蓝色的觉醒与未来

第一篇：蓝色的觉醒与未来

蓝色的觉醒与未来

——海洋与中国未来

“谁控制了海洋，谁就控制了世界”，这句话深深地唤醒了沉睡着的中国，海洋无可置疑地成为了中国的未来，成为了世界的未来。

有人说，21世纪是海洋世纪，海洋经济是未来世界经济发展的大舞台。海洋是“五洲的通道”，是“流动的高速公路”从古代中国的丝绸之路和明朝时期的郑和下西洋，到西方的新航路开辟，在这些人类发展史上，海洋始终是连通各大洲和世界各国的主要通道，海上交通是可以自由地不受国界限制的洲际航行，也不需要进行重复的维护，是世界上最经济的交通方式，由此，我国必须积极发挥海洋对交通运输业有极大的推动作用，实现快速发展；海洋是“资源的宝库”，海洋中不仅蕴藏着丰富的石油和天然气等矿产资源，而且还有丰富的鱼类、海藻等生物资源，另外，海洋中还储存着巨大的可再生能源，例如：利用海水的温差和潮汐的变化可以发电等，中国要制定积极的发展战略，充分利用海洋资源能源优势，实现海洋经济的可持续发展，为中国未来的发展奠定良好的物质基础；海洋是“美丽的新空间”海洋旅游业已经不知不觉地萌发，并呈现迅猛发展的状态，中国要牢牢抓住这一契机，努力改善我国的产业结构，积极发展第三产业，提高新型产业的比重，使海洋旅游业为代表的第三产业成为解决我国劳动者就业的重要对策。海洋是生命诞生的摇篮，是人类文明的重要发祥地，中国的发展对海洋文明做了最好的阐释。古老的中国，公元753年，扬州高僧鉴真和尚东渡日本，随鉴真东渡的还有雕刻、雕塑、镌碑、铸造、绘画、书法、丝织、建筑、医药、乃至酿造、烹调、园艺等各种能工巧匠，这些人到了日本以后，无私地把自己的技艺特长传授给了当地人，因而对日本的文化发展产生了巨大的、决定性的影响；如今的中国让辽阔的海洋再次成为展示自己魅力和作用的大舞台，正如著名文化学家罗迈德·威廉姆斯说过的：“文化研究最精彩的片段，将不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未来选择的光柱。”98年国际海洋年的成功举办，05年纪念郑和下西洋600年，10年世界海洋大会在中国的成功召开及全国大中学生海洋知识竞赛的成功举行，不断兴起的海洋科普研究，海洋院校，海洋论坛，海洋博览会，海洋文化节，我们相信海洋文化已经成为推动我国迅速发展的精神力量。面临已经到来的海洋世纪，让我们共同了解海洋、关心海洋，建设和弘扬海洋文化，让海洋更好地造福人类。

海权握，国则兴，海权无，国则衰。当我们纠结于“台湾问题”，当我们为“钓鱼岛问题”煞费苦心，当我们无奈地面对美韩军演时，国家海外利益的安全和海洋权益的保障在国家整体安全战略中的地位便日益突出。由此，海洋对一个国家的发展来说更具有十分重要的战略意义，浩瀚的海洋再一次成为世界各国战略关注的焦点，这些事实再一次凸显了马汉“海权论”战略思想的现实意义。在寻求解决我国与周边国家海洋争端的方式时，我国可以参考其他国家的海洋权益争端解决机制，以《联合国海洋法公约》为法律依据和平解决争端。此外，我国要采取多种手段和技巧维护我国的海权，提高科技，增强创新能力，在所拥有的海域上进行有效管理，与其他国家建立良好的外交关系，采取灵活的外交手段。只有提高海权意识，不断增强海权实力，我国才能永久地站立于世界之林。“强于世界者必先胜于海洋，衰于世界者必先败于海洋”，借海强身，以海兴国已是我国发展的必然趋势。蓝色的觉醒，定将把强大的未来中国推向世界。

第二篇：蓝色的觉醒—中国的未来不能没海洋

蓝色的觉醒—中国的未来不能没有海洋

中国不仅是一个陆地大国，同时，中国也是一个海洋大国，当世界把目光投向海洋的时候，中国没有理由不成为一个海上强国。中国从陆地走向海洋，不仅是中国发展的需要，也是历史的必然。所以中国必须与时俱进，把握机遇，以新兴科学技术为动力，大力发展自己的海上力量。这几年关于海权和海洋意识的文章已经不少了，很少有人从历史和科学技术发展的角度去探讨中国近代在海上落后的真正原因。实际上，历史上的中国在海洋上曾经有过相当辉煌的历史，中国人依靠自己的聪明才智早于西方半个多世纪就开始了远洋航海活动，并且在没有卫星定位的情况下，依靠原始的导航技术就画出了相当精确的航海图。然而，中国又的确曾在海洋上失落了很长时间，并且深受有海无防之苦。中国为什么会这样？这是一个十分重大也十分耐人寻味的问题。

近些年来，随着中国改革开放，国人对海洋的热望明显高涨起来。这一点从很多国人要求国家建造航母的呼声以及中国海军新一轮的造舰步伐和逐步增强的对海洋的关注，尤其是当前中国日益扩大的海外利益对国家安全的影响上可见一斑。其实，海洋同人类的生活以及社会的发展一直都是息息相关、紧密相连的，对于一个有着漫长海岸线的濒海国家来说就更是如此了，随着世界经济全球化和一体化的发展趋势，国家间主权概念逐步模糊，国际间呈现你中有我，我中有你，有合作也存在分歧，地缘政治格局正在重新组合，而国家的“安全疆域”则在实际上已经超出了原本的固定领土疆界，无形中向海外扩展。因此，国家的发展观念和安全观念也已经和应该超出传统的国家安全思维方式，走向全新的思维范畴。在当今复杂的和不稳定的国际地缘政治关系中，国家要确保自己主权安全和国际地位以及左右自己发展命运，就必须在复杂的地缘政治战略关系中取得并保持自己的战略优势地位，从而取得控制环境和局势的能力来保障自己立于不败之地。人类的发展史上，海洋是连通各大洲和世界各国的主要通道，海上交通是可以自由地不受国界限制的洲际航行，也不需要进行重复的维护，是世界上最经济的交通方式。今天随着国际往来的全球化，它又是维系全球化经济和贸易往来的重要纽带。在全球化发展模式和保障经济可持续发展的条件下，国家海外利益的安全和海洋权益的保障在国家整体安全战略中的地位日益突出。因此海洋对一个国家的发展来说更具有十分重要的战略意义，浩瀚的海洋再一次成为世界各国战略关注的焦点。这些事实再一次凸显了马汉“海权论”战略思想的现实意义;即随着国家的海外利益和海洋权益在国家安全战略中的地位日益突出，海上安全在国家国防战略中的比重也越来越大，在21世纪，海洋将成为“流动的高速公路”、海上通道尤其是诸如马六甲海峡这样的世界咽喉的控制权将成为一些国家威胁和遏制其他国家的战略重点所在。另外，海洋是地球资源的宝库、国家未来的发展以及人民未来生活所需的重要资源都需要从海洋中获取、海洋权益的保障以及控制周边海洋的能力攸关一个国家的生存。一个有着漫长海岸线和重大海洋权益的国家，其海上力量的强弱，将决定这个国家的前途。

一般的中国人都会有这样一种感觉，即中国的海洋意识十分落后，而且落后于西方国家，以至于近代中国被海洋意识强烈的西方国家从海上打破国门，从而沦落成半殖民地半封建的国家。然而，据史料记载，中国早在秦始皇统一中国以后，就曾遣派徐福率领童男童女和“百工”数千人东渡到了日本。从日本西海岸发掘出土的中国春秋时期的文物则证明，中国的航海先驱在公元2700年前就开辟了从山东半岛出发，经朝鲜半岛再东渡日本海上通道。但要说贸易往来，中国的海上丝绸之路则在汉武帝（公元140年—公元前87年）时就已经开辟了，那时中国的海船携带着大批丝绸、瓷器，从雷洲半岛起航，途径越南、泰国、马来半岛和缅甸等地，远航到印度换取这些国家的珍珠、宝石等产品后，经斯里兰卡打道回府。到了唐代，中国的海上贸易已经有了很大的发展，唐朝政府在广州等海港城市设有市舶司，专司海外贸易。公元753年，扬州高僧鉴真和尚东渡日本，随鉴真东渡的还有雕刻、雕塑、镌碑、铸造、绘画、书法、丝织、建筑、医药、乃至酿造、烹调、园艺等各种能工巧匠。这些人到了日本以后，无私地把自己的技艺特长传授给了当地人，因而对日本的文化发展产生了巨大的、决定性的影响。明代（公元1405—1433年），中国航海活动更是发展到了鼎盛时期，郑和曾经率领庞大的舰队—各种舰船200余艘，数万人（27800人）七下西洋，最远到达非洲的西海岸，从世界航海史的记载来看，郑和的航海经历的确比西方国家的航海探险如哥伦布和达伽马要早半个世纪。

