满清三百年论文

第一篇：满清三百年论文

满清三百年论文---《红楼梦》中的清史

《红楼梦》对于我是十分喜欢阅读的一本书，里面提到的人名、故事、建筑风格甚至是期间提到的诗词都是值得反复斟酌、研究的。那么对于里面的历史自然不能逃避，中国古代文学特点的研究者和读者则都认为：《红楼梦》中有隐史存在。但书中到底“隐”写着怎样的历史呢？则众说纷纭:如蔡元培、胡适、霍国玲都各有个的说法；当然我虽然不是红学中的资深研究者，但对于红楼梦的阅读也有自己的一点感想。

《红楼梦》有多个书名，其中每个书名都赋予了一定的含义。其中一个书名为《风月宝鉴》。“风月宝鉴”意为《红楼梦》中的一柄能两面照人的镜子，作者将其用作书名，说明此书也具有两面，就像那柄镜子一样：正面是“美人”背面是“骷髅”（象征历史）。（可见第十二回中王熙凤毒设相思局）因而，可以说曹雪芹所设定的《红楼梦》一书的结构，便与其他任何书都不同。

其一，如何看待清代历史？

常言道：“成者王侯败者寇”，历史从来都是统治者写的，其中充满了对统治者的粉饰和赞颂，对其丑恶一面则予掩盖和删削。当我们谈论“以史为鉴”时，这个“史”绝不是指经过统治者删削与篡改的历史，而应该指真史，通过遗留到现在的原始史料，经过认真分辨而筛滤过的真史。

康、雍、乾时期都大力推行文字狱，而且一朝胜过一朝，到乾隆时期已达到登峰造极的地步，不仅数量多（130起），而且还通过编纂《四库全书》，禁毁了大批图书，甚至连戏剧脚本、野史小说，哪怕是手抄本、缮本也不放过。而从清代遗留下来那么多疑案，以及史料中不仅空白多，而且有明显矛盾之处来看，可以肯定地说：在一些重要问题上，清代史籍及有关档案，已作了大量删削与篡改。

其二，如何看待《红楼梦》

《红楼梦》原本是完整的，为百十回，曹公为了使读者能够通过正面小说，看到背面历史，自己砍去了后三十回，并在前八十回中添加了批语。曹公在《红楼梦》背面所记之史态度是非常严肃的：“不敢稍加穿凿”，说明了他所记之史的严肃性、真实性、可靠性。

其实我对于高鹗续的后四十回，并不是特别满意。感觉续的部分并不符合曹雪芹的原意。很明显在红楼梦中，见贾宝玉游太虚幻境中所说，提示红楼梦应该悲剧结束，而高鹗却是以最后贾家又有了好转的迹象来结尾，这明显误解了曹公的原意。

篡改历史是统治者一贯的故伎，这一点是人所共知的。因而，当前首要的工作应当是：静下心来，对历史重新进行认真地查阅与审视，使历史恢复其真实的面目。

其三，我对于红楼梦中清史的看法（并做了一些比较）

首先我们可以得知《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，虽然那时康熙时代有部分对外开放，但清朝整体还是闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世的迷梦中。这时期从表面看来，貌似天下太平，富贵非凡，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。由此我通过《红楼梦》做出“红楼”与“清史”的一些比较：

红楼中：在《红楼梦》中多次含沙射影出历史的真相：第一回中甄仕隐和癞头和尚“好了歌”的“好了歌解”，红学界一般认为是体现虚无主义消极避世思想的作品，仅从字面看，也应视为一首感叹朝代更替、历史兴亡的力作：今朝的“陋室空堂”，当年曾经是“笏满床”的昌盛高官巨族的宅府；昔日的王朝已灰飞烟灭，“落一个白茫茫大地真干净”；“到头来”也只能是“为他人做嫁衣裳”！这种感叹与洪升的代表作《长生殿》中李龟年感叹“安史之乱”所唱的曲子如出一辙，深刻地体现了作者感叹历史兴亡的情感。

