家庭亲密度与适应性量表中文版[优秀范文5篇]

第一篇：家庭亲密度与适应性量表中文版

家庭亲密度与适应性量表中文版(FACESII-CV)

（第三次修订）

由沈其杰、赵靖平、费立鹏翻译，邹定辉、周远东、费立鹏修改

原版:Family Adaptability and Cohesion Scale, Second Edition,(FACESII)(1981);by David Olson，Joyce Portner and Richard Bell 家庭目前实际情况部分

指导语：这里共有30个关于家庭和活动的问题.该问卷所指的家庭是指与您共同食宿的小家庭。请您按照您家庭目前实际情况来回答,回答时请在右侧五个不同的答案下对应的方框中打勾。请您不要有什么顾虑,认真按您自己的意见回答每一个问题,不要参考家庭其他成员的意见如果您对某问题不太清楚如何回答的话,请您按照估计回答。请您务必回答每一个问题,不要漏项。项目 1不是 2偶尔 3有时 4经常 5总是

1.在有难处的时候,家庭成员都会尽最大的努力相互支持。

2.在我们的家庭中每个成员都可以随便发表自己的意见。

3.我们家的成员比较愿意与朋友商讨个人问题而不太愿意与家人商讨。

4.每个家庭成员都参与做出重大的家庭决策。

5.所有家庭成员聚集在一起进行活动。

6.晚辈对长辈的教导可以发表自己的意见。

7.在家里,有事大家一起做。

8.家庭成员一起讨论问题,并对问题的解决感到满意。

9.家庭成员与朋友的关系比家庭成员之间的关系更密切。

10.在家庭中,我们轮流分担不同的家务。

11.家庭成员之间都熟悉每个成员的亲密朋友。

12.家庭状况有变化时,家庭平常的生活规律和家规很容易有相应的改变。

13.家庭成员自己要作决策时,喜欢与家人一起商量。

14.当家庭中出现矛盾时,成员间相互谦让取得妥协。

15.在我们家,娱乐活动都是全家一起去做的。

16.在解决问题时孩子们的建议能够被接受。

17.家庭成员之间的关系是非常密切的。

18.我们家的家教是合理的。

19.在家中每个成员习惯单独活动。

20.我们家喜欢用新方法去解决遇到的问题。

21.家庭成都能按家庭所作的决定去做事。

22.在我们家,每个成员都分担家庭义务。

23.家庭成员喜欢在一起度过业余时间。

24.尽管家里有人有这样的想法,家庭的生活规律和家规还是难以改变。

25.家庭成员都很主动向家里其他人谈自己的心里话。

26.在家里,家庭成员可以随便提出自己的要求。

27.在家庭中,每个家庭成员的朋友都会受到极为热情的接待。

28.当家庭产生矛盾时,家庭成员会把自己的想法藏在心里。

29.在家里,我们更愿意分开做事,而不太愿意和全家人一起做。

30.家庭成员可以分享彼此的兴趣和爱好。

第二篇：【教学设计】质量与密度

沪科版 物理 八年级上册

第五章 质量和密度

教学设计

今天我们复习《质量和密度》 设计意图：开门见山、直接入题。

第五章 质量和密度

环节一：基础知识回顾 1．订正基础知识回顾的答案。

2．生生互动反思自己出错的原因，并解决自己不会的问题（注重生生互助，提高有份率、提高合格率）

3．多媒体展示体积单位换算关系，讲解体积单位换算、并加适当练习（这不是难点但是易错点）

4．A生带B生加强体积单位的换算练习（突破易错点）环节二：典型题目检测： 1．学生用3分钟完成典型题目。2．对答案的同时，统计了解做题情况。

3．生生互动反思自己出错的原因，并解决自己不会的问题（注重生生互助，提高有份率、提高合格率）

4．多媒体展示补救题目，并加适当练习（老师根据已有经验，有学生的出错点作出预测和充分的准备，这种现场发现问题，马上解决问题有利于有效地及时的解决学生的问题）环节三：探究能力提升：

实验一：研究物质的某种物理特性．

1．学生用3分钟完成实验一。2．宣布答案的同时了解做题情况。

3．生生互动反思自己出错的原因，并解决自己不会的问题（注重生生互助，提高有份率、提高合格率）

4．多媒体展示能力提升，提升学生“多次测量在物理实验中的作用”之一科学探究能力。

实验二：“用天平和量筒测矿石的密度”