古代中国航海业的发达，得益于中国有着漫长的海岸线和天然的良港与出海口。正是这种天然的有利条件为中走向海洋提供了很大的方便。中国古代繁荣发达的经济和先进技术，也成为了中国航海事业蓬勃发展的基础和动力。

改革开放以后，随着进出口贸易的增加，中国的海外贸易和海上通道又日益繁荣起来，中国人的海洋情结再次萌动起来了。中国人这一次对海洋的关注与以往不同，新的海洋观念将为中国海洋事业的发展增添新的丰富内容。随着中国的崛起，它在世界上受到越来越多的关注，然而复杂的地缘政治关系和扩大了的国家安全领域的问题也随之而来，其中最突出的就是海上崛起的问题。海洋是中国走向世界的重要通道，海洋资源和权益是中国未来发展的重要保障，海洋经济将成为中国经济发展的一个新的增长点。全世界应该看到，中国的繁荣崛起尤其是海洋上的崛起，不仅带到了中国沿海经济城市的发展，形成了沿海经济发展繁荣带，对促进内地的经济发展也起到了积极的作用，而且，还起到了促进世界经济发展的作用，成为世界经济持续发展的强劲动力，对世界人民只会是件十分有益的事情。今天，中国向海洋进军，完全是为了解决内需而不是扩张，蔚蓝色的海洋将再次因中国的发展而产生新的文明时代，辽阔的海洋再次成为中国人展示自己魅力和作用的大舞台，而中国的崛起从来以及往后都不会对世界其他国家构成任何威胁。

但是，我们不能忘记，中国不仅曾失落过海洋，而还曾饱受有海无防之苦。关于甲午战争的失利，仍然有很多人习惯性地喜欢把它和清政府的腐败懦弱紧密联系起来，而忽视了清政府腐败懦弱的根本原因。其实，当时北洋之师的装备实力并不比日本海军弱，真正的原因是工业革命所产生的科学技术等现代文明在当时的中国仍然没有引起足够的认识，没有产生其应有的对社会发展所起的重要而积极的推动作用。通过历史的经验教训，我们应该认识到，国家和社会的发展，根本的动力是科学技术和民族的创新能力，只有把握住科学技术发展的脉搏，并具有自主的科技创新能力，国家才能够真正屹立于世界强国之林。中国落后的历史正是从科技和海上落后于西方国家而开始的。

有人说，21世纪是海洋世纪，海洋经济是未来世界经济发展的大舞台。这是因为随着人口的增加而陆地面积相对缩小并且耕地减少；能源需求日益增长而石油供应动荡不稳;世界淡水资源供求问题也呈日益紧张的趋势。面对陆地资源日益枯竭的危机，海洋中原本非常丰富而未经开发的资源则为人类的发展带来了希望，因此说，海洋是世界的未来。据科学考察，占地球面积71%的海洋中不仅蕴藏着丰富的石油和天然气等矿产资源，而且还丰富的鱼类、海藻等生物资源。另外，海洋中还储存着巨大的可再生能源。例如：利用海水的温差和潮汐的变化可以发电等等。所以，随着科学技术的进步，人类对海洋的认识和了解乃至今后应用将会慢慢深入开展，人类生存和发展的空间必将从陆地慢慢走向海洋，辽阔的海洋将成为人类生存和发展的新空间，伴随人类社会为生存和发展所进行的国家间的竞争也将从陆地转向蓝色的海洋。

中国不仅有960万平方千米的陆地国土，而且我们还有300万平方千米的蔚蓝色国土和漫长的海岸线。在中国所拥有的这辽阔的蓝色国土中，不仅蕴藏着丰富的水产，石油和稀有金属等海洋资源，而且，南海海域、南海诸岛、台湾海峡、台湾岛以及台湾附近的钓鱼岛在地缘战略中还具有十分重要的战略地位。在即将到来的海洋世纪，面对蔚蓝的海洋—祖国的重要门户，却由于它的特殊性引起了世界性的关注，对此我们不由得感到深深的忧虑和思考。

首先中国近海大陆架的石油，曾引起世界地质专家和石油专家的关注，联合国亚州近海地区矿产资源直辖市委员会首席代表埃里莫通过长期的深入研究多次发表报告认为，中国的近海大陆架是“世界上石油远景最好而未经勘探的近海地区之一。”所以，有人认为，中国的近海大陆架有可能是石油储藏量最丰富的“第二个波斯湾。”正因为如此，在这海域潜伏着的海洋争端，暗潮汹涌，十分凶险。显然，要保障这些海底石油的开发和利用，不仅需要科技力量支持和大量的资金投入，而且这疆域的主权安全和权益保护以及海上石油钻井平台的安危，都对中国的国家安全战略提出了前所未有的挑战。

其次是随着对海洋的重视，世界各国纷纷开始争夺海洋资源，按照（联合国海洋公约）法划定的范围，中国不仅失去了一些传统作业和管辖海域，甚至按照它本属于中国管辖海洋领土内，因与领国也存在着重叠区域，一时难以解决，这就为今后的海洋边界的划定以及海洋权益的享有等海洋争端埋下了祸根。今天在东海，中日围绕着东海划界和钓鱼岛所属权问题，闹得难解难分。日本凭挟（美日安保条约）结成的军事同盟，有恃无恐，在东海石油勘探和钓鱼岛问题上对中国说三道

四、频频发难，并有慢慢升级的迹象。日本的强硬姿态已经成为对中国和平发展环境以及东亚地区稳定的最大威胁。

再次是中国的能源短缺与海上交通的关系。有专家指出，中国的经济发展要维持9%以上的增长率，目前的能源消耗是难以维持的。所以，中国要维持经济持续发展，必须要解决好能源问题。然而，如果中国的能源需求过多地依靠海外的能源供应来维持，中国的经济发展不仅要受不稳定的国际石油供应影响，而且当中国的能源对外依存度超过50%的时候，中国的国家安全将受到外部因素的威胁和干扰。今天，中国的能源对外依存度已经达到了50%这个极限，所以，中国在制定家发展战略的时候，除了要依靠先进的科技力量发展节能型产业和开发可再生能源外，中国海域内的海洋石油资源以及进口所必经的海上交通要道的安全，是中国经济发展和国家安全不可忽视的问题。中国近海大陆架石油资源的开发利用以及海上交通线的安全将攸关中国未来的发展和国家的安全。

最后是中国的科技海洋科技储备相对于走向海洋和向海洋要发展的需要而言严重不足。当前，中国的科技水平仍然停留在模仿和引进国外技术水平上，具有自主知识产权科技水平和科技创新能力还不高，这样一来，中国的科技发展的安全难免会受制于人。另外，由于中国的海洋科技起步较晚，加上资金投入不够，缺乏明确海洋发展战略，因而中国的海洋开发能力与发达国家的相比差距也是很大。海洋科技是一门新兴的科学技术，它是多学科交叉的边缘性很强的科学，所以，海洋科技的发展不仅能够提高整个国家的专项科技水平，而且还能够带动其他学科的发展，因而具有十分重要的发展意义，对此，我们必须要有足够的认识。随着世界上沿海国家不断加大海洋资源开发力度，海洋经济成为世界经济中快速发展的一个领域。另外，众所周知，在当今的世界沿海国家的经济中航海事业在国民经济发展中有着举足轻重的地位，世界上发达国家都把航海业作为支柱性产业。目前发达国家有90%以上的国际贸易和货物通过船舶运输，这是因为海上运输在人类所能了解并应用的各种运输方式中，是唯一具有大运量、低能耗优势的运输产业，而且海上运输还能够带动造船和集装箱运输等其他产业发展，更何况，海上通道不需要投入任何资本加以维修和养护。中国漫长的海岸线中深水海岸有400千米，可建10万吨级以上港口十多个，随着中国外向型经济的发展，这些天然条件必然成为中国发展对外贸易、外向型经济和航海事业的重要依据。