清史中：在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。

红楼中：再比如《红楼梦》第七回焦大混骂之际，尤氏曾向风姐介绍过焦大的“老资格”：“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命。自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃。两日没得水，得了半晚水给主子喝，他自己喝马溺”。倘按康熙中期推算，正是“从龙入关”的那批身经百战的老“八旗兵”。至曹雪芹生活之乾隆中叶，这批八旗老兵早已作古，决不会仍健在人世、漫骂后代主子的。由此反映了作者对康熙时代的不满。

清史中：康熙一代，战事频仍。首先是平定“三藩之乱”，继之为征剿噶尔丹、收复台湾。平定吴三桂、耿精忠、尚可喜“三藩之乱”，从1673年起，历时八年，战事波及半个中国。这几次大的战争，清朝人民无人不知。但《红楼梦》是一部描写家庭生活的小说，不可能直接描写战争，只能通过书中人物对话间接提及。红楼中：《红楼梦》书中，对这些舶来品的描写触目皆是，如大穿衣镜、玻璃台、金自鸣钟、倭刀等等。由此可见，用舶来品，在当时贵族或富豪之家已成为一种时尚。特别值得注意的是贾母赐给宝玉的“雀金呢”大衣，据说是用孔雀毛织成的。《红楼梦》中的“雀金呢”，应属毛织品。

清史中：康熙皇帝的思想比较解放，能够举目看世界。1684年，开放广东、福建、江南、浙江百姓从事海上贸易。“雀金大衣”明显是工业革命的一种产物，俄罗斯商品进入中国则是不争之事实。这与康熙朝大举反击俄罗斯东侵，稳定两国边界、发展中俄贸易是直接相关的，1689年中俄签订了《尼布楚条约》，正式划定了两国边界，允许边境互市贸易；1693年清王朝又批准俄国商民赴北京贸易，向中国输入西伯利亚毛皮，并采购茶叶、绸缎运回俄国。开放海禁，设立海关，于是恩贷之诏日下，秋泽汪恢，耄倪欢悦，喜见太平，可谓极一时之盛。

《红楼梦》中的以上事件还很多，但仅据上述分析，我们也不难看出，《红楼梦》是实系清初康熙年间的作品，通过曹雪芹的笔下，不难看出当时时代的景象。

全书具有初步的民主主义思想，它对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，尤其凭“真事隐，假语村”的特殊笔法使其变为流传于后世的一个重要原因。全文主线表达贾家由盛转衰，也即活脱脱的表现出那时清朝的历史状况。诚然《红楼梦》不愧为当时社会的真实缩影，对于清史的研究具有极高的参考价值。我仅做为红楼的爱好者做出以上的浅显看法，表达对与红楼中清史的初步设想。

第二篇：《经济学三百年》读后感

《经济学三百年》读后感

自17世纪以来，经济学近三百余年的发展历史，主要是围绕着重商主义、自由竞争资本主义、国家干预主义、完善国家干预与完善市场经济制度环境这四个阶段的不断发展历程，从而不断展开其中蕴含的各种经济学理论。而这四个阶段，也同时映射着中国近三十年来经济发展的种种历程。学习习近平三百年来经济学的历史，同时也就是在反思与印证着近代的经济发展与变革。只有从历史中总结与反思，才能结合现实生活更加深刻的理解与运用经济学的知识。

经济学最初的开端，是一种自然经济，那个时代的无数学者、思想家从维护他们时代的自然经济出发，研究如何使家庭财产增加致富，却反对商业资本、货币资本甚至也反对商品货币经济。直到16世纪蒙克莱田提出“政治经济学”，后继者詹姆斯.斯图亚特把政治经济学定义为“为政府管家”，从此“政治经济学”一词四海传播，经济学迅速伸展开它的幼嫩枝叶。

在十五、十六世纪西欧封建社会晚期，产生了一种以金钱为唯一财富，引导国家以追求金钱为目标的经济学说，人们称之为重商主义。它是西欧资产阶级最初的经济学说，反映商业资本的利益和要求它为西欧资本主义工商业的迅速发展和领先世界，起了巨大的推动作用。然而重商主义具有国家干预主义、贸易保护主义、军事扩张主义、殖民主义、鼓励人口增长等特征政策，为持续稳定的增加金银货币，成功的重商主义国家在国家强力政策主导下，保护国内市场，以对外贸易为龙头，重组国内经济和进行体制改革。因此，西方重商主义历史，是一个西方列强的争霸史。另一方面，重商主义政策实践的副产品是垄断和腐败，重商主义时期腐败盛行，贿赂公行，成为经济进一步发展的阻碍。

