余荫山房导游词5篇

第一篇：余荫山房导游词

余荫山房

各位游客，欢迎来到余荫山房游览，我是这里的导游。

相信大家都知道余荫山房是属于什么样的景点，是的，是岭南园林。我听到有人问：园林最出名的不是苏州园林吗？这个岭南园林有什么好看的！您这是小瞧了我们这个余荫山房了。余荫山房吸收了北方和苏州园林的特色，在只有几亩土地上，巧妙布局，各种构园要素搭配合理，用藏而不露，缩龙成寸的手法，造出园中有园，景中有景，幽深广阔的境界，是岭南园林艺术的杰出代表。

参观之前，我想问一下大家，您觉得园林应该如何游览？其实我国园林不是单纯地模仿自然，而是经过艺术加工的、有着各种理想意境的风景。因此，欣赏园林要在景色的主次、深浅、轻重和隐显虚实变幻中，品味造园家创造的意境。

好了，闲话少说，我们现在看到的就是大门。这里原本的山房正门很小，且有照壁，经迂回方进入园林的中心地带，这才符合传统建筑的“藏而不露”。现在所看成到的大门是当宗祠外建的。这大门的最亮点是斗拱。斗拱是中国传统木结构建筑所特有，是中国传统建筑的象征。

我们都知道每个园林的名字都有来历的，那么余荫山房的名字又是怎么来的呢？这里原是清朝举人邬彬之私家园林，已有130年历史。他官至刑部主事，任七品员外郎。更难得的是他的两个儿子也是举人，所以有“一门三举人，父子同登科”之说。后来园主人看破世情，便告老归田，隐居乡里，兴建了这座园林。为纪念先祖的福荫，取“余荫”二字作为园名，同时期望子孙后代能永泽先祖的福荫。

要进入余荫山房参观可是要经过一门与二门的，一门的“夹墙翠竹”是余荫山房的一大奇景。这夹墙中怎么会有一排竹子呢？这排竹子到底多少岁了呢？相传在造园时先种下了竹子然后再建墙与房如果是这样的话这排夹墙竹几乎有140年的寿命了但现在看上去还很青翠嫩绿。提起竹子，让我想起了苏东坡的诗句：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。这也寄托了园主人的清新高雅。进入二门就可以看到第二大奇景是“虹桥印月”。

知道园林最美的景致是在哪里吗？是园林中的主体建筑前面，我们这里的主体建筑就是大家眼前的深柳堂。这里原来是园主人读书的地方。堂前楹联是“鸿爪为谁忙忍抛故里园林春花几度秋花几度蜗居容我寄愿集名流笠履旧雨同来今雨同来。” “深柳藏珍 ”是这里的第三大奇景。那这里有什么珍宝呢？大家请看 这里的一幅长4米的樟木板上面刻着有清咸丰帝封赠园主人的祖父母、父母及其本人和妻室三代的圣旨。中厅有两幅大型的花鸟挂落，全用紫檀木双面雕成，名为“松鹤延年”、“松鼠菩提”。图案精致优美栩栩如生。另外在紫檀木雕屏上刻有晚清广东三大才子刘山舟、张船山、翁方纲等人的诗句以及乾隆时期大学士刘墉的墨宝。

园林的一草一木一字一联都寄托着园林主人的情操与文化修养，现在我们来到的是均安堂，在这里有意思的是所种的植物，大家能告诉我这里都有什么树木吗？这位大姐的观察力很强，是的，这里有酸杨桃树、龙眼树、紫荆花树。这就可以出一谜语了，知道它能组成什么意思吗？对了，是“子孙成龙”的意思，表示园主人希望子孙后代都能继承先祖余荫，使邬氏后世昌盛繁荣。

好了，最后我拿我们这里的文昌苑的楼顶的神像与旁边的木棉树来祝福大家，读书独占鳌头、五子登科。我的讲解完毕，现在的时间给大家自由参观，谢谢。

第二篇：余荫山房导游词2

余荫三房

各位游客，欢迎来到余荫山房，我将带你们去领略余荫山房的三大奇观，体会结庐在人境，而无车马喧的意境

有人说：私家园林最出名的不是苏州园林吗？这个余荫山房有什么好看的？这就小瞧了我们这个余荫山房了。余荫山房吸收了北方和苏州园林的特色，在有限的土地上，用藏而不露，缩龙成寸的手法，造出园中有园，景中有景，可以说是岭南园林艺术的杰出代表

我们都知道每个园林的名字都有来历的，那么余荫山房的名字又是怎么来的呢？原来这里是清朝邬彬的私家园林，已有140多年的历史。这邬家可是厉害哟，有“一门三举人，父子同登科”之说。后来园林主人看破官场便告老还乡，修建了这座园林，为纪念先祖的福荫，取“余荫”二字做园名，同时期望子孙后代能永泽先祖的福荫。

