议论文关于勇气 三 流行论点

第一篇：议论文关于勇气 三 流行论点

勇气是人在困难挫折面前从心底爆发出的强大力量，使人敢于向前方布满荆棘的道路走去。伽利略因为有勇气，即使拖着带病的身躯，被连续审讯长达50多小时，也要呐喊出深藏心底的真理。苏格拉底因为有勇气，即使前方等待他的是死亡，也从容地对自己的信仰的追求坚持到底。

三角形是拥有三边三角的平面几何。两条边不成形，三条边却够造出了一个有范围的平面。以三为起始的四、五„„所形成的圆形愈加复杂精致。于是，三角形成为了基础。现实生活中，三角形以最坚实构造的身份承载重物，以最普遍的家庭成员组成分布于城市中每个家庭——爸爸妈妈用有力的肩膀为孩子撑起一片天。三角形以简单结实的构造存在于世界每个角落。

当某一事物在一段时间内突然普遍起来，人人皆知，那么，可以说这个事物流行起来了。一个歌手流行时，他的歌便想起在商场、餐厅和路上行人的耳机里，或是成为闲暇时哼着的曲调。一种颜色流行时，大街小巷，满眼便被同种色彩所占据。这些流行只能存在于短暂的一瞬。但当一种精神流行时，人们便拥有了高尚的品质。

勇气是人们坚持生命的信念。像那坚持半个月的海地青年，在大地震中的勇气给了人们生的希望。像那抡车砸向歹徒的无名青年，面对罪行时的勇气，给了人们正义的力量。这些平凡人的例子告诉我们：勇气给我们信念，不管你遇到怎样的艰难，你都将无所惧怕。

三人成众。一滴水不算什么，但正是这一滴滴水汇成了长江、黄河；一颗星不算什么，但正是这一颗颗星点亮了浩瀚夜空；一个人不算什么，但正是这些人，造就了这绚烂的世界。无论多么渺小，三人成众，都会凝聚成强大的力量。

流行并非只是现代人眼中的衣服、饰品，而是那种流动在人们心中普遍认同的新思想、新方法，也就是人们所说的创新。有创新才有世界的进步，这正是我们需要的流行，像那清新之风吹走旧迹般的力量。

勇气

勇气是哥白尼面对教会酷刑时的从容与坚定;勇气是文天祥面对元人入侵时写下的”人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;勇气是中国代表在哥本哈根会议上的拍案而起.勇气让一个人对真理的信念更坚定,勇气像人们在经历风雨时天边浮现的一丝彩霞.勇气让人类走向光明.由”三”想到什么

“三”是刘备三顾茅庐时的”不耻下问”;”三”时东汉末年”三权分立”时的自相鱼肉;”三”是子由”三省吾身”时的坚定不移.在现实生活中,认真的态度让我们更谦虚。互相的理解让我们更宽容。多次的反省让我们完善自我，担起社会的伟大责任。绕树三匝，何枝可依

乌鹊何枝可依。但是我认为，人若不合作，就成不了大事。刘备若没有与诸葛亮合作，何以成就一番大业。假如蒋介石与毛泽东合作，中国的天下一定就是他的，可见合作之重要。

由“三”想到： 看到“三”，我便想到了唐太宗李世民的三面镜子。唐太宗之所以能够在开国之初实现有名的“贞观之治”，是因为他听从了身边大臣魏征的话：“以铜为镜，可以端正自己的衣冠；以史为镜，可以知道国家的兴亡；以人为镜，可以明白自己的得失。”他终身以这三面镜子来防止自己的过失发生，并虚心接受别人的意见，成就了自己辉煌的一生。在我看来，虚心就是江上的一叶小舟，载着人们通向成功的彼岸。

勇气：

勇气是文天祥面对荣华富贵，毅然决然同国家共存亡的意念；勇气是闻一多面对反动派强权坚决说出真理的的坚定；勇气是黄继光用自己的血肉之躯换来集体最终胜利的无畏。勇气，它像一束暴风雨后的光辉存在于有良知人的心中，为人们的生命怎加新的意义。

勇气是什么？勇气是秦始皇长鞭一挥，破燕灭赵，一统天下的雄才伟略，勇气是汉武帝扫平匈奴，罢黜百家，独推儒术的唯我独尊，帝王的伟岸，霸气在他们身上得以体现；勇气是青莲君天生我才必有用，千金散尽还复来的不羁，更是东坡君日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人的洒脱，这不正是文人们的豪情吗？勇气如他们，留下历史绝美的笔迹。所以，勇气是成为不平凡人的标志。

勇气是什么？勇气是秦始皇长鞭一挥，破燕灭赵，一统天下的雄才伟略，勇气是汉武帝扫平匈奴，罢黜百家，独推儒术的唯我独尊，帝王的伟岸，霸气在他们身上得以体现；勇气是青莲君天生我才必有用，千金散尽还复来的不羁，更是东坡君日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人的洒脱，这不正是文人们的豪情吗？勇气如他们，留下历史绝美的笔迹。所以，勇气是成为不平凡人的标志。

