大业，成其英雄。

武侠小说大家金庸说：“侠之大者，为国为民。”原来，英雄需要心系黎民。张艺谋的电影《英雄》虽然是虚构了几个人物，却让我们看到了真正的英雄形象。电影中，无名为了天下的百姓而放弃了刺杀秦王，尽管最后死于万箭之下，却用自己的生命换来了天下的安定，此谓真英雄。在中国冗长的历史中，多少个朝代更替，这样的英雄也无须我细数，就让凛冽的长风缅怀他们。所以，英雄必应以天下为重，方能在百姓心中树立不倒的丰碑。英雄是一座高山，每个壮心不已的人都在艰苦地攀爬。当终于到了别人难以企及的山顶，可以俯视别人的时候，他们似乎拥有了别人一生甚至几世都无法得到的东西。可高处不胜寒，英雄们享受的最多的其实是孤独，还不如当初在山脚下仰望。所以，现实告诉他们，英雄必应耐得住寂寞，在所有人都退缩的时候，他能毅然地前进。

那么，拥有了以上条件，是不是就能成为英雄？不然，俗话说：“时世造英雄。”如果没有现实的契机，没有施展抱负的机会，那就只能是有心无力，壮志难酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，卖卖菜。英雄似乎已经无用武之地了。

可知人最大的敌人是自己，人生中最大的战场也就在自己身上。没有造就英雄的时世，无法做别人的英雄，但我们可以做自己的英雄。在自己遇到挫折的时候，要战胜怯懦的自己，在自己失落的时候，要战胜颓废的自己，在自己困于诱惑的时候，要战胜贪婪的自己，如此，便是这场战役的胜者，便是捍卫了真正的自己，便是自己的英雄。

英雄不问出处，英雄自能流芳。英雄可以是别人的英雄，也可以是自己的英雄。煮一壶青梅酌酒，论一时豪杰英雄。

竹节虫与刺猬—读《家》有感

作者：佚名 来源：不详

合上最后一页，小说里面的情节历历在目，尤其是觉慧所反复念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福抢过来。”我不禁为他的进步思想和勇于反抗的精神所感叹，并且羡慕。还有梅和鸣凤的悲剧，我见犹怜。然而，我终究不是那个时代的人，未体验过那个时代的痛苦，生活的经历也不多，便也无法想到巴金老先生所要表达的那个层面上去，只是初读这本书的一些感受想以文字的形式表达出来，诚然，只是一些浅薄的愚见。先说说两种“毫不相干”的动物——竹节虫和刺猬。竹节虫形似竹枝，所以它通常伪装

成竹枝来躲避敌人。刺猬全身长满尖刺，所以它通常卷成一团以它的利器来抵抗敌人。前者是“无抵抗主义”，后者是“抵抗主义”。这正如《家》所反映的“觉新”这类永远唯唯诺诺，三缄其口，逆来顺受，对自己不愿意的事说不出“不”字的中庸之辈，和“觉慧”那类勇于接受先进事物，对陈腐的封建礼教抵抗到底，甚至于“踏着牺牲品前进”的勇者。

竹节虫怕鸟，所以它的思想是动物的，行为却是植物的；觉新畏惧于那个封建家庭，所以他的思想是新的，生活却是旧式的。刺猬不愿成为狼的食物，所以它撑起身上的每一根刺去顽抗；觉慧对于那个无可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是赢得胜利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而沦为狼肠胃里的营养物。不过没关系，一只刺猬倒下了，还有千千万万只刺猬，狼吃得了一只刺猬，却吃不了千千万万只刺猬，这是刺猬一直以来的信仰或只是为了生存而不得不采取的措施。那么，无论是选择了伪装的竹节虫，还是选择了抵抗的刺猬，它们都只是为了生存。