在21世纪里，一个波及全球的海洋经济时代来临之际，面对蔚蓝色的海洋，我们海洋意识仅仅停留在喊喊海权、海洋权益等口号上是远远不够的。固然，中国海区存在着复杂的地缘战略环境和复杂的地缘政治关系，这使中国的海洋发展战略受到了很大的制约和掣肘，但正因为如此，我们才需要一个长远的海洋发展战略。中国应当获得本应属于自己的对海洋的支配权。蓝色的文明在呼唤中国，中国没有理由不成为蓝色文明发展的强国，中国的真正崛起，将从海上开始。

蓝色的觉醒--前边提到过，中国的海上边界线是一条有着复杂的地缘战略环境和复杂的地缘政治关系的边界，这些复杂的问题成为影响中国海洋发展战略的重要掣肘。但是，现在正是中国发展海上力量的难得机遇期，因为，长期以来中国复杂的陆地边界一直都受到各种因素的干扰，难以平定，从来没有像今天这样基本稳固而和平，并且这种稳定的状况至少可以保持十年以上。与之相反，中国的海洋安全则因海洋权益的争端和海外利益的扩大而突出地成为中国国家安全的一个重要问题。因而，我们不得不投入大力气和主要精力把关注的目光投向海洋，为了保障国家的和平发展环境而加强海洋方向的国防力量。另外，从整个国家安全战略的发展来看，海上力量的兴衰，也会直接影响到陆地边界的安全。没有强大的海上力量做护翼，陆地边界安全肯定也会受到海洋方向威胁的掣肘。因为，现代战争，多是从海上发起的，而战略导弹核潜艇是国家三位一体的核反击力量中最重要的具有二次打击能力的力量核心。所以说，中国海上力量的发展需要，也是历史赋予中国的必然使命。中国海上力量的发展真是举步维艰，原因主要有三个：一个是受国力的限制。因为海军是一个技术密集型的军种，技术含量多，要求高，而新中国是在一穷二白的基础上发展起来的，直到今天，我们的总体科技发展水平距离世界领先水平还有很多差距，建设现代化海军所需的技术储备也很不足。二是受地缘政治环境的影响。国家意识形态不同，冷战时期的中国一直都在忍受帝国主义的封锁和围困。今天，出于地缘战略的需要，仍然有美日结成的军事同盟，依靠天然的岛链，对中国在军事上围堵，技术上阻挠，政治上防备和遏止，这些都形成了对中国海上力量发展造的不利因素。三是缺乏先进的战略理论指导。综观天下，中国海上力量的发展一直都没有一个完整的、正确的理论，中国海上力量长期得不到全面完整的发展，以至贻误了许多战略机遇。所以，中国海上力量要想得到确实的长足的发展，必须冲破封锁，科技为先，理论正确，把握时机。

冲破封锁--所谓封锁主要是指国外反华势力对中国的遏止，主要表现为技术垄断、政治扰乱、经济制裁以及军事防范。世界上那些对中国不太友好的国家和右翼势力正是企图利用这些战略手段，迟滞、延缓和阻挠中国崛起的速度，甚至出于自身的战略考虑，企图扼杀中国的崛起。他们在政治上炮制“中国威胁论”，在经济和技术上为中国与其他技术发达国家的交流设置障碍，并且利用周边地区国家的地缘因素和右翼反华势力对中国进行牵制，甚至通过军事战略高速强化中国周边军事存在以及建立军事警戒网，经此干扰中国的经济、科技和军事发展，给中国的发展制造麻烦，从而达到他们利用从战略遏制中国的目的。中国的发展和崛起是不能不考虑这些严重的干扰因素的。尤其是在海洋方向，美日联手并暗中勾结台湾调整、完善、强化和收紧第一、第二岛链，对中国海军形成了咄咄逼人、乌云压城的战略态势，并且美日还利用与东南亚国家特殊地缘政治关系在它们当中煽动：“中国威胁论”，并企图通过军事联盟插手和控制马六甲海峡这条世界上最繁忙的海上咽喉要道，从海上完成对中国的军事包围并扼往中国的海上咽喉。对此，我们必须致力于建立一个多极世界的新国际秩序，并且通过与其他国家广泛的合作寻找朋友，加强联系，巩固关系，取长补短，增加互信，减少摩擦，实现共赢，从而实现一个有利于自身发展的国际环境。同时，还要发展经济和科技实力，加强国防，特别是海上力量—--具有远程作战和远程投送能力的、战略威慑型的海军，从而保障自己的战略地位。

技术为先—前边已经提到过，一个先进的民族必然拥有先进科学技术的民族，一个先进的国家必然是科技发达的国家，那么，一个强大的海上力量，其必然是科技储备雄厚的军事实体。一个国家和民族的科技水平，不在于其所能引进的科技数量，而在于其是否善于在别人已有科技的基础上进行自主创新和开发的能力。一个国家和民族如果单靠引进先进技术来维持发展，那么它就只能一直跟在别人屁股后边走路，只有创新发展，它才能够赶超世界先进水平。所以，如果一个国家要从根本上摆脱落后的面貌，就必须树立科技为先的发展战略，依靠先进的科技力量和科技创新能力来提高自身整体素质、稳固战略地位、推动历史的变革。一支先进的军队，必然是掌握了先进科技装备部队。先进的科学技术，不仅是推动军队发展变革动力，同时，它还是军事力量的倍增器。依靠先进的科学技术，能够使作战人员的智慧和勇敢成几何级增长，往往能够事半功倍。所以，中国海军的发展，要有远见，要依靠科技，要重视科技在军领域的重要作用，彻底摒弃人海战术观念，必须运用新技术新成果新观念去获取战略优势。特别是现在，正值新军事革命引发军队战略转型时期，如果依靠科技创新，把握好这个战略机遇，我们的海力量就一定能够迎头赶上。

理论正确—理论是战略制定的基础。没有正确的理论指导，就不会有英明 的战略决策。历史上，一切正确的战略决断都是建立在正确理论的基础上。例如，马汉的海权论就使有些西方国家的资本主义国家称霸世界半个多世纪，而中国的闭关自守的思想则导致中国落后世界几十年。当前，世界正悄悄地进行着一场深刻的军事变革，所谓变革不是传统继续，而是对旧的传统的扬弃，是新事物的更新。所以，我们必须特别重视这场变革，及时深入地研究，结合中国的实际，提出新的要领，更新观念，制定新的发展战略。为了今后避免走弯路或少走弯路，中国海上力量发展既要开放思想又要小心谨慎，更要英明果断。因为时不我待，刻不容缓！首先，我们必须搞清楚新时期中国海军战略使命以及在新军事变革情况下中国海上力量发展的新形势。这就是，我们需要一支具有蓝水作战能力的新型的具备信息化作战能力的海军，而不是信赖岸基掩护的陆军延伸型的近岸防卫型的海军。另外，我们还必须认识到，现代海上力量必须一个综合型的联合作战的部队，也就是说必须是一支两栖化的陆海空联合作战的部队。据此我们才能够理出头绪，制定自己的发展战略。其次，要步调坚定，不要摇摆不定，更要踏踏实实，敢于创新，走出一条自己的道路来。

把握时机—虽然世界的发展趋势总的来说是和平发展，但是，由于能源危机、种族纠纷、文化差异尤其是海洋地缘因素，世界上的各种冲突是不可避免的。所以，对于一个国家来说，两场战争之间的和平时期是极其珍贵的。谁在这个时期得到了发展，谁就能在未来的战争中夺得优势。古人说“居安思危“、”富国强兵“，讲的就是这个道理。我们发展经济，口袋里有点钱了，不能得意忘形，因为强盗们正在旁边虎视眈眈呢！其实，富国是强兵的条件，强兵是富国的保障，两者相辅相成缺一不可。从历史的发展来看，和平发展可能正是战争的前奏。因为和平时期是力量积聚的过程，一旦固定的模式--世界原有秩序的平衡被打破，世界就要进入一个重新组合的时代，国家间的摩擦系数就要增大，冲突危险就日益存在。为了保障国家的利益，我们必须要有强大的国防做后盾。在和平时期一定要”居安思危“，”富国强兵“！！