1．学生用3分钟完成实验二。2．宣布答案的同时了解做题情况。

3．生生互动反思自己出错的原因，并解决自己不会的问题（注重生生互助，提高有份率、提高合格率）

4．多媒体展示能力提升，提升学生提升了“科学中对于一些看不见的现象或不易直接测量的科学量，常用一些直观的现象去认识或用易测量的科学量间接测量。这种研究问题的方法叫转换法”。

实验三：“做“用天平和量筒测盐水密度”

环节四：计算反复磨练：

1．多媒体展示计算题的公式和单位。2．学生用3分钟完成计算题。

3．提示计算题的特点正确代入数据，巧妙选取单位。

4．学生用3分钟完成计算题并上交（及时发现学生问题并及时纠正）

第三篇：婚姻与家庭论文

婚姻与家庭

首先，家庭是社会的细胞，一个最基本的组织结构。婚姻是组建家庭的最常见的形式。社会学说，婚姻家庭是人类最初级的生活圈，是连接个人与社会的中介。

从个人活动的角度看，家庭是一个实体单位，从社会运行的角度看，它是一种社会设置。抛却物质的需求不考虑，人最大的精神需求来自两方面，一是自身价值的实现或说得到认同，这主要表现在事业上的成就感；另一个就是情感上的依托和归属，这种情感的依托和归属就主要体现在家庭中。社会上的每一个人都是有家庭的，所以说，无论走到哪里，人们心中牵挂的都是家，那里是自己永远的归属。而爱情只是家庭的一个相关物，有时它在家庭中的主导力量可能微乎其微。一个成年人，未婚且没有男女朋友，或是选择独身生活的人，他们的情感一定会经常的失落和迷失，这是事业上再大的成就也无法代的。在某种含义上，可能就是一盏黑夜仍为你守侯的灯，孩子一声稚嫩的呼叫，爱人一句不经意的叮嘱，或是一家人坐在沙发上，一边看电视一边聊天。一个让你逃避烦琐的礼仪和人情世故的地方，一个安抚你伤痛，给你信心和勇气的地方，一个受伤时让你最先想到的地方。很难想象，如果下班后没有一个家为你守侯，你怎能保持上班时的精力充沛?如果没有一个家为你支撑，你怎么会有不断进取的雄心和壮志?婚姻与家庭对于每个人来说都是极其重要的。这一点，在看了爸爸去哪儿之后，让我更加坚信。

首先，婚姻是具有社会属性的。是一种社会行为和过程。由于两性的差异，产生结合的本能行为。与动物不同，人在长期的发展衍化过程当中，受生理因素和心理因素的直接影响，同时由于人是社会的生物，这些因素又直接受社会因素的制约，主要是性环境、性文化、性道德。这些都是婚姻的前提。

对于婚姻的选择，在生物学上，是以本能、遗传和生物因素为基础的。本能驱使男性去接近女性，本能是人类行为的基础，人类行为是基本本能的反映。而性本能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构成婚姻的基础。在择偶方面，人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母情结和恋父情结。配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择。当年龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必是互补的而非同一的。人们倾向于选择那些能为最大限度地满足提供可靠保证的人做配偶。如性格上的互补、经济与外貌的互补等。当然这一理论只有在择偶自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才能成立。具有相同或相似特征的人相互更具吸引力。这些相似点可能是生理、心理或社会的。其中价值观的相似更为重要，如志同道合，孙中山和宋庆龄。

男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入等于自己相当或者高于自己。即“男高女低”模式。这是在中国长期的男尊女卑的思想桎梏之下形成的。从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、成就和向上流动的潜力。新时代的女性更加要求独立，不依赖于男性，她们有自己的逐渐和追求，不甘于这种模式的束缚。

目前，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男性的“婚姻挤压”。也就是说，在适婚人群中，由于男性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣。婚姻市场对男性青年人的“挤压”现象在乡村表现得更为明显。乡村的男女性别比例与城镇的性别比例更加大。