接着，再说说这个社会吧。生活中的竹节虫便是那些戴了面具的人们。只有当他们在夜深人静，独自面对自己的时候，才会脱下面具，去深思，去追索：在这样一个辨不清真真假假的世界里，还有多少人敢以他的真面目视人？到底，是这个世界先复杂了，还是人先复杂了？这个学问就留给有学问的人去做吧。不如自己也戴个面具，得过且过地混在这个辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脱不下来了。然后，那个原觉得熟悉的自己渐渐开始模糊，不知不觉中连自己也辨不清哪个才是真的自己。他们便成了社会舞台上由线牵着的木偶，没有快乐，也无所谓痛苦。这样的人生是可悲的，却又是安宁的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人们，他们多么令人羡慕，他们是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一点光亮，是麻木中的一点理性，他们是社会舞台中有思想的木偶。他们拥有真心的快乐，而快乐，又是要代价付出的。面对同一个社会，不同性格的人有不同的选择。伪装可耻？抵抗光荣？把这些先放到一边吧，也许伪装只是“穿了外套”的抵抗。

最后，来做一个假设：倘若自然界没有那样的规则——弱肉强食，那么竹节虫又何偿不想像刺猬那样无所畏惧地将自己亮在敌人面前？倘若这社会制度，生活命运都是尽善尽美、无需抵抗的，那么也就无所谓卑劣的“无抵抗主义”和高尚的“抵抗主义”了。小侃时间

作者：佚名 来源：不详

有一幅画，令我印象很深。这是一副油画，画上有一张办公桌，一棵枯木，一片沙漠；扁形的表在桌面上，树枝上，沙砾上，像水一样流过。恍然，原来时间，有一个柔软的身子。时间虽柔，却有种力量。你看分针和秒针在一个盘里不断地打着手势，春风就变成秋雨，青丝就变成白雪，凡事会湮灭，恋人会往天涯的两端。

如果存在的是可以消失的，那么谁能分清时间的出生死亡？于是时间，总是在往或来的路上。

很多人把时间划分为过去，现在，未来，可是我更愿意把时间分为遇到的和遇不到的。遇不到的时间，创造了很多事情，将创造很多事情。创造的事情成为经验，将创造的事情成为憧憬。这对于遇到时间的我们，是不可缺少的组成部分。然而这部分终究不是最重要的，尽管我们和遇不到的时间有着不可分割的联系，但我们能把握的，能自己支配的，只有自己遇到的时间而已，遇到的时间的总和，就是我们的一生，也就是人生。

对于人生这部分遇到的时间，古人曾用“白驹过隙”来形容，不禁惊艳于古人的智慧，真是恰如其分。人活着活着，就会觉得日子少了，太少了，而时间又不留情面地在你的叹息中继续减少。它不惧怕任何人，而任何人都惧怕它，这就是时间。有人说，他总是像挤牛奶一样地挤出时间，所以庆幸，人是有智慧的。如何恰当充分地利用这段遇到的时间，是人生

意义大小的体现。会利用时间的人，他的生命可能短却会很富足，浪费时间的人，他纵能遇到再多的时间却始终无所作为，说简单点，就是白活了。时间是公平的，它不会在你面前快点，在他面前慢点；时间又是不公平的，它能创造最成功的你，也可以涂鸦最邋遢的你。这不同的手术成果真是时间主刀的吗？非也非也，时间只是个过程，也只是个工具，关键是人有着怎样的手艺。

记得林夕的一句话:“没有什么会永垂不朽。”你只在遇到的时间里是有意识的，而这段时间是有限的，所以对于你什么是永恒？没有永恒。与其奢望那些遇不到的时间，还不如踏踏实实地过遇到的时间。不要期待着天上有个原地逗留的太阳，也不要害怕朱自清说的“匆匆”我们都知道光的速度是多少。

时间是蒸汽袅袅地飘起在热咖啡上，时间是月华轻轻地铺在青瓦和猫爪之间，掐指算来，时间分不清始末，遇到的时间有多少？遇到的时间是既定的，有意义的时间又有多少？ 我是一只想死的“老鼠”

作者：佚名 来源：不详

这些天，我一直为自己该怎样死而焦虑不安，我的身体极度不适，但我没上医院，因为前几年有位算命先生告诉过我，我命绝今年，如果挨过了今年，还有几百个日日夜夜。经过深思熟虑，我还是选择上街让人打死。