第三篇：蓝色海洋 畅想未来

蓝蓝色色海海洋洋畅畅想想未未来来

对海大大海海，对于于从从小小就就在在海海边边长长大大的的我我来来说说再再熟熟悉悉不不过过了了，海的的浪浪花花，活如伴海活泼泼烂烂漫漫，如同同天天真真无无邪邪的的小小孩孩子子，伴随随着着风风儿儿的的吹吹过过开开心心奔奔跑跑。海的浩又的气气势势就就好好似似千千千千万万万万勇勇猛猛的的虾虾兵兵蟹蟹将将奔奔涌涌而而来来，浩荡荡磅磅礴礴，又似似千千万浩海宽万匹匹战战马马齐齐头头并并进进，浩浩浩荡荡荡荡的的飞飞奔奔而而来来。海的的胸胸怀怀，宽广广而而又又壮壮阔阔，包海令包含含了了许许许许多多多多的的海海洋洋珍珍宝宝，海风风轻轻轻轻拂拂过过我我的的脸脸庞庞，令人人心心旷旷神神怡怡。而它忘而我我最最最最难难忘忘的的是是大大海海那那片片湛湛蓝蓝的的海海色色，它能能令令人人心心情情舒舒畅畅，忘掉掉烦烦恼对我吹恼，对明明天天充充满满向向往往。我曾曾坐坐在在海海边边的的岩岩石石上上，吹着着清清凉凉舒舒爽爽的的海海风风，望望着着广广阔阔无无垠垠的的大大海海，憧憧憬憬着着美美好好的的未未来来„„„„

现来现在在这这海海已已经经发发展展成成为为一一个个个个旅旅游游圣圣地地，来自自五五湖湖四四海海的的朋朋友友都都会来看搞我会来来这这儿儿领领略略海海洋洋风风光光，来这这里里吃吃海海鲜鲜，看大大桥桥，搞开开发发。我们们舟舟山山不这未 不是是刚刚刚刚评评上上了了新新区区吗吗，这说说明明我我们们舟舟山山的的前前途途光光明明，未来来不不可可估估量量。

可我心就可是是„„„„一一想想到到它它，我就就会会胆胆战战心心惊惊，心惊惊肉肉跳跳。就是是严严重重的的海海洋。洋污污染染！最最近近几几年年，海海洋洋污污染染““日日新新月月异异””。以以前前，妈妈妈妈回回忆忆中中的的那那片取片湛湛蓝蓝的的海海洋洋再再也也没没有有了了。取而而代代之之的的是是一一片片污污浊浊暗暗黄黄不不堪堪入入目目的的海海洋洋。那那浪浪花花不不再再烂烂漫漫，海海洋洋的的气气势势和和胸胸怀怀不不再再让让人人觉觉得得磅磅礴礴和和宽宽广广，海我海洋洋失失去去了了它它的的干干净净与与美美丽丽，我们们对对未未来来美美好好的的遐遐想想真真的的都都成成了了泡泡影影吗吗？？

我所保我不不愿愿意意这这样样，所以以我我们们应应该该共共同同行行动动起起来来，保护护海海洋洋环环境境简简直直就我减就是是刻刻不不容容缓缓，我们们要要呼呼吁吁身身边边的的人人一一起起保保护护环环境境，减少少对对污污水水的的排排放提我放，提醒醒广广大大市市民民不不要要将将一一些些生生活活垃垃圾圾丢丢进进海海里里，我们们都都是是海海的的儿儿女女，我从才我们们不不能能破破坏坏对对我我们们默默默默奉奉献献的的海海妈妈妈妈。从点点滴滴的的生生活活小小事事做做起起，才

能能让让海海洋洋重重新新得得到到往往日日的的光光彩彩，建建设设海海洋洋美美好好的的未未来来！

今今天天我我们们舟舟山山的的发发展展像像一一把把熊熊熊熊燃燃烧烧的的火火把把。再再过过1100年年2200年年3300年年„„„„我我们们的的舟舟山山有有了了天天翻翻地地覆覆的的大大变变化化。大大街街上上全全是是各各种种颜颜色色川天宛川流流不不息息的的汽汽车车，天空空中中架架起起了了无无数数座座天天桥桥，宛如如一一条条条条银银色色的的巨巨龙龙，盘有动四这盘绕绕在在鳞鳞次次栉栉比比的的高高楼楼大大厦厦之之中中。有火火车车，动车车，四通通八八达达。这些些交交通节不并通工工具具都都是是环环保保型型的的，节能能型型的的，不会会污污染染空空气气，并且且它它们们的的寿寿命命也也是舟超商取是无无限限的的。舟山山所所有有的的小小型型商商场场、、超市市、、商店店都都变变得得少少而而又又少少，取而而代商都人代之之的的是是大大型型的的超超市市，商场场，都是是电电子子化化的的。人们们的的穿穿着着打打扮扮也也发发生生了每有壮苗了巨巨大大的的改改变变，每个个人人都都穿穿着着各各种种民民族族的的服服饰饰，有高高山山族族，壮族族、、苗族族、、傣傣族族„„„„让让外外地地游游客客都都觉觉得得自自己己像像是是走走进进了了一一个个民民族族大大世世界界似似的的。

那海那那时时候候，海洋洋上上会会出出现现一一些些漂漂浮浮着着的的商商业业店店。那种种漂漂浮浮在在海海面面上上的形面的商商业业店店，形状状就就好好像像扩扩大大版版威威尼尼斯斯小小艇艇，面积积有有几几十十甚甚至至几几百百平平方方米结可米，结构构和和陆陆地地上上的的商商业业店店相相像像。可以以供供游游客客们们在在海海洋洋上上尝尝到到舟舟山山的的特甚娱我特产产美美食食并并且且可可以以小小歇歇一一会会儿儿，甚至至还还可可以以购购物物、、娱乐乐。我想想人人们们一一定定会会喜喜欢欢这这充充满满趣趣味味的的海海洋洋旅旅游游生生活活！

大让是大海海给给了了我我们们丰丰富富的的资资源源，让我我们们开开发发旅旅游游，是舟舟山山的的海海鲜鲜特特产产使在家到舟使我我们们舟舟山山人人富富了了起起来来，在中中国国变变得得有有名名，家喻喻户户晓晓。到时时候候，舟山山就就可可以以与与北北京京、、上上海海媲媲美美了了。

廷廷佐佐小小学学六六（（33））班班夏夏宇宇洁洁

第四篇：酒文化与洋河蓝色经典

酒文化与洋河蓝色经典

——访江苏洋河酒业代表丁辉

引言：

是什么力量把蓝色演绎得如此多姿多彩？是什么信念把未来描绘得精美绝伦？是洋河蓝色经典背后鲜为人知的故事，是洋河人追逐千万个梦想而激情澎湃的满腔热血和豪情。

》》》以酒识文化

世界文化遗产，酒乃其中之一。在国内，从我国出土的文物中自春秋战国时期便有了盛酒的容器，酒在当时是作为宫廷显贵的祭品和礼器，乃圣物也；其后历朝各代，酒坊在民间十分兴盛，皇帝每年都要向民间收纳贡酒以作充银官税，因此醑酒为贡、醯酒为民；至唐宋时期，文化鼎盛，酒业发达，以四川、贵州、山西、江苏、山东等地为发源地，民间酿酒工艺已相当娴熟，中国白酒文化香飘海外，享誉世界，白酒因此而称之为国酒。

中华民族素有“礼仪之邦”的美称，伟大的教育家孔子在春秋时期就撰写《春秋》《礼记》，后来周游列国，收弟子三千，传授他所创立的儒家思想，其名下七十二弟子后来都成为诸候各国的栋梁之才，因此三千多年封建王朝都将儒家学说奉为经典。直至今日，但凡在家庭请客、社会交际、酒桌之上均十分讲究尊长礼数，儒家思想已不知不觉中被香浓浓的美酒浇灌得根深蒂固、枝繁叶茂。

在我与丁辉先生的交谈中，我第一次听到一段有关酒的最古老而传奇的故事。谈起苏酒，人们并不知道他的历史渊源到底有多深？其实，在以酒乡著称的江苏宿迁，是两大苏酒双沟、洋河的发源地，如今双珠合璧成为中国白酒中的一匹黑马，带着蓝色的梦想策马而起。

千年古镇洋河因白洋河而得名，古老的大运河交汇于此，这里的地美、水美、人也生得美，远在隋唐时期就开始家家酿酒，到明清时期更加盛行。传说清朝乾隆皇帝带着家券下江南时，经大运河游历于此，当地老百姓纷纷献出自酿的美酒佳肴，乾隆饮酒后赞不绝口“酒味香醇，真佳酒也！”，后来乾隆还在此地修建行宫，每次下江南时都会在此居住多时，乾隆爱妃曾经喜欢喝的泉水于是变成了“美人泉”，洋河的老百姓用“美人泉”的水酿出的酒更是香浓醇厚，回味甘甜。在江苏民间曾经流传着一句赞美洋河酒的歌谣“酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟糠落地，游鱼得味成龙。”由此可以想见，当时的洋河古镇民间酿酒业之盛况。