勇气是什么，勇气不是一时的冲动，是经过思虑后依然坚定的无怨无悔，是无论在怎样困难的险境都诚然面对的坦然，是在众人皆醉吾独醒时点醒众人的决心。她带给我们顽强拼搏的决心，带给我们不断前进的动力，正如伽利略的勇气让我们看到了真理的曙光，正如孙冶平的勇气让我们拥抱崭新的中国，她是真理的伙伴，好似清晨胡第一缕曙光，是走向成功的必经之路。流行

流行是什么，流行是人们对美好事物的向往，是新思想、新事物的传播。比如唐时流行的诗，宋时流行的词，十七世纪流行的日心说，十八世纪流行的进化论，没有流行的思想就没有绚烂的文化，没有流行的观念就没有璀璨的科学，没有流行的动力就没有美好的明天，流行是追赶太阳，而沐浴在阳光下的我们，正朝着朝阳飞奔。三

三是个耐人寻味的数字，生活中常见，最稳定的三角形，成语中的三足鼎立，在古代，三是个圆满的数字，老子说：一生二，二生三，三生万物。三是个神奇的数字，三个人的组合有很多种，而我，今天却要提到一个通俗的故事，三个和尚没水吃。由三我来谈谈合作„„

勇气：

勇气是人面对危难时的胆识，是人类最重要的一种特质。勇气是成功的力量，是班超大败匈奴的信心。勇气是孙冶方在狱中对自己观点的坚持，是伽利略被法院审讯时的坚定。

有“三”想到的：

“三”就像是表美国三权分立对权力的互相制约，刘备三顾茅庐的坚持。“三”就像是三人行必有我师的谦虚。三可以让我们想到权利的相互制约，对事物的坚持，和凡事应该谦虚。流行：

流行是从古到今人们一直追求的事物。它是古时民间人们口中传唱的民谣，它是现代大家人手一本的红宝书，它是当今人们口中的时尚。流行是人们的追求，是人们的目标。

由“三”想到的

三是参的基础，人们团结，集思广益，是能在困境中找到出路的基础；

三是修的支柱，厚重的文化底蕴，高尚的文化修养，是人类美丽灵魂的支柱；

三是彤的依托，改革的雄风吹遍神州大地，托着闪闪红星，带人类来到改革开放的新时代。三是团结的基础，是心灵的支柱，是发展的依托。三，一个字带给我们的是对未来展望的无限空间。

勇气

何为勇气?勇气是关公温酒斩华雄的天下无双;何为勇气?勇气是孔明上演空城计的沉稳淡定.回望历史,只有有勇气的人才能留芳千古,只有有勇气的人才能铸就属于他们的辉煌!

三的故事

说到三，我不由得想到“三人行必有我师焉。”三让我领悟到为人处事应谦逊谨慎；“三心二意”，三让我知道随意轻浮会让人最终走向失败；“桃园三结义”，三让我明白了生死之交的真诚义气。

流行

“贾君鹏，你妈叫你回家吃饭！”，一句流行的话，唤起大陆盼望台湾回家的真心；“国安永远争第一！”一首流行的歌，感动了多少痴心球迷；“学习改变命运，思考成就未来！”一个流行的口号，让多少迷茫学子走向成功的大门！看来，流行可以反映社会热门问题，流行可以唱出百姓心声，流行可以促进社会的发展进步。

勇气

勇气是张海迪在轮椅上因对知识的渴望而不断努力，考取学位的力量。勇气是中华民族抵御外强侵略的倔强，取得胜利的支柱。勇气是人类对宇宙不断的探索，坚持不懈的精神。它如黑夜中的启明星，它似沙漠中的甘泉，使人在绝境之中有站起来的决心，走下去的动力。正是这股动力让人类不断前进，促进着人类的发展，只有拥有勇气的人，才能实现心中的渴望。

三

俗话说“一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”之所以有这种现象，只是因为不和谐。可是我们的实际是只有充满和谐才能进步和发展的。所以我们应当和谐。当周总理提出“和平共处五项原则”的时候那轰天半的掌声就足以证明人们对和谐和平的认同。

动物之间的寄生关系也体现出了和谐的重要，还有植物的生生落落，万代更新的现象也隐藏着和谐的韵味。然而之中和谐并不能只限制于同类同级的生物中，人与动植物三者相互牵制相互适应也是需要和谐共处，只有处理好人与自然的关系，我们才能真正的使世界和谐，不发生“三个和尚没水吃”的局面。

绕树三扎，何枝可攀

“绕树三扎，何枝可攀”这正是曹操轻声的叹息。叹息自己怀才不遇，也叹息他人无眼识君。而伯乐在走遍众国后毅然相中了拉盐车的瘦马训之为千里好马提醒了我们只有人才是不行的，得有一双能发现人才的眼镜。所以难的不是成才而是成为被发现的人才。