一个小时、两个小时过去了，可是没有人喊打，连看都没人看我一眼，我慢慢地走着，等待着死亡的降临。

我挡住了一个花枝招展的小姐，我想让她大喊大叫，让那些“英雄救美”的人把我打死，我搂着她的腰说：“我要非礼你！”

那位小姐不但没有喊，还抛我一个媚眼说：“看你这派头，不是大款就是大官，我傍你。” 往日听起来的甜蜜的话，今日听起来如此的刺耳，我丢开她，抱头鼠窜，我想这就是她期望的吧！

我跑远了，她还在不停地问“电话多少”?? 对面向我走来一位老太婆，我想她年龄大，社会阅历丰富，一定能认出我是一只“老鼠”。可是她与我平静的擦肩而过，我忙抓住她的袖子说：“难道你认不出我是只老鼠吗？”“你是‘老鼠’与我有什么关系？现在街上贼眉鼠眼的人多着呢！别烦我，我还要去买菜。”她袖子一甩，像年轻了许多似的，飞一般地走了。

怪哉！怪哉！是我的认识错了呢，还是他们另有期望？

突然，我眼睛一亮，对！警察有枪，像花生米那样，只要一飞过来就行了。

我来到一个警察面前说：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用枪把我打死吧！”那警察见了我，“啪”的一声就立正了，“局长好！”

“我不是局长，我是老鼠。”

“你是局长，两年前你还同我们王局一起吃饭。”

“你们王局也是只老鼠。”

“你们怎么是老鼠呢？你们是老鼠，那我们就是老鼠的儿子、孙子，以后请你在王局那里多替我说说话，我的名字叫‘向上官’，电话5188。”

我慢慢地走在大街上，心里乱到了极点，这个社会是怎么了？怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢？

我仰天长叹：“谁来杀死我这只想死的老鼠。”

阅卷老师点评 本文构思新颖，视角独特，文章采用童话的形式，以老鼠为“自我认识”的主体，显示了人们期望的错位，讽刺了人们是非颠倒，将反常视为正常的麻木心态和不良世风，立意深刻，引人深思。我们，学会改变

作者：佚名 来源：不详

我们，学会改变。

当碧蓝的天空中出现了一行大雁时，我知道，它们在改变自己的生存环境，准备在严寒来临之前，飞向南方：当北极熊进入冬眠时，我知道，它们在改变自身条件，储存能量，以助于明年春天健康无忧。

改变这个词，虽然人们常说。但是又有几人真正做到改变？从字面意思说，应该是改过变通之意。人需要改变，改变需要努力，需要持之以恒。我们在环境中改变，在改变中学会方式和技巧。

蒲公英的种子在微风中徐徐飞翔。白色的绒毛幻化做一叶小舟，将它们载向遥远的彼岸。或许你认为他们随遇而安。因为根基不牢，不会携手合作，它们散布于世界的各个角落。而我却认为这是他们的方式，以这样方式去勇敢地面对未知的将来，它们改变自身的生存环境，去更高更远的地方学会飞翔，安根扎营，去创造属于自己的天空。自己的一片领地。

传说，以前的生物圈种群很少，它们聚集在一起，鸡的祖先们天天在一起啄食，它们啄着地上的米，衣食无忧，为眼前的生活快乐并欣喜着，它们安于现在的环境。有一天，另一种种群迁徙过来，它们结为邻邦，一起生活。鸡还是安于现状，天天不停地啄地上的米粒和沙石，而另一个种群则天天扑扇着翅膀想要飞翔，日复一日，他们辛勤而努力，鸡问：“你们天天做这样的事情，最后费力又费神，可能还得不偿失，值得吗？” 种群说：“改变不了先天因素，就只能改变自己。想飞是我们的愿望，我们乐于付出。”最后，这个种群变成了被称为大鹏的动物，人们借它们来比喻远大的理想，因为它们坚持不懈的努力告诉我们，困难在所难免，而我们能做的就是设法改变，改变环境，改变自己。

动物尚且如此，更何况我们人呢？

人的一生中，会经历很多困难，面对困难，有的人选择应对，有的人选择逃避，敢于面对困难的人，认为这是上天赋予的机会，再失败中学会坚强，在成功中懂得自信，因为是机会，所以改变外界的环境和自己本身就显得更为重要，在千机万变的现在，我们能够做的——只有改变。