离洋河古镇七八十公里，有镇名曰双沟镇，前不久，在当地一处酒窖地底下发掘出一批类猿人古化石，此化石猿猴数十个，每一个猿猴像喝醉酒，互相嬉戏，样子疯狂，醉态百出。后经考古学家考古发现，此化石预计发生在中世纪早期，当时此地还是原始森林，森林里生长着大量的野生谷物和野果，当秋天来临，果实成熟后垂落于地，经甘露滋润而自然发酵，白天在高温的阳光下蒸发，于是流出浓烈的香液，这应该最早的白酒了。有一大批猿猴群居于此，猿猴闻到果汁的酵香而食之，因此醉卧其地。后来由于发生严重的地壳运动，大批的猿猴被掩埋而死，历经千万年的自然演变，当时的情景已深深印刻在坚硬的石头上。在双沟镇出土的这些醉猿人化石，论年代尚可推溯上万年，比任何酒窖的历史都要长，因此人们把化石发掘地称之为“双沟醉源”。

也许这是一个关于双沟酒的美好传说，但双沟酒的历史故事可以追溯到现代。

在国外，以盛产葡萄酒而著称的法国和意大利，把果酒文化发挥得淋漓尽致，波尔多酒庄甚至成为艺术大师和旅游者心仪的天堂。自然界是十分神奇的，酒是自然界馈赠给人类最珍贵的礼物，酒可以让人的灵魂扭曲变形，酒也可以让人的心胸开阔而伟人，酒是人类心灵的魔法师，因酒而延伸的思想文化丰富多彩、奇妙无穷。

第五篇：觉醒读后感

读完一本名著以后，从中我们收获新的思想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的觉醒读后感，希望对大家有所帮助。

“黎明时窗旁的白瓷杯，看着阳光流入其内，遇见尚温热的咖啡，于是屋内的浓郁亲吻拥抱了窗外的明媚。

或许生活会在之后的一天中渐渐破碎，但至少，请允许我们带着些许泪水，感谢来自每个人身上微弱的光辉，感谢这来自世界每个角落短暂的心灵安慰。”——自序

在这个近一个多月的放假中，我拜读了《觉醒》一书。书中以诗歌般的语言，在其中平淡而美好的意境中，通过一篇篇或长或短的散文，缓缓向我们倾诉了这个平凡生命中，那些轻易被常人所忽视的、寻常举动中包含的美好、善意与尊重。而我在书中最大的感悟就是——感谢生活，享受生命。

本书的作者是全球最富盛名的心灵作家、雕刻家、神学家的肯特·纳尔本（Kent Ner burm），他还是现居住于美国明州明尼阿波利斯市。曾就读于明尼苏达州大学的美国研究课题专业和斯坦福大学的宗教学与人文学专业，毕业之后进入伯克莱研究生技术协会，并在明州大学取得了宗教学与艺术博士学位。着有《非狼亦非狗》《目光中的狼群》《真谛》《隐藏的美丽》《一个印第安人的灵魂》《让我成就你的平和》《走在宽恕的路上》《本土美国人的智慧》《让我耕耘爱》等二十余部作品。

本书分为《前言》、《觉醒》、《清晨的许诺》、《流逝》、《相聚》、《分别》、《尾声》与《关于本书作者》八个部分。期间一直在探寻这样的问题：我们希望生活得荣华富贵，但是每个人却都生活在平凡之中。生命中的每一天，我们从最初的黎明到最终的午夜时分才形成了有意识的、属于我们自己的思想，于是我们将生命大部分的精力投入到从内心深处思考最重要的问题——诸如，我们为什么会来到这个世界？爱是什么？死亡的背后是什么？但往往在追寻的过程中，我们却发现，有时，答案已经超越了我们的生活阅历。

在书里，每篇文章和道理，都是用一句句短小简练的话，唯美的阐述出来，而其中有这样几句，给我留下了深刻的印象。

“清晨开启了新的梦，心灵倍感清爽，在黎明的色彩里万物得到了宽恕。”在《觉醒》的部分，作者就说明了这样一件事：黎明，是一个神圣的时刻。我们必须暂停一切，集中精神，在这完整的一天开始被世俗种种破碎之前，在她分散于大大小小的事情上之前，去花费一个片刻，感受一天得开始，并且崇敬这一天的到来。那么，为什么，这一天是如此神圣的存在呢？

“没有谁能一定拥抱明天，而今天，他所绽放的所有美丽，都是我们拥有的”。这就是作者在《分别》这部分讲述的道理，他在文中讲述了一个朋友的死亡，对他的感触。“没有谁一定能拥抱明天，但今天，它的美丽，它的悲伤，它的复杂，都是我们拥有的。眼前的光也许就是我们在尘世看到的最后一缕。没有什么是肯定的，除了一个事实即有一天我们都不再拥有明天，并且我们不知道那一天什么时候来临。”

“感谢生活，给予我们的恩赐；感谢生活，给予我此刻的光芒。”感谢，或者说是感恩，是一种伟大的力量。这就是我们最需要拥有的，谁也无法保证，我们将会在未来的什么时刻失去什么，所以，要感受现在，要“活在当下”。

“我们都生活在怕被别人评价的恐慌中，然而我们之间的空白正在等待一个简单真诚的关怀去填补。”这句话是《流逝》这一部分的一句话，给我的感触也非常深刻。在这部分中的《一位邻居和一个朋友》这篇文章里，讲述了作者一个朋友的故事，作者一直担心他的一位教授与自己关系不好，他的朋友却一再鼓励他去热情的尝试，结果在半信半疑的状态下，却发现那位教授居然也是位亲切的人，而在作者与他的教授两人搭肩而去的时候，他看到了自己的朋友正看着他们开怀大笑。

这个故事，让作者意识到：人与人相遇，都带着一种害怕，都在担心对方如何评价自己，其实，这个问题很简单。只要我们敞开心扉，真正地为别人想一想，关心对方的生活中什么是重要的，就能打动每一个人，消除每一寸隔阂。

想要享受生活，其实很简单。“我们的生活是渺小的，但我们的梦想是伟大的。我们满怀信心和希望生活在我们生活的角落里。”我们或许拥有的不多，但每一寸我们拥有的角落，都可以承载我们的希望，为我们提供一个梦想的起航地。不要被生活的大喜遮蔽目光，让我们自私起来；不要被生活的大悲击垮，从此怨天尤人。“大喜让我们爱这个世界，大悲让我们理解这个世界。”作者用短短的话语，告诉了我们怎样才可以享受生活。

“我们的灵魂是由风、光和流逝的岁月弹奏的竖琴弦。我们必须去学着听她们的音乐，让她们在我们心中演绎美妙的旋律。”这句话，让我感受到，音乐的根源，不在于多么浩瀚大气，又或婉转灵明，她的本源，应该是演奏者，那一刻感受到的，自己灵魂与精神所感受的世界的旋律。

所以，让我们在未知的下一刻到来之前，在现在这一刻，感谢生活，享受生命。

我从这篇文章中了解到《父母的觉醒》这本书是针对家庭教育中父母应该如何做才能成为一名优秀的父母，全书都在讲家庭教育中父母如何做，是在唤醒父母建立一个观念即：家庭教育不是针对孩子的教育，而是针对父母的教育。一提家庭教育，许多父母的误区是：家长如何采取种种措施来教育孩子，使孩子成才。的确，家庭教育中孩子需要教育，但是，父母们要觉醒——家庭教育中更需要教育的是父母！古语说：“孩子不用管，全凭德行感”。

我们的祖先早就明白，孩子的教育不是父母对孩子的说教，而是指父母的言行对孩子无形的影响。换言之，就是父母要活成孩子的榜样，时时处处做好自己，想到自己的言行对孩子产生的影响。有专家讲：“一流的父母做榜样，二流的父母做教练，三流的父母做保姆”。可见榜样的力量是无穷的。父母想让孩子成为什么样的人，自己首先把自己修炼成什么样的人，孩子不听你怎么说，而看你怎么做。父母是原件，孩子是复印件。