要进入余荫山房参观可是要经过一门和二门的。请大家仔细看一看前面，这夹墙中怎么会有一排竹子呢？这就是余荫山房的第一大奇观—— “夹墙翠竹”。这竹子是怎么种进去的呢？相传在造园时先种下了竹子然后再建墙与房如果是这样的话，这排竹子几乎有140年的寿命了。提起竹子是不是让您想起苏东坡的诗句：宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹令人俗。是的，这竹子就寄托了园主人清新高雅的情操。

进入二门就可以看到第二大奇观——“虹桥印月”。大家看，这一道30米长的廊桥，把院内的空间分割成东西两半，又有荷花池把景致分为南北两部分，如果在月朗风清之夜，这里的月影、桥影、人影在荷花池中相映成趣，构成一幅动人心弦的画卷。

知道园林最美的景致是在哪里吗？是园林中主体建筑的前面，我们这里的主体建筑就是大家眼前的深柳堂。这里原来是主人读书的地方。大家请随我进入厅堂，您会发现这里无处不散发着淡淡的木香气息。是的，这里可以看到各种各样的名贵木材，向大家隆重介绍的是这一幅长4米的樟木板，上面刻的是清朝咸丰帝封赠园主三代人的圣旨，请大家看一看这两幅大型花鸟挂落，全用紫檀木双面雕成，名为松鹤延年、松鼠菩提，另外还刻有乾隆时期大学士刘墉的墨宝。看到了这些，相信大家都知道这第三大奇观是什么了吧？没错，就是这些“深柳珍藏”。既然是珍藏，相信大家都想仔细研究一番吧，好的，现在的时间就让大家自由参观吧。

现在我们来到的是均安堂，在这里有意思的是所种的植物，大家能告诉我这里都有什么树木吗？这位大姐的观察力很强，是的，这里有酸杨桃树、龙眼树、紫荆花树。这就可以出一谜语了，知道它能组成什么意思吗？对了，是“子孙成龙”的意思，表示园主人希望子孙后代都能继承先祖余荫，使邬氏后世昌盛繁荣。

园林的一草一木一字一联都寄托着园林主人的文化修养与美好的期望，同样的我也把这个祝福送给大家，好了，我的讲解完毕，现在的时间给大家自由参观，谢谢。

第三篇：余荫园导游词

余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村镇东南角。始建于清同治五年（公元1866年），同治十年竣工，距今133年，以“小巧玲珑”的独特风格著称于世，赢得园林艺术的极高荣誉，为广东四大名园之一。

余荫山房布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。进入写有“余荫山房”的正门后，过厅堂，穿竹径，便到山房的花园门。门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，正是此园点题之句。

余荫山房园地虽不足2000平方米，但亭桥楼榭，曲径回栏，荷池石山，名花异卉等，一应俱全。园景可分为东、西两半部，西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁的临池别馆；池北为主厅深柳堂。堂前庭院两侧有两棵苍劲的炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽。深柳堂是园中主题建筑，是装饰艺术与文物精华所在，堂前两壁满洲窗古色古香，厅上两幅花鸟通花花罩栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇格画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为著名的木雕珍品，珍藏着当时名人诗画书法。隔莲池相望，有“临池别馆”呼应，夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉。

东半部的中央为一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲珑水榭”，原是赋诗把酒、吟风弄月之所，有丹桂迎旭日、杨柳楼台青、腊梅花盛开、石林咫尺形、虹桥清晖映、卧瓢听琴声、果坛兰幽径、孔雀尽开屏之八角玲珑。水榭东南沿园墙布置了假山；水榭东北点缀着挺秀的孔雀亭和半边亭（来薰亭）。周围还有许多株大树菠萝、腊梅花树、南洋水杉等珍贵古树。“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影。东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。

此外，余荫山房南面还紧邻着一座稍小的瑜园。瑜园是一住宅式庭院，建于1922年，是园主人的第四代孙邬仲瑜所造，底层有船厅，厅外有小型方池一个，第二层有玻璃厅，可俯视山房庭院景色，现已归属余荫山房。两园并在一起，起到了辅弼作用。

第四篇：广东番禺南村镇东南角余荫园导游词

余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村镇东南角。始建于清同治五年（公元1866年），同治十年竣工，距今133年，以“小巧玲珑”的独特风格著称于世，赢得园林艺术的极高荣誉，为广东四大名园之一。

余荫山房布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。进入写有“余荫山房”的正门后，过厅堂，穿竹径，便到山房的花园门。门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，正是此园点题之句。

余荫山房园地虽不足2000平方米，但亭桥楼榭，曲径回栏，荷池石山，名花异卉等，一应俱全。园景可分为东、西两半部，西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁的临池别馆；池北为主厅深柳堂。堂前庭院两侧有两棵苍劲的炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽。深柳堂是园中主题建筑，是装饰艺术与文物精华所在，堂前两壁满洲窗古色古香，厅上两幅花鸟通花花罩栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇格画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为著名的木雕珍品，珍藏着当时名人诗画书法。隔莲池相望，有“临池别馆”呼应，夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉。