流行

衣服可以流行，歌曲可以流行，甚至感冒都可以流行，但流行的并不一定是最好的，那么流行是什么呢？我认为流行是对一种文化的传承。我们热爱孔子的儒家思想，我以我们继承他，而论语从古时候一直流行到现在。我们国家习惯于存钱，所以我们流行存钱，继承它，将钱存入银行，所以金融危机对我们的影响并不很大。我们热爱祖国，所以传承我们的浓浓爱国情怀，所以我们流行爱国，过去有1919”五四“运动，今有蔡铭超的应用竞拍。所以流行并不是一味的跟随大波，而是含有内在精神的传承。

勇气

勇气是什么？勇气是岳飞不畏奸佞淫威，精忠报国的赤子之心。勇气是关云长过五关斩六将时的视死如归。勇气是伽利略面对教会刑讯摧残时对真理的不懈坚持。勇气，它更是经济学家孙冶方在生命弥留之际一心为国的大气凛然。勇气，它让我们坚定自我。勇气，它引领着我们创造奇迹！三

刘备的三顾茅庐教会了我们谦虚与真诚的可贵，三人成虎的典故告诉了我们眼见为实，耳听为虚的深刻道理。而季文子三思而后行的处事方法令我们明白了做事应当谦逊谨慎之真谛所在。图形具有三边才能够稳定。而我们的人生，更会因三而更加平稳，深刻。流行

何为流行之奥义？说到流行，春哥乃是流行的“先锋”，而信春哥上本科等所谓真理也已然传遍了大街小巷。但，这是流行吗？不！它不是人们在饭桌上议论的无聊谈资，更不是考生们写下零分作文的不良论题。他是天王迈克尔杰克逊带给我们的曲曲天籁，他是孔子仁义思想的口口相传。它更应是北京欢迎你的响亮口号！.....只有这些给予我们真善美的思想与精神，才是真正的流行。

勇气对我们来说是什么？是一件不可多得的法宝。还记得留洋的大学生们自发的为祖国的奥运圣火保驾护航吗？还记得哥本哈根气候变化大会上中国人面对无理指责的拍案而起吗？还记得汶川大地震发生时伞兵们将生死置之度外的纵身一跃吗？是勇气，让我们在想要退缩时给自己添满了信心和力量；是勇气，让我们不顾一切的维护祖国的利益；是勇气，让我们在水火之中写下了可歌可泣的壮举；是勇气，造就了无数奇迹的发生。

孔子云：“三人行，必有我师焉。”意思是说，三个人在一起走路，其中一定有可以作我老师的人。听起来好像不太现实，然而在日常生活中事实却的确如此。每一个人的身上都必定有值得自己学习的地方。农民教会了我们播种，工人教会了我们勤劳，厨师教会了我们创新。

学会学习别人的长处，就能够弥补自身的不足，不断地完善自己，也就拥有了超越别人的资本和力量。1.勇气

勇气是人从心底迸发出的能量。勇气是苏格拉底面对无理质问的从容，勇气是姬昌在被弑父后面对强暴仍不畏的前进，勇气是鲁迅在黑暗中一次又一次发出的呐喊，勇气是比尔·盖茨追求梦想中果断的选择。是勇气点亮了未来的明灯，是勇气铸成了通向成功的阶梯。2.“三”

我们现在的家庭大多数都由三代人组成，祖父祖母，父母与我。每一代人都有着不同的习惯，不同的故事，不同的情感。也许就因为这样，如今三代人之间的距离日渐遥远，后代者总喜欢守着自己的空间，而“三”似乎已经成为三代人之间三条深深的、不可逾越的沟壑。3.流行

很多社会学家、评论家都回批判如今社会上种种流行、但他们认为很不妥的事物。流行的超短裙不堪入目，流行的歌曲不讲韵感，流行的电视剧冗长乏味，流行的书籍杂志毫无文化底蕴等等。其实这些评论并不完全正确，换个角度，流行事物的转变也是时代的进步的标志。并且我们不可否认，如今流行的服饰、音乐、影视、书籍也可看作是现代人生活习性的自由与个性的展示。4.何枝可依

曹孟德诗中的乌鹊绕树三匝，力图找到它“可依”的“树枝”，其实在现实中谁又不是如此。诸葛亮认清自己应该归顺的人，找到自己的“枝”；华佗将一生献于医学，找到自己的“枝”；孔子致力于“仁”“道”，找到自己的“枝”；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，找到自己的“枝”。此时“枝”不论大小，不论高低，只要是自己选择的，理想也好，品德也好，我们都应该将一生的精力奉献于此。

勇气是屈原面对世俗工巧的坚定不移；是司马迁面对宫刑的不屈不挠；是红军面对长征的万水千山只等闲；是马克思面对逆境时的勇往直前；是霍金沈先病痛中的顽强执著。勇气是我们心中指点迷津的方向标，是我们照亮漫漫征途的明灯。勇气的定义并无复杂，它只是我们内心中一种坚定的信仰，需要我们用心体悟。