随着西方几个国家原始资本的不断积累，重商主义为经济进一步发展带来了更大的阻力，到了1776年，在英国这个资本主义生产力最为发达的国家，发生了一件震撼世界的重大事件，一部巨作横空出世，它就是亚当.斯密的《国民财富的性质和原因的研究》。这一震惊世界的著作指出，英国财富在一百年来能以历史上无以伦比的速度增加，生产力如此迅速发展，其中的奥秘便在于“放任自由”，冥冥之中有一只“无形的手”在操纵着社会经济:让经济自由，它便会有序地飞速增长。亚当.斯密《国富论》的主旨，即摧毁重商主义国家管制制度。他描绘了以“看不见的手”为特征的替代制度，并相信，重商主义国家管制一旦废除，“看不见的手”就会自动出现，而且要比重商主义美妙得多。斯密设计的自由企业制度中，政府主要是充当“守夜人”的角色。国家的义务，首在保护本国社会的安全，使之不受其他独立社会的暴行与侵略。国家的第二个义务，为保护人民不使社会中任何人受到其他人的欺侮或压迫，换言之，就是设立一个严正的司法行政机构。至此，经济学的发展迎来了它的第一轮高潮：在第一次产业革命前后，在亚当.斯密《国富论》阐述的经济思想指引下，果断废除了长达几个世纪的重商主义法典，实行自由经济政策，把社会生产力提升到了一个前所未有的水平。

到了1867年，又一部传世巨作出现了，那就是伟大的马克思的鸿篇巨著《资 本论》。《资本论》按照“资本的生产”、“资本的再生产”、“资本的分配”顺序，来阐述资本的生产、资本的运动和资本的分配全过程，以此说明资本主义生产过程的利益对立性质，以及被新的制度——社会主义制度——所取代的必然性。而在相对应的同一时期，1870年经济学上发生了所谓边际主义革命。英国人威廉.斯坦利.杰文斯、奥国人卡尔.门格尔和瑞士洛桑大学的莱昂.瓦尔拉几乎在同一时期发表“边际效用主义”学说。他们奔走宣扬，带弟子，立门派，几十年后终于在世界掀起了一股边际主义旋风。他们开创了一个时代！这时经济学发展迎来了它第二轮高潮：即经济学的“边际主义革命”，它是对以前经济学及其政策的反思和完善。它进一步告诉人们，经济的发展，不仅是生产者的投资自由，更为重要的是消费者的选择自由，由市场配置资源的自由市场经济制度是最高效的。

经济学发展的第三轮高潮，发生在世界性大经济危机不久。1929年10月20日，纽约证券交易所破产，英国、德国、法国等国的交易所也相继破产，证券行市狂跌不已。1933年3月，资本主义世界信用、货币制度崩溃的浪潮袭击美国，世界经济大萧条。罗斯福在美国经济大萧条时期就任总统，为摆脱大萧条，罗斯福开始推行对社会经济生活全面繁干预的“新政”。自此以后，国家干预经济就成为了一种惯例延续下来，国家干预经济从危机应急措施发展成各主要国家的长期经济纲领和政策。在此期间凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》以其无以伦比的速度征服世界，很多人一下子就变成了凯恩斯主义者。这次凯恩斯革命可以看做是对历来提倡的自由市场经济制度的反思，是为解决经济危机寻找对策。凯恩斯主义革命为周期性经济危机开出良方，成为政府手中最好的调节工具。

20世纪60-80年代，经济学发展来到了第四次高潮。曾经盛行于世的凯恩斯主义在20世纪70年代初至80年代末导致了经济的“滞涨”，“经济滞涨”为美国新经济自由主义的复兴带来了机会，这是一次自由主义经济学说的大合唱，是对凯恩斯主义的反攻倒算。这一轮的经济发展，很大程度上是反思和批判凯恩斯主义的结果。也是被无以数计的宏观经济计量和预测模型弄得疲惫不堪的反应，人们称之为新制度主义经济学。