这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难找到媳妇儿。因为按照一般的社会心理习惯，总是“女低男高”的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对象，无法结婚。婚姻挤压会导致女性在婚姻市场上的价格更高，但同时对女性的生存状态也是很大的威胁。女性在这种婚姻挤压所导致的混乱的婚姻秩序下，始终处于很不安全的状态。催生更多的卖淫嫖娼、妇女拐卖等丑恶社会现象。从关心个体的身心健康和社会整体的稳定与正常运转等方面来考虑，婚姻被挤压的大龄男性青年非常需要被关注。

然而，对于婚姻选择，历史发展过程中普遍存在着父母包办或者由父母决定的择偶方式。包办婚姻和自由恋爱实际上是两个理想类型的划分，现实是这两大模式的混合。现代社会不同国家,不同年代择偶标准也不一样。有了合适的择偶标准，婚姻的缔结也开始形成。

人类婚姻虽然纳入了自然、生物性成分，但并非什么样的性关系都能成为婚姻。只有那些被社会用某种方式所认可的，并被纳入一定的社会规范之中，赋予一定的社会权利和义务的性关系，才能成为婚姻，因而婚姻的本质，即男女性关系的社会规范化。婚姻是一定社会制度所确认的男女结合的社会形式。

法律才成为调节人们婚姻关系的主要形式。法律和道德一样，也是调整人们相互关系的行为准则，不过法律是国家制定的，并强制执行。从国家产生开始，婚姻就作为立法的对象。在文明逐渐发展的过程中，以爱情为前提的自主婚姻逐渐成为婚姻方式的主流。爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。

爱情不同于亲情和友情，它是由男女双方性本能的自然性因素引发出的，并由思想志向的一致，理想信念的相同，道德情操的相投，性格气质的相容，性格爱好的相近等社会性因素，而发生心理共鸣，到达精神上的交融与和谐，双方同时产生一种仰慕、愉悦、兴奋、眷念之情。维持一段婚姻的基础就是爱情，婚姻中爱情常鲜的秘诀：自由的行动，共同的体认，创造性的生活，信任感的培养，体谅的爱心，接纳的态度。

家庭是由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位.连接家庭成员的纽带一般是婚姻和血缘，血缘关系既是自然关系也是社会关系。由于家庭构成的逐渐复杂化,家庭人际关系的处理越来越重要，主要是夫妻关系，亲子关系，兄弟姊妹关系，婆媳翁婿关系。

夫妻关系是男女基于合法婚姻所结成的配偶关系，是其他家庭人际关系产生的前提和基础，在现代家庭中，是其他家庭人际关系所环绕的轴心。婚姻不会一成不变，不要因为结了婚就忽略夫妻双方的感情，仍然要努力经营，用心维护，这样的婚姻才可能幸福长久，家庭才会更加和睦。

亲子关系，是直系血亲关系在家庭人际之间的最具代表性的具体表现形式。一般表现在父母对孩子的抚养和教育、子女对父母的赡养方面。在中国，父母往往在望子成龙的思想下，对孩子施以严厉的要求，也会伤害孩子的自尊和信心，对于独生子女，父母也会展现出溺爱。而在这种亲子关系下，也会产生一些问题。

兄弟姊妹关系，属于旁系血亲关系，一般在小时候会比较和谐，在参杂了利益关系，经济纠葛之后，就容易产生矛盾。不过，我个人认为，像我这种姐弟关系，因为长期感情的培养以及包容，不会产生重大矛盾。

婆媳翁婿关系，属于家庭中非基本人际关系，同夫妻、亲子、同胞关系相比，不仅形式上较为疏远和淡薄，性质上也有很大差异缺乏直接的自然关系基础。夫妻以性关系为基础，亲子以血缘关系为基础，婆媳翁婿关系没有自然纽结，只有以同自己有自然纽结的人为中介而建立的人际关系。它随着婚姻的产生而产生，也随着婚姻的变化而变化。缺乏爱情和亲情的联结，在自然感情上处于相斥状态。婆媳或翁婿之间，属于同性异宗的人，自然没有爱情或亲情，而且根据人们生理上同性相斥、异性相吸的特定，不同姓氏的两个同性，特别是女性之间，存在在自然感情上相互排斥的一面。婆对子、翁对女是亲情，媳对夫、婿对妻是爱情，但是亲情和爱情不仅在两人之间互相排斥，在两人对一人时也难以相容，因此，现在很多婆媳往往因爱一个人而处于自然情感的争夺状态。