当白云朵朵飘过天空时，我知道，它们在以各种曼妙的姿态示人，改变自己的形状而留下美好，永恒的记忆。当世界在变时，我会调整心态，以最好的精神面貌去迎接未来，因为，我们，学着改变。

第三篇：2014年高中议论文中议论段的写作指导

一、标准议论语段 标准议论语段的构成：

一个标准的议论段，其实也是一篇微型的议论文，也要有观点句、材料句、分析句。此所谓麻雀虽小，然五脏俱全也！

一般来说，一个标准的规范的议论语段，应该“五有”：语段有观点、例前有导语、叙例有方法、例后有分析、语段有推论。

当然，你可以适当地变化，生出诸多变式，但一定要有的是：观点、事例、分析！例如：

沉稳从难而来。（观点）

一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。（过渡）

君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。（正面叙例，例后评点）

始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。（反面叙例，假设分析）请你分析

必须坚守心中的道德律。康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。1979诺贝尔和平奖获得者德兰修女说：“人们不讲道理，思想谬误?自我中心;不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心;不管怎样，总是要做善事。你耗费数年所建设的，可能毁于一旦;不管怎样，总是要建设。你所做的善事，明天就被遗忘;不管怎样，总是要做善事。将你所拥有的最美好的东西献给世界，哪怕你会被踢掉牙齿。”德兰修女用自己的一生，将爱心洒向世界，用善良普度众生，用微笑去抚平人们心中的伤痛。她的善行，她的义举，使她被誉为穷人的圣母，善良的天使，并成为世界人民心中的女神、天主的化身。这都是因为她始终坚守着自己心中的道德律!

二、详例与概例 看看下列两个语段，看看它们在证明语段论点时用例有何不同

例1：在曲径中转身，也许能创造奇迹。当你在曲径中跌跌撞撞，头破血流甚至奄奄一息的时候，不要放弃，只要稍事休息，来个华丽的转身，即可东山再起。拿破仑在被反法同盟军打败后，被流放在大西洋的一个孤岛上，但他并没有因此而绝望，他重返法国，建立“百日王朝”，创造了一个神话，一个前无古人后无来者的奇迹。尽管滑铁卢之战他再次失败了，但他的这次转身却在历史上写下了厚重的一笔。所以，即使在艰难困苦中也不要放弃，即使山重水复，只要你肯转身，相信前面定会是“柳暗花明又一村”。（以“转身”为话题的作文片段）议论文语段训练

例2：自卑像根受潮的火柴，难以将希望之火点燃；自负像个可怕的陷阱，一旦身陷其中即难以自拔；唯有自信自强，才能扬起生活的风帆。我国宋朝的文豪苏洵，几次赶考都名落孙山，一些人更是对他冷嘲热讽，但他没有灰心，而是闭门苦读，终于因散文有极高的造诣而名列唐宋八大家；举世闻名的音乐家贝多芬，30岁就耳聋，他没有屈服于命运的安排，在听不见声音的情况下，创造了大量优秀作品，并谱写出时代的最强音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，这位伟大的科学家，作为镭的发现者，荣获诺贝尔化学奖，耀眼荣誉没有使她陶醉，他仍如从前一样孜孜不倦的工作，使它成为获得这一殊荣的唯一女性。这些伟人之所以能够取得成功，是因为他们在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自负，始终有自强不息的精神。（考场优秀作文《自卑•自负•自强》）

证明语段论点时，例1在举例论证时仅用了一个事例，而且较详细，我们称之为“详例”；例2在举例论证时则用了三个事例，叙述简约，而且句式上排比，我们称之为“概例”。以详例证明观点：

所谓详例，即用典型的具体的事例作论据来证明语段论点，叙例文字较多，即通常所说的“摆事实”“例证法”。由于这种方法是以个别事实作为前提证明一个观点的，因此，选例要有较强的说服力，列举的事实必须注意应该真实、典型。详例看似简单，但最易出问题，我们看以下病例：