通读全书，可以大概总结出数百年来经济学的发展主要是延续着重商主义阶段，古典经济学阶段、新古典经济学阶段、凯恩斯主义阶段、百家争鸣阶段等这几个阶段不断变化与发展的。同时也可以将西方经济学说分为两大流派：自由主义经济学说和国家干预经济学说。但我们不能只尊奉一种学说而轻易否认、摒弃其他学说；不能说一种学说已经过时，而另一种学说正当其时。一种经济学说，在一个时期被认为是落后的，被当时的人们所轻视，但过一段时间又可能成为新的时髦理论。由于时代所面临的主要任务不同，和当时舆论侧重差异，以及学者个人的认识和性格特点，使一种或者几种经济学说成了影响时代进步的主要理论。但不论哪种学说何时占主导地位，都不能断言它是先进或是保守的，只能说相对于时代所要解决的任务来说，哪种理论较为合适，而其他的理论则不太合适。当今世界，自由主义经济学说与凯恩斯主义学说都发生了“适应性”改变，我们也需要随着时代的步伐选择出适应我们自己的理论体系。

第三篇：《满清王朝》读后感（共）

认真读完一本名著以后，相信大家有很多值得分享的东西吧，需要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《满清王朝》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

努尔哈赤，带着他祖父的十三副遗甲起兵，为何是遗甲呢？王杲是女真族里面的首领，经常骚扰明朝的边界，后来，明辽东总李成梁攻破了王杲的阵营，结果，努尔哈赤成为俘虏，努尔哈赤跪在李成梁的'马前，痛哭流涕，用汉语说请免他一死，李成梁于心不忍，赦免了他，留他做书童。

十六岁的努尔哈赤弓马娴熟，逢战必立大功，终于，努尔哈赤找到了，找到了！离开的借口，在李成梁营下三年他始终没有忘记外祖父被杀的仇恨，可是因为女真族为了争权，经常骚扰边界，这下又惹怒了李成梁，女真有两个比较坚固的城，他们都是骚扰明朝边界，妄想吞并周围部落的罪魁祸首。于是，李成梁“里应外合”，逐一攻破了两座城，并来了一次大屠杀，杀了20xx多人，努尔哈赤的祖父和父亲都死于这次大屠杀中，努尔哈赤暗暗发誓要报仇。

为了复仇，报复那些女真族忘恩负义的人，努尔哈赤带着祖父的遗甲起兵，那时的建州女真四分五裂，努尔哈赤杀红了眼，逐一打败了哲陈部，完颜部，努尔哈赤的力量不断壮大。李成梁养虎为患了！而努尔哈赤攻城掠地，统一了女真。

努尔哈赤创立了“大金国”，那旗帜冉冉升起，表示要誓师伐明了！而努尔哈赤创立了八旗兵，三岁牛犊变成了足以和老虎抗衡的壮牛，他逐一攻破了抚顺城，智取清河城，愈战愈勇。明朝的皇帝懦弱无比，派使者求和，但是努尔哈赤提出的要求无理无比，看来一场大规模的真正地不可避免了。

连四路大兵都拴不住的努尔哈赤，眼看就要攻下明了，可惜他攻到宁远下面后，认为宁远都是个微不足道的小城猛攻。而城主袁崇焕宁死不肯降，袁崇敏和城共生死，用佩刀此手指，写血书的行为感动了老百姓，他们联合起来防守，袁崇焕用大炮炸死了八旗兵千万兵。努尔哈赤没有料到，猛攻了三天三夜，他的部下伤亡惨重，他也受了炮伤。

他反复辗转，怎么也想不到自己却在宁远失败了。也想不通自己为什么失败。所以他一直忧郁不安，再加上几个月的征战，严重损害了他的健康，68岁高龄，阎罗王的魔爪就向他伸来，就在这一年，努尔哈赤病逝。