它在家庭人际联系中居于特殊地位。婆媳翁婿之间主要不依赖感情的联结，是生活上的利益关系，道义上的权利义务关系把他们联系在一起的。婆媳翁婿关系是否融洽，不仅涉及到整个家庭的利益，也涉及到个人的品德和社会对自己的道德评价。要处理好婆媳关系，必须要把握好以下几点：利益上妥善处理，道义上互尽义务，人格上互相尊重，感情上互相沟通。总之，把婆婆当作妈妈一样对待，好好孝顺，她自然会当你视作女儿一样疼爱，自然而然的形成和谐的关系，矛盾也会少很多了。

说这么多，婚姻与家庭其实是一个意思，婚姻是两个人的事，家庭则关系到两家人甚至社会。只不过婚姻比较狭义的指一夫一妻，而家庭则广泛的连带着子女，双方父母甚至一大票的兄弟姐妹叔伯妯娌。家庭是婚姻的必然产物，是一种责任，义务，有结婚的必要就要有接受一个新的大家庭的觉悟。每个人都生活在不得不负的责任里，即要为人，那么就永远无法逃脱责任。

婚姻与家庭不是一门选修，它对于我们这些社会中的人来说，就是一门必修课，无法选择，为了自己的幸福，只能尽自己所能将它学到最好！

第四篇：记XX、XX夫妇孝老爱亲与敬业奉和谐家庭事迹材料

用爱和责任温暖生命和事业

XX、XX夫妇孝老爱亲与敬业奉献的事迹材料

——记

在益阳XX镇永安社区有这样一个和睦、温馨、幸福的家庭。他们的家虽然没有惊天动地的伟大，虽然饱经磨难和沧桑，但无数的平凡和点滴却汇聚成一个爱心之家，他们就是XX和XX家庭。丈夫XX，现年XX岁，XX镇党委委员、武装部长；妻子XX，现年XX岁，XX疾控中心一名普通职员。他们与8岁的儿子、77岁的父亲和78岁瘫痪在床十三年之久的母亲组成幸福的家庭。夫妻二人恩恩爱爱，相敬如宾，悉心经营这个磨难重重却和睦依旧的五口之家。

一、咬定青山不放松，用坚韧撑起整个家庭

XX与XX同志于1999年年底结为连理。婚后前8年，丈夫XX一直在北京、上海、天津等地工作，只有每年年底才回家与家人团聚。2000年10月，65岁的母亲突然发病倒地，后来经湘雅医院确诊为脊髓肿瘤，手术后一直瘫痪在床，生活不能自理。而程父也一直患有痛风病，间歇性发病比较严重，没发病时，生活还能勉强自理，发病的时候就下不了床，根本没有办法照顾老伴。母亲发病倒地被送到湘雅医院时，XX飞速从工作岗位赶回，呆在医院照顾母亲。但为了维持生计，母亲出院后，他没有呆在家里，带着对整个家庭的无限牵挂与眷恋，含泪踏上了南去的火车。此后常年在外，直到2008年下半年考上公务员回到XX县。

刚刚结婚不到一年，婆婆就瘫痪在床，公公也需要人照理，丈夫也因为工作需要常年在外，这对年轻的XX是一个巨大的打击与挑战。是选择放弃这个饱经磨难的家庭还是继续与丈夫坚守呢？秉着对丈夫无限的爱和对公公婆婆无限的孝心，没有丝毫的犹豫，这位年轻的妻子选择了坚守。她坚信，只要夫妻恩爱，只要家庭和睦，再大的困难，算得了什么呢？

二、闻鸡起舞奏晨曲，至勤至孝照顾瘫痪婆婆十三载

一天忙碌从早始。自踏入程家，XX就担任起了照顾整个家庭的重任。从婆婆瘫痪在床至今十三载，XX一直不离不弃，十多年如一日照顾好婆婆。每天早晨5点就起床，先买菜，再为婆婆做好全身按摩，帮助婆婆洗脸刷牙，然后做好早餐再去上班；中午回家做好午饭，帮婆婆按摩；晚上回家做饭，吃完饭后遇天气好把婆婆抱在轮椅上推着去散步，陪她聊天，每天晚上要用温水给婆婆擦拭身体。特别是夏天，天气炎热，瘫痪在床的病人很容易生痤疮，为了预防婆婆生痤疮，她每天只要一有时间就给婆婆翻动身体、热敷和按摩，创造了婆婆瘫痪十三年来从未生过痤疮、从未出现过肌肉萎缩症状的奇迹，其至勤至孝之心可歌可泣。