父母需要觉醒，不仅要活成孩子的榜样，还要时时处处学会放手。让孩子活成自己希望成为的样子，而不是父母希望成为的样子。

很多父母心疼孩子，爱孩子，对孩子的一切都包办代替，不让孩子做任何事情，造成了“有一种冷叫妈妈觉得冷”，使孩子失去了自我，变成没有手脚，没有嘴巴，没有自信，没有能力，更没有思想的活植物人。变得麻木不仁，甚至没有人性。这时，父母反过来抱怨孩子，这个不会，那个不行，甚至口不择言乱给孩子贴标签，什么“笨蛋、废物……”之类伤害孩子自尊的词语一股脑往孩子身上贴，有的孩子默默承受着父母对他们的指责，抱怨；有的孩子就显露出各种问题，变成问题孩子，令老师头疼，家长痛苦。所以父母要觉醒，要学会放手，尤其在家庭里，要把孩子当成家庭的一员，让孩子学会承担家务，在承担家务的过程中培养孩子的自信心、责任心。给孩子机会，让孩子做他想做的事，把孩子推到前边，父母在后边跟着，当孩子遇到困难时，父母及时鼓励帮助孩子，而不是包办代替。

父母需要觉醒，孩子是一个独立的生命个体，需要父母的呵护和尊重，作为父母要明白，孩子的自尊心培养出来，孩子才能成为一个真正的人。因为有自尊心的孩子才有羞耻心，有了羞耻心才会有敬畏心，人有了敬畏心害怕他做坏事吗？害怕他将来不能成为大人、君子吗？因此，父母对孩子的言行，一定要建立在尊重孩子的'基础上。而不是想打就打，想骂就骂，不顾孩子自身的感受，这样的父母怎么可能培养出有良知的孩子？所以父母需要觉醒，不断地学习修炼自己，提升自己的素养，用自己的改变来带动孩子的改变，用自己的心来唤醒孩子的心，用自己的灵魂来唤醒孩子的灵魂。

父母需要觉醒，学会无条件的接纳孩子，无条件的爱孩子。每个孩子在成长中都会遇到这样和那样的问题。父母不能因为孩子优秀就是我的孩子，就很爱孩子，孩子有问题了，他就不是我的孩子了，父母就讨厌他，嫌弃他。父母要明白，孩子选择我们做他们的父母，在某些方面是来唤醒我们的。父母们要明白，孩子的问题就是父母的问题，只有父母发现了自己的问题并改正过来，孩子才会改变。“我是一切的根源，爱是所有的结局”孩子的一切问题都可以通过爱来化解。如果孩子的问题没能解决，说明父母没有了解孩子，不是这个孩子所需要的，孩子没有接受到父母的爱，缺爱的孩子就会出现各种问题。世界上没有标配的父母，也没有标配的孩子，因此，父母要有一双善于观察和善于发现的眼睛，有一个智慧的大脑，及时发现孩子的特点，因材施教，给到孩子所需要的，而不是父母自己想给的。

父母需要觉醒，孩子来到父母身边，需要父母的陪伴，使孩子有安全感。陪伴是对孩子最好的爱。父母陪伴孩子要像《牵着蜗牛去散步》一样，以一颗悠闲地，宁静的心来欣赏路边美丽的风景，在孩子成长的道路上，父母不断的鼓掌、赞美、欣赏、鼓励……给孩子自信和动力，不断地让孩子丰富和强大自己的内心，慢慢地就变成了生活的强者。这样培养出来的孩子还怕他不优秀吗？

以上的一切都需要父母的觉醒，身为父母我们没有受过任何培训，也没有合格证，但是，我们要觉醒，我们需要不断地学习如何做一名优秀的父母，在孩子人生道路上，不但给孩子创造丰富的的物质条件，更要通过不断的修炼丰富自己的精神世界，做孩子的精神领袖，做孩子一生的榜样，引领孩子健康成长。

我读了小说《父亲的难题》后，我觉得小保罗父亲的看法固然有道理，但小保罗的想法更符合时代要求。诚然，无论做什么事业都需要踏踏实实地一步一个脚印地去完成，这是事业成功的基本条件，无数成功的事例也都证明了这一些优点。那么，我们不要应该像乌龟那样学习，工作及建设祖国呢？我回答：绝不！我们是跨世纪的青年，应该具有“兔子”那样“善跑”的技能，而不可仿效“乌龟”，不急不忙慢慢地爬行。

当然，我们要做觉醒的“兔子”，拥有比乌龟快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一觉败给“乌龟”。乘着改革之风，中国好不容易才走上初步繁荣的富强之路，离世界强国还有一段慢慢长途，难道我们还要仿效乌龟那样爬行吗？历史上告诉我们：落后就要挨打。革命先辈把中从列强手中夺了回来，是要我们后代把它建设成为富强的国家，我们只有努力拼搏，方可担负起历史的重任，时代呼唤觉醒的“兔子”！

在当今竞争的社会中，好多人民都很踏实，但不能在竞争中获得成功，其中一个重要原因是他们缺乏“兔子”的实力。我们作为祖国未来的建设者，从现在起就要练出“兔子”的本领，尽快把我国建设成世界强国之一。点评：题目新颖、鲜明，紧围绕生活实际谈感受！是篇不错的佳作！

拿到这本书，我认认真真的看了一遍“专业媒体权威推荐”，其中有一句“别奢望做完美无缺的父母”深深地映入了我的脑海里。是啊，在孩子面前，我们都认为自己是完美无瑕，无可挑剔的父母，“我们对孩子的主张、期望、权威与控制”，无非是在培养一个“迷你版”的自己，即使我们最有善意的动机，想要鼓励孩子做最真实的自己，但很多时候仍旧会落入俗套，在不经意间将自己的计划强加在孩子身上。

我需要觉醒，我需要改变，我需要好好学习这本书的精髓。

在第一章节中，“自负感”一词贯穿全文。开始，我把“自负感”当成“自负”的词意理解，读完整篇章节，我才弄明白作者所提出的“自负感”是一种人为制造出来的自我感觉，它主要是基于他人的意见而形成的，它是一种膨胀的自我感觉，近乎于虚荣。

回想这几年在潇然的教育上，我有没有这种“自负感”？答案是肯定的。幼儿园时期，我盼着他能独立，能自己穿衣，吃饭，上厕所。然而对于动手能力稍差的潇然来说，妈妈的“期盼”是巨大的压力，我常常因为他不会穿衣，不会用筷子或是尿裤子而耽误上学时间去责怪他；学前班时，他在学习20以内加减法中稀里糊涂，完成不了作业，因此我批评他上课不专心听讲；一年级第一学期，我又常常因为他字迹不工整、不好看而责备他。

现在回想这一切，我犯了一个致命的错误，那就是我“将自己的主张和期望”投射在潇然的身上，我将自己的计划强加在孩子身上，而我却没有意识到，把我的思维强加给潇然，对他的精神其实是一种桎梏。作为父母的我们，“首先应当努力做到的是让孩子享有身为自己的权利，让他们在自己的命运轨迹下生活，这才是他们人格精神的真实反映！”

《父母的觉醒》给了我新的力量和方向，让我在如何为人父母的道路上继续前行和修行。

今天下午本来想翻看一会就继续写作业，结果又读了两小时，《设计的觉醒》读后感。因为后来实在是被田中的经历和性格所吸引了。

田中一光的独特经历自是很吸引人，从一个从小对电影戏剧抱有浓厚兴趣的小孩到日本战后平面设计界的领军人物，一路走来，在他的经历中我也能同时看到战后日本社会从贫困到丰衣足食，再到商品过剩包装，最后反思生活方式，产生在商品里追求合理的设计的诉求。

与田中的经历相比，给我更多感触的却是他的性格。

田中似乎对生活中的一切有关设计的元素都有强烈的好奇心，促使他谦虚地不断从各处来源，无论是国内国外平面设计的流派，还是从歌舞剧，日本传统戏剧中汲取养料，获得创作灵感。

对感兴趣的事情，他总是富有激情地去做，比如大学时参加的戏剧社团，刚工作时迷上的美国爵士乐，步入平面设计界时常常模仿的吉野原良设计风格。难能可贵的是，在每次痴迷和效仿之后他没有成为“吉耶原良第二”，而总能将他人的风格融汇到自己的风格中。

在田中的这种求索精神和激情里，我总能看到自己的人格的影子。虽然经历，环境，时代不同，但在性格上我和他同样具有强烈的求知欲，渴望创造力的展现。虽然设计和我目前的专业关系不大，但看到田中凭着旺盛的求知欲和创造力在设计界从初出茅庐到屡获奖项，崭露头角，再到引领日本平面设计的潮流，我的内心总是为之所动。我已经把田中一光列入我心中的WorldBuilderList了。

