第一篇：心中的桃花源
心中的桃花源
梁衡
陶渊明为晋代柴桑人，即现在的江西的九江县、星子县一带。九江我是去过的，这次为写这篇文章又重去两地寻找感觉。结果这感觉真的让我大吃一惊。在陶渊明纪念馆，我看到了许多历代、各地甚至还有国外对他的研究资料，及出版的各种书刊。像东北鞍山这样远、这样小的地方都有陶学的研究团体，而今年的全国陶学年会是在内蒙古召开的。日本亦有专门的陶学社团。一本专刊上这样说：“渊明文学在日本的流传，不论时光如何流失，人们对他恬淡高洁的人格的憧憬，对其诗文的热爱从未中断。”而更未想到的是陶渊明的墓是在一座部队的营房里，官兵们用平时节约下来的经费将其修葺保护得十分完美。我们登上营房后的小山，香樟、桂花、茶树等江南名木掩映着一座青石古墓，墓的四角，四株合抱粗的油松皮红叶绿，直冲云天。只看这树就知这墓在数百年之上。陶卒于乱世，其墓本无可考，元代时大水在这附近冲出一块记载陶事的石碑，官民喜而存之，因碑起墓，代代飨祭。现在这个墓是部队在2003年重修，并立碑记其事。一个诗人，一个逝去了1500多年的古人怎么会引起这么广泛、久远的共鸣呢？
陶渊明的《桃花源记》确是以艺术的的魅力激起了我们千百年来对理想社会和美好山水的不断追求。但更有价值的是他设计出了一个人心理的最佳状态，这就是以不变应万变，永是平和自然，永葆一颗平常心。他以亲身的实践证明了这一点，接着又用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉。他在我们每个人的心里都埋下了一粒桃花源的种子，无论如何斗转星移，岁月更换，后人只要一读陶诗、陶文，就心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。当代德国著名哲学家海德格尔认为，哲学家应该具有诗人的思维，他说哲学最好的表达方式是诗歌。陶渊明已经做到了这一点，他始终是用诗歌来表现人生。
人生在世有三样东西绕不过去。一是谁能没有挫折坎坷；二是任你有多少辉煌也要消失，没有不散的宴席；三是人总要死去，总要离开这个世界。与这三样东西相对应的心境是灰心、失落与恐惧。怎样面对这个难题，克服人精神上的消极面，让每一天都过得快活一些，历来不知有多少的思想家、宗教徒都在做着不尽的探索。过去关于奋斗、修养的书不知几多，现在“励志”类的书又满街满巷，而所谓“修养”，已经滑进了“厚黑”的死胡同。而你就是励志、奋斗、成就之后还是绕不开这三点。你看现实生活中有的人生活并没有到了谷底，甚至还有几分殷实小康，但还在没完没了地嫉妒、哭穷、诉苦、牢骚；有的人已身居高位，还在贪婪、虚荣、邀功；有的人已退出官场，还在回头、恋权、恋名，苦心安排身后事。陶渊明官也坐过，民也当过；富也富过，穷也穷过；也曾顺利，也曾坎坷，但这些毛病他一点也没有。他学儒、学道、学佛，又非儒、非道、非佛，而求静、求真、求我，从思想到实践较好地回答了人生修养这个难题。
陶渊明生活在一个不幸的时代，军阀混战，政权更迭，民不聊生。他虽也做过几次官，但“不愿为五斗米折腰”，归隐回乡，日子过得紧紧巴巴。为避战乱他曾两次逃难，仇家一把火又将他可怜的家产烧了个精光。但在他的诗文中却找不到杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”式的哀叹。反倒常是一种“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静。这是一种境界，一种回归，回归自然，回归自我，不为权、财、名、苦所累，永葆一颗平常心的境界。他为官时“不为五斗米折腰”，不丢人格；穷困时安贫知足，不发牢骚，不和自己过不去。也就是《桃花源记》里说的“黄发垂髫，怡然自乐”。我们没有理由责备陶渊明为什么不像白居易那样去写《卖炭翁》，不像陆游那样去写“铁马秋风大散关”，不像辛弃疾那样“把栏杆拍遍”。陶所处的时代没有辛弃疾、岳飞那样尖锐的民族矛盾，他也未能像魏征、范仲淹那样身处于高层政治的漩涡之中。存在决定意识，各人有各人的历史定位。陶渊明的背景就是一个“乱”字，世乱如倾，政乱如粥，心乱如麻。他的贡献是于乱世、乱政、乱象之中在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”