儿子出生喜有忧。2005年，儿子出生了，她肩上的担子更重了，她不仅要照顾两位老人，还要养育嗷嗷待哺的儿子，但她用勇敢和坚强、用自己柔弱的双肩支撑起了这个家，日复一日，年复一年，毫无怨言，让丈夫可以在外安心的工作。十三年间老人和孩子感冒发热的事情常有发生，特别是丈夫不在家的那几年，每当那个时候她特别无助，但她始终咬紧牙关，用自己的坚韧照顾好这个家庭，照顾好父母和儿子。儿子小的时候身体不好，特别是冬天经常感冒发烧，她只能自己一个人带着儿子看病打针，回家还要照顾好公公婆婆。婆婆感冒发热的事情常有发生，有好几次深夜发高烧，她只能一个人背着婆婆去医院，有的时候好几个通宵都不能够休息，但只要看着老人身体好了她就开心了。遇到婆婆肠胃不好腹泻的时候，要不停的更换衣物、床单、洗抹身子，但是她从来没有任何怨言。

二老欣慰夸儿媳。婆婆经常说：“久病床前无孝子，这句话也不对啊！我们真不知道是上辈子积了什么德修来的福分啊，如果不是遇到这样好的媳妇，自己早就不在人世了。”今年上半年公公风湿痛得愈加厉害，三个月不能下床，平时晚上婆婆有什么需要，公公还能够偶尔帮帮忙或者是叫一下儿子、媳妇，现在是她既要照顾好婆婆，又要照顾好公公。为了能够更好的照顾两老，她就干脆在旁边打了个地铺，每天晚上起来好多次照料他们。十三年漫长的岁月，十三年如一日的照料，不是任何一个人都可以做到的，而XX却做到了。并且一直说这是自己应该做的，根本算不了什么，换了其他人都会这样做，平凡朴实的言语折射出的是她高尚的品质和善良的情怀。

互相理解把家建。作为丈夫的XX，深知妻子的不易，他觉得自己不能在身边照顾父母、妻子，深感愧疚。在外地时，他只要有时间就给家里打电话，每天至少一次，问问妻子累不累，问问父母身体状况如何，问问儿子学习情况怎么样，这也是他每天最开心的时刻。他在远方，默默的鼓励和支持着妻子，他用对家的沉重责任和无限眷恋，和妻子一起坚韧的撑起整个家庭一片

天。

三、邻里和睦关系好，兢兢业业乐于奉献

他们住在XX社区一栋楼房的四楼，邻居是一位带着孩子的单身母亲。那位母亲是县立达中学一名普通教师，平常工作较忙。单身母亲独自带着孩子极其不易，纵然自己家里也有几个需要照顾的亲人，但只要邻居家遇到困难，他们都会第一时间跑过去帮忙，有时邻家孩子独自一人在家没饭吃，XX都会主动过去把他叫到自己家吃饭，待其如自己的孩子。平时同事朋友间只要他们夫妻能够帮忙的，都非常热心主动伸出援助之手。

工作上，夫妻二人一直兢兢业业，默默无闻，干好本职工作。在同事眼中，XX是一个有头脑、点子多、反应快、待人和善的好同志，平常有什么问题，都乐意与他交流。XX更是一位典型的只管做好本职工作，勤劳善良，乐于助人，不求回报的好朋友。二人既是生活的伴侣，又是事业的相互支持者，他们经常交流工作体会，互相取长补短，遇到困惑互相开导，相互支持，共同进步。

四、夫唱妇随一条心，共奏家庭和谐曲

努力拼搏把家圆。在外地工作不能经常回家，也不能对整个家庭提供及时的帮助。古人言，“父母在，不远游，游必有方”，XX深感作为儿子的责任，也深知他们这样一个家庭的实际状况，更是出于对整个家庭的考虑，他觉得自己必须呆在家人身边。于是，平常在外工作时，只要一有时间，他就抓紧时间看书、学习，经常熬夜看书到很晚，也很少跟同事一起出去玩。功夫不负有心