例3：欧洲有位化学家，在一次实验中，发现一种新物质，可是他没有把这种新物质提炼出来，就放弃了这个实验。后来另一位化学家也做了这样的实验，由于他坚持不懈，另一种新元素终于被他发现了。（事例语焉不详，甚至虚假。提到的两位化学家，没有写出他们的姓名，做什么实验，发现一种什么新物质，模糊不清，因此降低了论据的说服力。）

例4：法国的托尔斯泰为写《战争与和平》深入采访，光笔记就写了40万字，最后终于用60年的时间完成了这部巨著。

（事例不准确，出现硬伤。托尔斯泰是俄国作家，哪个不知道？“用了60年时间完成了这部巨著”，与事实不符。事实上，托尔斯泰写《战争与和平》，一共用了7年时间。论据不真实，失去可信度，同样就没有说服力了。）

例5：做事必须要有恒心。唐代大诗人白居易在诗坛上颇负盛名，但他从不满足，从不松懈，经常深入民间把自己的新诗念给村妇老农们听，问他们听懂听不懂，虚心征求他们的意见，并加以修改。所以他的诗通俗易懂，深受广大人民喜爱。

（事例与观点若即若离，打擦边球。用这个事例论证“做事要有恒心”显然是不妥的，虽然其中也有“不松懈”、“经常”等字样，却不能用来论证“有恒”。如果用它来论证“作家应该有严谨的创作态度”则是很切题的。）

例6：“有志者事竟成”的例子实在不胜枚举。西汉历史学家司马迁，年轻时遵父命写史书，遍访天下古迹，花费二十年进行资料搜寻蓄备。正当他潜心著书时，一场灾难降临了他的头上。因为他为李陵辩护而惹怒了汉武帝，被捕下狱，遭受宫刑。这一打击使他痛不欲生，几欲绝命于世。正是著写史书的大志支撑着他，使他忍辱苟活，终于完成了历史巨著《史记》。

（用例冗长，以叙代议。这是初学议论文的同学最易犯的毛病。司马迁的事迹众所周知，无须详细介绍。

这样不仅拉长篇幅，成为赘语，而且冲淡了论点。）以概例证明观点：

所谓概例，即用三个或三个以上的例子排比并举的形式证明语段观点，叙例的文字简约，句式整齐，点到为止。巧用概例，能使材料丰富，文采斐然。运用概例排比构段需注意两个问题：

一是排比事例一定要有内容上的某种相关性，这是运用概例排比的基础，如果事例间缺乏这种相关性的，就不能集中运用；

二是在分述事例时，尽可能保持语言句式的相似，从而形成排比，彰显气势与文采。

例7：如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！（运用了假设句来形成概例，如果„也许只能„）

例8：勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。

（运用了条件句来形成概例，有了„才有了„，也才有了„）

例9：兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害„„这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？（运用了对称句来形成概例，两两对偶，句式整饬，画线句前后两组例句式不一样）

例10：事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进;蔡伦、毕昇、祖冲之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。

（运用因果句形成概例, „之所以„，是因为„；因为„，所以„）

例11：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为

“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！

（运用转折句来形成概例，想„，可是却„）

三、对比例与例对比 论据上正反对比

不同事例间的正反对比（对比例）

例1 俗话说：勤能补拙。就拿我国明代的张溥来说吧，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。

相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”!

不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，终致庸庸碌碌，“泯然众人矣”!由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。（分别对两个事例作对比分析论证）

语段结构：观点+正面事例+反面事例+事例后的对比分析。

例2 秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。（正面事例，得出观点）

相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？（例前导语，反面事例）

语段结构：正面事例+观点+反面事例。这是变式。

同一事例不同阶段的对比（例对比）例3 两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。而另一粒种子说到：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。

（寓言型事例，两种截然不同的表现）

生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辨证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐也。（对两种截然不同的表现进行对比分析）

使用正反对比法应注意的几个问题：

第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。

第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。例4 人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。（文段有观点）

希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！（反面举例并分析评点）

当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回家乡，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。（正面举例并分析评点）例5 宽容是一种美德。（语段观点）