“三”的联想 孔子曰：“三人行，必有我师焉。”三蕴含的是谦逊，是不耻下问，是千古流传的儒家思想的体现；齐天大圣孙悟空的三打白骨精，是一种冲破邪恶，敢于向恶势力挑战，反抗的大无畏精神，是我们至今仍努力推崇的高尚美德；一鼓作气，再而衰，三而竭。是曹刿头脑冷静的战略分析，是作为一名军事指挥家的大气与沉着，深思熟虑。在我们的求学之路上，免不了学习孔子的谦逊以完善自我价值，步入社会后的将来，我们则需要悟空的不卑不亢，勇往直前，当有重任在身，我们要运用曹刿的冷静沉着以成就大事。流行

流行是什么？是如今新潮兴起的网络语言，是扭曲了中国文化的胡乱编写，是用表情符号代替语言文字的心情语录，是满篇形容词随意编创的毫无文学价值的杂志书刊。我们不得不承认，流行正向一个庸俗的大众化方向发展，它将被社会普遍认同，但同时也失掉了它原本应有的价值。

绕树三匝，何枝可依

雀鸟依在枝头，因为枝头是它的归宿；花儿钟情于沃土，因为土壤是他的归宿；鱼儿徜徉在海洋，因为海洋是它的归宿。而我们，快乐的源泉都来自于心，家便是我们心的归宿。归宿是一种身心的依靠，是一个温暖的拥抱，一个灿烂的微笑，一句熨进心底的话。家便是心灵 的归宿。

第二篇：议论文《分享》分论点

议论文《分享》分论点

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好誊入历史的记忆 分享今天，把幸福的结晶无私的传递 分享明天，把理想的号角吹遍每个角落

分享是人与人之间情感的交融，带来的是生命的快乐和欢欣。分享是思维火花的碰撞，得到的是科技进步的灿烂辉煌。分享是崇高的价值取向，折射的是人性的光辉。

《与人分享》

与人分享，是一种积极的人生态度。

与人分享，是一种自我肯定，也是对别人的尊重。与人分享就应展示自己最得意的最喜欢的。

《分享，让世界精彩》

分享食物，让人间温暖，世界和谐。分享道路，让公路上变得温馨。

分享思想，既成就自我，又让学术世界更精彩。

分享，能带来收获。分享，带来了科学的发展。分享，带来了经济的进步。

《分享，让生活更美好》

分享快乐，让生活在欢笑中绽放朵朵花蕾。分享成功，让生活为你喝彩。

分享生活的感悟，分享对生活的体会。

《乐于分享，生活精彩》 乐于分享，助个人发展 乐于分享，让国家富强 乐于分享，使社会进步

第三篇：议论文论点论据

议论文论点论据大全

一、诚信

1.经典论点

（1）言必信，行必果。

（2）诚信能促进人与人之间的交往。

（3）诚信是诚实和信用的统一。

（4）诚信会使友谊更加牢固。

2.道理论据

（1）民无信不立。

——孔子

（2）小信诚则大信立。——韩非子

（3）人无忠信，不可立于世。

——程颐

（4）失去钱财可找，失去信任难挽。

——谚语 3.事实论据

（1）晋文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子杀猪（4）“狼来了”的教训。

二、生命

１．经典论点

（1）生命的意义在于燃烧。

（2）一个真正的人，必须是生而对人民有用，死而对人民有益。

（3）生命的可贵之处在于通过造福于人类而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈应该激起奋斗的火花，而不应促使生命走向死亡。２．道理论据

（1）生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

（3）人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。——司马迁

（4）生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

（5）生命的多少用时间计算，生命的价值用奉献计算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基

（7）无用的生命，只是过早的死亡。

——歌德

（8）一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？

——杨沫

３．事实论据

（1）孙思邈百岁著书立说。（2）“１３５岁”的爱迪生。（3）为了信念而战胜死亡的保尔。

三、创新

１．经典论点

（1）人需要有创新精神。

（2）创新能促进社会发展。

（3）创新需要不断地观察思考。

（4）创新不要在乎别人的眼光。

（5）创新要打破传统的束缚。

（6）创新需要灵活的头脑。

（7）创新需要有一定的知识和能力作为前提。

（8）创新和异想天开是有区别的。

２．道理论据

（1）穷则变，变则通。——《周易》

（2）人才进行工作，天才进行创造。——舒曼

（3）第一个形容女人像花的人是聪明人，第二个再这样形容得是傻子。

——巴尔扎克

（4）处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知

３．事实论据

（1）“鸳鸯火锅”的诞生。

（2）哥伦布竖鸡蛋。

（3）锯掉经理的椅背。

（4）“春天到了”额妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）郑人买履。

（7）刻舟求剑。

（8）“胜家”缝纫机公司固步自封的后果。

四、书籍

1.经典论点

（1）书籍是文明的载体。

（2）书籍是进步的阶梯。

（3）书籍是精神的食粮。

（4）书山有路勤为径。

（5）腹有诗书气自华。

（6）读书应去芜存精。

（7）好书如益友。

（8）理论应联系实际。

（9）尽信书不如无书。

2.道理论据

（1）书是人类进步的阶梯。

——高尔基

（2）读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——笛卡儿

（3）温故而知新。

——孔子《论语》

（4）读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则使人知识精确。——培根《论读书》

（5）好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。

——高占祥《求知善读》

（6）书犹药也，善读可以医愚。

——刘向

（7）读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫（8）读书有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚

（10）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，读书能塑造人的性格。

——培根《论读书》

（11）读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿

3.事实论据

（1）吴下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，铁杵磨成针。”（3）钱钟书的“笨功夫”。（4）鲁迅读书嚼辣椒驱寒。

（5）宋太宗喜欢读书。（6）苏轼“立志识遍天下字，发奋读尽人间书。”

五、幸福

1.经典论据点

（1）幸福靠追求和创造。

（2）有钱不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）劳动创造幸福。

（5）人人都有追求幸福的权利。

（6）没有爱心就没有幸福。2.道理论据

（1）人是自身幸福的设计师。

——培根

（2）亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

（3）幸福永远存在于人类不断地追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

（4）我以为真正得到自由和幸福是毫无私心地为人民服务。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何东西，而在于献身于比自己更伟大的事业。

——泰戈尔

（6）星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起；庄稼和土地在一起，幸福和劳动在一起。

——中国谚语

（7）人们能得到的最大幸福，最自由、最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。

——托尔斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，为生活所需的经常性的劳力。

——托尔斯泰

3.事实论据

（1）工作就是幸福（科学家富兰克林）。

（2）为天下人谋幸福（林觉民）

（3）忘我就是快乐（海伦.凯勒）。

（4）名带不来幸福（三毛自杀）（5）刑场上的婚礼（陈铁军和周文雍）。（6）王光美开展“幸福工程”。

六、财富

1.经典论据

（1）君子爱财，取之有道。

（2）金钱只是财富的一部分。

（3）知识就是财富。

（4）劳动创造财富。（5）财富要靠劳动去创造。

（6）富有不能忘节约。（7）“拜金”导致心灵空虚。

（8）财富有时能让人失去理智。2.道理论据

（1）君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（2）致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的 地点。——爱默生

（3）权力和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。——雪莱（4）财富应该藏在我们的脑袋里和我们心里。——斯威夫特 3．事实论据

（1）顶礼膜拜（战国•苏秦）

（2）世界首富比尔•盖茨

（3）李嘉诚先生的精神世界。

（4）不知钱为何物（英国化学家卡文迪）（5）富豪后代做码头工人（勒克菲勒的儿子哈里）

（6）被金钱断送的科学家（法国化学家拉瓦锡贪污被杀、法国著名物理学家斯塔克依 附希特勒，二战后被判刑）

七、爱国

1.经典论点

（1）爱国是中华民族的传统美德。

（2）爱国要体现在行动上。

（3）爱国的方式多种多样。

（4）爱国是每一个公民义不容辞的责任。（5）爱国应该从一点一滴做起。2.道理论据（1）天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武（2）位卑未敢忘忧国。——陆游

（3）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

（5）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平（6）国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知（7）人类最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑（8）爱国高于一切。——肖邦 3.事实论据

（1）爱国英雄杨靖宇

（2）自沉汩罗江的忠魂——屈原

（3）文天祥与《正气歌》《过零丁洋》

（4）因为我是中国人（童第周）

（5）贫贱难移赤子心（数学家苏步青）

（6）华罗庚毅然回国。

（7）我代表我的祖国（徐悲鸿）

（8）伟大的爱国者肖邦

八、和谐

1.经典论点

（1）人应该与自然和谐相处。

（2）和谐要顺应客观规律。

（3）和谐倡导环保、节能、可持续发展观。

（4）人与自然的和谐是开发与保护的平衡。（5）和谐带给人身心健康的生活。

（6）创造和谐，人人有责。（7）社会只有和谐才能保持稳定。

（8）人与人之间要和谐相处。（9）和谐是一种美。

（10）和谐需要诚信与合作。2.道理论据

（1）大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。——甘地（2）大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。——亚里士多德（3）非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

（4）当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔（5）我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报 复了我们。——恩格斯

（6）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

——柏拉图

（7）着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题，维护社会稳定，努力构建社会主 义和谐社会。

——温家宝

(8）每个人都拥有不同的智慧及无限量的潜能，当大家对比有所了解，并同心协力加 以开发时，就能为社会带来繁荣。——松下幸之助

3.事实论据

（1）人与其他动物要和谐共处（白鳍豚因生态环境恶化数量急剧减少）

（2）蛇与庄稼

（3）白蚁社会的精细分工

（4）美国的草坪文化

（5）美国黄石国家公园

（6）以色列的滴灌技术

（7）擅长节能的德国人

（8）瑞士人的环保意识

第四篇：议论文--分论点

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

珍惜时间

鲁迅曾说过“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。

时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生 命亮起来！

为自己留一道缝隙

大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体，寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。

庄子 为自己留了一道缝隙。

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水 之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水.庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼 为自己留了一道缝隙。

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案 ”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 ”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

福楼拜 为自己留了一道缝隙。

一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。

项羽 没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们，面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘 2 长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中《简.爱》与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

点评：本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜 工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉，就该滋润土地；是小草，就应装点大地；是鲜花，就要尽情绽放；是雄鹰，就得翱翔蓝天；是水手，就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