人，2008年，他成功考上XX公务员，成为XX一名普通的基层干部，至此，夫妻二人长期分居的生活宣告结束。后面又由于工作踏实，勤劳能干，2012年年底被县里提拔为副科级干部，到XX镇任党委委员、武装部长。妻子一直在XX疾控中心工作，担负着儿童预防接种工作的领导责任。结婚十几年来，二人一直相亲相爱，互相理解，互相包容，从未吵过架，工作中互相促进，生活中互相照应，照顾父母，养育儿子，努力撑起整个家庭，虽艰辛却幸福。

和睦家庭惹人赞。平常工作如果没有其他事情，XX一下班就早早的回家，干着家务当起“家庭主男”。“以前是老婆照顾我们全家，现在是我来照顾她及我们全家，我要把以前亏欠她的全部补起来”，他用实际行动践行着这句诺言，用实际行动去爱老婆疼老婆。平常天气好时，他都会用轮椅推着母亲，带上父亲和老婆儿子一起散步，一家人有说有笑，这种温馨和谐的家庭氛围引来邻居、同事、亲友的无限羡慕和称赞。

至善至孝感动天。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。XX、XX夫妇用他们的坚韧毅力、志同道合、不离不弃共同奏出了一首家庭和谐的谱曲，为周边人树立了一个和谐家庭的好榜样。这对普通的夫妻，在自己平凡的岗位，在平凡的生活中，用自己的勤劳和双手、坚韧和善良，为众人树立了一个好典型，为建设和谐社会默默的贡献着自己的一份力量。传递正能量，让我们向这对坚强的夫妻致敬。

第五篇：夫妻的恩爱与家庭的和谐

夫妻的恩爱与家庭的和谐

什么是夫妻？相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。

什么是家？家是夫妻共同经营的，编织着梦和苦辣酸甜的窝。

家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞；婚姻学家说家是风雨相依的两人世界；文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢，许多人认为这是一个不值得思考的问题。那么先让我们来听一个故事吧。有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说: “先生,让我扶你回家吧!”富翁反问保安: “家？！我的家在哪里？你能扶我回得了家吗？”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说: “那不是你的家么？”富翁指了指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经的,断断续续地回答说：“那,那不是我的家,那只是我的房屋。”

家不是房屋，不是彩电，不是冰箱，不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感，但那是转眼即逝的。试想，在那个空间中，如果充满暴力和冷战，同床异梦，貌合神离，“家”将不成为其家。而成为一个争斗的战场。汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!”

家需要有爱的亲人。需要那份特别的真情实感，两个相互牵挂的人就是家，家在这里上升为一种信仰，一种宗教，一种支持精神力量。

家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。家是一个感情的港湾，家是成长的摇篮，家是一个灵魂的栖息地，家是最能让自己放纵的地方，家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部.拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。

没有家庭的和谐，就没有社会的和谐，没有家庭的平安，就没有整个社会的安宁有序，家和万事兴。怎样才能处理好夫妻之间的关系，这是摆在家中的最为关键的问题。正所谓：“百年修得同舟，千年修得共枕。”夫妻就是两个半球，“半个球无法滚动，要有另一个半球。”那么夫妻之间如何相处才能使家庭和谐呢？夫妻之间相处要理解、信任、尊重、宽容。它就象握一把沙子，松松地握着，它一点也不会漏，你握得越紧，它漏的就越多。家是一种文化；家是一段时光；家是一种情怀。夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁，为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休。有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧，可以断言，他们至少有一个人对家庭毫不负责，对对方毫不关心。婚姻是舒服着的烦恼。家庭不是讲理的地方，夫妻之道“难得糊涂。”倘若两个人谁都不愿糊涂，这个家庭永无宁日。托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸”。最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态，没有对男人的仰视，没有对女人的欣赏，爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵，爱在于“迷”，过分的清醒，盘算和比较，这不是爱情。美满的婚姻，爱情加良心就是一切，婚姻是纯洁的“自私”，爱情是神圣的“贪婪”，一旦对你不在自私了，说明你对她已不在重要了。