在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。（从正面举例并分析）

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？（从反面举例并分析）

分析

人要宽容，宽容是一种美德。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。语段结构：观点+正面分析举例+反面分析举例。归纳总结

一、标准语段的五种句子 ：

观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。

二、三种语段的基本构成：

1、并列型：

观点句、阐释句、并列材料句

一、分析句

一、并列材料句

二、分析句

二、结论句。

2、正反型：

观点句、阐释句、正面材料句、分析句、反面材料句、分析句、结论句。

3、归纳型：

观点句、阐释句、材料句

一、材料句

二、材料句

三、材料句

四、结论句。练习与提高：

请你把下面文章中的三句话作为文段的论点和开头第一句话，续写三个不少于200字的语段。成功源于坚持的力量

微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过

多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的磨砺才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。（开头段落）

（一）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。„„

（二）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。„„

（三）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。„„

成功源于坚持的力量。无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！（结尾段落）

第四篇：关于议论作文300字

关于议论作文300字四篇

在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的议论作文300字4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

每个人心中都有梦想。有的人通过自身的努力，把梦想转化为现实。而有的人却从不努力，梦想就永远只能是镜中花、水中月。

伟大的科学家爱迪生从小立志献身科学，并一生为之奋斗不懈。他家里很穷，很小就外出谋生，生活非常艰苦，但他坚持科学的决心从未动摇。在火车上，因实验意外起火，列车长打聋了他的耳朵，也没有熄灭他对科学的热情；实验室里，硫酸烧毁了他的衣服，硝酸差点弄瞎了他的眼睛，他也不肯退缩半步；工作台上，他经常通宵达旦，忘我工作，再多的困难和挫折也无法磨灭他心中的壮志。通过努力奋斗，爱迪生成为举世闻名的发明家，一生共有20xx多项创造发明，为人类文明和进步作出了巨大贡献。

我也有我的梦想。我的梦想就是探索宇宙奥秘：光从哪里来？有比光跑的更快的吗？时间是从哪里开始的？黑洞长的什么模样？宇宙有边际吗？……想着这些问题，真是又有趣又烧脑。

虽然，这些梦想离现在的我还十分遥远，更多的还只是一份好奇，但人类对自然的探索不都是来自于好奇吗？有梦才能前行！象爱迪生那样，有梦想，有抱负，并矢志不渝地努力奋斗，梦想的彼岸终会到达，人生的精彩必将实现。

大家都知道，“孝顺”是中国人的美德，每个人孝顺父母是应该。我们帮忙父母负担一些工作，就是“孝”;我们听话、不唱反调，就是“顺”。两者合起来，就是“孝顺”。

有很多人，在表面上一直说要孝顺，可是在心里却想要怎么样把父母赶出家里;每个人一家都有做过令父母伤心、生气的事。像我就有一次，拿爸爸的大哥大来玩，一 不小心玩坏了，接着又跑去看录影带，结果绞带了也没说。到中午饭后，父母才发现这些状况，而我马上被叫过去训了一顿，当时心里觉得好对不起父母;社会上也 有很多不孝顺的例子：有人杀死自己的父母、又有人毒打母亲，并赶出家门等等，真是惨不忍睹。

要怎样孝顺父母呢?至圣先师孔子曾经说过一句话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”意思就是说：我们身体的任何地方，都是父母给我们的，每个人都要好好保护。品行端正、照顾年老的父母、顺从父母，这些都是我们小学生做得到的`事，应该都要好好的去执行。

我们希望每个人都能孝顺父母，更希望社会上不会再出现伤害父母、不孝的例子。孝顺是中国人的特有风俗，别的国家可能都没有这种孝顺的精神，所以也希望孝顺的精神，可以永久保存下去。

一、道理论据：

1、积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》

2、只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔

3、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

二、事实论据：

1、陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。

2、契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材?”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”

3、司马迁游学积累。

4、徐霞克徒步跋涉实地考察。

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”每当听到这首歌我就会想到我们又学会感恩曾经帮助过我们的人，要用感恩的心去对待他们。