1、谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众 望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

2、选择诚信

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！点评：本文的“说理”非常成功。原因有四：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切；四是结构严谨，层次有序，让人一目了然。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

4、干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构

1、类——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题，可以简称为“类”。

例：勇敢

a勇敢是富贵不能淫的品质。

b勇敢是贫贱不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

例：说“安”：

确立中心：安全是生产得到保障的前提。A 没有安全，生产将受到威胁。

B 没有安全，劳动者生命得不到保障。C 没有安全，长期赢利目标无法实现。

3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。

例：谈意气

中心论点：人要有意气。

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例：苦是一种磨砺。①苦可以激发进取心；

②苦可以培养坚强的意志；

③苦可以培养创造精神。

5、对象——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜拥有

A珍惜拥有的亲情。

B珍惜拥有的友情。

C珍惜拥有的爱情。

第五篇：议论文写作方法：论点

议论文写作方法】

1、论点（1）、论点的概念、标准、提出、方式

一、论点是什么？

论点就是文章所要议论、阐述的观点。也就是作者对所论述的问题的见解和主张。即作者所要表达的观点和看法。

论点是议论的灵魂和统帅。

二、论点的标准：

好的论点，应符合“四性”（正确性、理论性、鲜明性、新颖性）的要求。

正确性：论点要符合实际情况，符合客观规律，能经得起实践的考验。也就是说，你在文中所表达的观点不能错误，看问题不能片面。

理论性：论点应该是作者，从一些现象和材料中得出来的道理，而不能是一些肤浅的感受。

鲜明性：就是论点句（表现中心论点的句子）要言简意明，集中、醒目，要有教育意义。赞成什么、反对什么要直分鲜艳夺目，不能模棱两可，含糊不清。

新颖性：论点，应尽可能新颖、深刻，能超出他人之见解，不是重复别人的老生常谈，也不是无关痛痒、不是流于一般的泛泛而谈，应尽可能做到独到、新颖。

（有的讲：论点的标准、要求，有“三性”：或“正确性、理论性、鲜明性”；或 “正确性、理论性、新颖性”）

三、论点的位置和提出：

[论点的位置]

文章的论点可以安排在开头、也可以放在中间或结尾。多数是安排在文章开头。

[论点的提出]

1、有时，题目本身就是论点。

2、开门见山，开宗明义。（议论文一开头，就明确论点）

3、引用，破题。

4、叙述，引出论点。

5、对照比较，引出论点。

6、打比方，引出论点。

7、结尾归纳，概括论点。

四、论点的呈现方式

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一寻可见；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

【议论文写作方法】

1、论点（2）如何理解和处理论点要鲜明、新颖？

[论点要鲜明]

论点鲜明：就是论点句（表现中心论点的句子）要言简意明，集中、醒目，要有教育意义。赞成什么、反对什么要直分，鲜艳夺目，不能模棱两可，含糊不清。

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一阅便知；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

[论点要新颖]

如何才能提出新颖的论点，也是写议论文时，应该值得重视的问题。

论点可在正确的前提下，应努力求 “新”。

这里所讲的“新”有两层含义：

一是，人类意义上的新，即以前从来没有人这么说过；

二是，自已生活圈子意义上的新，即人们尚未意识到的，而有人却首先提出来的这个观点，就是有新意的观点。

【议论文写作方法】

1、论点（3）论点要独立高标

在高考《考试说明》中指出；要“有创新”，“见解新颖”。

议论文观点的确立，要在中心主题确定后，优中选优，好中求好。要把独到创新的意旨，用来作为自已文章的最佳主题。

要做到创新，论点独立高标，就得对论题的多论证角度地来选择。

多角度论证有以下四法：

一是，逆视法。

就是在思考问题时，运用逆向思维，反弹琵琶，从论题相反的角度，打破常规，得出全新有见解。

如常理是“班门弄斧”；逆向思维“班门就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺点和不足，才能获得更多的教益）；

又如正理“常在边站，哪有不湿鞋”；反弹琵琶“常在边起，就是不湿鞋”（洁身自好，拒腐抵诱）。

二是，侧视法。

侧视法就是运用发散思维，另辟蹊径，换角度思考问题，引发新的认识，得出不同的结论，产生新的见解。

如“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂的恶劣作风外，还可以从以下角度思考：

1、批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实，谈改革平均主义的必要性；

2、批评南郭先生的同事，互相包庇，抨击现实社会中，官官相护的腐败现象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；