婚姻就象泡茶，第一道茶象恋爱，浓烈馥郁香； 第二道茶象新婚，清新可人；第三道茶则象刚过密月或密年的婚姻，平淡如水，需要我们用平常心去品味，才能领略到其中的真趣。

钱中书说：“家庭是金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进来，笼子内的鸟想飞出去。”

当今离婚是“富贵病”，穷则想安，富则想变。没有爱情的婚姻不稳定，只剩下爱情的婚姻也不稳定，时间和距离能使爱情升温和降温。最差的女人也想找到个优秀的男人，最差的男人也想找到个优秀的女人，所以，婚姻是个永恒的遗憾。

结婚认真，离婚草率，再婚认真加草率，结婚是需要，离婚是被迫，再婚是需要加被迫，结婚好幸福，离婚好痛快，再婚好惬义，几经折腾后发现，天下的对手一般凶。

男人是哲学，女人是诗。没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深度的哲学只有配上适当韵味的诗才能共鸣，于是最好的不一定适合你，适合你的才是最好的。都说老婆是人家好，其实脚大鞋小都知道，爱妻子也爱情人，掺了水的假酒，是水还是酒，爱丈夫也爱情人，只有愉快的起点，没有愉快的终点，好男人太多，不可与丈夫比，好女人太多，不可与妻子比，那是危险的。

见达官显贵不攀比，不比丈夫之无能，见美貌风骚无邪念，多想夫妻之恩爱，女人的软弱是假象，软弱但不可欺，想制服女人的男人，有几个不被女人制服，女人不是弱者，女性是男性力量的源泉，那个男人的彪悍不是来自爱女人和女人爱的鼓励，不如女人的男人，不比不如男人的女人少。

林语堂说：“女人是水，兑入酒中是酒，兑入醋中是醋”。女人的身价取决于他的男人。别说女人离不开男人，男人更需要女人，没有女人的男人没法活，没有男人的女人照样过。男人是水，女人是堤，没有不想决堤泛滥的水，人是一座情欲的火山，外表虽平静，地火在燃烧，一旦火山爆发，那就是洪水猛兽。男人通过性表达爱，女人通过性理解爱，性和睦是夫妻和睦的沃土，贫寒不等于没有一个温暖的家，好丈夫珍爱妻子那温情脉脉的柔情，体恤那柔弱持家的艰辛，只顾驾驭不懂爱怜，不是好丈夫。

妻子贤惠是最宝贵的家庭财富，贤惠的女人首先是聪明，然后才是贤惠，傻女人以贤惠为吃亏，聪明的女人往丈夫脸上抹金，傻女人往丈夫脸上抹黑，妻子鄙视丈夫是家庭最深刻的悲剧。

妻子关心的过程是一定要唠叨的，这是她幸福感的渲泄，千万不要打断她心底那幸福感的奏鸣。妻子撒娇是爱的赐予，把柔情献给丈夫，鄙视丈夫的女人是不会在丈夫面前撒娇的。哪个男人不怕老婆，“怕”是谦让，是爱的凭证。

最理想的夫妻关系是，亲密而带适当疏离，坦诚中保留部分稳秘，即可两情缱锩，又有个人天地。

夫妻之间如果能把对方当作自己最好的朋友相处,那么,两个人的手就会握的很紧.爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语,生活中的一些琐事,更能体现他对你的用情,那才是爱的密码。

与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活也，天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴。在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。在和睦的家庭里，每对夫妻至少有一个是“傻子。夫妻好比同一把琴弦上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此又都是独立的。

一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产但离心离德的夫妻要幸福得多。年轻时代的夫妻吵架是爱情的纠葛，而上了年纪之后的夫妻吵架则令人心灰意冷。

妻子不贞，丈夫有一半责任。丈夫不贞，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。合格的妻子应该通过自己的努力使丈夫成为社会财富的创造者。

在现实生活中，好男人不一定能娶到好女人，好女人也不一定能嫁得好男人，好女人和好男人在一起生活又不一定幸福。人有千种，世有百态，每个人的性格、品味、素养皆不同，夫妻相处的方式就不同，一百对夫妻有一百种相处的方式。婚姻就象一桌酒席，爱是主食，宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜，欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料，只有同时具备上述几个品种的酒席，才算得上完美无缺的酒席，但愿大家在婚姻这桌酒席上，吃得安逸，吃得泰然，吃得永久，直到生命的最后一息。