花儿知道没有打的就没有他的艳丽，所以他开过之后便将花朵或是回给大地，他知道感恩。等当来年，大地再将花要的养分送给它，大地也知道感恩。你，我知道感恩吗？

面对父母无微不至的照顾，你是否想过要感恩？面对老师苦口婆心的教育，你是否想过要感恩？或许我们爱与关心中生活的太久了，我们总认为那是别人应该做的。试间，如果这些都是应该的，那还有什么不应该，其实感恩并不难，在父母眼中只要你理解他们，甚至只是在父母说话时你能看着他们而不是一味的顶撞，可是我们连这一点也做不到，这只是个连感恩也算不上的要求，连这个都做不到还何谈感恩这个词？

让我们学会在感恩中成长，感恩父母，感恩老师，感恩那些曾经帮助过我们的人与帮助过别人的人。感恩父母，父母是世界上最伟大的人，他们把我们带到了这个世界，精心的抚育我们，那是多么的不容易啊！

学会感恩，让生命可以轻装，未来才会阳光。所以，我们以后要用我们所能做到的一切去感谢这个世界，用所能及的力量来报答一切。

第五篇：议论议论文

议论文范文：

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。

“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。

所谓“活到老学到老”。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。

我们应该学会舍弃。

魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时，谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黄的感动？

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。

生活，需要经常地清点

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。

评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

记叙文范文

失误很离奇，失败亦传奇

当埃蒙斯再次把金牌“送”给中国人的时候，有人建议授予他“中美友好使者”称号，亦有人亲切地称呼其为“当代白求恩”。这当然是开玩笑，但是，埃蒙斯两次奥运会把唾手可得的金牌让给中国的事情，确实也太离奇了。

四年前的雅典奥运会，天才小子埃蒙斯一路以绝对优势领先，眼看到最后一枪了，却把子弹射向了中国选手贾占波的靶位，其情其景至今令人记忆犹新。因此，当昨天埃蒙斯再次一路领先，再次到了放最后一枪的时候，虽然身为中国队的忠实拥趸，我还是忍不住说了句：老兄这次千万别再脱靶!毫无疑问，这一刻，在全世界，肯定有不计其数的观众怀有此种想法。可似乎历史注定要重演，埃蒙斯的最后一枪出现了一个和脱靶性质几乎同样严重的失误，只得了4.4环!目睹此景，我瞠目结舌，解说员瞠目结舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本届奥运会首金获得者卡特琳娜瞠目结舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使乐于看到邱健夺冠的中国观众，在这一刻，肯定也是惊愕多于惊喜，困惑多于快活。

金庸老先生的着作《天龙八部》曾记述，北宋年间，在大理国首都附近曾有过一次惊心动魄程度丝毫不亚于邱、埃之战的竞技比赛。当时，一方是佛教高人黄眉老僧，一方是四大恶人之首延庆太子，比赛项目是围棋，段延庆一路遥遥领先，眼看就要大获全胜之刻，却离奇地失手自灭一目，以致全盘皆输。彼时，面对意外结局，延庆太子一言不发，翩然而去，认赌服输，颇有高手风范;今次，埃蒙斯拭去泪水之后，更以真诚拥抱向邱健表示祝贺，尽显体育风度。

从雅典奥运会的脱靶，到本次奥运会的4.4环，埃蒙斯确实是有点郁闷。但反过来一想，虽然他始终与金牌无缘，但因为上次脱靶却寻得鸳鸯伴侣，此次失误更将使其永铭于奥运史册，从创造传奇的角度讲，埃蒙斯并非失败者。

在奥运会诸多比赛中，射击一直是个冷门项目，与田径游泳等热门相比，所获关注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸参加下届伦敦奥运会，出枪之时，一定会有无数媒体蜂拥而至。正如顾拜旦所讲，对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗，参与将比取胜更重要。从雅典到北京，埃蒙斯虽然在最后一刻被命运之神两次捉弄，但在观众眼里，其实力已不容质疑，而那优雅的“输金不输人”的体育风度，更将会与这段传奇一起被载入奥运史册。