田中一光的设计所：田中一光要求设计所的新人在工作三年之后独立去海外游历，回来的时候要写清楚学到的东西，向设计所报告。田中是很看重个人独立思考的，创意只能在一个人的脑中完成，而不是由很多人讨论商定出来了。他认为出国游历是构成人的重要因素。

在设计所里，田中大展厨艺，买好时令的蔬菜，不断挑战新做法。看完书中的描写，我突然发现既然厨艺是可以独创的，而不是我以前想象的照着菜谱加料。那大概挺有意思吧，有时间一定试试，而且要认真尝试。

题外：我的大学生活不过只有一年多了，时间越来越宝贵，大概以后只有假期才有时间写书评了。不过如果能抽出时间，我一定继续写的。因为我相信如果说读书就是思维和想象的旅行，那么写作即是其中提炼出来的思考。

“健康的爱，一定是自我疗愈。如果自己不能治愈自己，就不能给孩子健康的有益的爱！”躲在洗手间，在如此简净的结尾中，意犹未尽合上《爱的觉醒》时，已跨过冬至日，来到新一天的凌晨。

夜深。俱静。清洌的寒意，在逼仄的陋室流转。

把娃送上床后，怕一墙之隔，墙上如黑洞般的空调孔透出的光影响娃的睡眠，我抱着这本不忍释卷的书，躲进边远的洗手间，关上门，独自沉浸在，浅显易懂，却又引人入胜的家庭教育读物，流畅地读完最后一个句子，竟然有一丝失重与虚空。犹如朵颐一道美食，一口不赶一口，还没来得及仔细品尝，却已风卷残云下肚。

这本15万字的书，在一日之内读完，走路的时间都被一心二用。于我，已是最快的速度。以最近五年的读书经历，这少之又少的效率，通常需要具备三个条件：文字行云流水；观点启智照懵；方法为己急需。新晋人气心理咨询师鲍阅的这本融理论、案例与亲身实践的通俗心理读物，无疑正是如此的书籍。

没拿到这本书时，压根儿不知鲍阅何许人。是在网络手机摄影班李菁老师的微信看到她的推荐，被封面一句“爱孩子最好的方式，是父母的自我疗愈”一举击中，立即去淘宝下了单。

能第一眼便对一本完全不了解的书毅然下注，除却第六感嗅着一丝似曾相似的味儿，当然还有对推荐者人设的高度认同。李菁老师，虽然不到30岁，无论其格局，技艺，勤奋度，都让人心向往之。上她的线上手机摄影课时，乱事纷呈，现实逼人，诸多杂绪，分身乏术，遗憾半途而废。但买全了她已出版的书，也一直默默关注她的资讯，人以类聚，聚在她周围的物事，都很励志而高品质。对李老师的感悟小文，8月开了头，一直躺在文档，迟迟没写下去。因为，随着默默关注的深入，发现，她人生的这本书，太丰富，尚需细细回刍。

隔日，网购的书便拿到手。从拿到的那刻起，开始阅读。第一时间，习惯性看印次与版次，20xx年第一版，20xx年已印刷第3次。同为写作者，对于一个名不见经传的作者，我知道这有多难能可贵！

再读序言，知晓，鲍阅在中学时，便立志写一本家庭教育的书，十几年后，如愿圆梦。作为一个离异家庭长大的孩子，她对于传统家庭教育方式的弊端与问题，有切肤的体悟。如此的成长经历，让她走上心理咨询师、家庭教育指导师的道路，志于帮助在亲子关系中受过伤害的人，找回自身的健康，并学习以科学的方式，养育自己的孩子，不要让伤害，代际传承，无休无止。

毫无障碍地，从头读到尾，余味无穷之际，被一本好书“明目清神，开雾睹天，素屐以往”的功效笼罩，也被“这世上，真有人活成了你喜欢的模样”而激活梦想！

在这本表达浅白晓畅的书里，家庭教育所面临的一系列问题，都有涉及。身为家长的普适性困惑，都有剖析。读起来，很是引发共鸣，直抵内心。解疑释惑的启示，也简便易行，颇具操作性。曾有过的教育学与心理学的学习背景，让我知道，浅显易懂的文字背后，融汇了大量的科学理论与实操心得。犹如白色，是融合了光谱中所有颜色的光，而绝非寡淡空洞的“无色”。

让所有，没有相关学科基础的人，都能看懂，家庭教育的实质，并践行之，这样的专业素养，不啻于大道无形，润物无声。鲍阅刚到而立的年纪，能达到这般境界，实属不易。但，这本书最打动我的，尚不在此。而是从序言贯穿到结尾的，作者对自己成长经历、心路历程的坦陈，直击与剖析！将心比己，这需要多大的心理能量，与觉察能力，方可做到？！

家庭治疗大师萨提亚提出，每个人的心灵，都有一块遮羞布，里面藏着的真相，可能是无底深渊的黑洞，是见不得人的过错，是难以控制的恶魔，也或许，是无力开发的潜能。因此，人们对内在的自我，混杂着恐惧与渴望，如同对待潘多拉魔盒，唯恐一旦开启，会受到伤害甚至遭遇毁灭。读后感如此，有人害怕面对难以把握的局面，便不去揭幕，自欺欺人，得过且过。还有人，压根儿不知有这层遮羞布，自说自话，无知无畏过活。

于是乎，很多人，到离世时，也不知道，心的面貌呈何状，更遑论，为其治愈疗伤。爱的伤害，裹着亲情的外衣，在生生不息的口耳相传中，恣意蔓延。

而年轻的鲍阅，却以身试险，勇敢地揭开，这层神秘莫测的遮羞布，把心的原貌，纤毫毕现于阳光的照耀之下。让我们看到，远远超乎于人类自我设限的“应然”状态的各种内心本相，以及它们所蕴藏的，莫大生机与无限能量。

掀开这层遮羞布，需要的不仅仅是勇气，更有智慧！鲍阅，便是如此智勇兼具的，了不起的女子！她以亲身经历，带来启迪：只有掀起内心的这层遮羞布，才能真正的觉察自己，更好地成长自己；也才能如实的接纳孩子，客观地成就孩子！

这一切，唯有爱，也只有爱，才能实现！

为让每个个体都成为汩汩不竭的健康之爱的能源场，鲍阅以敏识的智性，平和的心态，温暖的语言，写下这本《爱的觉醒》，探秘讳莫如深的内心世界，共情以人为本的治愈修行，从源头，澄澈爱之清流。

读完这本书，久久盘亘于心里的育儿迷雾，露出其本来面目。这些年，陪伴娃的成长，也试图在杂草丛生、荆棘密布的家庭教育领域，探索些许路径与模式，让教育，回归生长的本质，降低阻碍的风险。和娃携手努力，尝试着以文学喂养心灵，共同书写，如愿出版了《你的九岁，我的九岁》这本亲子文学成长手记，其过程，也收获了超乎预期的成长。

但，这条育儿路，走得并不顺畅，常常疲于奔命在应急的途中，心长力短，左支右绌。多少个不眠夜，在沉睡的世界中，切切反思：对娃的爱，不可谓不深，投入的心，不可谓不诚，懂的教育理论，不可谓不真，但为何，总是面临一道说不清道不明的瓶颈，难以破冰？！

带着困惑与焦灼，我开始走出自行其是、固步自封的小天地，重拾专业书籍，请教专业人士，学习专业理论。起步的当口，便遇见鲍阅和她的《爱的觉醒》，犹如一道闪电，照见心中的谜团：原来我一直在努力的，是向外寻找，育儿的方法与技巧，却把自己的内心世界，捂得密不透光，任由原生家庭、传统教育遗留的残缺、伤害，肆虐横行，兀自扎根，这无底洞的消耗，折损大量心灵的能源场，自然难有余力支撑，娃的健康成长！