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第四篇：中国近三百年学术史

《中国近三百年学术史》本是梁启超任教于清华大学、南开大学等校所编的讲义，约撰于1923 年至1929 年之间。这本书被人们视为关于清代学术发展史的名著，突破了学案体的学术史著述模式，为学术史的撰著体例作出了开创性的贡献。全书共有16 个章节，可以分为三部分。第一部分包括第一到第四章，综合叙述明末清初的学术变迁及其对政治的影响。第二部分包括第五到第十二章，这八章主要介绍对清学做出了突出贡献的名家巨匠的学术思想。总体来说，前两部分可被视为一个有机整体，分别从引论、总论、心学余波、经学建设、哲学、史学建设、程朱学派、颜李学派、自然科学等方面论述“清学”，以人物为中心，分析介绍其思想要点。剩下的第十三到第十六章曾被梁启超于1924 年6 月至9 月发表于《东方杂志》，并先后于1929 年、1936 年由上海民智书局、中华书局出版单行本，至1932 年被作者收入《饮冰室合集》中。这四章被人们视为梁启超一直从事的中国通史或中国文化史研究中的清代部分。此书是一本有着百科全书色彩的清代学术史，对中国近代思想文化史的研究具有开拓创新的作用，对我们今天的研究也有可借鉴 之处。

第五篇：税务干部演讲：激情人生三百年

文章导读：

什么是激情？不同的人有不同的看法，有的人认为：激情就是拥有快乐，只要快乐，就有了激情；有的人认为激情就是年轻的活力，有了活力就是有激情。多样的人、多样的思维，多样的答案，激情到底是什么？我认为：激情=理想+事业+勤奋+奉献。

税务干部演讲范文：激情人生三百年范文

只要你的内心充满激情，就能够永不退缩，创造出美丽、灿烂的快乐人生。

什么是激情？不同的人有不同的看法，有的人认为：激情就是拥有快乐，只要快乐，就有了激情；有的人认为激情就是年轻的活力，有了活力就是有激情。多样的人、多样的思维，多样的答案，激情到底是什么？我认为：激情=理想+事业+勤奋+奉献。

“心中没有理想，生活便索然无味。”正如著名诗人流沙河所说：理想是石，敲击星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走进黎明……

作为一名税务干部，我们应该把为祖国的税收事业贡献自己的一切作为理想。必须牢固树立为纳税人服务的思想，想纳税人之所想，急纳税人之所急，让党员的先进性在服务纳税人之中得到充分体现。

常听人说：要干一番事业，其实就是在自己从事的职业上做出一番成绩。赫尔岺曾经说过“抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。”我们所从事的税收事业是由无数具体工作组成的。作为一名税收工作者，首先要树立正确的职业意识，职业责任，职业纪律，做到脚踏实地，忠于职守，切实增强做好本职工作的事业心和责任感。热爱你所从事的事业，一定会让你的人生熠熠生辉!

“业精于勤荒于嬉。”一个人天资再高，如果不勤奋努力，决干不成大事业。勤奋说易不易，说难不难，要努力使它成为习惯，一旦形成习惯，就成了生命中不可缺少的内容，习惯也就成自然了。就税收工作而言，我们的主要任务就是贯彻落实税收法规和政策，加强税收征管，从而使税收宏观调控和组织收入的职能作用得到充分发挥。随着我国经济的不断发展和社会进步，现行税收法律、法规，制度面临着很多新情况，新问题。对此，我们不能无所事事，简单应对，而应该广泛深入学习税收知识以及法律、文化等方面的知识，拓宽自己的思路，提高自身的政治、文化、业务素养，掌握为国聚财的本领。

社会纷繁复杂、时代变幻无常。一些人曾经心存梦想，一旦遇到阻碍，心态就失衡，失望、惆怅、苦恼接踵而至，以至一蹶不起。他们身上缺少的是什么？缺少的是牛玉儒、任长霞以及税务战线上一大批好党员的博大胸怀和默默无私的奉献精神。为人处世要留一份平静给自己。“不以物喜，不以已悲。”看淡，不是不求进取，不是无所作为，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。只有在平凡的岗位上忘我奉献，从小事做起，才能永远保持一种向上的蓬勃朝气。

树立高尚的理想，热爱、尊重你所从事的事业，勤奋工作，无私奉献，那么你拥有的就是充满激情的美丽人生。