埃蒙斯的故事，再次向人们证实，体育之所以有魅力，奥运会之所以被称作人类最伟大的盛会，不单单是因为那些创造纪录的辉煌时刻，更因为它有这些失败的传奇，它们跌宕起伏，令人回肠荡气，小小赛场，便是人生的真实再现。

最后以一句中国歌词赠给马修?埃蒙斯先生：“论成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。期待伦敦再见你。

渠清如许

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命；不要五彩斑斓的颜色，那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。

人生的轨迹并非总如预设一般，朝心仪的方向驰往，你需要一颗清静如渠的心来从容淡定地面对未知的境况。文革期间，画家黄永玉与作家表叔沈从文于下放途中擦肩而过。沈从文淡淡地告诉黄永玉：“要从容。”十年**过去，黄永玉说那三个字总会在其心头不经意地浮现。的确，这是多么淡定豁达的一种生活态度啊！如水一般清澈，却如水一般坚定，永不止息。那是向他人展示了一种 “一片冰心在玉壶”的淡定！

古语有云：君子之交淡如水。可见在处理人际关系中，水也是一种衡量标准，而且是很高的标准。君子之交，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭来污染它，更不要因彼此苟同而搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李杜以诗会友互表敬意，等等。与人的交往，也与水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。

清水一直以来都是整个民族精神的代表符号。面对江山社稷，面对黎民苍生，老子说：“上善若水”；杜甫说：“润物细无声”。

5月地震，四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈福，默默地贡献自己绵薄之力。我们记不清每一位救援者的名字，我们记不清每一位捐款者的名字，我们记不清每一位医务工作者的名字……但我们知道，他们有爱，对生命的敬重，对国家的赤诚！大爱无痕，大爱如水，滋润却无声。

渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！

说明文范文

你会制作蟾蜍骨骼标本吗？

今天参加了一个课外生物活动，活动中领队要求我们一组人合作，做一个蟾蜍骨骼标本。活的蟾蜍，抓在手中，看着它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮肤，真是有点吓人。但是，你去解剖它，做成骨路标本，还是很有趣的呢。如果你有兴趣的话，我来介绍一下做法。第一步；处死。办法有两种：一种是用乙醚麻醉它；另一种是用探针破坏它的中枢神经--先用刀在它的胸部划“T”形，划一横时要注意不能弄坏胸骨，接着用探针在脊椎里多钻几下，钻的时候要轻，免得弄断脊柱。这时，被破坏了中枢神经的蟾蜍就已经不省人事了。

第二步：剥皮。先从胸部向下撕，再从头向背部往下撕，这样便完好地剥下了一张皮。如果任意去撕，就会撕坏皮下的骨骼，这样做出来的标本就不完整了。

第三步：除内脏。用刀剖腹，小心地取出内脏。再用水洗洗它的身躯，这样蟾蜍身体内部解剖后的结构就一目了然了。

第四步：去肌肉。将洗净的蟾蜍放入开水中烫5分钟，取出后除去大块的肌肉。接着先用铜丝把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨对不起来。要特别注意的是，在除去前后四个爪子的碎肉时要加倍小心，不要把爪子弄散了。还要注意的是，头骨要完整，不要拆散。但两块骨头下有黑色物质，要先取下骨头，挑去“黑物”，然后用胶把两块骨头粘好。就这样，蟾蜍的骨骼标本做好了，看着这标本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看见天上布满乌云，心想呆会一定要下雨了，便急忙关上窗户。果然没过多久，我正在窗前读书时，突然眼前一道亮光闪过，接着远方又轰隆地响了一声，就下起了倾盆大雨。雨点从屋檐落下来，就像断了线的珍珠，真美啊。我透过雨珠织成的“窗帘”，看见远处的山蒙蒙胧胧的，就像披上了白纱巾。窗前的树被大雨冲洗得一尘不染，雨点就像一个个调皮的精灵在树叶上跳舞。

“轰隆隆”，又是一阵雷声，震得房屋好像都在摇动，我吓得捂住了耳朵。一会儿雷声停了，雨也渐渐小了。我打开窗户，啊，空气真新鲜啊，我深深地吸了一口气，妈妈说，多呼吸新鲜空气，能让人更聪明呢。

我真喜欢这场雨。