东半部的中央为一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲珑水榭”，原是赋诗把酒、吟风弄月之所，有丹桂迎旭日、杨柳楼台青、腊梅花盛开、石林咫尺形、虹桥清晖映、卧瓢听琴声、果坛兰幽径、孔雀尽开屏之八角玲珑。水榭东南沿园墙布置了假山；水榭东北点缀着挺秀的孔雀亭和半边亭（来薰亭）。周围还有许多株大树菠萝、腊梅花树、南洋水杉等珍贵古树。“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影。东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。

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第五篇：菉竹山房读后感

这篇文章看第一遍觉得有点云里雾里，看第二遍思 路渐渐清晰，看第三遍时我深刻的感受到了封建礼教的吃人本性，菉竹山房读后感。这 篇文章越看越让人觉得愤怒，越看越让人觉得悲凉。封建礼教、男权主义对妇女的压迫是全面的，而在性自由度上更 是实行双重标准和严酷压制。

作者运用第一人称描述了“我”与阿圆 的探亲之旅，道出了二姑姑的恋爱故事，婚姻情况，指明了在封建礼 教压迫下二姑姑悲惨的身世。一个不满二十岁的妙龄女子“麻衣红绣 鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”，这是何等的悲剧，又是对 人性多么深重的摧残。悲剧的根源毫无疑问便是那封建社会，在那个 社会里，让女子抱着死去男子的灵牌做新娘，这种扼杀人性的荒唐之 举反而会得到人们的赞许。从此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂阴暗 的老宅里销蚀，这是礼教造成的悲剧。

二姑姑只是封建社会女子的一个悲剧代表。在封建传统文化、封 建制度对人性和人的生命价值的漠视与摧残下，二姑姑的人生是压抑 的，心理是扭曲的。在男权至上的封建社会中，妇女只是社会的附属，所以二姑姑面对一切不公正和不平等都只能独自默默承受，渐渐的扭 曲了自己的心灵。二姑姑这样的形象值得人们思索 特定的环境，特定的氛围，为二姑姑可悲的身世做出了强烈烘托。

二姑姑压抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建传统文化、封建制 度对人性和人的生命价值的漠视与摧残，是封建礼教“吃人”历史的又 一注脚。对其所遭受的一切不公正和不平等，只能独自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身体的毁灭，要么是灵魂的扭曲！即使是经 历了反帝反封建的新文化运动（小说中说“我”过的是电灯电影洋装书 籍柏油马路的另一世界的生活），已有两千多年封建发展史的中国社 会，尤其是边远的农村，封建传统思想的堡垒依旧顽固，不是轻易就 能打破的，读后感《菉竹山房读后感》。

1923 年末，正当大家津津乐道于“易卜生主义”和“娜拉出 走”的时候，鲁迅就尖锐地提出：“娜拉走后怎样？”对妇女解放提出了 自己的看法：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个 火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 见解的精辟，一针见血！不管男女是否结合，“名分”关系产生了，伦 理关系也就产生了，妇女就要尽这种伦理关系下的伦理义务，恪守这 种伦理关系下的伦理道德。从这个意义上说，二姑姑的人生悲剧并非 从“抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”开始。作为一个女子，当她与 才子少年相爱时，甚或心中萌发爱的念头时，就已经注定了其爱情的 悲剧性，因为她是一个女人，而且是一个自己选择爱情的女人。

我们 不妨假设，如少年不死，二姑姑就能够沐浴到爱情的阳光，过上幸福 美满的生活吗？未必。她与才子少年的夫妇名分关系能否成立还是个 问题。且看小说中的描写：这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说 的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。放佚风流的叔祖父虽从中 尽力撮合周旋，但当时究未成功。在封建社会中，自由恋爱是绝对的 禁区，就算是已婚夫妇，丈夫对妻子产生感情，都会令那些卫道士们 感到惶恐，因为他们害怕这会破坏了封建统治“秩序”。

陆游才学过人，在士大夫阶层中有较高的威望，但他面对自己痴心的爱人，也只能空 自悲吟《钗头凤》！对一般女性来说，不论是婚前的性行为还是婚外 的性关系，都被认为是大逆不道，为社会所不齿的。

在封建礼教观念 如空气般笼罩大地的环境里，在重重的重压中，他们能冲破阻力成为 有名分关系的夫妇吗？这恐怕是很难的。二姑姑虽然嫁进了菉竹山 房，但实际上从少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法伦理观念中她 也跟着死了，是个活着的死人。也正因为少年的死，她才可能得到有 所谓“名分”关系的婚姻，而这种形式上的婚姻，不过是封建礼教的维 护者为维护封建礼教给她披上的一件外衣罢了。

对二姑姑来说，有无 这个名分关系，其生活实质不会有任何的改变。但这个名分关系对封 建礼教却极为重要，它需要这把锁链来束缚住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破灭了，她的正常人生也就结束了。这是一种人力 无法改变的真正绝望的悲哀。通过描写去菉竹山房探亲的沿途风光、山房的环境、还有山房内 部的小动物、二姑姑与兰花的绣蝶行为等更加深入勾画了二姑姑的形 象。