陶渊明一生大多身处逆境，但他却永是开朗。不是说这逆境不存在，而是他能精神变物质，逆来顺推，化烦躁为平和。他以太极手段，四两拨千斤，将愁苦从心头轻轻化去，让苦难不再发酵放大，或干脆就转而发酵为一坛美酒。马克思说：“受难使人思考，思考使人受难。”世上总有不平事，尤其是爱思考的知识分子，世有多大，心有多忧，忧便有苦，苦则要学会排解。陶渊明对辞官后的农耕生活要求并不高：“岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。”粗布淡饭而已。但他却从这种清苦中找到精神上的寄托和审美的享受。“耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”
陶渊明也不是没有做过官，但他不把做官当饭吃，他一生五仕五隐，那官场的生活只不过是他的人生实验。他对朝廷也曾是有过一点忠心的，甚至还有对晋王朝的眷恋。自晋亡后，他写诗就从不署新朝的年号。但是他把人格看得比政治要重。“不为五斗米折腰”，不看人的脸色。政治生活一旦妨碍了他的人性自由，就宁可回家。他高唱着：“归去来兮，田园将芜，胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”何等痛快。朱熹评陶渊明说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”他岂但只高于晋宋人物，也远高于现代的许多跑官要官、贪财受贿、争权夺利、图名好虚之人。
陶渊明对死亡的思考更是彻底，并有一种另类的美感。他说：“有生必有死，早终非命促。千秋万岁后，谁知荣与辱。”“死去何所道，托体同山阿。”“自古皆有没，何人得灵长？不死复不死，万岁如平常。”人总有一死，何必叹什么命长命短，操心什么死后的荣誉。如果一个人总是不死，那生和死又有什么区别？这种彻底的唯物主义真让我们吃惊。正因为有这种生死观，他从不要什么虚荣，没有一点浮躁。更不会如今人之非要生前争什么镜头、版面，死后留什么传记、文选。
龚自珍说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁父》一分《骚》”。梁启超说：“这位先生身份太高了，原来用不着我恭维。”说是不用“恭维”，但历来研究、赞美他的人实在太多。他的思想确实影响了一代又一代的人，他的这种达观精神几乎成了后人处世的楷模。如果你抚摸着陶之后的历史画卷，就会听到无数伟人、名人与他的共鸣。而这些人都是中国历史上的群山高峰啊。于是我们就会发现一股从遥远的桃花源深处发出的雷鸣，在历史的大峡谷中，滚滚回荡，隐隐不绝。李白算是中国诗歌的高峰了，被尊为诗仙，但他对陶是何等的敬仰：“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。”他梦见陶公门前的五柳树了，要到彭泽去与他狂歌。白居易曾被贬为江州司马，离陶的家乡不远，他在任上时陶诗不离手：“亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。”苏东坡曾被发配在偏远的海南，他身处逆境是把陶渊明当老师才渡过困境的：“吾于诗人无所甚好，独好渊明。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”他把陶放在曹植、李白、杜甫之上，而且居然把陶诗逐一和了一遍，这恐怕主要是精神上的相通。现代人中毛泽东也有陶渊明情节。他一生轰轰烈烈是是非非，但晚年多次谈到想放浪形骸，寄情山水，去做徐霞客，或者去当一名教书先生。他上庐山，山下的九江就是陶渊明的家乡，于是赋诗道：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”