4、赞颂齐缗王不墨守成规，勇于改革创新的精神。

三是，透视法。

透视法，就是在人们普遍认同的认知习惯或传统观念基础上，继续深入挖掘揭示出事物的本质，从而形成新的见解。

四是，统览法。

统览法就是在思考问题时，不能执于一端，非此即彼，而统览全局，全盘考虑，抓住主要矛盾，找出最佳的解决方案形成新颖独特的见解。【议论文写作方法】

1、论点（4）什么是提炼论点 ？

论点，就是作者的观点。

中心论点，就是作者的基本观点。

如何使论点（主题）达到正确、深刻、集中、新颖的要求，这就有一个论点的提炼问题，即“炼意”。

提炼中心论点，就是根据命题或材料，结合自已的写作意图，提取要旨，确立文章的中心论点。

何谓“提炼论点”？

提炼论点，就是作者对要议论的客观事物或事理，进行研究分析，从中找出要讲的问题，并表明自已的看法和主张。

提炼论点，对写好议论文来说是很重要的。

【议论文写作方法】

1、论点（5）提炼论点的两种情况

要提炼论点的文章，有两种情况：

一是，题目是论题，而不是论点的。

关于题目是论题的作文，重在分析关系。

如，“谈学习”，这个题目是论题，而不是论点。

这就要仔细分析，学习与兴趣、态度、毅力、方法、动力等方面均有关系。可从其中的一个方面提炼论点，如“学习与方法”——就可提炼出“得其法者，事半功倍”、“学海无涯巧作舟”等观点（论点）。

二是，只给材料，需自立论点的作文。

这里又有两种情况：

一种是，对于单项材料的作文——可直接引用材料中已有之观点；或是挖掘材料内在的思想内容，要多角度地考虑、比较、从中筛选一个最佳观点为论点。

另种是，给组合材料的作文（两个或两个以上的材料）——主要是搞清楚材料的内在联系，比异求同，提炼出论点。

总之，无论是单项材料，还是多项材料。都要经过提炼论点的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提炼论点。

议论文写作方法】

1、论点（6）论点的位置

记叙文的主题，往往隐蔽在人和事的背后，让读者去体会，一般勿需作者出来挑明。

而议论文的主题，则需要作者用明确的语言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗帜一样高高树起。

因此，写议论文时，让中心论点如何出现，使其更鲜明，乃是一种艺术。

在议论文中，中心论点提出的形式，千变万化，归纳起来，大体的三种：

一是，论点在前；

二是，论点在中间；

三是，论点在后。

附

1、[论点的提出方式]

1、有时，题目本身就是论点。

2、开门见山，开宗明义。（议论文一开头，就明确论点）

3、引用，破题。

4、叙述，引出论点。

5、对照比较，引出论点。

6、打比方，引出论点。

7、结尾归纳，概括论点。

附

2、[论点的呈现方式]

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一寻可见；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

（一）、论点在前的写作方法

（此节，更重要！）

论点在前，即把中心论点放在文章开头。

论点放在文章开头的方法，有多种：

A、有的开门见山，直接写出论点。

B、有的间接引出：或谈背景，或介绍论点的缘由和意图，或用问答形式等方法，来引出论点。

◎ 一般的论点在前时，后面的结尾部分（文章结尾处），就不应再重复论点。但议论又必须和论点相呼应。

○ 前面提出论点时，论点是个假设，在经过论证已证明了它的真实性，结论前要体现这一点，而决不是简单地和前面重复。

□

在这样的结论中： 有的还要讲意义；有的提要求、发号召；有的提希望；有的表决心等等。但这些，均应写得简洁有力，不一般化。

二）论点在后的写作方法

〖论点在后〗

论点在后，就是把论点放在文章结尾处(论点在后)

把中心论点，放在文章的结尾，这样的论文，结尾就是论点。

这类结尾,一般只有一个明确的论点，没有什么要求、希望、决心之类。

论点在后，文章开头处（引论部分），中心论点并不露面，但又不离题。

这也有各种形式：

有的,从事实谈起，层层论述，最后水到渠成；

有的,直接摆论据，由分到合；

有的,用设问，但不作答，直到结尾处，才得出明确的答案。

论点在后时，一般在其周围,就不能再说什么号召、希望、决心之类的话了。那样会干扰它的地位。在开头的引论部分，既不能把论点点出来，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

不能前后都点题；更不能忘记后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

论点

（三）论点居中

（四）不显示论点

〖论点在中间〗

此种方法，一般不常用。

〖不显示论点〗

有的议论文,没有论点句,即中心论点不直接出现,在文中找不到论点句。

这样的文章，不等于没有中心论点,也不等于论点不鲜明.关键要看文章是不是围绕一个中心展开,读后能否让人知道,文章要证明的是什么.(初学者，勿学此法).1、论点（7）、提论点时的具体要求

（此节，颇为重要！）

第一，要把中心论点，用明确的语言写出来。

1、论点，往往都是一句明确的话。

这句话，内容要单一，它必须是单一的判断，不能混进其他论点。

2、论点句，在句式上一般常用判断句，旨在鲜明。

用复句时，一般用假设关系和条件关系的居多。

3、论点句，用词要准确。

中心词的选用，附加语的多少，都要恰如其分，讲究分寸。

第二，要注意突出论点地位。

1、为了使论点突出，在提论点的那一部分里，不能出现论据，更不能去论证。

2、论点在前时，其引论部分的任务，就是把中心论点突出出来。

3、谈背景、谈缘起，也是为了突出论点，而不是去说明和论证论点。

4、有时论点提出后，还要谈几句重要性之类的话，这也只是为了引起读者对所提论点的重视，也不是去论证。

5、在结论部分，不能重复论点，但要引深一步，语势要更强，使论点能够坐得稳，不至于头重脚轻。

6、不可急于论证，结果干扰了论点的提出。到真正论证，又没话可说了。

有人在提论点时，把话都说了；到结尾部分，无一句有分量的话，只好应付几句，成了蛇足。

7、论点在后时，一般在其周围就不能再说什么号召、希望、决心，那会干扰经的地位。其引论部分，既不能把论点点出，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