从不曾知晓，心的面貌，又何以滋养，心的硕壮？！

掀起你的遮羞布，让明心见性的爱，穿越矇昧的黑暗，代代流转！作者：杨华

在《设计的觉醒》这本书中，田中一光一直用平时的语言向我们娓娓道说了他这一生设计思考的觉醒过程。

设计的作用在于寻找功能和社会间的特点，在功能足以说明一切的前提下，装饰成分是可以节制的，如何把握节制的度是考验一个设计师是否成熟的标尺。

1980年代是日本经济快速发展的鼎盛时期，针对大众过剩消费打来大量浪费的社会现象，田中一光敏感地察觉到设计可以介入大众生活发挥社会影响力的作用。从日常生活角度入手，倡导“资源循环再利用”，为企业提供了将设计转化为生产力和核心竞争力的新方法，更从基本观念入手向设计灌输了“合适就好”的生活方式新理念，在社会上产生了极大影响。在设计文化快速发展的过程中，出现了了无印良张的产品，无印良张的产品能够很好地传达出我们想要传达的思想，因此，比起过度造型，过度使用色彩的商品，无印良张不仅提供了相对便宜的价格，而且还在社会中构筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消费的大环境里，无印良张却推出以“日常”作为主打的日用品，不能不说是种强烈对比。

为了突显商品或商店的信用而为相同的商品加上不同的标签，我觉得是“品牌性”对商品本身的过分参与，对于那些把商标去掉的话，就不再具有其商品性格特征的商品来说，强调功能而品质又稳定统一的无品牌商品，反倒是中对照，在一个浮躁的环境里更能获得知性群体的认同。

其实，无印良品的诞生是对现代文明高技术的一种抵抗，从这一层面上讲，世界上的知性群体，都会产生共鸣，都会团结起来。但随着经济的发展，我感到，无论是设计，还是消费态度，在二十一世纪都会有很大的转变。那种认为“永远光滑闪亮的物品才是新的”的美感意识，连同“稍微有细小划痕就退货或丢弃”的消费观念，在二十一世纪都将面临巨大的转变。非必要的改版换代，每季必发的时尚新品，以及在本质上缺乏创新的新商品开发等，总让我觉得其中的思想已落后于今天的时代。总而言之，二十一世纪的设计，会处于更多样化与更高科技的环境里，但同时，也走到了需要重新审视人类价值观与标准的时候。

《设计的觉醒》这本书的目标是为让人们了解在中国经济日益强盛，设计日益为大家所重视，同时又出现了各种困惑的现在，试图让大家通过田中一光的设计思考，去了解对于那些平日里司空见惯的、在普通不过的日常我们其实是多么“不了解”，进而让人们站在新知识的肩膀上，邂逅新鲜的“设计”，让“设计”在自己的身体中觉醒。

设计的觉醒过程，就是设计师在日常生活中对生活认知不断觉醒的过程，这意味着司空见惯的东西里也有大量的值得我们去再发现的未知部分，“觉醒”是设计应该扮演的重要角色，《设计的觉醒》就是试图给我们提供接近设计觉醒的入口。

一直以来都想在如何与孩子相处这个问题上寻找突破口，但越是注意，往往每次都事与愿违。11月17日，园里组织了读书会——《父母的觉醒》，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵！让我原本浮躁的心变得沉静，这是一本有魔力的书！什么是“自负感”？我要在这本书中寻求答案。

“教养孩子的过程就好比走钢丝，一步走错就会伤害一个小小的心灵；同样，一个适当的鼓励就可以让他们在空中昂首阔步”。在与女儿的相处中我发现了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心！

“孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。”当我要求她认真完成作业、认真练习舞蹈、认真完成钢琴老师布置的每次任务时，何曾想过我的女儿是不是喜欢着这各种各样的角色呢？但是往往完成一项“任务”的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。

可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以正如书所说孩子是慷慨的，可以接纳我的任何情绪，我的错误在孩子眼里都是可以被包容和被原谅的，反过来为什么我就不能包容孩子在我眼里所谓的错误呢？

育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空！

设计师工作的原点是观察。观察世界，观察人类，观察文化。

只要是对人类的生活方式有着认真的思考，那么即使是做行政或是商务工作的人，也会具有与时代同行的设计感受。而如果在社会和生活中适当发挥出这种感受，就会增添生活的设计感并形成高度的文化。

人就是有这种天性，在痛苦的时候，会想着或许明天一切就会好起来，而在幸福的时候又会隐隐不安于未来可能遭遇的不幸。

其中很多问题和想法，也常浮现在自己头脑里。读时觉得自己很被理解，时而又豁然开朗。生活体验与设计思考的高度融合令人佩服和羡慕。“设计师工作的原点是观察。”这也是为什么有时候读完一段一抬头，觉得眼睛似乎变亮了，耳朵也更灵了，感官放大，头脑也自由起来，好像事物若隐若现的关联马上就可以一一呈现在面前。而一处意外的关联往往会成就一个设计灵感。只是，这感觉转眼即逝了。

田中一光的独特经历自是很吸引人，从一个从小对电影戏剧抱有浓厚兴趣的他到日本战后平面设计界的领军人物，一路走来，在他的经历中我也能同时看到战后日本社会从贫困到丰衣足食，再到商品过剩包装，最后反思生活方式，产生在商品里追求合理的设计的诉求。过剩包装也就像是现在正在发展的中国，所以我也深受感发，今后的中国在设计上必然要经历反思着去设计。

作为一名设计师应当如何进行思考，以及如何谋求生存，钟老师也常说一定要拓展视野，未必钻的有多深，却什么都得拿的来，钱没了还能赚，青春可不等人呐，做人应该心胸宽广、坦率真诚，设计应该多接触古典与传统，那样可以把设计更好地结合文化，凡是都应该亲身体验，用眼睛看、用手摸、用大脑思考，时代走向，制造的大潮流，总是在思考，在不断发展自己的想法，在扩大自己的视野，创意的不断变化是非常自然的，设计还应该多交流，交流是设计的中心，田中一光与奈良京都国内国外很多设计师都有交流来往包括一些其他行业都有交流。

田中一光有这样的观点：出国学习，什么都要一个人来做，这对每个人来说都是一次非常好的锻炼机会，身体可以休息但头脑不可以休息，设计应该更加人性情趣，不应该禁欲造型。

我们也应该像他一样，沐浴在阳光而把苦恼深深地埋藏在心底，要坚强而自信的奋斗到最后，然而作为一个人，当他面对朝阳向前进发的时候，能够温暖那可冰冷心灵的，或许只有那张草稿纸，而他最厌恶的，却也是那张纸。设计是纠结的，但是我们必须在纠结中，纠结出设计。艰苦的修炼还需继续。

生活中处处皆是设计我们要善于学习善于设计善于利用做什么事都要轻松快乐不应太刻意注重义务性的工作。

这是我完完整整读完的第一本书，我的大学生活不过只有一年多了，时间越来越宝贵，大概以后只有假期才有时间看书写读后感了。不过如果能抽出时间，我一定继续读书的。因为我相信如果说读书就是思维和想象的旅行，那么写作即是其中提炼出来的思考。

《设计的觉醒》是日本设计教父，无印良品的缔造者田中一光与设计相对三十年的所感。全书围绕设计的职能是什么，设计工作如何在社会中发生作用，有怎样的解决的方式等问题展开。

《设计的觉醒》带我们跟着田中一光诙谐优美的文字，以细致敏锐的观察，感受工作与生活间无处不在的设计意识。日本设计崛起的时代热风、“无印良品”品牌概念的诞生、年轻设计师职业敏感的养成、著名品牌背后的设计故事……停下手中的忙碌回头思考，觉醒的，也许不止是设计。

《设计的觉醒》作者田中一光说：二十一世纪无法回避对上世纪的反省和挽救之责任。设计也无法脱离“环境的再生”、“消费－使用－丢弃的文明怪圈”以及“人情的复苏”这三重考量而存在。当理想的蓝图在近代都市的延长线上慢慢消失，某种怪诞的宗教就开始在人们荒芜的心灵中悄悄潜入。

在《设计的觉醒》这本书中，田中一光一直用平时的语言向我们娓娓道说了他这一生设计思考的觉醒过程。田中一光，是日本著名的设计师。是平面设计领域的教父级人物，在书中他有详细的说自己的设计构想，工作的细节，以及很多设计一路的成长，而且读了那本书之后，感觉田中一光不单纯只是一个设计师而已，他更是一个在二战后的自觉反省的日本人的典例，探究着日本人真正的需求，真正的设计。

他的这本书反思设计与社会的碰撞和带来的影响。设计解决了现实问题的方式，跟着这本书的文字，感受到设计工作与生活间的共鸣和无处不在的设计灵感。田中一光用他一生坎坷的经历以及辉煌的设计历程来诠释设计思考的觉醒过程，而因为他经历了日本的二战后设计行业的发展历程，用一生的时间去引导平面设计的方向。

书中也写到无印良品，我一直对无印良品很好奇，其实也是最熟悉的。

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