庄子说：“内贤而外王”，事业是皮毛，心灵的自由才是人的终极追求。魏晋人追求的大概就是这个风度，所谓：“居官无官官之事，处事无事事之心”。亦即陶渊明说的不要让心情为外形所役使(既以心为形役)。翻阅史书，我们发现凡真正建功立业，轰轰烈烈的大人物，其内心深处都有一个静谧的桃花源，能隐能出，能动能静，收放自如。诸葛亮六出祁山，七擒孟获，火烧赤壁，舌战群儒，一生何等忙碌，但留下的格言是：“淡泊明志，宁静致远”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其政治抱负多么强烈，但他的心理支柱是“不以物喜，不以己悲”。辛弃疾晚年写词：“岁岁有黄菊，千载一东篱„„都把轩窗写遍，要使儿童诵得，《归去来兮辞》。”邓小平是继毛泽东之后的又一伟人。文革之难，他在江西被软禁三年。这个昔日指挥淮海战役的主帅，在一个绿树砖墙的小院里，养了几只鸡，种了几垅菜，挑粪担水，劈柴烧火。如陶渊明那样“带月荷锄”“守拙归园”。后来毛泽东要他出山，他说，我是桃花源中人，只知秦汉，不识晋魏。但正是这种能伸能屈的淡定，让他后来一出山就带来国家民族的中兴。而事成之后他却淡淡地说了一句：“我无大志，只愿国家富裕，我做一个富国的公民就行。”他要归去。
陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断地去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们去解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人的心中，让人不断地去追寻。
桃花源诗
【晋】陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。谆薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
【译文】秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
第二篇：心中若是桃花源
心中若是桃花源，何处不是水云间
很喜欢这样一句话，生命是一场虚妄。其实，我们每一个人不都是在人生的道路是跋涉。在真实的笑里哭着，在虚幻的梦里笑着。许多事看着看着就看淡了，许多泪流着流着就流干了，许多人聚着聚着就聚散了。
浮生若梦，梦如人生。人生究竟是真实还是虚幻，也许很多人都曾经有过这个问题，也许也曾静心思考过。然而，生活就是那么的滑稽，有时它让你飘飘欲仙，有时却狠心的撕扯你，遍体鳞伤，无力反抗。我们每个人都曾哭过笑过，爱过恨过，后悔无力过，悲痛欲绝过；也曾风光无限，也曾万众瞩目。但是，过去的辉煌早已随风飘去，连带着奋斗与汗水，苦涩与不甘。一切都已经从头开始。
Everything is going well at this moment.如果曾经不如意亦或是想去证明自己，如果曾经幻想改变自己却被生活改变，如果对现在的自己不甚满意，那就尝试去改变自己。改变其实并没有想象的那么困难，也没有那么空洞，但改变必须从现在或下一刻开始。只是一念，只是一个动作，只是一个习惯，都是一种改变。强大的人之所以强大的原因，就是因为他们有野心，有决心，有恒心。
Never give up!犹记得初中时班主任说过的一句话，成功就是简单的事情重复做。虽然，这句话的正确与否有待商榷。但显
而易见，它告诉我们一个道理，坚持是成功不可或缺的条件。事实上，现在许多人平凡的原因，就是没有坚持。曾见证过无数的人几天前信誓旦旦，说要怎样怎样，几天后早已把自己的话抛到天边去了。不知道看了多少本励志书，不知道听过多少催人泪下的演讲，不知道多少次想着，这一次我一定要改变自己，让别人刮目相看。回首往事，过眼云烟，奈何奈何啊！养成一种好习惯很难，但是改掉一种坏习惯更难。时间就像是吃人的野兽，一口一口，吃掉你的激情，吃掉你的憧憬，吃掉你向往的美丽人生。