8、不能前后都点题；更不能忘了后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

【议论文写作方法】

2、分论点（1）何谓分论点？

论点：是作者要议论的观点。

中心论点：是议论文的基本观点。

分论点：是与中心论点相对而言的；但又从属于中心论点的，是为论证中心论点服务的。

有些议论文，除了全文所要阐述的中心道理（中心论点）外，还设立了多个分论点，从多侧面、多层次地表达作者的意见。这样既可以丰富文章内容，又可以深化主题。

例如：《怀疑与学问》

中心论点：治学必须有怀疑精神，或“学者先要会疑”，或“学者须疑”。

围绕中心论点，文章还提出了两个分论点，加以论述：

分论点

1、怀疑是消极方面辩伪去妄的必要步骤；

分论点

2、怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发现的基本条件。

1、论点（7）、提论点时的具体要求

（此节，颇为重要！）

第一，要把中心论点，用明确的语言写出来。

1、论点，往往都是一句明确的话。

这句话，内容要单一，它必须是单一的判断，不能混进其他论点。

2、论点句，在句式上一般常用判断句，旨在鲜明。

用复句时，一般用假设关系和条件关系的居多。

3、论点句，用词要准确。

中心词的选用，附加语的多少，都要恰如其分，讲究分寸。

第二，要注意突出论点地位。

1、为了使论点突出，在提论点的那一部分里，不能出现论据，更不能去论证。

2、论点在前时，其引论部分的任务，就是把中心论点突出出来。

3、谈背景、谈缘起，也是为了突出论点，而不是去说明和论证论点。

4、有时论点提出后，还要谈几句重要性之类的话，这也只是为了引起读者对所提论点的重视，也不是去论证。

5、在结论部分，不能重复论点，但要引深一步，语势要更强，使论点能够坐得稳，不至于头重脚轻。

6、不可急于论证，结果干扰了论点的提出。到真正论证，又没话可说了。

有人在提论点时，把话都说了；到结尾部分，无一句有分量的话，只好应付几句，成了蛇足。

7、论点在后时，一般在其周围就不能再说什么号召、希望、决心，那会干扰经的地位。其引论部分，既不能把论点点出，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

8、不能前后都点题；更不能忘了后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

2、分论点：（2）、如何设置分论点？

设置分论点常见的几种的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心论点中的关键词语。对这些关键词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于对中心论点进行分解。

例如：《说“面子”》

文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢；太看重个人‘面子’的思想不可留”。

要论述这个中心，必须分两层来说：

一是，强调要维护国家人民尊严；

二是，强调不要太注重个人的虚荣。

——这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。

2）、因果分析法。

“因”——指分论点。

“果”——指中心论点。

写议论文，在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。例如：要论证“青年时代是黄金时代”。（中心论点）可以先提问一下：“为什说青年时代是黄金时代呢？” 就可以列出以下几个分论点：

1、青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；

2、青年时代是积累知识，增长才干的时代；

3、青年时代是建功立业的时代。

这三个分论点，从三个不同角度，就证明了中心论点（为什说青年时代是黄金时代）。

3）、辩证分析法。

辩证分析法，包括两个方面：

A、对中心论点进行正反对照的分析。

B、对中心论点进行一分为二的分析。

[正反对照分析] 例如：要证明“实践出真知”（中心论点），我们就可以从两个方面来立论：

一是，只有通过实践才能认识事物的，把握事物的发展规律；

二是，不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。

这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。

[一分为二的分析]

例如：要证明“成才的关键不在于逆境”（中心论点）。便应该进行一分为二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有许多事实，证明了这一点。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

这两个分论点都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。

4）、条件分析法。

中心论点——指结果。

分论点——指满足结果的“条件”。

例如：要论证《争做跨世纪的接班人》（这个题目，即中心论点）、（结果）

对于这个题目，就可以采用条件分析的方法。先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”这样就可以得出，下列三个分论点：

1、要有报效祖国的决心；

2、要有过硬的本领；

3、要有良好的素质。

5）、比较分析法。

比较分析法，这是将中心论点展开为分论点而常用的简易的一种分析方法。

例如：《常立志与立长志》

这篇文章的中心，是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。

在论述时，可以把“常立志”和“立长志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果。通过比较来阐明只有树立远大理想，并为之奋斗才能有所建树。

6）、简捷分析法

简捷分析法，是一种常规的简捷的分析方法——那就是面对论题，提出几个问题：“是什么？”、“为什么？”、“怎么样？”

就此，列出分论点，然后，再加以筛选。