最软弱的，是人；最坚强的；也是人。曾经我认为，环境什么的，对我的人生没有多大的影响。我的出身，我的起点，我周围的人和事，我所生活的城市家庭，都无所谓。如今，我才发现，我错了。氛围其实相当的重要，这是一种人与人之间的感染，一种相互的支持和鼓舞。因为如果在一堆疯子中，你是唯一一个清醒的人，或许别人会把你当成疯子。就好像众人皆醉我独醒一样，时间会慢慢将你推向那滚滚浪涛之中，随其波，逐其流。所以，在这个时候，毅力就尤其重要了。
然而，如何去实现呢？计划是关键的一步。良好的开端是成功的一半。可以尝试每一天都写一个计划，或者在心中想想。不必过于细致死板，思考今天我必须完成什么，估计一下可行性，最好要有一定的预留。
停留是刹那，转身时天涯。
第三篇：心中的桃花源
心中的桃花源
夜，郁郁不睡，忽见明月当空，遂起身出行。借以月光指引，不知所踪。忽见一飞船大门敞开，似有邀客之意，便欣然起行。
机器启动，而船内则空无一人，似有落寞之感，但好在旁边有各大行星之伴，按照轨道运行，虽有规律，但却毫无束缚之感。我暂忘学习之压力。
时光飞逝，我来到名曰“太阳村”的星球。远远望见大片的花海，似是梅子黄时。到达村口，飞船大门自动敞开。漫步在柳叶轻拂的羊肠小路上，我看着一道道似杜家之枫，陶家之菊，王家之梅，白家之草的美景，我倍感亲切。天上有凤凰飞过，地面有灵狐狂奔，时不时还传来悠扬的乐声。真是“此景只应天上有，人间能得几回见”。
不久，错落有致的高楼映入眼帘。一座座摩天大楼高耸入云，一条条宽阔马路洋溢超现代气息。路上的人看起来与我无异，但他们用不解的目光看着我，使我倍感无措。就在此时，迎面走来一身着红色鲜艳反光长裙的漂亮女士，礼貌问道：“请问，您就是此次太阳村邀请的贵宾月小姐吗？”过往的人们停住了脚步，好奇地望着我。“嗯……我是月，可是……”噢！天啊！我真的是贵宾吗？这简直太不可思议了！“那就是您了！我就是您此次和谐安宁地球村之旅的向导——零。”她激动地说，做了一个请的手势，让我受宠若惊。我不好意思地说：“您还是叫我月吧！”
“也许看起来我们和人类没有什么区别，但我们却是机器人。我们的身体和人类无异，可是因为我们的脑子里有一个小芯片，所以思维比人类敏捷的多。看，我身上的这条裙子，是纯天然的柔软钻石制造而成，它可以在白天吸收热量，晚上使我们冰凉的身体保持温暖。”零兴奋地说道，“当然，这里还有许多你看起来新奇的地方，让我慢慢介绍给你。哦！对了，你能来参加此次之旅是鉴于你的各方面压力太大，才让你来这里放松一下的。现在，我带你去参观一下我们这里唯一的一所学下吧。我们所有人都是从这里毕业的！”说着，在我向往的神情中，我们加速前进，来到了一朵巨大的含苞欲放的荷花之前，使我顿生“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之感。“我们这里的学生可以从出生起就选择自己所喜欢的，没有人会约束他们，任他们自由发挥。至今还没有一个人作出有损村落的事呢！”她的脸上挂满了自豪的神情。我们慢慢走向了花苞的顶端。“这就是本校的图书馆。”说着，她便随手推开了门。台阶有上有下，无限延伸，每层书架上都有包装精美的书籍。然而里面却无人管理。零在前面出现的椅子上坐下，顺便帮我注册。她告诉我，这里的气味识别系统会为来到这里的人提供提前预定的服务。而且，只要我默想资料的主要内容，心里感应器就会通过自动隐现系统把最贴切的书送上。在这高级图书馆里，我读到了从未听闻过的知识。“看不完可以拿回家，不用办手续的。”零补充道。
不知过了多久，地球村我已逛的八九不离十了。零不舍地送给我一张卡片，我也对她笑笑，但她却转身跑开了，我明明看见她的眼里有液体在涌动。我信步乡村走去，打开卡片，只见上面写着：
天是透明的，因为雨慢慢地停了，因为风轻轻地吹着，所以我想念你了。
心是透明的，因为我不想隐藏了，因为你对我笑了，所以都无所谓了。
以后的日子多珍重!
永远的朋友：零
我想不久后的我们就会再次相遇。猛然觉得绿荫不减来时路，还添得黄鹂四五声。
飞船的门自动关闭，我被送回。依旧是月朗星稀之夜，但心情却大相径庭。吾感陶潜之所见，遂作此文以记之。
第四篇：心中的桃花源
心中的桃花源
作者 杨雅迪单位 海城高中高二十四班姓名 徐欢欢 每个人心中都应该有一方净土，那里有芳草鲜美、落英缤纷的风景，那里有抚平我们伤痛的泉水，那里有承载我们理想的风，却是一个别人不能污染，即使进去也不复得路的地方。
现代世界是一个高速发展的世界，诸多事物层出不穷，让人目不暇接。当然，其中有好的事，也有坏的事。我们没有能力阻止不好
事情的发生，却有能力捍卫心中的那方净土，保持它的干净和美好。
如果有两件事，你只有能力记住其中一件，你会选择哪一个？一件是中国航天上的又一大飞跃——天宫一号与神州八号飞船的成功对接；一件是药家鑫的杀人案，想必你怎么也不会愿意记得那个让人无法容忍的药家鑫吧！因为那会污染你的心灵，让你找不到去那片世外桃源的路。
古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因为淡泊与宁静会使那片桃花源更美丽，更引人注目。还记得有个陶渊明吗?他为了使自己心净而隐居南山，他独在东篱采菊，独在山下种豆，在无人处畅饮，他在自己心灵的桃花源内避乱。他的心是那样得纯净，于是才有了一个“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明。
是啊!心中总有那么一方净土承载着心灵的伤痛。曾几何时，我们也奋斗在书桌旁坚守着自己的梦；也为自己的失败而伤心、疯狂。
在这时，心中的那方净土便是为你洗去浮躁、洗去疲惫的泉，让你能够躲在那里休养生息，诉说着不为人知的秘密。
有一颗纯洁无暇的心，就好像有了一个可以依托的桃花源：这里有欢歌的小鸟；这里有蔚蓝的天空；这里有可以放心的食物；这里有我们想拥有的快乐。有人说，王勃只是一个不懂世事的诗人，他辜负了都督的美意，可是谁曾想过，正是他的一颗纯洁的心，正是他的不愔世事，才造就了一代才子，才能让他留名青史，留下了千古名篇《滕王阁序》，只因为他的心中有一片属于自己的桃花源。正是这片心中的桃花源，让伤痕累累的他可以放心地休憩，惬意地吟诗，豪迈地放歌。
诗人李白“斗酒诗百篇”，也正是因为在他的心中有一方属于自己的桃花源，这才使得他能够不畏权贵，使得他能有资格让贵妃捧墨，力士脱靴，使得他不愿向权势屈服。这也使的李白有大量的时间游览名山大川，才能写出“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这样的千古名篇。
每个人心中都该有一方净土，任外界黄沙漫滚，朔风凛凛，保持一颗纯净的心，便可拥有一片属于自己的桃花源。
第五篇：与世无争,心中桃花源
与世无争，心中桃花源
尘埃落定，万物俱寂，暗夜又来临了！尘世的喧嚣，纷乱的思绪都随着夜的来临消散。
不去想尘世的烦恼;不去看生活的琐碎;不去听嘈杂的足音。卸下所有的伪装，独自享受这月下的宁静。月色很美，月光很柔，透视着人的心灵，荡涤着思想，细细地去聆听内心的声音。
一切那么坦然，无欲无求！世人苦苦寻找的陶渊明笔下的那片净土，它在哪？我想桃花源不就在心中吗？与世无争，看花落花开;日出而作，日落而息，多么恬淡自然！
人在闹世，脱不了红尘，每天有这么个时间，放下戒备，去触摸这静夜，去研读心境，去谅解利益争斗，去感恩人事美好，真好！
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